文化創(chuàng)新的途徑課件

2.5.2文化創(chuàng)新的途徑第五課文化的創(chuàng)新2.5.2文化創(chuàng)新的途徑第五課文化的創(chuàng)新1自主探究1.文化創(chuàng)新的途徑有那些？2.文化創(chuàng)新的根本途徑3.文化創(chuàng)新的基本途徑4.正確處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系5.克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)6.我們?cè)鯓幼?，才能鑄造中華文化的新輝煌？（文化創(chuàng)新的方向）自主探究21.文化創(chuàng)新的途徑有那些？根本途徑基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長(zhǎng)堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向(對(duì)傳統(tǒng)文化)(對(duì)外來(lái)文化)社會(huì)實(shí)踐1.文化創(chuàng)新的途徑有那些？根本途徑基本途徑繼承傳統(tǒng)面向世界堅(jiān)3

《小爸爸》《辣媽正傳》等反映“80后”進(jìn)入“育兒期”后生活狀態(tài)的電視劇在各大衛(wèi)視上映后，多數(shù)“80后”表示：電視劇之所以熱播，是因?yàn)榉磻?yīng)的都是身邊的鮮活事例。劇中表現(xiàn)出的戲劇沖突，正是來(lái)源于生活中的矛盾和沖突。剝開時(shí)尚華麗、藝人云集等熱播劇的吸睛要素之外，劇中的情節(jié)其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，或多或少地不斷在每個(gè)“80后”身上重復(fù)上演。思考：從材料中我們可以看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？《小爸爸》《辣媽正傳》等反映“80后”進(jìn)入“育兒期”后生4一、文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。探究一：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？一、文化創(chuàng)新的根本途徑探究一：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？5

相聲是“笑的藝術(shù)”。準(zhǔn)確地說，它是一種以第三人稱口頭敘說的方式，借助“說學(xué)逗唱”等手段，通過喜劇性的審美創(chuàng)造，來(lái)塑造藝術(shù)形象、反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的表演藝術(shù)形式。可是，一些相聲的創(chuàng)演者所以“拿肉麻當(dāng)有趣”，以低俗的耍貧嘴方式表演相聲：或者媚俗討好、硬性“胳肢”，甚至將老前輩早己拋棄的“臭哏”(說臟話)、“打哏”(扇子打頭或推搡摸臉)、“倫理哏”(拿倫理關(guān)系找“包袱”)及“生理哏”(拿殘疾人等的生理缺陷找“包袱”)當(dāng)作“正統(tǒng)”重新搬上舞臺(tái)。這不利于相聲這門藝術(shù)的發(fā)展。相聲是“笑的藝術(shù)”。準(zhǔn)確地說，它是一種以第三人稱口6

面對(duì)這種困境，相聲演員郭德綱及其同伴跟從老前輩學(xué)習(xí)了大量傳統(tǒng)相聲段子，繼承了許多傳統(tǒng)民俗文化的其他技能。同事，他做了大量的創(chuàng)新。一是將大量現(xiàn)實(shí)生活的新內(nèi)容融入了相聲。他的相聲語(yǔ)言中包含了許多流行語(yǔ)言，比如“喜羊羊”“熟女”“元芳，你怎么看？”“切糕”和“4S店”等；二是他創(chuàng)造了獨(dú)到的郭氏相聲特色。較之于其前他輩，郭德綱將更為密集的包袱、更為迅捷的反應(yīng)能力、更為快速的節(jié)奏、更為豐富夸張的語(yǔ)言、更大的繞圈子及極盡其能的鋪排推衍運(yùn)用到其相聲中去，因此對(duì)觀眾形成了更大的刺激力和逗笑力。探究二：郭德綱成功的原因是什么？面對(duì)這種困境，相聲演員郭德綱及其同伴跟從老前輩學(xué)71.文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）具體內(nèi)容：

“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化的過程。二、文化創(chuàng)新的重要途徑1.文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）具體內(nèi)容8文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展新文化，二者之間是否矛盾？探究三：文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展新文化，二探究三：9（2）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。（2）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？10繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程要求（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精11湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)的親子類節(jié)目《爸爸去哪兒》熱播，引起了廣泛關(guān)注。探究四：湖南衛(wèi)視對(duì)韓國(guó)模式的成功借鑒，對(duì)我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新上有何啟示？湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)的親子類節(jié)目《爸爸去哪兒》熱播，引起了廣泛關(guān)122.文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之二-----面向世界博采眾長(zhǎng)為什么?(1)文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系2.文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之二-----面向世界為什么?132、文化創(chuàng)新的基本途徑之二-----面向世界，博采眾長(zhǎng)。(對(duì)外來(lái)文化)

是什么(2)文化創(chuàng)新需要不同民族文化的交流、借鑒與融合。①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。(交流)②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程。(借鑒)③是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。(融合)三過程2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二-----面向世界，博采眾長(zhǎng)。(對(duì)14《我是歌手》《中國(guó)最強(qiáng)音《中國(guó)星跳躍》《星跳水立方》《中國(guó)好聲音》……這些強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)電視熒幕的節(jié)目都離不開“引進(jìn)版權(quán)”這一關(guān)鍵詞。對(duì)此，很多人認(rèn)為，引進(jìn)海外版權(quán)是一種“拿來(lái)主義”，會(huì)讓中國(guó)電視人形成一種“惰性”。引進(jìn)版權(quán)的節(jié)目做得再好，也不過是“模仿得像”罷了，我們自己的原創(chuàng)節(jié)目在哪里？探究五：說說在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題。《我是歌手》《中國(guó)最強(qiáng)音《中國(guó)星跳躍》《星跳水立方》152.文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之二-----面向世界，博采眾長(zhǎng)。(對(duì)外來(lái)文化)

怎么辦：(3)不同民族文化平等交流、相互借鑒

態(tài)度：做法：原則：

以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。(4）以我為主、為我所用

——對(duì)待外來(lái)文化的基本原則2.文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之二-----面向世界，博采眾16探究六：文化交流中“以我為主、為我所用”與“海納百川”是否矛盾？不矛盾。“以我為主、為我所用”，是指在對(duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性。這有利于永葆文化生命力，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色；

“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。

“以我為主、為我所用”需要

“海納百川”，“海納百川”的前提是“以我為主、為我所用”。探究六：文化交流中“以我為主、為我所用”與“海納百川”是否矛17【提醒】注意文化創(chuàng)新兩個(gè)基本途徑的指向“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”,這是指向傳統(tǒng)文化;面向世界，博采眾長(zhǎng)，是不同民族文化之間相互交流、借鑒、融合,這是指向外來(lái)文化?！咎嵝选孔⒁馕幕瘎?chuàng)新兩個(gè)基本途徑的指向18文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑〓?\社會(huì)實(shí)踐既要繼承傳統(tǒng),推陳出新,又要面向世界,博采眾長(zhǎng).文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑〓?\社會(huì)實(shí)踐既要繼承傳19

近幾年來(lái)，由韓國(guó)流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來(lái)的韓國(guó)文化風(fēng)潮席卷了我國(guó)絕大部分的都市時(shí)尚人群。新的社會(huì)現(xiàn)象催生了新的詞語(yǔ)，“韓流”一詞應(yīng)運(yùn)而生，在廣大年輕人中也出現(xiàn)了一種觀點(diǎn):中國(guó)不如韓國(guó),我們要全面學(xué)習(xí)韓國(guó)的文化。一些老年人看到青少年行為的不盡人意，便驚駭“狼來(lái)了”，悲嘆“世風(fēng)日下”，感慨“人將不人”或“國(guó)將不國(guó)”，強(qiáng)烈呼吁要抵制韓國(guó)的文化,全面繼承我們傳統(tǒng)文化.你怎樣看待上述觀點(diǎn)?我們應(yīng)該如何對(duì)待韓國(guó)文化呢?議一議近幾年來(lái)，由韓國(guó)流行音樂、偶像劇、服飾打扮所203、

堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

1）正確處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系含義：傳統(tǒng)文化：外來(lái)文化：正確態(tài)度：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。是指從異域傳入的文化辯證分析、取精去糟、批判繼承、古為今用、洋為中用、繼承創(chuàng)新3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1）正確處理好當(dāng)代文化和212）克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)C.一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化D.一味推崇民族文化，拒絕任何外來(lái)文化A.一味推崇外來(lái)文化，根本否定民族文化B.一味推崇當(dāng)代文化，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化①守舊主義②封閉主義③民族虛無(wú)主義④歷史虛無(wú)主義③熱衷于過洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。④儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。②為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。①網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。2）克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)C.一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化D22①要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐（立足實(shí)踐）②著眼于人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求（著眼人民的需求）③發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取長(zhǎng)處，汲取各民族文化的長(zhǎng)處，積極創(chuàng)新，鑄造新輝煌。3）我們?cè)鯓幼?，才能鑄造中華文化的新輝煌？

--文化創(chuàng)新的方向①要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐（立足實(shí)踐）3）我們?cè)鯓?3怎樣面向世界,博采眾長(zhǎng)（交流、借鑒和融合）?（如何處理好傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系？）①

以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收世界文化的優(yōu)秀成分。②堅(jiān)持以我為主、為我所用的原則③堅(jiān)持正確方向，反對(duì)封閉主義和民族虛無(wú)主義。怎樣面向世界,博采眾長(zhǎng)（交流、借鑒和融合）?24社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長(zhǎng)著眼于文化的繼承與發(fā)展“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”著眼于不同民族文化之間的交流、借鑒和融合具體表現(xiàn)守舊主義、歷史虛無(wú)主義封閉主義、民族虛無(wú)主義反對(duì)反對(duì)具體表現(xiàn)知識(shí)結(jié)構(gòu)社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的根本途徑文化創(chuàng)新的基本途徑繼25文化創(chuàng)新的途徑原理①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。是文化創(chuàng)作的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。（根本途徑）②文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合,要“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”（基本途徑）③文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)。需要不同民族文化的交流、借鑒與融合，充分吸收各民族優(yōu)秀文化成果。要堅(jiān)持以我為主、為我所用。（基本途徑）④人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)新的主體。要激發(fā)人民群眾的創(chuàng)造活力，必須堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。（創(chuàng)新主體）⑤文化創(chuàng)新要堅(jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義”、“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。（創(chuàng)新方向）⑥在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展生產(chǎn)力。(創(chuàng)新內(nèi)容)文化創(chuàng)新的途徑原理26知識(shí)整合2．如何正確對(duì)待外來(lái)文化(1)首先應(yīng)承認(rèn)、尊重文化的多樣性，堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。每個(gè)民族的文化都有自己的精粹。不同民族文化之間，只有平等交流，相互借鑒，才能共享世界文化創(chuàng)新的成果。(2)在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。因?yàn)槊恳幻褡宓奈幕?，都有良莠之別。優(yōu)秀的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后腐朽的文化則阻礙社會(huì)的發(fā)展。外國(guó)文化也不例外

(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。(4)堅(jiān)決反對(duì)一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”，以及一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“歷史虛無(wú)主義”和“民族虛無(wú)主義”。知識(shí)整合2．如何正確對(duì)待外來(lái)文化272.5.2文化創(chuàng)新的途徑第五課文化的創(chuàng)新2.5.2文化創(chuàng)新的途徑第五課文化的創(chuàng)新28自主探究1.文化創(chuàng)新的途徑有那些？2.文化創(chuàng)新的根本途徑3.文化創(chuàng)新的基本途徑4.正確處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系5.克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)6.我們?cè)鯓幼?，才能鑄造中華文化的新輝煌？（文化創(chuàng)新的方向）自主探究291.文化創(chuàng)新的途徑有那些？根本途徑基本途徑繼承傳統(tǒng)推陳出新面向世界博采眾長(zhǎng)堅(jiān)持正確方向,克服錯(cuò)誤傾向(對(duì)傳統(tǒng)文化)(對(duì)外來(lái)文化)社會(huì)實(shí)踐1.文化創(chuàng)新的途徑有那些？根本途徑基本途徑繼承傳統(tǒng)面向世界堅(jiān)30

《小爸爸》《辣媽正傳》等反映“80后”進(jìn)入“育兒期”后生活狀態(tài)的電視劇在各大衛(wèi)視上映后，多數(shù)“80后”表示：電視劇之所以熱播，是因?yàn)榉磻?yīng)的都是身邊的鮮活事例。劇中表現(xiàn)出的戲劇沖突，正是來(lái)源于生活中的矛盾和沖突。剝開時(shí)尚華麗、藝人云集等熱播劇的吸睛要素之外，劇中的情節(jié)其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，或多或少地不斷在每個(gè)“80后”身上重復(fù)上演。思考：從材料中我們可以看出，文化創(chuàng)新的根本途徑是什么？《小爸爸》《辣媽正傳》等反映“80后”進(jìn)入“育兒期”后生31一、文化創(chuàng)新的根本途徑立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。探究一：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？一、文化創(chuàng)新的根本途徑探究一：文化創(chuàng)新和社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系？32

相聲是“笑的藝術(shù)”。準(zhǔn)確地說，它是一種以第三人稱口頭敘說的方式，借助“說學(xué)逗唱”等手段，通過喜劇性的審美創(chuàng)造，來(lái)塑造藝術(shù)形象、反映社會(huì)生活、表達(dá)思想感情的表演藝術(shù)形式。可是，一些相聲的創(chuàng)演者所以“拿肉麻當(dāng)有趣”，以低俗的耍貧嘴方式表演相聲：或者媚俗討好、硬性“胳肢”，甚至將老前輩早己拋棄的“臭哏”(說臟話)、“打哏”(扇子打頭或推搡摸臉)、“倫理哏”(拿倫理關(guān)系找“包袱”)及“生理哏”(拿殘疾人等的生理缺陷找“包袱”)當(dāng)作“正統(tǒng)”重新搬上舞臺(tái)。這不利于相聲這門藝術(shù)的發(fā)展。相聲是“笑的藝術(shù)”。準(zhǔn)確地說，它是一種以第三人稱口33

面對(duì)這種困境，相聲演員郭德綱及其同伴跟從老前輩學(xué)習(xí)了大量傳統(tǒng)相聲段子，繼承了許多傳統(tǒng)民俗文化的其他技能。同事，他做了大量的創(chuàng)新。一是將大量現(xiàn)實(shí)生活的新內(nèi)容融入了相聲。他的相聲語(yǔ)言中包含了許多流行語(yǔ)言，比如“喜羊羊”“熟女”“元芳，你怎么看？”“切糕”和“4S店”等；二是他創(chuàng)造了獨(dú)到的郭氏相聲特色。較之于其前他輩，郭德綱將更為密集的包袱、更為迅捷的反應(yīng)能力、更為快速的節(jié)奏、更為豐富夸張的語(yǔ)言、更大的繞圈子及極盡其能的鋪排推衍運(yùn)用到其相聲中去，因此對(duì)觀眾形成了更大的刺激力和逗笑力。探究二：郭德綱成功的原因是什么？面對(duì)這種困境，相聲演員郭德綱及其同伴跟從老前輩學(xué)341.文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）具體內(nèi)容：

“取其精華、去其糟粕”，改造傳統(tǒng)文化的過程；“推陳出新、革故鼎新”，創(chuàng)造新文化的過程。二、文化創(chuàng)新的重要途徑1.文化創(chuàng)新的基本途徑之一：繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）具體內(nèi)容35文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展新文化，二者之間是否矛盾？探究三：文化創(chuàng)新既要繼承傳統(tǒng)，又要?jiǎng)?chuàng)造發(fā)展新文化，二探究三：36（2）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國(guó)家如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。另一方面，體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。文化創(chuàng)新，表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神的努力之中。（2）如何處理好繼承與創(chuàng)新的關(guān)系？37繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精華，去其糟粕”“推陳出新，革故鼎新”

繼承傳統(tǒng)

推陳出新創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程要求（1）不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。(2)體現(xiàn)時(shí)代精神，是創(chuàng)新的重要追求。繼承傳統(tǒng)，推陳出新（縱向）改造傳統(tǒng)文化的過程“取其精38湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)的親子類節(jié)目《爸爸去哪兒》熱播，引起了廣泛關(guān)注。探究四：湖南衛(wèi)視對(duì)韓國(guó)模式的成功借鑒，對(duì)我們?cè)谖幕瘎?chuàng)新上有何啟示？湖南衛(wèi)視引進(jìn)韓國(guó)的親子類節(jié)目《爸爸去哪兒》熱播，引起了廣泛關(guān)392.文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之二-----面向世界博采眾長(zhǎng)為什么?(1)文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，也是文化?chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。正確處理民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系2.文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之二-----面向世界為什么?402、文化創(chuàng)新的基本途徑之二-----面向世界，博采眾長(zhǎng)。(對(duì)外來(lái)文化)

是什么(2)文化創(chuàng)新需要不同民族文化的交流、借鑒與融合。①是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程。(交流)②是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長(zhǎng)補(bǔ)短”的過程。(借鑒)③是在文化交流和借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。(融合)三過程2、文化創(chuàng)新的基本途徑之二-----面向世界，博采眾長(zhǎng)。(對(duì)41《我是歌手》《中國(guó)最強(qiáng)音《中國(guó)星跳躍》《星跳水立方》《中國(guó)好聲音》……這些強(qiáng)勢(shì)占領(lǐng)電視熒幕的節(jié)目都離不開“引進(jìn)版權(quán)”這一關(guān)鍵詞。對(duì)此，很多人認(rèn)為，引進(jìn)海外版權(quán)是一種“拿來(lái)主義”，會(huì)讓中國(guó)電視人形成一種“惰性”。引進(jìn)版權(quán)的節(jié)目做得再好，也不過是“模仿得像”罷了，我們自己的原創(chuàng)節(jié)目在哪里？探究五：說說在與其他民族文化進(jìn)行交流、借鑒與融合的過程中，要注意什么問題。《我是歌手》《中國(guó)最強(qiáng)音《中國(guó)星跳躍》《星跳水立方》422.文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之二-----面向世界，博采眾長(zhǎng)。(對(duì)外來(lái)文化)

怎么辦：(3)不同民族文化平等交流、相互借鑒

態(tài)度：做法：原則：

以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。不同民族的文化平等交流、相互借鑒，共同推動(dòng)世界文化創(chuàng)新。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。(4）以我為主、為我所用

——對(duì)待外來(lái)文化的基本原則2.文化創(chuàng)新的基本途徑基本途徑之二-----面向世界，博采眾43探究六：文化交流中“以我為主、為我所用”與“海納百川”是否矛盾？不矛盾?！耙晕覟橹鳌槲宜谩?，是指在對(duì)世界文化精華的吸取中，保持民族文化的主體意識(shí)和獨(dú)立性。這有利于永葆文化生命力，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，有利于保持文化的民族特色；

“海納百川”表明文化競(jìng)爭(zhēng)不排斥文化合作，不同文化之間可以相互借鑒、交流、融合、共處。

“以我為主、為我所用”需要

“海納百川”，“海納百川”的前提是“以我為主、為我所用”。探究六：文化交流中“以我為主、為我所用”與“海納百川”是否矛44【提醒】注意文化創(chuàng)新兩個(gè)基本途徑的指向“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”,這是指向傳統(tǒng)文化;面向世界，博采眾長(zhǎng)，是不同民族文化之間相互交流、借鑒、融合,這是指向外來(lái)文化?！咎嵝选孔⒁馕幕瘎?chuàng)新兩個(gè)基本途徑的指向45文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑〓?\社會(huì)實(shí)踐既要繼承傳統(tǒng),推陳出新,又要面向世界,博采眾長(zhǎng).文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑〓?\社會(huì)實(shí)踐既要繼承傳46

近幾年來(lái)，由韓國(guó)流行音樂、偶像劇、服飾打扮所聚集起來(lái)的韓國(guó)文化風(fēng)潮席卷了我國(guó)絕大部分的都市時(shí)尚人群。新的社會(huì)現(xiàn)象催生了新的詞語(yǔ)，“韓流”一詞應(yīng)運(yùn)而生，在廣大年輕人中也出現(xiàn)了一種觀點(diǎn):中國(guó)不如韓國(guó),我們要全面學(xué)習(xí)韓國(guó)的文化。一些老年人看到青少年行為的不盡人意，便驚駭“狼來(lái)了”，悲嘆“世風(fēng)日下”，感慨“人將不人”或“國(guó)將不國(guó)”，強(qiáng)烈呼吁要抵制韓國(guó)的文化,全面繼承我們傳統(tǒng)文化.你怎樣看待上述觀點(diǎn)?我們應(yīng)該如何對(duì)待韓國(guó)文化呢?議一議近幾年來(lái)，由韓國(guó)流行音樂、偶像劇、服飾打扮所473、

堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向

1）正確處理好當(dāng)代文化和傳統(tǒng)文化、民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系含義：傳統(tǒng)文化：外來(lái)文化：正確態(tài)度：是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。是指從異域傳入的文化辯證分析、取精去糟、批判繼承、古為今用、洋為中用、繼承創(chuàng)新3、堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向1）正確處理好當(dāng)代文化和482）克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)C.一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化D.一味推崇民族文化，拒絕任何外來(lái)文化A.一味推崇外來(lái)文化，根本否定民族文化B.一味推崇當(dāng)代文化，根本否認(rèn)傳統(tǒng)文化①守舊主義②封閉主義③民族虛無(wú)主義④歷史虛無(wú)主義③熱衷于過洋節(jié)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日不屑一顧。④儒家思想打上了封建社會(huì)的烙印，應(yīng)堅(jiān)決拋棄。②為保護(hù)我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，應(yīng)抵制外國(guó)的文化產(chǎn)品。①網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的污染，應(yīng)禁止使用。2）克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)C.一味固守傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化D49①要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐（立足實(shí)踐）②著眼于人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求（著眼人民的需求）③發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取長(zhǎng)處，汲取各民族文化的長(zhǎng)處，積極創(chuàng)新，鑄造新輝煌。3）我們?cè)鯓幼?，才能鑄造中華文化的新輝煌？

--文化創(chuàng)新的方向①要立足于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐（立足實(shí)踐）3）我們?cè)鯓?0怎樣面向世界,博采眾長(zhǎng)（交流、借鑒和融合）?（如何處理好傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化的關(guān)系？）①

以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收世界文