西方設(shè)計(jì)史【詳細(xì)版】課件

西方藝術(shù)史西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史古代中世紀(jì)古典近代現(xiàn)代1.原始社會(huì)

原始社會(huì)末期，私有制和階級(jí)的出現(xiàn)，原始公社的瓦解，國(guó)家的初步產(chǎn)生，都標(biāo)志著人類社會(huì)形態(tài)逐漸過渡到奴隸社會(huì)。最初的奴隸制國(guó)家，都是在原始部落的基礎(chǔ)上建立起來的。因此它只能局限于一個(gè)狹小的地理范圍內(nèi)；并且在不同程度上都帶有一些軍事民主制的殘跡。這些小國(guó)大都是以一個(gè)城市為中心結(jié)合附近農(nóng)村建立起來的，故曰城市國(guó)家，或簡(jiǎn)稱城邦。這是國(guó)家形成過程中的一種普遍現(xiàn)象。君主專制帝國(guó)是奴隸制社會(huì)階級(jí)斗爭(zhēng)進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果，是城邦之后才發(fā)生的。由于古代世界各個(gè)民族歷史發(fā)展的具體環(huán)境不同，君主專制政體形成的時(shí)間、發(fā)展的過程以及通知的形式是有差異的；但總的來說，從各種類型的城邦走向統(tǒng)一的專制帝國(guó)，是奴隸制國(guó)家整體發(fā)展的一般趨勢(shì)。1、古代時(shí)期設(shè)計(jì)古代埃及古代巴比倫古代希臘古代羅馬

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地中海文化金字塔希臘陶瓶雕刻造船古埃及的居民是由北非的土著居民和來自西亞的塞姆人融合形成的。埃及

古埃及文明的產(chǎn)生和發(fā)展同尼羅河密不可分，尼羅河的洪水泛濫使被淹沒的土地肥沃。埃及是世界文明古國(guó)之一,受宗教影響極大,舉世聞名的金字塔就是古埃及人對(duì)永恒觀念的一種崇拜產(chǎn)物,目前埃及共有八十余座金字塔,其中最大的一座是胡夫金字塔。

建筑分為3個(gè)主要時(shí)期：①古王國(guó)時(shí)期的建筑以舉世聞名的金字塔為代表。古埃及的建筑師們用龐大的規(guī)模、簡(jiǎn)潔沉穩(wěn)的幾何形體、明確的對(duì)稱軸線和縱深的空間布局來體現(xiàn)金字塔的雄偉、莊嚴(yán)、神秘的效果。②中王國(guó)時(shí)期的建筑以石窟陵墓為代表。這一時(shí)期已采用梁柱結(jié)構(gòu)，能建造較寬敞的內(nèi)部空間。建于公元前2000年前后的曼都赫特普三世墓是典型實(shí)例。③新王國(guó)時(shí)期的建筑以神廟為代表。它主要有圍有柱廊的內(nèi)庭院、接受臣民朝拜的大柱廳和只許法老和僧侶進(jìn)入的神堂密室3部分組成。其規(guī)模最大的是卡納克和盧克索的阿蒙神廟。

古希臘的設(shè)計(jì)古希臘的設(shè)計(jì)成就主要表現(xiàn)在建筑和陶器兩個(gè)方面。受到邁錫尼“邁加隆”建筑和古埃及承柱式建筑的影響，希臘形成了“圍柱式建筑”，希臘在建造圍柱式建筑時(shí)形成了具有獨(dú)特文化風(fēng)格的希臘柱式，到今天都有很廣泛的應(yīng)用。東方風(fēng)格指公元前7世紀(jì)至公元前6世紀(jì)流行的一種陶藝，由于對(duì)東方出口，因此考慮到東方人的審美和實(shí)用，主要以動(dòng)植物裝飾紋樣為主，有時(shí)直接采用東方紋樣；其次是增強(qiáng)了裝飾趣味，將動(dòng)植物加以圖案化。紅繪風(fēng)格指陶器上所畫的人物、動(dòng)物和各種紋樣皆用紅色，而底子則用黑。故又稱紅彩風(fēng)格。紅繪風(fēng)格流行于公元前6世紀(jì)末到公元前4世紀(jì)末。這種風(fēng)格優(yōu)越處在于靈活自如地運(yùn)用各種線條刻劃人物的動(dòng)態(tài)表情，充分發(fā)揮線條的表現(xiàn)力。希臘雕刻（雕塑）

在整個(gè)西方美術(shù)傳統(tǒng)中，古希臘雕塑占有十分重要的地位。西方美術(shù)崇尚的典范模式，莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)精神，可以說都是從古希臘開始的。多年來,這種藝術(shù)精髓曾滋潤(rùn)著西方美術(shù)生生不息。古希臘悠久的神話傳說是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉。希臘神話是希臘人對(duì)自然與社會(huì)的美麗幻想，他們相信神與人具有同樣的形體與性格，因此，古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式?！稊S鐵餅者》

作者：米隆

《維納斯》

俗稱《米洛斯的阿芙洛蒂忒》

《米洛斯的維納斯》

《斷臂的維納斯》等古希臘建筑而古希臘建筑的最高成就是由著名的雕刻家菲狄亞斯受雅典君主伯里克利斯的委托在公元4世紀(jì)設(shè)計(jì)完成的雅典衛(wèi)城。其中有著名的巴底農(nóng)神殿、伊克瑞翁神殿和由建筑家墨涅西諾斯設(shè)計(jì)的衛(wèi)城山門。其代表是波賽冬神廟。古希臘建筑的另一個(gè)杰出代表是由世界七大奇跡之一美稱的亞歷山大港燈塔。古希臘建筑巴底農(nóng)神殿，也稱之為巴特農(nóng)神廟！在雅典衛(wèi)城中是為最經(jīng)典的建筑！是衛(wèi)城的主題建筑。建于公元前447--432年，位于衛(wèi)城的最高處.是由著名的雕刻家菲狄亞斯設(shè)計(jì)的。它不帶有任何宗教色彩，純粹為人民實(shí)際生活而建，亞歷山大燈塔的燭光在晚上照耀著整個(gè)亞歷山大港，保護(hù)著海上的船只，另外，它亦是當(dāng)時(shí)世上最高的建筑物。亞歷山大燈塔的遺址在埃及亞歷山大城邊的法羅斯島上。歷山大燈塔的外觀亞歷山大燈塔(TheLighthouseofAlexandria)高120米，加上塔基，整個(gè)高度約135米。塔樓由三層組成：第一層是方形結(jié)構(gòu)，高60米，里面有300多個(gè)大小不等的房間，用來作燃料庫(kù)、機(jī)房和工作人員的寢室；第二層是八角形結(jié)構(gòu)，高15米；第三層是圓形結(jié)構(gòu)，上面用8米高的8根石柱圍繞在圓頂燈樓。古希臘建筑古希臘建筑的特點(diǎn)古希臘建筑風(fēng)格的特點(diǎn)主要是和諧、完美、崇高。而古希臘的神廟建筑則是這些風(fēng)格特點(diǎn)的集中體現(xiàn)者，也是古希臘，乃至整個(gè)歐洲最偉大、最輝煌、影響最深遠(yuǎn)的建筑。這些風(fēng)格特點(diǎn)，在古希臘神廟的各個(gè)方面都有鮮明的表現(xiàn)。首先是柱式。古希臘的“柱式”，不僅僅是一種建筑部件的形式，而且更準(zhǔn)確地說，它是一種建筑規(guī)范的風(fēng)格，這種規(guī)范和風(fēng)格的特點(diǎn)是，追求建筑的檐部（包括額枋、檐壁、檐口）及柱子（柱礎(chǔ)、柱身、柱頭）的嚴(yán)格和諧的比例和以人為尺度的造型格式。古希臘最典型、最輝煌，也是意味最深長(zhǎng)的柱式主要有三種，即多立克柱式(DoricOrder)、愛奧尼柱式(IonicOrder)和科林斯柱式(CorinthianOrder)。這些柱式，不僅外在形體直觀地顯示出和諧、完美、崇高的風(fēng)格，而且其比例規(guī)范也無不顯出和諧與完美的風(fēng)格。古羅馬建筑古羅馬建筑一般以厚實(shí)的磚石墻、半圓形拱券、逐層挑出的門框裝飾和交叉拱頂結(jié)構(gòu)為主要特點(diǎn)。古羅馬建筑的基本原則應(yīng)當(dāng)是“須講求規(guī)例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經(jīng)濟(jì)”。古羅馬建筑的類型很多。有羅馬萬神廟、維納斯和羅馬廟，以及巴爾貝克太陽(yáng)神廟等宗教建筑，也有皇宮、劇場(chǎng)角斗場(chǎng)、浴場(chǎng)以及廣場(chǎng)和巴西利卡(長(zhǎng)方形會(huì)堂)等公共建筑。居住建筑有內(nèi)庭式住宅、內(nèi)庭式與圍柱式院相結(jié)合的住宅，還有四、五層公寓式住宅。古羅馬建筑--萬神廟萬神廟采用了穹頂覆蓋的集中式形制，重建后的萬神廟是單一空間、集中式構(gòu)圖的建筑物的代表，它也是羅馬穹頂技術(shù)的最高代表。萬神廟平面式圓型的，穹頂直徑達(dá)43.3米，頂端高度也是43.3米。按照當(dāng)時(shí)的觀念，穹頂象征天宇。穹頂中央開了一個(gè)直徑8.9米的園洞，可能寓意著神的世界和人的世界的某種聯(lián)系。古羅馬建筑--角斗場(chǎng)72年，古羅馬帝國(guó)的韋斯帕西亞諾國(guó)王為了紀(jì)念征服耶路撒冷的勝利，強(qiáng)迫數(shù)萬名奴隸，在莫爾西亞山谷尼祿皇家花園里的人工湖上經(jīng)過10多年的建造，建成了這座雄勁壯觀的大角斗場(chǎng)。大角斗場(chǎng)平面呈橢圓形，周長(zhǎng)527米，由沙場(chǎng)、看臺(tái)和地下室三部分組成。沙場(chǎng)位于中央，是觀看奴隸或野獸角斗表演的場(chǎng)所。環(huán)圍沙場(chǎng)的是擁有60排階梯式座位，可容納觀眾5萬余人。船只15世紀(jì)，西洋帆船開始向遠(yuǎn)洋發(fā)展，為了使帆船適應(yīng)海上長(zhǎng)距離運(yùn)輸?shù)囊?，迫切需要改進(jìn)其帆裝。由于遠(yuǎn)洋海船載重量較大，故一開始樹桅較多，最多時(shí)達(dá)4根桅桿，還加一根首部斜杠帆。

帆裝經(jīng)歷了把橫帆和三角縱帆融成一體的改造過程。經(jīng)過近300年，西洋帆船變成一類稱之為全裝備帆船的統(tǒng)一模式。原先的西洋戰(zhàn)船都是槳帆船，以使槳?jiǎng)恿橹鳎墒呛髞碛捎诨鹋诩夹g(shù)的發(fā)展，船上裝上了大量側(cè)炮。到了17世紀(jì)末，海戰(zhàn)戰(zhàn)術(shù)有了徹底的變革，以往海戰(zhàn)中的艦隊(duì)橫列出擊改成了縱列出擊，由近程冷兵器拋擲戰(zhàn)過渡到遠(yuǎn)程炮戰(zhàn)。大型帶帆戰(zhàn)船也相應(yīng)經(jīng)歷著高上層建筑到低上層建筑過渡的變革歷程。

2、中世紀(jì)時(shí)期設(shè)計(jì)早期基督教社會(huì)時(shí)期拜占庭時(shí)期蠻族時(shí)期羅馬式時(shí)期哥特式時(shí)期3～6世紀(jì)流行于羅馬帝國(guó)各行省、尤其是今意大利及其東西鄰近地區(qū)的基督教美術(shù)。以羅馬為中心的西方拉丁語(yǔ)地區(qū)的早期基督教美術(shù)與羅馬美術(shù)緊相聯(lián)接，到5世紀(jì)末,隨著查士丁尼帝國(guó)的崩潰而告終結(jié)。此后，從取代羅馬傳統(tǒng)的東方人和北方的蠻族那里吸收各種藝術(shù)要素，演化為眾多的地方性風(fēng)格。

基督教設(shè)計(jì)

1.建筑

初期基督教建筑明顯受到古羅馬建筑的影響，教堂平面有圓形和多邊形的。典型的教堂形制，由巴西利卡發(fā)展而來。教會(huì)規(guī)定：圣壇必須在東端,大門朝西。圣壇為半圓形穹頂所覆蓋,圣壇前設(shè)祭壇，祭壇前又增建一橫翼，比較短；與巴西利卡一起形成長(zhǎng)十字形平面，稱為拉丁十字，象征基督受難。一般在巴西利卡前還有一個(gè)三面有圍廊的前庭，中央設(shè)洗禮池。獨(dú)立的鐘樓位于教堂一側(cè)，形成完整的群體。這種巴西利卡式教堂是西歐中世紀(jì)天主教堂的原型，典型實(shí)例是羅馬圣保羅教堂。

初期基督教堂多用木屋架，柱子較細(xì)長(zhǎng)。外墻僅刷灰漿或作磚貼面，不加裝飾。內(nèi)部最普遍的裝飾方法是彩色大理石鑲嵌。裝飾的重點(diǎn)部位是圣壇的半穹頂?；交蚴ネ较褚r以金色背景，十分醒目。中廳柱列的透視效果把視線引向圣壇，使內(nèi)部空間在感覺上比實(shí)際深遠(yuǎn)，成為巴西利卡式教堂的突出特點(diǎn)。羅馬圣保羅教堂

中世紀(jì)的設(shè)計(jì)2.繪畫

基督教還處于地下狀態(tài)時(shí),信徒們按《圣經(jīng)》內(nèi)容在地下墓窟的4壁和頂部畫了不少壁畫,手法雖較稚拙,形象卻基本是仿照希臘羅馬的,比如墨丘利式的“善良的牧羊人”、勝利女神式的天使等。還有各種線條組成的圓形或方形圖案,中間有花環(huán)、鳥類、四足動(dòng)物,還有四季的象征物作裝飾母題。

3.雕塑

早期基督教雕塑，主要表現(xiàn)在紀(jì)念死者、寄托對(duì)來世希望的石棺雕刻上。3世紀(jì)前后,石棺上對(duì)福音書或圣經(jīng)題材的處理，就與傳統(tǒng)希臘羅馬的雕塑形象幾乎完全相同。羅馬圣瑪麗亞·安蒂夸教堂就有一哲人模樣在讀一卷書，伴隨著宗教化的牧羊人兩側(cè)，是約拿休息與耶穌施洗禮的場(chǎng)面。到4世紀(jì),這類雕像敘事性更強(qiáng)，內(nèi)容也豐富起來。石棺外表往往展開以耶穌生平故事作成的飾帶浮雕，直接描繪恥辱性懲罰的《磔刑》也被象征性的荊冠和十字架代替了。羅馬及其附近發(fā)現(xiàn)了最大的早期基督教石棺群，地中海其他地區(qū)也有發(fā)現(xiàn),359年的尤紐斯·巴蘇斯石棺是其中的代表作。*尤紐斯·巴蘇斯石棺早期的勝利女神圖像3.鑲嵌畫和工藝美術(shù)

基督教得到正式承認(rèn)之后，作為其藝術(shù)主要門類之一的鑲嵌畫發(fā)展得很快。4世紀(jì)初的作品還很少，5世紀(jì)時(shí)就十分普遍了，而且質(zhì)量極高。

而一直供統(tǒng)治階段享用的牙雕、銀飾和珠寶飾品，到313年以后也逐漸為教會(huì)的典儀所用,從而形成由基督教意旨占支配地位的趨勢(shì)。最初，這些藝術(shù)品用于裝飾教堂的墻面或地面，因材料貴重，大多散失了，只保存下若干象牙雕像。

銀器飾品中，只有一小部分可稱作基督教藝術(shù)品。從3世紀(jì)末至5世紀(jì)中葉，意大利基督教徒墓中發(fā)現(xiàn)大批飾有黃金的玻璃器皿，上面飾有肖像、圣經(jīng)或其他題材的故事。此外，一些小型燈具浮雕及其他物件也具有某些基督教裝飾母題。

圖為查士丁尼皇帝與群臣拜占庭式建筑圣索菲亞大教堂

——十大令人向往的教堂之一

——北京奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f在伊斯坦布爾的起跑點(diǎn)

拜占庭重要是宗教美術(shù)。拜占庭建筑是基督教教會(huì)的建筑,繪畫作品多取材于《圣經(jīng)》,其形式和人物表情處理都須遵循具有神學(xué)意義的傳統(tǒng)模式。拜占庭美術(shù)也是封建帝國(guó)的藝術(shù)。它炫耀帝國(guó)的強(qiáng)大和帝王的威嚴(yán)，把帝王表現(xiàn)為基督在塵世的代理人。拜占庭美術(shù)還被看作東西方融合的藝術(shù)。它注重色彩的燦爛，裝飾的華麗,強(qiáng)調(diào)人物精神的表現(xiàn)。在拜占庭建筑中,大理石鑲嵌畫、壁畫和其他藝術(shù)品的繽紛色彩互相輝映，造成一派壯麗華貴的景象。

拜占庭建筑的中心結(jié)構(gòu)是主穹窿，它控制整個(gè)建筑，并以不同形式與輔助拱結(jié)合，創(chuàng)造出豐富的內(nèi)部空間組合。

1.建筑6世紀(jì),發(fā)展了用穹隅支撐穹窿的圓屋頂巴西利卡式建筑，這種類型的建筑杰作是君士坦丁堡圣索菲亞大教堂

圣索菲亞大教堂

3.雕刻、鑲嵌畫、壁畫

早期拜占庭雕刻和壁畫在風(fēng)格上仍是古典的，人物造型有著古典式的自然與優(yōu)雅。然而，新風(fēng)格很快就在這種藝術(shù)中發(fā)展起來,5世紀(jì)的一些雕刻在非寫實(shí)的構(gòu)圖與造型及其強(qiáng)調(diào)精神性的表現(xiàn)上，已經(jīng)是拜占庭的了。拜占庭插圖以東方式的裝飾色彩、風(fēng)格化的形象處理和燦爛的金色背景為特征。現(xiàn)存第一盛期插圖代表作有《維也納創(chuàng)世紀(jì)》、《羅森諾福音書》和《西諾普福音書》中的作品?！毒S也納創(chuàng)世紀(jì)》的每頁(yè)手稿下方都繪有生動(dòng)而富有表現(xiàn)力的畫面，其中很多畫面表現(xiàn)了連續(xù)的情節(jié)。《西諾普福音書》中的插圖畫有著更多的東方色彩，畫中的透視，空間和背景處理較之圣維塔萊教堂的鑲嵌畫更為出色。

4.插圖

圣索非亞大教堂的一幅馬賽克鑲嵌畫中的佐伊女皇

圣維塔萊教堂鑲嵌畫象牙雕刻、寶石鑲嵌、金屬雕刻和織錦等工藝美術(shù)在豪華的拜占庭文化中占有重要地位。象牙雕刻，如飾板、執(zhí)政官折合板、首飾盒和圣物盒等曾被大量制作。拉韋納的《馬克西米連寶座》是第一盛期的重要飾板雕刻作品，第二盛期的牙雕杰作之一是10世紀(jì)的飾板雕刻《基督為羅曼努斯四世和皇后加冕》。作品采用對(duì)稱構(gòu)圖，其中兩個(gè)人物的姿態(tài)幾乎互為鏡中的映像；雕刻人物的珠寶鑲嵌衣飾與當(dāng)時(shí)的鑲嵌畫和插圖畫中的同類題材有著共同的特征。

琺瑯、寶石和貴重金屬雕刻或鑲嵌的工藝品是拜占庭極受歡迎的藝術(shù)。這類作品多用于教堂，多具有象征意義。梵蒂岡的十字架和盧佛爾宮的大酒罐是這類藝術(shù)的重要作品。非貴金屬制品也被大量制作，其中應(yīng)用最廣的有朝圣者裝圣油用的鉛制長(zhǎng)頸瓶、銅制小十字架、香爐和燈臺(tái)等。

3.工藝美術(shù)

鑄有女性形象的拜占廷錢幣

拜占庭皇帝的皇冠

拜占庭早期的服裝紋飾較羅馬時(shí)期增多，色彩豐富。這種追求繽紛多變的裝飾性，形成獨(dú)特的鑲貼藝術(shù)，在男女宮廷服的大斗篷、帽飾以及鞋飾上都出現(xiàn)了鑲貼光彩奪目的珠寶和華麗圖案的刺繡。這種情形有別于同時(shí)期在歐洲地區(qū)的服飾，營(yíng)造出一種充滿華麗感的服飾裝飾美。拜占庭中后期服裝漸漸變得呆板和保守，衣身緊瘦，裹住全身，用長(zhǎng)長(zhǎng)的斗篷遮蔽身體，因此褲子成了人體的主要裝飾。在西洋服裝史上，拜占庭服裝以“奢華時(shí)代”著稱，貴族不惜在裝飾上使用豪華的織物和寶石黃金，而普通的勞動(dòng)階層的服裝樣式相當(dāng)簡(jiǎn)單，沒有任何裝飾。婦女們不事裝扮，反將珠寶獻(xiàn)給教會(huì)，自己平時(shí)穿著白色寬大長(zhǎng)衫與連袖外套，素凈淡雅，然而她們的喪服卻又色彩鮮艷，用以祝愿逝者在來世能有幸福的生活。4.拜占庭服裝拜占庭皇帝5.現(xiàn)代拜占庭風(fēng)格拜占庭式的T型束腰，讓服裝中完成了眾多地緣文化的交融。華美拜占庭，CHANEL巴黎·莫斯科高級(jí)手工坊系列多彩珍珠胸針品牌哥特(Gothic)這個(gè)特定的詞匯原先的意思是西歐的日耳曼部族。在18世紀(jì)到19世紀(jì)的建筑文化與書寫層面，所謂“哥特復(fù)興”（GothicRevival）將中古世紀(jì)的陰暗情調(diào)從歷史脈絡(luò)的墓穴中挖掘出來。哥特式風(fēng)格是對(duì)羅馬風(fēng)格的繼承直升的線形，體量急速升騰的動(dòng)勢(shì)，奇突的空間推移是其基本風(fēng)格。窗飾喜用彩色玻璃鑲嵌，色彩以藍(lán)、深紅、紫色為主，達(dá)到12色綜合應(yīng)用，斑斕富麗精巧迷幻。哥特式設(shè)計(jì)

哥特式建筑是以法國(guó)為中心發(fā)展起來的。在12—15世紀(jì)，城市手工業(yè)和商業(yè)行會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，城市內(nèi)實(shí)行一定程度的民主政體，市民們以極高的熱情建造教堂，以此相互爭(zhēng)勝來表現(xiàn)自己的城市。另外，當(dāng)時(shí)教堂已不再是純屬宗教性建筑物，它已成為城市公共生活的中心，成為市民大會(huì)堂、公共禮堂，甚至可用作市場(chǎng)和劇場(chǎng)。在宗教節(jié)日時(shí)，教堂往往成為熱鬧的賽會(huì)場(chǎng)地。哥特式建筑的特點(diǎn)是尖塔高聳、門戶及繪圣經(jīng)故事的花窗玻璃。在設(shè)計(jì)中利用尖肋拱頂、飛扶墻也稱扶拱垛，是一種用來分擔(dān)主墻

壓力的輔助設(shè)施，在羅曼式建筑中即已得到大量運(yùn)用）修長(zhǎng)的束柱,柱子也不再是簡(jiǎn)單的圓形，多根柱子合在一起，強(qiáng)調(diào)了垂直的線條，更加襯托了空間的高聳峻峭。1.建筑巴黎圣母院

哥特式建筑并且逐漸取消了臺(tái)廊、樓廊，增加側(cè)廊窗戶的面積，直至整個(gè)教堂采用大面積排窗。這些窗戶既高且大，幾乎承擔(dān)了墻體的功能。并應(yīng)用了從阿拉伯國(guó)家學(xué)得的彩色玻璃工藝，拼組成一幅幅五顏六色的宗教故事，起到了向不識(shí)字的民眾宣傳教義的作用，也具有很高的藝術(shù)成就。花窗玻璃以紅、藍(lán)二色為主，藍(lán)色象征天國(guó)，紅色象征基督的鮮血。窗欞的構(gòu)造工藝十分精巧繁復(fù)。黎圣丹尼斯教堂的玻璃窗

玫瑰窗（therosewindow），也稱玫瑰花窗，為哥特式建筑的特色之一

主要特征是與當(dāng)時(shí)哥特建筑風(fēng)格一致，模仿哥特建筑上的某些特征，如尖頂、尖拱、細(xì)柱、垂飾罩、連環(huán)拱廊、線雕或透雕的鑲板裝飾等，是羅馬式家具基礎(chǔ)上發(fā)展起來，但卻又形成與其穩(wěn)定、厚實(shí)感迥然不同的風(fēng)格特征2.哥特式家具現(xiàn)代哥特式家裝哥特式服飾與古希臘、古羅馬服飾比較,具有鮮明特色。一、宗教性，哥特式時(shí)期的服飾受到當(dāng)時(shí)基督教哥特式教堂建筑的影響,3.哥特式服飾二、奇特性，哥特式時(shí)期的服飾樣式顯得紛繁雜亂,從樣式的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、風(fēng)格設(shè)計(jì)都反映出設(shè)計(jì)者的奇巧別致獨(dú)出心裁,甚至有些怪誕。三、性別分化。四、合體性。五、兼容性。它兼容并蓄,融會(huì)古今、東西服飾,是古希臘、古羅馬服飾的延續(xù),又摻和了許多其它設(shè)計(jì)元素,樣式紛繁雜亂,極具特色。哥特式服飾中也具有濃郁的東方情調(diào)。現(xiàn)代哥特式風(fēng)格服飾

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十大令人向往的教堂之一

——北京奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f在伊斯坦布爾的起跑點(diǎn)1、君士坦丁大帝為供奉智慧之神索非亞，始建于公元325年，后受損于戰(zhàn)亂，公元537年查士丁尼皇帝為標(biāo)榜自己的文治武功進(jìn)行重建，它作為基督教的宮廷教堂，持續(xù)了9個(gè)世紀(jì)。最初是由君士坦丁大帝建造，6世紀(jì)中又由朱斯特尼大帝再建，巨大的圓頂直徑達(dá)33米，離地高55米。站在這里，其莊嚴(yán)肅穆似乎能使時(shí)光停滯，拜占庭文化的典范──馬賽克畫在此處可讓游客一飽眼福。公元1453年6月，奧斯曼土耳其蘇丹穆罕默德攻入了君士坦丁堡，終于走進(jìn)了他朝思暮想的圣索非亞大教堂。他下令將教堂內(nèi)所有拜占庭的壁畫全部用灰漿遮蓋住，所有基督教雕像也被搬出，并將大教堂改為清真寺，還在周圍修建了4個(gè)高大的尖塔，這就是今天我們看到的圣索非亞大教堂的面貌。圣索非亞大教堂內(nèi)裝飾卡洛林文藝復(fù)興發(fā)生在公元8世紀(jì)晚期至9世紀(jì),由查理曼大帝及其后繼者在歐洲推行的文藝與科學(xué)的復(fù)興運(yùn)動(dòng)，被稱為是“歐洲的第一次覺醒”。羅馬式建筑

羅曼建筑是10～12世紀(jì)，歐洲基督教流行地區(qū)的一種建筑風(fēng)格。羅曼建筑原意為羅馬建筑風(fēng)格的建筑，又譯作羅馬風(fēng)建筑、羅馬式建筑、似羅馬建筑等。羅曼建筑風(fēng)格多見于修道院和教堂。

特征：墻體巨大而厚實(shí)，墻面用連列小券，門宙洞口用同心多層小圓券，以減少沉重感。西面有一、二座鐘樓，有時(shí)拉丁十字交點(diǎn)和橫廳上也有鐘樓。中廳大小柱有韻律地交替布置。窗口窄小，在較大的內(nèi)部空間造成陰暗神秘氣氛。樸素的中廳與華麗的圣壇形成對(duì)比，中廳與側(cè)廊較大的空間變化打破了古典建筑的均衡感。

羅曼建筑承襲初期基督教建筑，采用古羅馬建筑的一些傳統(tǒng)做法如半圓拱、十字拱等，有時(shí)也用簡(jiǎn)化的古典柱式和細(xì)部裝飾。經(jīng)過長(zhǎng)期的演變，逐漸用拱頂取代了初期基督教堂的木結(jié)構(gòu)屋頂，對(duì)羅馬的拱券技術(shù)不斷進(jìn)行試驗(yàn)和發(fā)展，采用扶壁以平衡沉重拱頂?shù)臋M椎力，后來又逐漸用骨架券代替厚拱頂。平面仍為拉丁十字。出于向圣像、圣物膜拜的需要，在東端增設(shè)若干小禮拜室，平面形式漸趨復(fù)雜。

哥特式建筑隨著羅曼建筑的發(fā)展，中廳愈來愈高。為減少和平衡高聳的中廳上拱腳的橫椎力，并使拱頂適應(yīng)于不同尺寸和形式的平面，后來創(chuàng)造出了哥特式建筑。羅曼建筑作為一種過渡形式，它的貢獻(xiàn)不僅在于把沉重的結(jié)構(gòu)與垂直上升的動(dòng)勢(shì)結(jié)合起來，而且在于它在建筑史上第一次成功地把高塔組織到建筑的完整構(gòu)圖之中.巴黎圣母大教堂

法國(guó)天主教大教堂。位于巴黎塞納河城島的東端，始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·蘇利決定興建的，整座教堂在1345年才全部建成，歷時(shí)180多年。該教堂以其哥特式的建筑風(fēng)格，祭壇、回廊、門窗等處的雕刻和繪畫藝術(shù)，以及堂內(nèi)所藏的13～1