活出生命的意義課件

1活出生命的意義課件2姓名：維克多·埃米爾·弗蘭克爾美國(guó)臨床心理學(xué)家。出生于奧地利，1930年在維也納大學(xué)獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1949年獲得哲學(xué)博士學(xué)位。第二次世界大戰(zhàn)后，是美國(guó)國(guó)際大學(xué)的著名教授，并任哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、迪尤省大學(xué)和南衛(wèi)理公會(huì)大學(xué)的訪問(wèn)教授。弗蘭克爾是言語(yǔ)療法的奠基者，其治療理論被稱(chēng)為維也納第三精神治療學(xué)派，前兩個(gè)學(xué)派為S.弗洛伊德學(xué)派和A.阿德勒學(xué)派。他后來(lái)的一些著作有：《活出生命的意義》、《意義的意愿》、《無(wú)意識(shí)的上帝》、《聽(tīng)不見(jiàn)的要求意義的呼聲》、《精神治療和存在主義》、《醫(yī)生和心靈》等。這些著作詳盡闡述并發(fā)展了他的言語(yǔ)療法。姓名：維克多·埃米爾·弗蘭克爾美國(guó)臨床心理學(xué)家3活出生命的意義課件4通過(guò)具體事例向讀者傳遞一種觀念——生命在任何條件下都有意義，即使是在最?lèi)毫拥那闆r。通過(guò)具體事例向讀者傳遞一種觀念——生命在任何條件下都有意義，5書(shū)的成功銷(xiāo)售量1200多萬(wàn)冊(cè)，被翻譯成24種語(yǔ)言，1991年名列“美國(guó)最有影響的十大圖書(shū)”書(shū)的成功銷(xiāo)售量1200多萬(wàn)冊(cè)，6書(shū)的背景羅斯?fàn)柌竦箩t(yī)院工作政府關(guān)閉醫(yī)院領(lǐng)取一個(gè)美國(guó)簽證留了下來(lái)全家被捕并驅(qū)逐出境此后三年先后被關(guān)在四個(gè)集中營(yíng)中。書(shū)的背景羅斯?fàn)柌竦箩t(yī)院工作7第一部分：在集中營(yíng)的經(jīng)歷囚徒階段2、適應(yīng)階段3、釋放與解放階段1、收容階段第一部分：在集中營(yíng)的經(jīng)歷囚徒階段2、適應(yīng)階段1、收容階段8收容階段癥狀：驚恐收容階段癥狀：驚恐9你覺(jué)得集中營(yíng)這三個(gè)字意味著什么？你覺(jué)得集中營(yíng)這三個(gè)字意味著什么？10收容階段當(dāng)火車(chē)進(jìn)入岔道，顯然是要駛?cè)氪笳緯r(shí)，焦慮的乘客中發(fā)出一聲驚呼：“站牌，奧斯維辛！”剎那間，每個(gè)人都心跳驟停。奧斯維辛——這個(gè)名字代表著所有的恐怖：毒氣室、焚燒爐、大屠殺。火車(chē)慢慢地，猶豫地行駛，似乎也在盡可能地拖延乘客意識(shí)到恐懼的時(shí)間。哦！這就是奧斯維辛了!收容階段當(dāng)火車(chē)進(jìn)入岔道，顯然是要駛?cè)氪笳緯r(shí)，焦慮的乘客中發(fā)出11適應(yīng)階段冷漠自我保護(hù)機(jī)制抑制情感情感麻木適應(yīng)階段冷漠自我保護(hù)機(jī)制抑制情感情感麻木12適應(yīng)階段在這里，我們無(wú)法刷牙，且嚴(yán)重缺乏維生素但與以前相比，我們的胃變得健康多了；半年來(lái)，我們穿著完全失去本來(lái)面目的同一件襯衫；有時(shí)因水管凍結(jié)，我們?cè)S多天不能洗漱，甚至局部的擦洗也不可能，勞動(dòng)后的雙手骯臟不堪，可手上的瘡和擦傷從不化膿。適應(yīng)階段在這里，我們無(wú)法刷牙，且嚴(yán)重缺乏維生素但與以前相比，13適應(yīng)階段我們想象不出來(lái)，在這種環(huán)境下要活下來(lái)是多么困難，可能死去比活下去容易多了，而是什么支撐著作者活下去。求生的意志自我保護(hù)的本能正派人給予的一些幫助精明運(yùn)氣積極的態(tài)度。適應(yīng)階段我們想象不出來(lái)，在這種環(huán)境下要活下來(lái)是多么困難，可能14釋放與解放階段人格解體從神經(jīng)緊張到心里平靜釋放與解放階段人格解體從神經(jīng)緊張到心里平靜15釋放與解放階段晚上，我們又聚在一起，有一個(gè)人悄悄對(duì)另一個(gè)人說(shuō)：“告訴我，你今天高興嗎？”另一個(gè)人回答：“說(shuō)實(shí)話(huà)，不！”他不知道，大家都是這個(gè)感覺(jué)。我們已經(jīng)喪失了感受快樂(lè)的能力，要慢慢重新培養(yǎng)這種能力。從心理學(xué)的角度講，得到解放的犯人最初的感覺(jué)叫“人格解體”。釋放與解放階段晚上，我們又聚在一起，有一個(gè)人悄悄對(duì)另一個(gè)人說(shuō)16意義療法在集中營(yíng)的經(jīng)歷意義療法在集中營(yíng)的經(jīng)歷17第二部分：意義療法1、追求意義2、存在之挫折3、意源性神經(jīng)官能癥4、心理——?jiǎng)恿?、存在之虛無(wú)6、生命之意義7、存在之本質(zhì)8、愛(ài)之意義9、苦難之意義第二部分：意義療法1、追求意義1810、次臨床的問(wèn)題11、意義治療的心理劇12、超級(jí)意義13、生命之短暫14、作為一項(xiàng)技術(shù)的意義療法15、集體性神經(jīng)官能癥16、對(duì)泛決定論的批評(píng)17、精神病學(xué)的信條18、精神病學(xué)的重歸人性化10、次臨床的問(wèn)題19意義療法的思想基礎(chǔ)存在主義哲學(xué)主張：存在先于本質(zhì)。意義療法的思想基礎(chǔ)存在主義20追求意義心理/動(dòng)力存在之挫折存在之虛無(wú)重要原因意源性神經(jīng)官能癥主要表現(xiàn)厭倦找到意義發(fā)動(dòng)三種方法存在追求意義心理/動(dòng)力存在之挫折存在之虛無(wú)重要原因意源性神經(jīng)官能21存在？含義：（1）存在本身，比如人特定模式的生存（2）存在的意義（3）對(duì)個(gè)體存在之意義的追求，即對(duì)意義的追求。返回存在？含義：（1）存在本身，比如人特定模式的生存返回22意義？特征：生命的意義是獨(dú)特的，因?yàn)橹皇遣⑶抑荒苁怯商囟ǖ哪硞€(gè)人來(lái)完成，也只有這樣，才能滿(mǎn)足自己追求獨(dú)特意義的愿望。返回意義？特征：生命的意義是獨(dú)特的返回23存在之虛無(wú)它可能是由于人類(lèi)在成為真正的人的過(guò)程中所經(jīng)受的雙重喪失。1、人喪失了賴(lài)以指導(dǎo)其行為并因此產(chǎn)生安全感的動(dòng)物本能。2、原本作為其行為根基的傳統(tǒng)迅速的消散。喪失了告訴他應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)，有時(shí)人連自己想做什么都不知道。存在之虛無(wú)它可能是由于人類(lèi)在成為真正的人的過(guò)程中所經(jīng)受的雙重24追求意義遇到的問(wèn)題（1）存在之挫折（2）存在之虛無(wú)兩者關(guān)系：存在之挫折常常會(huì)轉(zhuǎn)向性補(bǔ)償。如遭遇挫折的人對(duì)意義的追求會(huì)通過(guò)追求權(quán)力或金錢(qián)得到替代性補(bǔ)償；還有些時(shí)候，遭遇挫折的人對(duì)意義的追求會(huì)被追求享樂(lè)所替代。這些是存在之虛無(wú)的偽裝。追求意義遇到的問(wèn)題（1）存在之挫折25心理——?jiǎng)恿o張？平衡？緊張是阻礙嗎？緊張是動(dòng)力嗎？答案？返回心理——?jiǎng)恿o張？平衡？返回26如何找到生命之意義（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。如何找到生命之意義（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。27第二種方法：愛(ài)之意義通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說(shuō)去愛(ài)一個(gè)人。返回第二種方法：愛(ài)之意義通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過(guò)體驗(yàn)28第三種方法：苦難之意義無(wú)論如何，遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。即使是在遭遇痛苦時(shí)，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的話(huà)。如果痛苦是可以避免的，那么有意義的事就是去消除痛苦的根源，不論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。返回目錄第三種方法：苦難之意義無(wú)論如何，遭受痛苦不是尋找意義的必要方29意義治療的心理劇一個(gè)母親本想帶著她的殘疾的兒子自殺，但兒子制止了她。后來(lái)，作者請(qǐng)殘疾孩子的母親想想在臨終的床上，回首往事：我的一個(gè)孩子死了，另一個(gè)殘疾，要是我不照顧他，他就要被送到福利院。但我要盡我所能讓他快樂(lè)。這時(shí)，她突然看到生命的意義。意義治療的心理劇一個(gè)母親本想帶著她的殘疾的兒子自殺，但兒子制30生命之短暫使生命喪失意義的事情，不僅包括痛苦，還包括死亡。但是我們短暫的存在并不會(huì)使存在變得沒(méi)有意義。通常，人們只想到短暫性本身，而不去想他曾經(jīng)經(jīng)歷的快樂(lè)和痛苦，曾經(jīng)做過(guò)的事情，都不會(huì)被否定和忘卻。生命之短暫使生命喪失意義的事情，不僅包括痛苦，還包括死亡。但31作為一項(xiàng)技術(shù)的意義療法應(yīng)用：“恐懼本身是引起恐懼的事實(shí)之父”相反，強(qiáng)迫性的愿望反而使你極為盼望的事變得不可能。作為一項(xiàng)技術(shù)的意義療法應(yīng)用：“恐懼本身是引起恐懼的事實(shí)之父”32事例1比如，害怕臉紅的人在走進(jìn)大廳、面對(duì)眾人時(shí)，實(shí)際上更容易臉紅。你越想要睡覺(jué)，你就越睡不著。比如，你說(shuō)話(huà)結(jié)巴，在大庭廣眾之下就更容易結(jié)巴。返回事例1比如，害怕臉紅的人在走進(jìn)大廳、面對(duì)眾人時(shí)，實(shí)際上更容易33引起的疾?。?）過(guò)渡渴望（過(guò)度反應(yīng)）可能會(huì)引起疾?。耗衬贻p婦女因小時(shí)被父親侵犯，有性冷淡。但是，導(dǎo)致她性神經(jīng)官能癥的不是幼年時(shí)期的事情，而是她讀了精神分析的讀物才知道那段恐怖的經(jīng)歷終究會(huì)在日后顯示其后果的。這一預(yù)期焦慮既使她過(guò)度渴望證實(shí)自己的女性能力，也使她過(guò)度渴望在性生活中以自我為中心而不是以對(duì)方為中心。這樣導(dǎo)致了她的性冷淡。引起的疾病（1）過(guò)渡渴望（過(guò)度反應(yīng)）可能會(huì)引起疾?。耗衬贻p婦34治療方法矛盾意向法：與設(shè)法讓患者擺脫和消除癥狀的一般治療方法相反，它是一種讓患者努力加劇癥狀的治療方法。源自:（1）正是恐懼導(dǎo)致了所害怕的事情的出現(xiàn)（2）過(guò)度渴望使其所希望的事情變得不可能。這種方法是短期的，但效果可能是永久的，并且不論病癥是什么，都有效。治療方法矛盾意向法：與設(shè)法讓患者擺脫和消除癥狀的一般治療方法35事例2一名年輕的醫(yī)生由于害怕出汗來(lái)咨詢(xún)。他只要一想到出汗就會(huì)大汗淋漓，作者建議他在將要出汗時(shí)，心里要下決心讓大家看看他是多么能出汗。一個(gè)星期后，他就徹底擺脫了這種病癥。事例2一名年輕的醫(yī)生由于害怕出汗來(lái)咨詢(xún)。他只要一想到出汗就會(huì)36

37活出生命的意義課件38姓名：維克多·埃米爾·弗蘭克爾美國(guó)臨床心理學(xué)家。出生于奧地利，1930年在維也納大學(xué)獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位，1949年獲得哲學(xué)博士學(xué)位。第二次世界大戰(zhàn)后，是美國(guó)國(guó)際大學(xué)的著名教授，并任哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、迪尤省大學(xué)和南衛(wèi)理公會(huì)大學(xué)的訪問(wèn)教授。弗蘭克爾是言語(yǔ)療法的奠基者，其治療理論被稱(chēng)為維也納第三精神治療學(xué)派，前兩個(gè)學(xué)派為S.弗洛伊德學(xué)派和A.阿德勒學(xué)派。他后來(lái)的一些著作有：《活出生命的意義》、《意義的意愿》、《無(wú)意識(shí)的上帝》、《聽(tīng)不見(jiàn)的要求意義的呼聲》、《精神治療和存在主義》、《醫(yī)生和心靈》等。這些著作詳盡闡述并發(fā)展了他的言語(yǔ)療法。姓名：維克多·埃米爾·弗蘭克爾美國(guó)臨床心理學(xué)家39活出生命的意義課件40通過(guò)具體事例向讀者傳遞一種觀念——生命在任何條件下都有意義，即使是在最?lèi)毫拥那闆r。通過(guò)具體事例向讀者傳遞一種觀念——生命在任何條件下都有意義，41書(shū)的成功銷(xiāo)售量1200多萬(wàn)冊(cè)，被翻譯成24種語(yǔ)言，1991年名列“美國(guó)最有影響的十大圖書(shū)”書(shū)的成功銷(xiāo)售量1200多萬(wàn)冊(cè)，42書(shū)的背景羅斯?fàn)柌竦箩t(yī)院工作政府關(guān)閉醫(yī)院領(lǐng)取一個(gè)美國(guó)簽證留了下來(lái)全家被捕并驅(qū)逐出境此后三年先后被關(guān)在四個(gè)集中營(yíng)中。書(shū)的背景羅斯?fàn)柌竦箩t(yī)院工作43第一部分：在集中營(yíng)的經(jīng)歷囚徒階段2、適應(yīng)階段3、釋放與解放階段1、收容階段第一部分：在集中營(yíng)的經(jīng)歷囚徒階段2、適應(yīng)階段1、收容階段44收容階段癥狀：驚恐收容階段癥狀：驚恐45你覺(jué)得集中營(yíng)這三個(gè)字意味著什么？你覺(jué)得集中營(yíng)這三個(gè)字意味著什么？46收容階段當(dāng)火車(chē)進(jìn)入岔道，顯然是要駛?cè)氪笳緯r(shí)，焦慮的乘客中發(fā)出一聲驚呼：“站牌，奧斯維辛！”剎那間，每個(gè)人都心跳驟停。奧斯維辛——這個(gè)名字代表著所有的恐怖：毒氣室、焚燒爐、大屠殺?；疖?chē)慢慢地，猶豫地行駛，似乎也在盡可能地拖延乘客意識(shí)到恐懼的時(shí)間。哦！這就是奧斯維辛了!收容階段當(dāng)火車(chē)進(jìn)入岔道，顯然是要駛?cè)氪笳緯r(shí)，焦慮的乘客中發(fā)出47適應(yīng)階段冷漠自我保護(hù)機(jī)制抑制情感情感麻木適應(yīng)階段冷漠自我保護(hù)機(jī)制抑制情感情感麻木48適應(yīng)階段在這里，我們無(wú)法刷牙，且嚴(yán)重缺乏維生素但與以前相比，我們的胃變得健康多了；半年來(lái)，我們穿著完全失去本來(lái)面目的同一件襯衫；有時(shí)因水管凍結(jié)，我們?cè)S多天不能洗漱，甚至局部的擦洗也不可能，勞動(dòng)后的雙手骯臟不堪，可手上的瘡和擦傷從不化膿。適應(yīng)階段在這里，我們無(wú)法刷牙，且嚴(yán)重缺乏維生素但與以前相比，49適應(yīng)階段我們想象不出來(lái)，在這種環(huán)境下要活下來(lái)是多么困難，可能死去比活下去容易多了，而是什么支撐著作者活下去。求生的意志自我保護(hù)的本能正派人給予的一些幫助精明運(yùn)氣積極的態(tài)度。適應(yīng)階段我們想象不出來(lái)，在這種環(huán)境下要活下來(lái)是多么困難，可能50釋放與解放階段人格解體從神經(jīng)緊張到心里平靜釋放與解放階段人格解體從神經(jīng)緊張到心里平靜51釋放與解放階段晚上，我們又聚在一起，有一個(gè)人悄悄對(duì)另一個(gè)人說(shuō)：“告訴我，你今天高興嗎？”另一個(gè)人回答：“說(shuō)實(shí)話(huà)，不！”他不知道，大家都是這個(gè)感覺(jué)。我們已經(jīng)喪失了感受快樂(lè)的能力，要慢慢重新培養(yǎng)這種能力。從心理學(xué)的角度講，得到解放的犯人最初的感覺(jué)叫“人格解體”。釋放與解放階段晚上，我們又聚在一起，有一個(gè)人悄悄對(duì)另一個(gè)人說(shuō)52意義療法在集中營(yíng)的經(jīng)歷意義療法在集中營(yíng)的經(jīng)歷53第二部分：意義療法1、追求意義2、存在之挫折3、意源性神經(jīng)官能癥4、心理——?jiǎng)恿?、存在之虛無(wú)6、生命之意義7、存在之本質(zhì)8、愛(ài)之意義9、苦難之意義第二部分：意義療法1、追求意義5410、次臨床的問(wèn)題11、意義治療的心理劇12、超級(jí)意義13、生命之短暫14、作為一項(xiàng)技術(shù)的意義療法15、集體性神經(jīng)官能癥16、對(duì)泛決定論的批評(píng)17、精神病學(xué)的信條18、精神病學(xué)的重歸人性化10、次臨床的問(wèn)題55意義療法的思想基礎(chǔ)存在主義哲學(xué)主張：存在先于本質(zhì)。意義療法的思想基礎(chǔ)存在主義56追求意義心理/動(dòng)力存在之挫折存在之虛無(wú)重要原因意源性神經(jīng)官能癥主要表現(xiàn)厭倦找到意義發(fā)動(dòng)三種方法存在追求意義心理/動(dòng)力存在之挫折存在之虛無(wú)重要原因意源性神經(jīng)官能57存在？含義：（1）存在本身，比如人特定模式的生存（2）存在的意義（3）對(duì)個(gè)體存在之意義的追求，即對(duì)意義的追求。返回存在？含義：（1）存在本身，比如人特定模式的生存返回58意義？特征：生命的意義是獨(dú)特的，因?yàn)橹皇遣⑶抑荒苁怯商囟ǖ哪硞€(gè)人來(lái)完成，也只有這樣，才能滿(mǎn)足自己追求獨(dú)特意義的愿望。返回意義？特征：生命的意義是獨(dú)特的返回59存在之虛無(wú)它可能是由于人類(lèi)在成為真正的人的過(guò)程中所經(jīng)受的雙重喪失。1、人喪失了賴(lài)以指導(dǎo)其行為并因此產(chǎn)生安全感的動(dòng)物本能。2、原本作為其行為根基的傳統(tǒng)迅速的消散。喪失了告訴他應(yīng)該做什么的傳統(tǒng)，有時(shí)人連自己想做什么都不知道。存在之虛無(wú)它可能是由于人類(lèi)在成為真正的人的過(guò)程中所經(jīng)受的雙重60追求意義遇到的問(wèn)題（1）存在之挫折（2）存在之虛無(wú)兩者關(guān)系：存在之挫折常常會(huì)轉(zhuǎn)向性補(bǔ)償。如遭遇挫折的人對(duì)意義的追求會(huì)通過(guò)追求權(quán)力或金錢(qián)得到替代性補(bǔ)償；還有些時(shí)候，遭遇挫折的人對(duì)意義的追求會(huì)被追求享樂(lè)所替代。這些是存在之虛無(wú)的偽裝。追求意義遇到的問(wèn)題（1）存在之挫折61心理——?jiǎng)恿o張？平衡？緊張是阻礙嗎？緊張是動(dòng)力嗎？答案？返回心理——?jiǎng)恿o張？平衡？返回62如何找到生命之意義（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。（2）通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（3）在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。如何找到生命之意義（1）通過(guò)創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。63第二種方法：愛(ài)之意義通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過(guò)體驗(yàn)自然和文化或體驗(yàn)另一個(gè)人的獨(dú)特性——就是說(shuō)去愛(ài)一個(gè)人。返回第二種方法：愛(ài)之意義通過(guò)體驗(yàn)?zāi)撤N事情——如真善美——通過(guò)體驗(yàn)64第三種方法：苦難之意義無(wú)論如何，遭受痛苦不是尋找意義的必要方式。即使是在遭遇痛苦時(shí)，人們也有可能找到意義——假如痛苦是不可避免的話(huà)。如果痛苦是可以避免的，那么有意義的事就是去消除痛苦的根源，不論這種原因是心理的、生理的或政治的。遭受不必要的痛苦與其說(shuō)是英雄行為，不如說(shuō)是自虐。返回目錄第三種方法：苦難之意義無(wú)論如何，遭受痛苦不是尋找意義的必要方65意義治療的心理劇一個(gè)母親本想帶著她的殘疾的兒子自殺，但兒子制止了她。后來(lái)，作者請(qǐng)殘疾孩子的母親想想在臨終的床上，回首往事：我的一個(gè)孩子死了，另一個(gè)殘疾，要是我不照顧他，他就要被送到福利院。但我要盡我所能讓他快樂(lè)。這時(shí)，她突然看到生命的意義。意義治療的心理劇一個(gè)母親本想帶著她的殘疾的兒子自殺，但兒子制66生命之短暫使生命喪失意義的事情，不僅包括痛苦，還包括死亡。但是我們短暫的存在并不會(huì)使存在變得沒(méi)有意義。通常，人們只想到短暫性本身，而不去想他曾經(jīng)經(jīng)歷的