構(gòu)建和諧社會(huì)視野下的社會(huì)主義榮辱觀課件

構(gòu)建和諧社會(huì)視野下的

社會(huì)主義榮辱觀

榮辱觀教育1

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史意義二、社會(huì)主義和諧社會(huì)與榮辱觀三、社會(huì)主義榮辱觀與中華民族傳統(tǒng)美德榮辱觀教育2

一、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的歷史意義

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨從開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體戰(zhàn)略部署，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》

2020年以前和諧社會(huì)目標(biāo)

社會(huì)主義民主法制更加完善，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障；

全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成；人

成才報(bào)國(guó)志（德育為先導(dǎo)）

和諧社會(huì)（法治為保障）

社會(huì)主義合格公民

道德意識(shí)行為規(guī)范榮辱觀教育前言

人-家-社會(huì)-世間-地球村培養(yǎng)學(xué)生成為民族的世界人以培育人才的綜合素質(zhì)（德、智、體、美、勞——五育并舉）為舉措；以弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，確立自強(qiáng)不息的精神為結(jié)合點(diǎn)、立足點(diǎn)。榮辱觀教育4

在新、舊交替時(shí)期，人們的社會(huì)觀念和行為習(xí)慣出現(xiàn)了扭曲，在生活、工作中不知道應(yīng)該用什么樣的準(zhǔn)則去面對(duì)矛盾和問(wèn)題。

榮辱觀教育經(jīng)濟(jì)道德GDP增長(zhǎng)、經(jīng)濟(jì)繁榮、精神需求加大“新”剪刀差社會(huì)道德下降

山西沁水縣教育局局長(zhǎng)被一“風(fēng)水”先生告至法院。訴稱：教育局曾經(jīng)要他預(yù)測(cè)：一是看看局長(zhǎng)能不能升到副縣長(zhǎng)；二是看看局領(lǐng)導(dǎo)班子成員之間命相是否相合，在一起工作能不能相投；三是看看今年全縣高考和中考升學(xué)率如何？最后，因?yàn)閷?shí)際升學(xué)率大大低于預(yù)測(cè)，酬勞未能足額支付，于是鬧到對(duì)簿公堂、媒體曝光。

信仰缺失榮辱觀教育８－（２）榮辱觀教育8－（１）榮辱觀教育10-（2）19.8萬(wàn)元一餐的年夜飯榮辱觀教育10-（4）大學(xué)畢業(yè)生盜竊的圖書(shū)缺少法律知識(shí)無(wú)知無(wú)畏涉及盜竊罪、損毀公私財(cái)物罪、縱火罪等無(wú)知不是量刑從寬的理由榮辱觀教育10-（1）

社會(huì)主義榮辱觀提出的背景：（1）新時(shí)期社會(huì)風(fēng)尚和道德建設(shè)的實(shí)際需求（2）總結(jié)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)（3）構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo)（4）理清思想道德領(lǐng)域“失范”現(xiàn)象的混亂（5）推進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)，創(chuàng)造良好社會(huì)氛圍

情為民所系

利為民所謀

權(quán)為民所用和諧文化——

社會(huì)主義榮辱觀2006年３月４日，胡錦濤同志在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)發(fā)表的關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，講話具有迫切性普遍性接近性榮辱觀教育2-（1）

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥

對(duì)社會(huì)主義榮辱觀的宣傳高潮榮辱觀教育5

20世紀(jì)初，魯迅先生曾鄭重地指出：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！痹谛率兰o(jì)，只有弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，大力開(kāi)展以社會(huì)公德榮辱觀為核心內(nèi)容的全民教育，才能為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)提供源源不斷的精神動(dòng)力和智力支持，中華民族一定能夠繪就偉大復(fù)興的美好圖景。

榮辱觀教育9

胡錦濤同志提出“八榮八恥”榮辱觀的簡(jiǎn)要論證：“社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求，在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非，善惡，美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么，反對(duì)什么……”。

推進(jìn)農(nóng)村精神文明建設(shè)榮辱觀教育11

三、社會(huì)主義榮辱觀與中華民族傳統(tǒng)美德1、中國(guó)人自古注重榮辱問(wèn)題2、社會(huì)主義榮辱觀賦予儒學(xué)榮辱觀的創(chuàng)新發(fā)展3、人生價(jià)值觀決定榮辱觀榮辱觀教育12

1、中國(guó)人自古注重榮辱問(wèn)題“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”“禮義廉恥”、“不知榮辱乃不成人”“好榮惡辱…是君子、小人所不同也”“寧可毀人,不可毀譽(yù)”榮辱觀教育13

孔子說(shuō)：“君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！?___君子擔(dān)心死亡以后他的名字不為人們所稱頌)孟子強(qiáng)調(diào)以“仁”、“義”為界限,“仁則榮，不仁則辱”、“由義為榮,背義為辱”。儒學(xué)榮辱觀的實(shí)質(zhì)：“士皆知有恥，則國(guó)家無(wú)恥矣；士不知有恥，則國(guó)家恥矣”。榮辱觀教育14

孔子提出過(guò)做人的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：即：智、仁、勇“三達(dá)德”－－是“智者不惑、仁者不憂、勇者不懼”。榮辱觀教育15-（1）

＊孔子說(shuō)：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！保献犹岢觥叭?、義、禮、智”－“四德”；＊儒家文化發(fā)展整合為“仁、義、禮、智、信、忠、勤、儉”的八字．榮辱觀教育15-（2）榮辱觀教育1６－（１）

2、社會(huì)主義榮辱觀賦予儒學(xué)榮辱觀的創(chuàng)新發(fā)展

忠——以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥義——以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥智——以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥勤——以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥榮辱觀教育1６－（２）2、社會(huì)主義榮辱觀賦予儒學(xué)榮辱觀的創(chuàng)新發(fā)展

仁——以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥信——以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥禮——以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥儉——以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥

北京77歲老人謝亮義務(wù)指路4年團(tuán)結(jié)互助，樹(shù)立良好社會(huì)風(fēng)尚奉獻(xiàn)社會(huì)榮辱觀教育1８

4、人生價(jià)值觀決定榮辱觀封建社會(huì)：三綱（父為子綱，夫?yàn)槠蘧V，君為臣綱）鮮明體現(xiàn)封建等級(jí)觀念；資本主義：金錢和資本，是壓迫和剝削。恩格斯說(shuō)：金錢決定人的價(jià)值－－這個(gè)人值一萬(wàn)英鎊，就是說(shuō)，它擁有這樣一筆錢，誰(shuí)有錢，誰(shuí)就值得尊敬。社會(huì)主義：勞動(dòng)與奉獻(xiàn)；它是社會(huì)主義的，有社會(huì)主義人生價(jià)值觀的印記。榮辱觀教育10-（5）基本素養(yǎng)：認(rèn)同和實(shí)踐黨中央的方針政策，確立熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義的信念；了解世情國(guó)情和認(rèn)識(shí)社情民意，提高建設(shè)和諧社會(huì)的信心；弘揚(yáng)中華民族精神，增強(qiáng)民族自尊心和自豪