新課標(biāo)高中人美版美術(shù)-中國古代陵墓雕塑和宗教雕塑課件

新課標(biāo)高中人美版美術(shù)課件——為什么中國古代雕塑的最高體現(xiàn)是陵墓雕塑和宗教雕塑？古人的重視相信來生，希望把現(xiàn)世最好的事物延續(xù)到來生來享用。古人的信仰對(duì)神的崇拜，崇拜者認(rèn)為宗教藝術(shù)造像體現(xiàn)了他們的修習(xí)功德。陵墓雕塑：

統(tǒng)治階級(jí)希望自己死后能夠靈魂升天并繼續(xù)擁有權(quán)利和享受豪華生活，因而在陵墓前設(shè)置大型的石人石獸等雕刻群表示威嚴(yán)。在墓中還放置大量精美的作為陪葬的各種陶俑。這些屬于陵墓雕塑。代表陵墓雕塑藝術(shù)成就的作品有秦始皇兵馬俑和漢代霍去病墓石雕群。將軍俑中級(jí)軍吏俑跪射傭立射俑騎兵俑

有的免盔束發(fā)，身穿戰(zhàn)袍，手持弓弩，似為機(jī)智善射的弓箭手；有外著鎧甲，頭帶軟帽，足登短靴，一手牽馬一手提弓的騎士；有穿戰(zhàn)袍，著長甲的中級(jí)指揮官；有身著彩色魚鱗甲，雙手扶劍，氣度非凡的將軍。各種兵種的甲片、甲釘。帶鉤的區(qū)別和甲馬縫綴、褲管、鞋襪等細(xì)節(jié)都表現(xiàn)得細(xì)致入微。

用洗煉概括的塑造手法便將一匹匹戰(zhàn)馬刻畫得形象和生動(dòng)。除了馬頭的塑造較為細(xì)膩多變化以外，四肢與胸部都用大寫意的夸張手法，棱角分明，肌腱隆凸，臀部渾圓，腰部微凹，顯得強(qiáng)健有力。沒有過多復(fù)雜的線條，流暢并富有韻律感，讓人感覺到如真馬一般，但卻似無法在現(xiàn)實(shí)中找到的神馬。

武士俑雖然軍服一致，居于整齊劃一的軍陣之中，但它們的顏面表情，尤其是相貌發(fā)型各不相同，甚至可以看出是哪個(gè)地區(qū)的人，人物性格更是刻畫入微，有的沉著勇敢，有的活潑爽朗，有的剛毅勇猛，有的意氣昂揚(yáng)，有的機(jī)智俊發(fā)，形象豐富傳神。藝術(shù)特點(diǎn)：

秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)首先是它的高度寫實(shí)性。秦兵馬俑的寫實(shí)并不只是簡單地按照現(xiàn)實(shí)摹刻下來，而是經(jīng)過了藝術(shù)的處理。不同的人物外形，不同的官階，不同的性格特征，不同的精神面貌，如此這些都體現(xiàn)在了秦俑的身上，可見它的造型刻畫不僅實(shí)現(xiàn)“形似”而且還達(dá)到“神似”。

靈活多樣的藝術(shù)技巧也是秦始皇兵馬俑的藝術(shù)特點(diǎn)之一。秦俑的刻畫并不是單一的，而是運(yùn)用了多種多樣的藝術(shù)技巧。對(duì)比就是其中之一，如刻畫細(xì)微的鎧甲和簡潔的下身衣紋，精致的武官、發(fā)式和簡單的軀體。這些對(duì)比處理出于整體效果的統(tǒng)一，使形象既簡潔又豐富，在樸拙中見精致，局部精細(xì)但不失整體的氣勢。——漢代霍去病墓石雕群現(xiàn)存最早的陵墓石雕群

漢代霍去病墓石雕群品以其簡潔的造型，粗獷的風(fēng)格，宏大的氣勢，不僅寄托了對(duì)英雄的歌頌和哀思，也反映了正處于上升時(shí)期的漢朝統(tǒng)治階級(jí)那生機(jī)勃勃的精神面貌?；羧ゲ∧沟氖倘旱瘢侵袊糯袼芩囆g(shù)發(fā)展史上的一座里程碑，對(duì)后世陵墓雕刻的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響，是漢代以后中國古代大型紀(jì)念碑雕刻的典范之作?；羧ゲ∧?/p>

伏虎反映出漢代雕刻家利用石材天然的面貌和對(duì)老虎習(xí)性和神態(tài)高度概括表現(xiàn)的藝術(shù)功底。這只猛虎伏臥縮爪，目光機(jī)警，正集中注意力，仿佛頃刻之間會(huì)猛撲過去，吞噬獵物。一塊拙樸粗造的頑石經(jīng)雕刻家簡單加工，不僅表現(xiàn)出柔中帶剛的猛虎，而且對(duì)它正伏地臥，虎視眈眈地伺機(jī)獵物的神態(tài)，刻畫的惟妙惟肖。通過幾條單純的陰刻線生動(dòng)的表現(xiàn)出伏虎身上的斑紋和嘴邊的毛。虎尾巧妙地伸卷在虎背上，加強(qiáng)了虎的兇猛和野性，且使整個(gè)石雕渾然一體。伏虎臥象

巧妙利用石材的天然風(fēng)貌，因式造型。圓渾天成的雕塑，質(zhì)樸雄渾，展示出作者高超的寫意智慧和西漢時(shí)期大氣磅礴的藝術(shù)風(fēng)貌。藝術(shù)特點(diǎn)：宗教雕塑：

宗教雕塑是以宗教教義、故事、人物、傳說為題材的雕塑。我國由于佛教傳入較早，影響廣泛，所以在宗教雕塑中以佛教造像為多，佛教雕塑藝術(shù)成就最高。我國佛教雕塑最高藝術(shù)成就的是著名的“四大石窟”——“敦煌莫高窟”、“云岡石窟”、“龍門石窟”、“麥積山石窟”。東方盧浮宮——敦煌莫高窟：

敦煌莫高窟，又稱千佛洞，位于甘肅省敦煌市城東南25公里的鳴沙山東麓。創(chuàng)建于前秦建元二年(公元366年)，迄令保存北涼、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏，元代，歷時(shí)一千多年的多種類型洞窟735個(gè)。壁畫45000平方米，彩塑2415身，唐宋木構(gòu)窟檐5座。1900年，于藏經(jīng)洞(今編號(hào)第17窟)，發(fā)現(xiàn)西晉至宋代經(jīng)、史、子、集各類文書及繪畫作品5萬余件。莫高窟是當(dāng)今世界規(guī)模最宏大、內(nèi)容最豐富、藝術(shù)最精湛、保存最完整的佛教石窟寺。一九八七年十二月被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產(chǎn)。莫高窟藝術(shù)的特點(diǎn)表現(xiàn)在建筑、塑像和壁畫三者的有機(jī)結(jié)合上。系統(tǒng)反映了十多個(gè)朝代及東西方文化交流的各個(gè)方面，成為人類稀有的文化寶藏。其中唐代彩塑造像670尊，是敦煌彩塑藝術(shù)的優(yōu)秀代表。

阿難形象猶如生活中眉清目秀的青年。形象的生活化使人感到當(dāng)時(shí)的生活氣息。

力士赤裸上身，肌肉堅(jiān)實(shí)、表現(xiàn)出威武雄壯武士的氣質(zhì)。敦煌窟阿難像（唐）49敦煌窟力士像（唐）194云岡石窟

云岡石窟，始建于北魏文成帝興安二年，位于山西省大同市以西16公里處的武周山南麓，依山而鑿，東西綿延約一公里?，F(xiàn)存洞窟53個(gè)，窟龕約1100個(gè)，造像5萬1千余尊。其中的曇曜五窟，布局設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一，是中國佛教藝術(shù)第一個(gè)巔峰時(shí)期的經(jīng)典杰作。云岡石窟形象地記錄了印度及中亞佛教藝術(shù)向中國佛教藝術(shù)發(fā)展的歷史軌跡，反映出佛教造像在中國逐漸世俗化、民族化的過程。在我國傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸取、融匯了印度犍陀羅藝術(shù)，這是我國古代人民創(chuàng)造性勞動(dòng)的智慧結(jié)晶，也是他們與其它國家友好往來的歷史見證。云岡石窟是石窟藝術(shù)“中國化”的開始。曇耀五窟中國石雕藝術(shù)博物館——龍門石窟

龍門石窟位于河南洛陽市東南，分布于伊水兩岸的崖壁上，南北長達(dá)1公里。龍門石窟始鑿于北魏年間，先后營造400多年?，F(xiàn)存窟龕2137個(gè)，雕像10萬余尊，是我國古代雕刻藝術(shù)的典范之作。奉先寺盧舍那大佛唐

這座盧舍那大佛是龍門石窟中藝術(shù)水平最高、整體設(shè)計(jì)最嚴(yán)密、規(guī)模最大的一處。大盧舍那石雕像通高１７．１４米，頭高４米，耳長１．９米。發(fā)髻呈波紋狀，面部豐滿圓潤，眉如彎月，目光慈祥，眼睛半睜半合，俯視著腳下的蕓蕓眾生，嘴邊微露笑意，顯出內(nèi)心的平和與安寧。他的表情含蓄而神秘，嚴(yán)肅中帶有慈祥，慈祥中透著威嚴(yán)，威嚴(yán)中又有著一種神圣與威武，是一個(gè)將神性和人性完美結(jié)合的典范。大佛端坐于八角束腰蓮花座上，身披袈裟，衣紋簡潔清晰而流暢，背光華美而富于裝飾性，烘托出主像的嚴(yán)整圓潤。當(dāng)你和它那永恒、恬淡、慈祥、智慧的目光對(duì)視時(shí)，你會(huì)頓覺心境空靈升華，恬然平靜，會(huì)立時(shí)變得大徹大悟，超凡脫俗。奉先寺文殊菩薩像唐奉先寺天王像唐

菩薩華麗、端莊、幽靜、矜持；天王肅穆、碩壯、猙獰，具有鎮(zhèn)壓邪惡的力量。東方雕塑陳列館——麥積山石窟

彩塑形象呈現(xiàn)出“秀骨清像”的典型風(fēng)格，傅彩素淡典雅。擺脫了幻想中的神的束縛，表現(xiàn)的是符合當(dāng)時(shí)審美的具有生活情感的現(xiàn)實(shí)人物。菩薩像秀麗婉約，寧靜淳樸，不僅面目秀美，而且面帶淺笑，溫柔親切，惹人喜愛。127窟正壁龕佛與脅侍菩薩北魏窟正壁龕右脅侍菩薩127

晉祠位于山西太原市西南懸甕山麓，為古代晉王祠，始建于北魏，是為紀(jì)念周武王次子叔虞而興建的?，F(xiàn)存建筑主要建造于宋金時(shí)期，以圣母殿最為著名。圣母指周武王王后姜邑，她是姜太公的女兒、叔虞的母親，被當(dāng)?shù)厝朔顬闀x水水神，并修建了圣母殿，供人們?cè)谔旌禃r(shí)前來祭祀。圣母殿中有彩繪塑像四十余尊。尤其是侍奉圣母的侍女是最出色的一組人物塑像。

宋代的民間工匠們?cè)谒茉爝@組侍從像時(shí)，完全突破了宗教造像的理念和儀軌的束縛，大膽采用了現(xiàn)實(shí)傳神的藝術(shù)創(chuàng)作手法，他們憑借著自身精巧的構(gòu)思、高超的技藝，以及對(duì)生活的深刻認(rèn)識(shí)，將這些不同身份、不同年齡、性格和經(jīng)歷的侍女們，塑造得有血有肉，栩栩如生。她們有的活潑可愛、天真無邪；有的沉默寡言、老于世故；有的溫文爾雅、楚楚動(dòng)人；有的高傲冷艷、盛氣凌人。正可謂舉手投足之間，頓生姿態(tài)萬千，凝神沉思之際，盡顯世態(tài)人情。

這是一位年齡較小的侍女，從她微側(cè)的頭部、斜視的雙目、上抿的嘴角，以及扯袖的動(dòng)作來看，她是一位見貌辨色、八面玲瓏、聰穎灑脫、伶牙俐齒，而又不時(shí)搞一些惡作劇，戲弄?jiǎng)e人，并會(huì)討主人歡心的侍女。可能她進(jìn)宮的時(shí)間不長，對(duì)宮廷生活的復(fù)雜和艱辛還不了解，因此表現(xiàn)出一副率直任性，我行我素的神態(tài)。瞧她那樣，好像剛和侍女們拌嘴之后塑造出來的脖子一歪，袖子一甩，嘴一抿……還滿不在乎的呢！

這位頭扎紅飾唱花旦的宮女，她頭部微垂，美目傳神，含羞帶笑，手握繡巾，身材俊俏飄逸，大概是剛剛唱罷，便受到了圣母的夸獎(jiǎng)?？墒菑膫?cè)面看去，隱約可見其紅腫的眼睛和含淚的眼角，生活的辛酸及藝人的苦楚被她強(qiáng)壓于心中卻又不自覺的展露無疑。

年幼的侍女。她頭大身短不成比例，寬大的衣裙裹著嬌小的身軀，松松垮垮，不合人體，一看便知是位未成年的少女。她的姿態(tài)含蓄自然，雙手玩弄著一條色彩鮮艷的手帕，略帶稚氣，拘謹(jǐn)好奇，溫靜含羞，完整地表現(xiàn)了剛?cè)肷顚m的少女既好奇興奮，又茫然畏懼的復(fù)雜心情，使人見后倍加憐憫。味。她眉毛高挑，眼小而銳利，

一副眉飛色舞的樣子。從以上可以看出，

她是一個(gè)尖巧而會(huì)討好主人的侍女．似乎

顯得有些得意，她可能是圣母身邊的貼身

侍女。

這是一位“去而復(fù)返”的侍女。她機(jī)智靈，善解人意，又相當(dāng)有

經(jīng)驗(yàn)。她的整個(gè)身姿微向前傾，好像在快步行走，臉的朝向和行進(jìn)的方向不同，似有人打招呼，她立即回頭對(duì)應(yīng)，有點(diǎn)“驀然

回首”的意課堂小結(jié)：

請(qǐng)同學(xué)們回想一下，秦兵馬俑與霍去病墓石雕群有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

中國四大石窟有、、、。它們各有什么特點(diǎn)？莫高窟云岡石窟龍門石窟麥積山石窟都屬于陵墓雕塑。