人教版高中政治必修四課件42-認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)-把握規(guī)律

漁夫的誓言小組合作探討成果展示思考：上述材料說明了什么？

古時(shí)有個(gè)漁夫，是出海打魚的好手?？伤麉s有一個(gè)不好的習(xí)慣，就是愛立誓言，即使誓言不切實(shí)際，一次次碰壁也將錯(cuò)就錯(cuò)，死不回頭。這年春天，聽說市場上墨魚的價(jià)格很高，他便立下誓言：這個(gè)次出海只捕撈墨魚。但是，此次魚汛遇到的全是螃蟹，他只好空手而歸。上岸后，他才得知，現(xiàn)在市場上螃蟹的價(jià)格最高。漁夫后悔不已，發(fā)誓下次出海一定只打螃蟹。第二次出海，他把全身注意力全放到了螃蟹上，可這一次遇到的全是墨魚，他只好空手而歸。晚上，漁夫躺在床上，十分懊悔。于是，他發(fā)誓：無論是遇到螃蟹，還是墨魚，他都捕撈?？傻谌纬龊?，墨魚、螃蟹，漁夫都沒有遇到，他遇到的只是馬鮫魚。于是，漁夫再一次空手而歸。漁夫沒有趕上第四次出海，就在自己的誓言中饑寒交迫地離開了人世。漁夫的誓言小組合作探討成果展示思考：上述材料說明了什么1點(diǎn)評：馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對性的同時(shí)，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。故事中的漁夫用靜止的觀點(diǎn)看問題，死守著誓言，而不會(huì)變通，結(jié)果只能與希望擦肩而過，在自己的誓言中饑寒交迫地離開了人世.點(diǎn)評：21、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性⑴什么是運(yùn)動(dòng)⑵物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系⑶運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）什么是規(guī)律（2）規(guī)律的特征（客觀性和普遍性）及其要求（3）利用規(guī)律，造福人類（人與規(guī)律的關(guān)系）筆記二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性⑴什么是運(yùn)動(dòng)⑵物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)3自然界是不停運(yùn)動(dòng)的人類社會(huì)也是不停運(yùn)動(dòng)的→科學(xué)發(fā)展觀人的認(rèn)識(shí)也是不停運(yùn)動(dòng)的思考：這些說明了什么？結(jié)論：世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化當(dāng)中自然界是不停運(yùn)動(dòng)的人類社會(huì)也是不停運(yùn)動(dòng)的→科學(xué)發(fā)展觀人的認(rèn)識(shí)4機(jī)械運(yùn)動(dòng)：刮風(fēng)下雨、海陸變遷物理運(yùn)動(dòng)：分子的布朗運(yùn)動(dòng)、光的傳播化學(xué)運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)的化合分解生命運(yùn)動(dòng)：離離原上草，一歲一枯榮社會(huì)運(yùn)動(dòng)：人類社會(huì)的變化（原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì)）機(jī)械運(yùn)動(dòng)：刮風(fēng)下雨、海陸變遷物理運(yùn)動(dòng)：分子的布朗運(yùn)動(dòng)、光的傳5

哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)就是宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。A化學(xué)運(yùn)動(dòng)B物理運(yùn)動(dòng)C社會(huì)運(yùn)動(dòng)D生命運(yùn)動(dòng)E思維運(yùn)動(dòng)哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)抽象概括個(gè)性與共性變化和過程⑴什么叫運(yùn)動(dòng)？注意：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)：絕對的、無條件的、永恒的具體運(yùn)動(dòng)：有條件、有原因、會(huì)結(jié)束的哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)就是宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。A6飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改。事物是運(yùn)動(dòng)的飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重7物質(zhì)的多種屬性運(yùn)動(dòng)可知性永恒性無限性………物質(zhì)的固有屬性，是根本屬性。如果沒有運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)就不復(fù)存在，其它屬性也就談不上。所以運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)最主要、最根本的屬性。①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系物質(zhì)的多種屬性運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的固有屬性，是根本屬性。如果沒有運(yùn)動(dòng)，8

“唯一特性”是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系來講的，主要表明物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別在于：物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，存在于我們的意識(shí)之外。承認(rèn)它就與唯心主義劃清了界限，堅(jiān)持了唯物主義。

“根本屬性”：就是從物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系來講，主要表明物質(zhì)有各種屬性，運(yùn)動(dòng)是最根本的，其它屬性從屬它。承認(rèn)它就與形而上學(xué)劃清了界限，堅(jiān)持了辯證唯物主義。物質(zhì)的“唯一特性”“根本屬性”“唯一特性”是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系來講的，主要表明物9思考:運(yùn)動(dòng)能不能離開物質(zhì)呢？機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生物運(yùn)動(dòng)的載體社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體宏觀物體原子、離子生命有機(jī)體物質(zhì)資料生產(chǎn)方式人腦②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物理運(yùn)動(dòng)的載體熱、光、電及分子、原子客觀的、物質(zhì)的脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的思考:運(yùn)動(dòng)能不能離開物質(zhì)呢？機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生物10

刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是形而上學(xué)的錯(cuò)誤世界上的事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，人們想問題、辦事情，要適合這種變化，片面、靜止、墨守成規(guī)的人是會(huì)被人取笑的?？讨矍髣φ咴谖镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)11◆反對兩種錯(cuò)誤傾向

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。①離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)——②離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的觀點(diǎn)——（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系唯心主義（如仁者心動(dòng)）形而上學(xué)（如刻舟求劍）◆反對兩種錯(cuò)誤傾向②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）12課本第30頁：（1）談?wù)勀銓Α吨芤住愤@句話的理解。（2）想一想，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系？這句話的大意是，紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界總是處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。太陽落下去以后，月亮就會(huì)升起，月亮落下去以后太陽就升起。太陽和月亮相互推移和運(yùn)動(dòng)變化，就產(chǎn)生了光明。冬天過去了，夏天就來了；夏天過去了，冬天又來，冬夏寒暑的相互推移形成了一年四季。

揭示了自然界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性。課本第30頁：這句話的大意是，紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世13課本第31頁：（1）能不能把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的”心“、概念或精神的運(yùn)動(dòng)？（2）有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？課本第31頁：14①靜止的含義Ⅰ、事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。（性質(zhì)的相對穩(wěn)定）Ⅱ、物體相對于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。（位置的相對穩(wěn)定/運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對穩(wěn)定）⑶運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

②靜止的實(shí)質(zhì)：（就物質(zhì)的具體存在方式來說）是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)；是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止不是不動(dòng)，而是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)絕對靜止的事物是不存在的。①靜止的含義Ⅰ、事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)15③特點(diǎn)：靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的、◆運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的和永恒的?！斫馕镔|(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對的：世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性、根本屬性。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是無條件、永恒的和絕對的※靜止的相對性例子：

◆如汽車上的座位?！粢粦?zhàn)期間，2000米高空飛行的法國飛行員抓住了飛行的子彈，子彈與他相對靜止◆如人在其一生的幾十年（由兒童到老年）相對于死亡是相對靜止?fàn)顟B(tài)。③特點(diǎn)：靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的、◆運(yùn)動(dòng)是絕對的、無16④運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系含義不同、特點(diǎn)不同聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上的一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。區(qū)別：④運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系含義不同、特點(diǎn)不同聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特17★事物的相對靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，反對：古希臘哲學(xué)家芝諾：飛矢不動(dòng)又如：刻舟求劍、守株待兔等如：惠施、克拉底魯★事物的相對靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，反對：古希臘哲學(xué)家芝諾18

僧肇：旋嵐偃岳而常靜,江河競注而不流。野馬飄鼓而不動(dòng),日月歷天而不周.理解

僧肇（東晉時(shí)代僧人，佛教哲學(xué)家）：這句話的意思是，“能吹倒山岳的暴風(fēng)卻十分安靜，滾滾的江河都不在流動(dòng)。奔跑的野馬的鬃毛飄揚(yáng)實(shí)際上沒動(dòng)，循環(huán)的太陽和月亮卻不是周而復(fù)始的?！鄙亓D從變化中求不變。他認(rèn)為，狂風(fēng)、流水某一時(shí)刻在某一點(diǎn)上和另一時(shí)刻在另一點(diǎn)上，兩點(diǎn)是互不相干、毫無聯(lián)系的，沒有發(fā)展和延續(xù)，也沒有變動(dòng)，所以說實(shí)際上是不變動(dòng)的。他認(rèn)為，一般人根據(jù)以前的事物已經(jīng)遷徙而去，從而證明萬物動(dòng)而非靜；實(shí)際上以前的事物只能停留在從前，不能來到現(xiàn)在，恰恰說明萬物是靜而非動(dòng)。（物不遷論）（靜止）僧肇：旋嵐偃岳而常靜,江河競注而不流。野馬飄鼓而不動(dòng),19思維碰撞：下列這兩種說法對嗎？為什么？①人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

——赫拉克利特（古希臘）②人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。

——克拉底魯（古希臘）正確，在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對性的同時(shí)，也承認(rèn)相對靜止的存在。錯(cuò)誤，否認(rèn)相對靜止的存在。思維碰撞：下列這兩種說法對嗎？為什么？①人不能兩次踏進(jìn)同一條20

王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。”（教材第32頁）

這句話是王夫之針對宋明理學(xué)的開山祖師周敦頤說的。周敦頤在他的著名的《太極圖說》中曾說：“太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜極而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜互為其根?！敝芏仡U的這句話最大的錯(cuò)誤就是割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，認(rèn)為“動(dòng)”就是“動(dòng)”，“靜”就是“靜”，二者互不相干，沒有看到運(yùn)動(dòng)中有靜止，靜止中有運(yùn)動(dòng)。這句話的大意是，“靜”是運(yùn)動(dòng)中的“靜”，并不是“不動(dòng)”?！皠?dòng)”是相對于靜止來說的動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中包含著靜止，運(yùn)動(dòng)不排斥靜止。運(yùn)動(dòng)和靜止二者是統(tǒng)一的。王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。21課本第31頁：（1）世界上有沒有絕對靜止的事物？（2）有人說，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動(dòng)過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請你分析下，這句話錯(cuò)在哪里？課本第31頁：22(思考)P32歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤?只看到絕對運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對靜止(思考)P32歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤?只看到絕對23大雁南飛北返青蛙冬眠自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的大雁南飛北返青蛙冬眠自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的24原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人25遺忘規(guī)律

德國心理學(xué)家艾賓浩斯用無意義音節(jié)和有意義的文字為識(shí)記材料，對人們學(xué)習(xí)時(shí)記憶保持和時(shí)間推移的關(guān)系通過實(shí)驗(yàn)做了深刻研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的規(guī)律：識(shí)記材料后的20分鐘內(nèi)遺忘42%，1小時(shí)后遺忘56%，9小時(shí)后遺忘64%，1天后遺忘66%，2天后遺忘71%，6天后遺忘75%，31天后遺忘79%，可用坐標(biāo)曲線表示：

這一遺忘規(guī)律告訴我們，要想保持和鞏固所學(xué)知識(shí)，必須趁熱打鐵，趕在遺忘之前及早復(fù)習(xí)，及時(shí)鞏固。例如，每堂課上對所學(xué)內(nèi)容盡量當(dāng)堂消化鞏固一次，晚自習(xí)或做作業(yè)時(shí)再鞏固消化一次，做到“今日事，今日畢”。下次上課之前再擠時(shí)間回憶印證一次，單元小結(jié)再鞏固一次，期中期末再納入知識(shí)體系系統(tǒng)復(fù)習(xí)，這樣多次重復(fù)，看似煩瑣，實(shí)則高效，對熟練掌握大有益處。

思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的遺忘規(guī)律

德國心理學(xué)家艾賓浩斯用無意義音節(jié)和有意義的26大雁南飛北返人類社會(huì)發(fā)展道路遺忘規(guī)律一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的自然界事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的2.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的青蛙冬眠大雁南飛北返人類社會(huì)發(fā)展道路遺忘規(guī)律一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律27（1）什么是規(guī)律

規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中

固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系2、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）什么是規(guī)律規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中

固28判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級(jí)斗爭規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國家衰敗注意1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。例：萬有引力規(guī)律是自然界本身固有的規(guī)律

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展固有的規(guī)律判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、291、春夏秋冬四季更替注意2：2、水往低處流3、蘋果落地4、萬有引力規(guī)律你知道哪些是規(guī)律嗎？規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系1、春夏秋冬四季更替注意2：2、水往低處流3、蘋果落地4、萬30萬有引力規(guī)律——本質(zhì)蘋果落地——現(xiàn)象萬有引力規(guī)律——本質(zhì)蘋果落地——現(xiàn)象31現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)別聯(lián)系多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握感官直接感知規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)АＯ鄬ζ届o穩(wěn)定現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)聯(lián)多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面32現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋果落地，水往低處流商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜得瓜，種豆得豆人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展萬有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋果落地，水往低處流商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜331、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r2、近朱者赤，近墨者黑1、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，34

常言道：“龍生龍，風(fēng)生風(fēng)，老鼠養(yǎng)兒會(huì)打洞?！?/p>

電流變化引起磁場變化，磁場變化引起電流變化。地球的公轉(zhuǎn)產(chǎn)生四季交替地球的自轉(zhuǎn)產(chǎn)生晝夜循環(huán)常言道：“龍生龍，風(fēng)生風(fēng)，老鼠養(yǎng)兒會(huì)打洞。”35固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的－－不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造－－不是表面的、現(xiàn)象的、外在的－－不是偶然的，是確定不移的－－具有重復(fù)性，不是多變易逝的對于規(guī)律的理解：固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的－－不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造－－不是36課本第33頁：人類根據(jù)什么發(fā)現(xiàn)并制造出新的元素？

人類根據(jù)元素有規(guī)則的變化規(guī)律，還可推算出新的元素的存在，發(fā)現(xiàn)和制造出新的元素課本第33頁：人類根據(jù)元素有規(guī)則的變化規(guī)律，37（2）規(guī)律的特征及其要求特征含義表現(xiàn)方法論客觀性普遍性指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的指自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律客觀性既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，突出地表現(xiàn)在它的不可違背性自然界、人類社會(huì)和人的思維運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都有規(guī)律，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都有規(guī)律①遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。②規(guī)律是可認(rèn)識(shí)和利用的。人可在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類（2）規(guī)律的特征及其要求特征含義表現(xiàn)方法論客觀性普遍性指規(guī)律38

(1)因?yàn)樗`背能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，是不科學(xué)的。

(2)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要遵遁規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。想一想Ｐ33（１）“永動(dòng)機(jī)”為什么無法制造出來？

（２）焦耳的成功給了我們什么啟示(1)因?yàn)樗`背能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，是不科學(xué)的。想一想39思考：規(guī)律是客觀的，是否意味著人在規(guī)律面前無能為力？人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（3）利用規(guī)律，造福人類（人與規(guī)律的關(guān)系）（但不能改變和創(chuàng)造規(guī)律）例：劈柴不照紋，累死劈柴人。庖丁解牛

◆神舟飛船上天、嫦娥飛月是否改變了萬有引力規(guī)律？思考：規(guī)律是客觀的，是否意味著人在規(guī)律面前無能為力？人可以40規(guī)律定律客觀的主觀的規(guī)律規(guī)則規(guī)則：人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程規(guī)律定律客觀的主觀的規(guī)律規(guī)則規(guī)則：41課本第34頁：（1）人類對自然的改造，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律？（2）請舉出人類利用規(guī)律為自己造福的實(shí)例，談?wù)勀銓@一問題的看法。注意：人類認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律是通過改變規(guī)律發(fā)生作用的條件來實(shí)現(xiàn)的課本第34頁：注意：42小結(jié)：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。小結(jié)：43名言

沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。

——恩格斯

這句話深刻揭示了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，即物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。名言沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可44名言

天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。

——荀子

上天有它的規(guī)律（常道），大地有它的規(guī)律（常體），君子也有他的道德和原則，這些都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人所做的，只是認(rèn)識(shí)其客觀性，把握其規(guī)律性，這也就是君子的“常體）”。名言天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。45名言

天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄按筇於贾?，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！”?！髯?/p>

“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@話主要是講規(guī)律的客觀性，認(rèn)為自然、物質(zhì)和客觀世界是本原的，社會(huì)、精神和主觀世界是源生的。人們尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律，就會(huì)在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中取得成功；違背規(guī)律，就會(huì)導(dǎo)致失敗。

“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！”其大意是，與其尊崇天而思考和仰慕它，還不如把它當(dāng)作物一樣來控制著它畜養(yǎng)它！與其順從天而頌揚(yáng)和贊美它，還不如控制自然、利用規(guī)律，服務(wù)于人類的生活和實(shí)踐！

荀子的這一思想肯定了人類有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性。名言天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄按筇於?6【2016上海】曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣瘢ǎ〢.秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境D考題回顧【2016上海】曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的471、“揠苗助長”事與愿違，“庖丁解牛”事半功倍，據(jù)此回答以下兩題：

“揠苗助長”的錯(cuò)誤主要在于：A.夸大的規(guī)律的客觀性B.忽視了人的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性C.夸大了人的主觀能動(dòng)性，忽視了規(guī)律的客觀性D.夸大了客觀條件對主觀能動(dòng)性的制約C1、“揠苗助長”事與愿違，“庖丁解?！笔掳牍Ρ叮瑩?jù)此回48

2、“庖丁解?！敝允掳牍Ρ叮瑥恼軐W(xué)角度看，是因?yàn)椋篈.他尊重規(guī)律，能在事物的運(yùn)動(dòng)中把握規(guī)律B.他具有創(chuàng)造思維，認(rèn)識(shí)了一切規(guī)律C.規(guī)律具有客觀性和普遍性D.人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在實(shí)踐的過程中認(rèn)識(shí)規(guī)律A2、“庖丁解?！敝允掳牍Ρ?，從哲學(xué)角度看，是因?yàn)?93、“神舟”飛船克服地心引力，飛向宇宙空間的事實(shí)說明（）A、人能創(chuàng)造、消滅、改變?nèi)f有引力規(guī)律B、規(guī)律是客觀的，人們必須遵循規(guī)律C、規(guī)律是客觀的，人們能夠正確地反映它D、規(guī)律既是客觀的，又是可以被人認(rèn)識(shí)和利用的D3、“神舟”飛船克服地心引力，飛向宇宙空間的事實(shí)說明（50

4．思格斯說：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想像的。”這句話說明了()A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

C.一切事物都是運(yùn)動(dòng)的

D.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的

D4．思格斯說：“沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可515、歷史上曾顯赫一時(shí)的古樓蘭人神秘地消失了，考古證實(shí)，當(dāng)時(shí)規(guī)模龐大的的墓穴，要用大約600多棵樹，當(dāng)人們認(rèn)識(shí)到砍伐樹木，破壞環(huán)境的惡果時(shí)，再實(shí)施“嚴(yán)禁砍伐活樹，否則罰馬一匹”時(shí)，樓蘭已是回天無力了，材料告訴我們（）A、規(guī)律是客觀的，違背規(guī)律必然要受到規(guī)律的懲罰B、整體總是大于部分C、規(guī)律是客觀的，人們在規(guī)律面前是無能為力的D、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分的。A5、歷史上曾顯赫一時(shí)的古樓蘭人神秘地消失了，考古證實(shí)，當(dāng)時(shí)規(guī)526、馬克思說：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生存?！边@句話說明（）A、只有地上、水中的東西是運(yùn)動(dòng)的，其他東西不一定是運(yùn)動(dòng)的B、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式C、一切物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的，靜止是不存在的D、萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在人們眼里、心中運(yùn)動(dòng)B6、馬克思說：“一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是537、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”，瞬息萬變。他拒絕給事物以名稱，主張對客觀事物“什么都不能說”。他錯(cuò)誤在于（）

A、否定了事物的客觀性B、夸大了人的主觀能動(dòng)性C、否認(rèn)了事物的相對靜止D、割裂了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系C7、古希臘哲學(xué)家克拉底魯認(rèn)為，萬物只是一種不可名狀的“旋風(fēng)”541、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中（更正：物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，不一定是顯著的變化）2、運(yùn)動(dòng)是相對的、有條件的，靜止是絕對的、無條件的（更正：顛倒了二者，靜止是相對的、有條件的，運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的）3、春夏秋冬四季更替、晝夜循環(huán)、蘋果落地，屬于自然規(guī)律（更正：這是自然現(xiàn)象，規(guī)律不能等同于規(guī)律的表現(xiàn)形式）4、人們可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，也可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變規(guī)律（更正：規(guī)律不可以制定、廢除、創(chuàng)造、消滅和改變）誤區(qū)警示：1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性，使事物處于顯著的變化之中誤區(qū)警示：555、規(guī)律是事物之間的一種聯(lián)系，因此，聯(lián)系就是規(guī)律（更正：規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)中本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系）6、規(guī)律就是我們常講的定律。（更正：規(guī)律是定律的內(nèi)容，定律是某種客觀規(guī)律的主觀映象）7、規(guī)律有好壞的。（更正：規(guī)律是客觀的，無好壞之分）8、思維規(guī)律是主觀的。（更正：思維規(guī)律的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。思維規(guī)律的客觀性主要表現(xiàn)在，無論人們是否意識(shí)到思維規(guī)律的要求，是否遵循思維規(guī)律進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)，思維規(guī)律都在起作用。）誤區(qū)警示：誤區(qū)警示：56【例1】經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大趨勢。經(jīng)濟(jì)全球化意味著各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與依賴的進(jìn)一步增強(qiáng)。對于一個(gè)國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)無法抗拒的歷史進(jìn)程。結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的客觀性原理，說明中國要發(fā)展就要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程?！敬鸢浮?/p>

(1)規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。經(jīng)濟(jì)全球化反映了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢，中國要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能抗拒這一進(jìn)程。

(2)客觀規(guī)律是可以被人認(rèn)識(shí)和利用的。中國要積極參與國際競爭，趨利避害，促進(jìn)自身發(fā)展?！纠?】經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的57漁夫的誓言小組合作探討成果展示思考：上述材料說明了什么？

古時(shí)有個(gè)漁夫，是出海打魚的好手?？伤麉s有一個(gè)不好的習(xí)慣，就是愛立誓言，即使誓言不切實(shí)際，一次次碰壁也將錯(cuò)就錯(cuò)，死不回頭。這年春天，聽說市場上墨魚的價(jià)格很高，他便立下誓言：這個(gè)次出海只捕撈墨魚。但是，此次魚汛遇到的全是螃蟹，他只好空手而歸。上岸后，他才得知，現(xiàn)在市場上螃蟹的價(jià)格最高。漁夫后悔不已，發(fā)誓下次出海一定只打螃蟹。第二次出海，他把全身注意力全放到了螃蟹上，可這一次遇到的全是墨魚，他只好空手而歸。晚上，漁夫躺在床上，十分懊悔。于是，他發(fā)誓：無論是遇到螃蟹，還是墨魚，他都捕撈。可第三次出海，墨魚、螃蟹，漁夫都沒有遇到，他遇到的只是馬鮫魚。于是，漁夫再一次空手而歸。漁夫沒有趕上第四次出海，就在自己的誓言中饑寒交迫地離開了人世。漁夫的誓言小組合作探討成果展示思考：上述材料說明了什么58點(diǎn)評：馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對性的同時(shí)，也肯定相對靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論。故事中的漁夫用靜止的觀點(diǎn)看問題，死守著誓言，而不會(huì)變通，結(jié)果只能與希望擦肩而過，在自己的誓言中饑寒交迫地離開了人世.點(diǎn)評：591、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性⑴什么是運(yùn)動(dòng)⑵物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系⑶運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系2、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）什么是規(guī)律（2）規(guī)律的特征（客觀性和普遍性）及其要求（3）利用規(guī)律，造福人類（人與規(guī)律的關(guān)系）筆記二、認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律1、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性⑴什么是運(yùn)動(dòng)⑵物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)60自然界是不停運(yùn)動(dòng)的人類社會(huì)也是不停運(yùn)動(dòng)的→科學(xué)發(fā)展觀人的認(rèn)識(shí)也是不停運(yùn)動(dòng)的思考：這些說明了什么？結(jié)論：世界上的一切事物都處于運(yùn)動(dòng)變化當(dāng)中自然界是不停運(yùn)動(dòng)的人類社會(huì)也是不停運(yùn)動(dòng)的→科學(xué)發(fā)展觀人的認(rèn)識(shí)61機(jī)械運(yùn)動(dòng)：刮風(fēng)下雨、海陸變遷物理運(yùn)動(dòng)：分子的布朗運(yùn)動(dòng)、光的傳播化學(xué)運(yùn)動(dòng)：物質(zhì)的化合分解生命運(yùn)動(dòng)：離離原上草，一歲一枯榮社會(huì)運(yùn)動(dòng)：人類社會(huì)的變化（原始社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì)）機(jī)械運(yùn)動(dòng)：刮風(fēng)下雨、海陸變遷物理運(yùn)動(dòng)：分子的布朗運(yùn)動(dòng)、光的傳62

哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)就是宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。A化學(xué)運(yùn)動(dòng)B物理運(yùn)動(dòng)C社會(huì)運(yùn)動(dòng)D生命運(yùn)動(dòng)E思維運(yùn)動(dòng)哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)抽象概括個(gè)性與共性變化和過程⑴什么叫運(yùn)動(dòng)？注意：物質(zhì)運(yùn)動(dòng)：絕對的、無條件的、永恒的具體運(yùn)動(dòng)：有條件、有原因、會(huì)結(jié)束的哲學(xué)上的運(yùn)動(dòng)就是宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。A63飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來。年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。雕欄玉砌今猶在，只是朱顏改。事物是運(yùn)動(dòng)的飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重64物質(zhì)的多種屬性運(yùn)動(dòng)可知性永恒性無限性………物質(zhì)的固有屬性，是根本屬性。如果沒有運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)就不復(fù)存在，其它屬性也就談不上。所以運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)最主要、最根本的屬性。①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系物質(zhì)的多種屬性運(yùn)動(dòng)物質(zhì)的固有屬性，是根本屬性。如果沒有運(yùn)動(dòng)，65

“唯一特性”是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系來講的，主要表明物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別在于：物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，存在于我們的意識(shí)之外。承認(rèn)它就與唯心主義劃清了界限，堅(jiān)持了唯物主義。

“根本屬性”：就是從物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系來講，主要表明物質(zhì)有各種屬性，運(yùn)動(dòng)是最根本的，其它屬性從屬它。承認(rèn)它就與形而上學(xué)劃清了界限，堅(jiān)持了辯證唯物主義。物質(zhì)的“唯一特性”“根本屬性”“唯一特性”是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系來講的，主要表明物66思考:運(yùn)動(dòng)能不能離開物質(zhì)呢？機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生物運(yùn)動(dòng)的載體社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體思維或精神運(yùn)動(dòng)的載體宏觀物體原子、離子生命有機(jī)體物質(zhì)資料生產(chǎn)方式人腦②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者物理運(yùn)動(dòng)的載體熱、光、電及分子、原子客觀的、物質(zhì)的脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的思考:運(yùn)動(dòng)能不能離開物質(zhì)呢？機(jī)械運(yùn)動(dòng)的載體化學(xué)運(yùn)動(dòng)的載體生物67

刻舟求劍者在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯了什么樣的錯(cuò)誤？離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)，是形而上學(xué)的錯(cuò)誤世界上的事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的，人們想問題、辦事情，要適合這種變化，片面、靜止、墨守成規(guī)的人是會(huì)被人取笑的?？讨矍髣φ咴谖镔|(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系上犯離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)68◆反對兩種錯(cuò)誤傾向

②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是根本不存在的。

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，（物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)）運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。①離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)——②離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的觀點(diǎn)——（2）物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系唯心主義（如仁者心動(dòng)）形而上學(xué)（如刻舟求劍）◆反對兩種錯(cuò)誤傾向②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，（運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)）69課本第30頁：（1）談?wù)勀銓Α吨芤住愤@句話的理解。（2）想一想，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是什么關(guān)系？這句話的大意是，紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界總是處在運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中。太陽落下去以后，月亮就會(huì)升起，月亮落下去以后太陽就升起。太陽和月亮相互推移和運(yùn)動(dòng)變化，就產(chǎn)生了光明。冬天過去了，夏天就來了；夏天過去了，冬天又來，冬夏寒暑的相互推移形成了一年四季。

揭示了自然界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性。課本第30頁：這句話的大意是，紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世70課本第31頁：（1）能不能把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為人的”心“、概念或精神的運(yùn)動(dòng)？（2）有沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)？課本第31頁：71①靜止的含義Ⅰ、事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化。（性質(zhì)的相對穩(wěn)定）Ⅱ、物體相對于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。（位置的相對穩(wěn)定/運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的相對穩(wěn)定）⑶運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系

②靜止的實(shí)質(zhì)：（就物質(zhì)的具體存在方式來說）是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)；是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止不是不動(dòng)，而是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)絕對靜止的事物是不存在的。①靜止的含義Ⅰ、事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)72③特點(diǎn)：靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的、◆運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的和永恒的。※理解物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是絕對的：世界是物質(zhì)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在形式，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性、根本屬性。物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是無條件、永恒的和絕對的※靜止的相對性例子：

◆如汽車上的座位。◆一戰(zhàn)期間，2000米高空飛行的法國飛行員抓住了飛行的子彈，子彈與他相對靜止◆如人在其一生的幾十年（由兒童到老年）相對于死亡是相對靜止?fàn)顟B(tài)。③特點(diǎn)：靜止是相對的、有條件的、暫時(shí)的、◆運(yùn)動(dòng)是絕對的、無73④運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系含義不同、特點(diǎn)不同聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上的一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一。區(qū)別：④運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系含義不同、特點(diǎn)不同聯(lián)系：靜止是運(yùn)動(dòng)的特74★事物的相對靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，反對：古希臘哲學(xué)家芝諾：飛矢不動(dòng)又如：刻舟求劍、守株待兔等如：惠施、克拉底魯★事物的相對靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)，反對：古希臘哲學(xué)家芝諾75

僧肇：旋嵐偃岳而常靜,江河競注而不流。野馬飄鼓而不動(dòng),日月歷天而不周.理解

僧肇（東晉時(shí)代僧人，佛教哲學(xué)家）：這句話的意思是，“能吹倒山岳的暴風(fēng)卻十分安靜，滾滾的江河都不在流動(dòng)。奔跑的野馬的鬃毛飄揚(yáng)實(shí)際上沒動(dòng)，循環(huán)的太陽和月亮卻不是周而復(fù)始的。”僧肇力圖從變化中求不變。他認(rèn)為，狂風(fēng)、流水某一時(shí)刻在某一點(diǎn)上和另一時(shí)刻在另一點(diǎn)上，兩點(diǎn)是互不相干、毫無聯(lián)系的，沒有發(fā)展和延續(xù)，也沒有變動(dòng)，所以說實(shí)際上是不變動(dòng)的。他認(rèn)為，一般人根據(jù)以前的事物已經(jīng)遷徙而去，從而證明萬物動(dòng)而非靜；實(shí)際上以前的事物只能停留在從前，不能來到現(xiàn)在，恰恰說明萬物是靜而非動(dòng)。（物不遷論）（靜止）僧肇：旋嵐偃岳而常靜,江河競注而不流。野馬飄鼓而不動(dòng),76思維碰撞：下列這兩種說法對嗎？為什么？①人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

——赫拉克利特（古希臘）②人甚至一次也不能踏進(jìn)同一條河流。

——克拉底魯（古希臘）正確，在承認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對性的同時(shí)，也承認(rèn)相對靜止的存在。錯(cuò)誤，否認(rèn)相對靜止的存在。思維碰撞：下列這兩種說法對嗎？為什么？①人不能兩次踏進(jìn)同一條77

王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。”（教材第32頁）

這句話是王夫之針對宋明理學(xué)的開山祖師周敦頤說的。周敦頤在他的著名的《太極圖說》中曾說：“太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜極而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜互為其根。”周敦頤的這句話最大的錯(cuò)誤就是割裂了運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系，認(rèn)為“動(dòng)”就是“動(dòng)”，“靜”就是“靜”，二者互不相干，沒有看到運(yùn)動(dòng)中有靜止，靜止中有運(yùn)動(dòng)。這句話的大意是，“靜”是運(yùn)動(dòng)中的“靜”，并不是“不動(dòng)”?！皠?dòng)”是相對于靜止來說的動(dòng)，運(yùn)動(dòng)中包含著靜止，運(yùn)動(dòng)不排斥靜止。運(yùn)動(dòng)和靜止二者是統(tǒng)一的。王夫之說：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜。78課本第31頁：（1）世界上有沒有絕對靜止的事物？（2）有人說，世界上存在著不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，例如，某些物體從出現(xiàn)的第一天起就沒動(dòng)過，大雁塔在西安，故宮在北京就是如此。請你分析下，這句話錯(cuò)在哪里？課本第31頁：79(思考)P32歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤?只看到絕對運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對靜止(思考)P32歐布里德為什么會(huì)犯如此荒唐的錯(cuò)誤?只看到絕對80大雁南飛北返青蛙冬眠自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的大雁南飛北返青蛙冬眠自然界的事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的81原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人類社會(huì)發(fā)展道路生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況規(guī)律人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義低高人82遺忘規(guī)律

德國心理學(xué)家艾賓浩斯用無意義音節(jié)和有意義的文字為識(shí)記材料，對人們學(xué)習(xí)時(shí)記憶保持和時(shí)間推移的關(guān)系通過實(shí)驗(yàn)做了深刻研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了遺忘先快后慢的規(guī)律：識(shí)記材料后的20分鐘內(nèi)遺忘42%，1小時(shí)后遺忘56%，9小時(shí)后遺忘64%，1天后遺忘66%，2天后遺忘71%，6天后遺忘75%，31天后遺忘79%，可用坐標(biāo)曲線表示：

這一遺忘規(guī)律告訴我們，要想保持和鞏固所學(xué)知識(shí)，必須趁熱打鐵，趕在遺忘之前及早復(fù)習(xí)，及時(shí)鞏固。例如，每堂課上對所學(xué)內(nèi)容盡量當(dāng)堂消化鞏固一次，晚自習(xí)或做作業(yè)時(shí)再鞏固消化一次，做到“今日事，今日畢”。下次上課之前再擠時(shí)間回憶印證一次，單元小結(jié)再鞏固一次，期中期末再納入知識(shí)體系系統(tǒng)復(fù)習(xí)，這樣多次重復(fù)，看似煩瑣，實(shí)則高效，對熟練掌握大有益處。

思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的遺忘規(guī)律

德國心理學(xué)家艾賓浩斯用無意義音節(jié)和有意義的83大雁南飛北返人類社會(huì)發(fā)展道路遺忘規(guī)律一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的自然界事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的思維領(lǐng)域事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的人類社會(huì)的發(fā)展是有規(guī)律的2.運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的青蛙冬眠大雁南飛北返人類社會(huì)發(fā)展道路遺忘規(guī)律一切事物的運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律84（1）什么是規(guī)律

規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中

固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系2、事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的（1）什么是規(guī)律規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中

固85判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、新陳代謝3、階級(jí)斗爭規(guī)律4、慧星、地震預(yù)示國家衰敗注意1：規(guī)律不是主觀想象的聯(lián)系，而是事物本身固有的聯(lián)系。例：萬有引力規(guī)律是自然界本身固有的規(guī)律

價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的規(guī)律

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的聯(lián)系成為社會(huì)發(fā)展固有的規(guī)律判斷下列哪些是規(guī)律：1、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪2、861、春夏秋冬四季更替注意2：2、水往低處流3、蘋果落地4、萬有引力規(guī)律你知道哪些是規(guī)律嗎？規(guī)律不是現(xiàn)象的聯(lián)系，而是本質(zhì)的聯(lián)系1、春夏秋冬四季更替注意2：2、水往低處流3、蘋果落地4、萬87萬有引力規(guī)律——本質(zhì)蘋果落地——現(xiàn)象萬有引力規(guī)律——本質(zhì)蘋果落地——現(xiàn)象88現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)別聯(lián)系多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面抽象思維把握感官直接感知規(guī)律是現(xiàn)象中穩(wěn)定的深刻的東西，深藏在事物內(nèi)部；現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式，是人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的向?qū)АＯ鄬ζ届o穩(wěn)定現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）區(qū)聯(lián)多變易逝隱藏于現(xiàn)象之中浮現(xiàn)在事物表面89現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋果落地，水往低處流商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜得瓜，種豆得豆人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展萬有引力規(guī)律價(jià)值規(guī)律遺傳規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律現(xiàn)象規(guī)律（本質(zhì)聯(lián)系）蘋果落地，水往低處流商品價(jià)格上下波動(dòng)種瓜901、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，而是必然的聯(lián)系3、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r2、近朱者赤，近墨者黑1、守株待兔判斷下列哪些是規(guī)律：注意3：規(guī)律不是偶然的聯(lián)系，91

常言道：“龍生龍，風(fēng)生風(fēng)，老鼠養(yǎng)兒會(huì)打洞。”

電流變化引起磁場變化，磁場變化引起電流變化。地球的公轉(zhuǎn)產(chǎn)生四季交替地球的自轉(zhuǎn)產(chǎn)生晝夜循環(huán)常言道：“龍生龍，風(fēng)生風(fēng)，老鼠養(yǎng)兒會(huì)打洞?！?2固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的－－不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造－－不是表面的、現(xiàn)象的、外在的－－不是偶然的，是確定不移的－－具有重復(fù)性，不是多變易逝的對于規(guī)律的理解：固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的－－不是主觀賦予或是上帝創(chuàng)造－－不是93課本第33頁：人類根據(jù)什么發(fā)現(xiàn)并制造出新的元素？

人類根據(jù)元素有規(guī)則的變化規(guī)律，還可推算出新的元素的存在，發(fā)現(xiàn)和制造出新的元素課本第33頁：人類根據(jù)元素有規(guī)則的變化規(guī)律，94（2）規(guī)律的特征及其要求特征含義表現(xiàn)方法論客觀性普遍性指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的指自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律客觀性既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，突出地表現(xiàn)在它的不可違背性自然界、人類社會(huì)和人的思維運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都有規(guī)律，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)都有規(guī)律①遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。②規(guī)律是可認(rèn)識(shí)和利用的。人可在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律改造客觀世界，造福人類（2）規(guī)律的特征及其要求特征含義表現(xiàn)方法論客觀性普遍性指規(guī)律95

(1)因?yàn)樗`背能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，是不科學(xué)的。

(2)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。

規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維，在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的，

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們要遵遁規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，一旦違背規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。想一想Ｐ33（１）“永動(dòng)機(jī)”為什么無法制造出來？

（２）焦耳的成功給了我們什么啟示(1)因?yàn)樗`背能量守恒與轉(zhuǎn)化定律，是不科學(xué)的。想一想96思考：規(guī)律是客觀的，是否意味著人在規(guī)律面前無能為力？人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。（3）利用規(guī)律，造福人類（人與規(guī)律的關(guān)系）（但不能改變和創(chuàng)造規(guī)律）例：劈柴不照紋，累死劈柴人。庖丁解牛

◆神舟飛船上天、嫦娥飛月是否改變了萬有引力規(guī)律？思考：規(guī)律是客觀的，是否意味著人在規(guī)律面前無能為力？人可以97規(guī)律定律客觀的主觀的規(guī)律規(guī)則規(guī)則：人們規(guī)定出來供大家共同遵守的制度或章程規(guī)律定律客觀的主觀的規(guī)律規(guī)則規(guī)則：98課本第34頁：（1）人類對自然的改造，能否被看作是改變或創(chuàng)造規(guī)律？（2）請舉出人類利用規(guī)律為自己造福的實(shí)例，談?wù)勀銓@一問題的看法。注意：人類認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律是通過改變規(guī)律發(fā)生作用的條件來實(shí)現(xiàn)的課本第34頁：注意：99小結(jié)：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。小結(jié)：100名言

沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可想象的。

——恩格斯

這句話深刻揭示了物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，即物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。名言沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)一樣，是不可101名言

天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。

——荀子

上天有它的規(guī)律（常道），大地有它的規(guī)律（常體），君子也有他的道德和原則，這些都是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人所做的，只是認(rèn)識(shí)其客觀性，把握其規(guī)律性，這也就是君子的“常體）”。名言天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。102名言

天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄按筇於贾?，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！”?！髯?/p>

“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@話主要是講規(guī)律的客觀性，認(rèn)為自然、物質(zhì)和客觀世界是本原的，社會(huì)、精神和主觀世界是源生的。人們尊重物質(zhì)世界的客觀規(guī)律，就會(huì)在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中取得成功；違背規(guī)律，就會(huì)導(dǎo)致失敗。

“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之！”其大意是，與其尊崇天而思考和仰慕它，還不如把它當(dāng)作物一樣來控制著它畜養(yǎng)它！與其順從天而頌揚(yáng)和贊美它，還不如控制自然、利用規(guī)律，服務(wù)于人類的生活和實(shí)踐！

荀子的這一思想肯定了人類有認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力，強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動(dòng)性。名言天行有常，不為堯存，不為桀亡?！薄按筇於?03【2016上?！吭鴰缀螘r(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，建成長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣瘢ǎ〢.秉持綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境D考題回顧【2016上?！吭鴰缀螘r(shí)，崇山峻嶺原