2021年陜西省漢中市成考專升本藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)_第1頁
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文檔簡介

2021年陜西省漢中市成考專升本藝術(shù)概論自考模擬考試(含答案)學校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(20題)1.電影《一個都不能少》的導演是()。

A.馮小剛B.徐克C.陳凱歌D.張藝謀

2.下列不屬于我國藝術(shù)家張藝謀執(zhí)導的電影是______。

A.《英雄》

B.《一個都不能少》

C.《我的父親母親》

D.《漂亮媽媽》

3.《農(nóng)民暴動》(又譯《農(nóng)民戰(zhàn)爭》)是()

A.版畫B.油畫C.水粉畫D.水彩畫

4.靜物油畫《向日葵》是后期印象派畫家______的作品。()

A.高更B.莫奈C.梵·高D.米勒

5.從藝術(shù)構(gòu)思方法上看,“感時花濺淚,恨別鳥驚心”屬于()

A.變形B.移情C.整合D.概括

6.按照馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)的理論,藝術(shù)作品是()。A.藝術(shù)生產(chǎn)的產(chǎn)品B.藝術(shù)家的心血結(jié)晶C.藝術(shù)欣賞的對象D.社會生活的反映

7.建筑屬于()。A.表現(xiàn)藝術(shù)B.實用藝術(shù)C.裝飾D.造型

8.舞蹈的三要素是()。A.姿勢、表情、情感B.姿勢、結(jié)構(gòu)、動作C.姿勢、節(jié)奏、呼吸D.姿勢、造型、色彩

9.被人們認為是解釋《春秋》的作品是()

A.國語B.后漢書C.左傳D.尚書

10.“當其貫日月,生死安足論”是__________的著名詩句。()

A.文天祥B.杜甫C.陸游D.高適

11.12.亞里士多德的美學著作有___。()

A.《詩學》

B.《詩藝》

C.《詩品》

D.《論崇高》

12.關(guān)于藝術(shù)的基本原理和基礎知識作專門研究的學科是___________。()

A.藝術(shù)史B.藝術(shù)社會學C.藝術(shù)概論D.藝術(shù)文化學

13.現(xiàn)存唐代音樂曲目中的__________反映了唐代音樂藝術(shù)對外來藝術(shù)的吸收。()

A.天竺樂B.燕樂C.西涼樂D.清高樂

14.“吳帶當風”是指______的繪畫風格。()

A.吳道子B.曹不興C.蘇軾D.吳鎮(zhèn)

15.雕塑名作《思想者》的作者是()

A.孔德B.米開朗琪羅C.畢加索D.羅丹

16.藝術(shù)接受在傳播的基礎上,以鑒賞者為主體,其對象是藝術(shù)()。A.作品B.散文C.接受D.世界

17.主人公瑪格麗特出現(xiàn)在小仲馬《》里。()

A.半上流社會B.福朗西雍C.茶花女D.克羅德的妻子

18.藝術(shù)家創(chuàng)作個性成熟的標志是藝術(shù)家在長期藝術(shù)實踐中所形成的()

A.藝術(shù)構(gòu)思B.藝術(shù)意蘊C.藝術(shù)風格D.藝術(shù)體驗

19.《胡笳十八拍》是()代的作品。A.A.秦B.元C.唐D.漢

20.獅身人面像是______的雕塑作品。

A.泰國B.法國C.南非D.埃及

二、填空題(20題)21.藝術(shù)創(chuàng)造的過程為_____、_____和_____三步。

22.藝術(shù)形象是_____與_____的統(tǒng)一,感性與理性的統(tǒng)一,思想和情感的統(tǒng)一。

23.知覺的基本特征表現(xiàn)為整體性、___________、理解性和___________等。

24.審美效應主要有__________、__________和__________等幾種。

25.魔幻現(xiàn)實主義代表作家有哥倫比亞的,其代表作為_____。

26.喜劇誕生于,法國劇作家的作品有《偽君了》、《太太學堂》等,喜劇作品《費加羅的婚禮》是法國劇作家_____的作品。

27.藝術(shù)典型主要包括_____、_____。

28.舞蹈是以_____為主要表現(xiàn)手段,運用節(jié)奏、_____、_____、和_____等要素的藝術(shù)樣式。

29.在世界上,__________戲劇、__________劇和__________,被稱為三種最古老的戲劇藝術(shù)。

30.在世界戲劇舞臺上,中國戲曲藝術(shù)最鮮明的特色為_____和_____。

31.我國三大石窟分別為_____、_____、_____.

32.根據(jù)審美需要,建筑可以分為_____、_____等。

33.從表現(xiàn)手法和形式來區(qū)分,雕塑主要分為__________和__________兩類。

34.魯迅筆下的“阿Q”的主要性格是__________。

35.綜合藝術(shù)是__________、戲曲、__________、電視等一類藝術(shù)的總稱。

36.__________批評是以藝術(shù)與社會的關(guān)系為基準評價藝術(shù)的一種批評形態(tài)。

37.藝術(shù)鑒賞的主觀條件,就是指具有__________能力的主體。

38.藝術(shù)語言除了自身的_____價值之外,還有更重要的功能即_____。

39."詩中有畫,畫中有詩"是北宋大文學家_____對唐代詩人_____詩畫藝術(shù)特點的概括。

40.表情藝術(shù)最基本的美學特征就是抒情性、__________、表演性、__________和韻律美。

三、簡答題(5題)41.簡述藝術(shù)家應具備的修養(yǎng)和能力。

42.簡述藝術(shù)活動的功能。

43.簡述藝術(shù)教育與美育的關(guān)系及其主要任務。

44.簡述抽象思維在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。

45.簡述矛盾沖突在戲劇藝術(shù)中的地位作用。

四、主觀題(5題)46.簡述工藝藝術(shù)的基本特征。

47.舉例說明綜合藝術(shù)的種類。

48.簡要說明藝術(shù)作品中再現(xiàn)與表現(xiàn)的關(guān)系。

49.建筑賞析:《帕提農(nóng)神廟》

50.簡述藝術(shù)創(chuàng)作中審美理解的內(nèi)涵。

五、論述題(5題)51.審美想像是藝術(shù)創(chuàng)作諸心理要素中必不可少的部分。請闡述審美想像的涵義、特性及其與聯(lián)想的關(guān)系。

52.聯(lián)系實際說明藝術(shù)風格、藝術(shù)流派、藝術(shù)思潮的相互聯(lián)系與區(qū)別。

53.試述藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)作。

54.結(jié)合魯迅作品中的阿Q談一下你對藝術(shù)典型的個性和共性特征的認識。

55.論述藝術(shù)創(chuàng)造過程。

參考答案

1.D《一個都不能少》的導演是張藝謀,它主要反映的是當代中國農(nóng)村的教育問題。

2.D

3.A柯勒惠支是德國著名版畫家、雕塑家,《農(nóng)民戰(zhàn)爭》是其版畫代表作之一。

4.C

5.B

6.A

7.B

8.B

9.C

10.A

11.A

12.C

13.A

14.A

15.D《思想者》的創(chuàng)作出自羅丹之手,塑造了一個強有力的勞動男子,彎著腰,屈著膝,右手托著下頜,表現(xiàn)出一種極度痛苦的情緒。

16.A藝術(shù)接受指在傳播的基礎上,以藝術(shù)作品為對象,以鑒賞者為主體,積極能動地消費、鑒賞和批評等活動。

17.C《茶花女》真實生動地描寫了外表與內(nèi)心都像白茶花那樣純潔美麗的瑪格麗特被當時嚴酷的生活摧殘致死的故事,是小仲馬最重要的代表作。

18.C

19.D

20.D

21.藝術(shù)體驗藝術(shù)構(gòu)思藝術(shù)傳達

22.個性共性

23.選擇性恒常性

24.共鳴凈化領悟

25.馬爾克斯《百年孤獨》

26.古希臘莫里衰博馬舍

27.典型人物典型環(huán)境

28.人體動作表情構(gòu)圖造型

29.古希臘戲劇印度梵劇中國戲曲

30.程式化虛擬性

31.敦煌云岡龍門

32.園林建筑紀念性建筑

33.圓雕浮雕

34.精神勝利法

35.戲劇電影

36.社會歷史

37.鑒賞藝術(shù)

38.審美塑造藝術(shù)形象

39.蘇軾王維

40.表現(xiàn)性節(jié)奏性

41.(1)藝術(shù)家的修養(yǎng):①先進的世界觀和審美傾向;②廣博的知識;③深邃的思想;④豐富的情感和獨立的人格。(2)藝術(shù)家的審美創(chuàng)造能力:①敏銳的感知能力;②豐富的想象力;③精湛的藝術(shù)技巧。

42.(1)審美認識功能(或?qū)徝勒l知功能)。指通過藝術(shù)鑒賞活動,更深刻地認識自然、社會、人生。(2)審美教育功能。引導人們正確理解、認識生活、受到真、善、美的熏陶感染,樹立正確的人生觀、世界觀。(3)審美娛樂功能。滿足審美需要,獲得精神享受和審美愉悅。(4)三種功能是一個有機整體,不可分割。

43.(1)美育即審美教育美育的目的是促進人的全面和諧的發(fā)展。美育旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣促進人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心也是實施美育的主要途徑。(2)藝術(shù)教育的任務和目標與美育的任務和目標根本上是一致的主要包括普及藝術(shù)的基本知識提高人的藝術(shù)修養(yǎng);健全審美心理結(jié)構(gòu)充分發(fā)揮人的想像力和創(chuàng)造力;陶冶人的情操培養(yǎng)完美的人格。(1)美育即審美教育,美育的目的是促進人的全面和諧的發(fā)展。美育旨在提高人們的審美感受力、審美創(chuàng)造力及審美情趣,促進人格的完善及全民族整體素質(zhì)的提升。藝術(shù)教育是美育的核心,也是實施美育的主要途徑。(2)藝術(shù)教育的任務和目標與美育的任務和目標根本上是一致的,主要包括普及藝術(shù)的基本知識,提高人的藝術(shù)修養(yǎng);健全審美心理結(jié)構(gòu),充分發(fā)揮人的想像力和創(chuàng)造力;陶冶人的情操,培養(yǎng)完美的人格。

44.抽象思維往往在文藝創(chuàng)作的一些關(guān)鍵地方發(fā)揮作用,主要表現(xiàn)有以下幾方面:(1)在藝術(shù)創(chuàng)作雖然主要依靠藝術(shù)家的形象思維,然而抽象思維也不可缺少。抽象思維是人類最普遍的思維形式,它貫穿于人類的各種理性活動中,藝術(shù)創(chuàng)作也不例外。抽象思維與形象思維雖然性質(zhì)和作用不同,但二者又有密切聯(lián)系,常常相互滲透、相互補充,在思維活動中相輔相成。在藝術(shù)創(chuàng)作中,抽象思維的介入,可以提高藝術(shù)家的整體思維能力,使理性思考與形象思維平衡起來。創(chuàng)作中,理性太弱就駕馭不了形象,形象思維太弱就使思想直露,而損害藝術(shù)性,兩方面應取得內(nèi)在的協(xié)調(diào)。

45.矛盾是戲劇的核心,戲劇是通過表現(xiàn)故事的矛盾沖突來展開情節(jié)的。戲劇和其他的藝術(shù)作品不同,必須表現(xiàn)矛盾沖突,并且要以矛盾沖突作為情節(jié)發(fā)展的主要線索。沒有矛盾沖突,嚴格說來就沒有戲劇。戲劇要按情節(jié)的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局來演出但這些情節(jié)必須貫穿矛盾沖突才能展開。戲劇矛盾的提出和解決,是在推動情節(jié)的發(fā)展中解決和完成的。在戲劇中,矛盾沖突可以表現(xiàn)為人物之間的各種沖突,也可以表現(xiàn)為人與環(huán)境的沖突,也可以表現(xiàn)為人物自身的內(nèi)心沖突。這些沖突實際上是社會生活中矛盾斗爭在戲劇中的反映。

46.(1)工藝是指既具有審美特性,又有較強的物質(zhì)特性,既表現(xiàn)出審美價值、又可以體現(xiàn)一定實用價值的造型與空間藝術(shù)。

(2)工藝藝術(shù)的基本特征是:

①實用與審美結(jié)合;

②既具有物質(zhì)性,又具有精神性;

③講究技能與創(chuàng)造。

47.(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式由演員扮演角色為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式它既具有戲劇的一般特點義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。(1)綜合藝術(shù)的種類主要包括戲劇藝術(shù)、戲曲藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)。(2)戲劇藝術(shù)是指以舞臺演出為表現(xiàn)形式,由演員扮演角色,為觀眾現(xiàn)場展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)形式。戲劇以演員的動作和聲音為基本表現(xiàn)手段,以舞臺美術(shù)、音響、服裝、化妝、道具等多種技術(shù)手段為重要構(gòu)成要素。(3)戲曲是中國傳統(tǒng)的戲劇形式,它既具有戲劇的一般特點,義具有獨特的表現(xiàn)手段和審美特征,唱、念、做、打是戲曲主要的表現(xiàn)手段。程式化、虛擬性是戲曲的主要特征。

48.(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想表達作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。(1)再現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中將客體世界及人物真實地呈現(xiàn)于作品之中。(2)表現(xiàn)是指在藝術(shù)創(chuàng)作中重在表達主體的情感和理想,以及對客體世界的思考和評判。(3)再現(xiàn)和表現(xiàn)從來都是緊密聯(lián)系的,在側(cè)重再現(xiàn)的藝術(shù)作品中,不可能沒有表現(xiàn)的因素;再現(xiàn)性藝術(shù)作品同樣需要融入主體的情感和理想,表達作者的思想和情趣;表現(xiàn)性藝術(shù)作品也要注重對客體世界及其規(guī)律的遵循,只不過它所表達的主要是心理和情感的真實。

49.古希臘建筑高踞于雅典城中央一個不大的山岡上是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮是守護神“雅典娜"的神廟是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年完成于公元前438年時值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇神廟總面積約為2100平方米全部用白色大理石砌成銅門鍍金山墻尖上飾有金箔檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚鮮明的色彩這種格式被認為是古典建筑風格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美尤以雅典娜的故事最為精彩生動技藝超群是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健比例勻稱整個神廟尺度合宜體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實例特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標志。古希臘建筑,高踞于雅典城中央一個不大的山岡上,是雅典衛(wèi)城建筑之一。帕提農(nóng)原意為處女宮,是守護神“雅典娜"的神廟,是衛(wèi)城上最美麗的建筑。神廟始建于公元前447年,完成于公元前438年,時值古希臘最繁榮的時期。帕提農(nóng)神廟屬希臘本土上最完美的多立克柱式的廟宇,神廟總面積約為2100平方米,全部用白色大理石砌成,銅門鍍金,山墻尖上飾有金箔,檐部則布滿雕刻并涂以紅、藍、金等濃厚鮮明的色彩,這種格式被認為是古典建筑風格的基本形式。帕提農(nóng)神廟的雕刻十分精美,尤以雅典娜的故事最為精彩生動,技藝超群,是輝煌的杰作。神廟的列柱雄渾剛健,比例勻稱,整個神廟尺度合宜,體現(xiàn)了以追求和諧為目的的形式美。衛(wèi)城在西方建筑史中被譽為建筑群體組合藝術(shù)中的一個極為成功的實例,特別是在巧妙地利用地形方面更為杰出,帕提農(nóng)神廟也幾乎成為衛(wèi)城及至整個希臘的標志。

50.審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認識、領悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié)能夠推動想象和聯(lián)想的展開并促成藝術(shù)意蘊的升華。審美理解是作為主體的人在審美過程中對其與客體世界的關(guān)系、對藝術(shù)活動及其規(guī)律的認識、領悟或把握。審美理解是和感知、情感、想象等心理因素交織在一起的、領悟式的理解。審美理解是美感深化的表現(xiàn)和必要環(huán)節(jié),能夠推動想象和聯(lián)想的展開,并促成藝術(shù)意蘊的升華。

51.(1)審美想像是在記憶表象的基礎上經(jīng)過有目的的組織和改造創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過程。審美想像是藝術(shù)家獲得豐厚審美經(jīng)驗以及從事創(chuàng)造活動中最重要的因素之一。想像分為再造性想像(知覺想像)和創(chuàng)造性想像藝術(shù)家的創(chuàng)造活動主要依靠創(chuàng)造性想像。(2)審美想像離不開表象記憶;審美想像是積極的、能動的和創(chuàng)造性的:審美想像要符合生活的邏輯和情感的邏輯。(3)審美聯(lián)想是指審美主體由當前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動。想像和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想像。想像與聯(lián)想可以相互交叉與融合。(1)審美想像是在記憶表象的基礎上,經(jīng)過有目的的組織和改造,創(chuàng)造新的藝術(shù)形象或意境的過程。審美想像是藝術(shù)家獲得豐厚審美經(jīng)驗以及從事創(chuàng)造活動中最重要的因素之一。想像分為再造性想像(知覺想像)和創(chuàng)造性想像,藝術(shù)家的創(chuàng)造活動主要依靠創(chuàng)造性想像。(2)審美想像離不開表象記憶;審美想像是積極的、能動的和創(chuàng)造性的:審美想像要符合生活的邏輯和情感的邏輯。(3)審美聯(lián)想是指審美主體由當前所感知的事物引發(fā)而想起有關(guān)的另一事物的心理活動。想像和聯(lián)想有著密切的聯(lián)系,聯(lián)想往往能激發(fā)藝術(shù)家的想像。想像與聯(lián)想可以相互交叉與融合。

52.(1)藝術(shù)風格就是藝術(shù)家的創(chuàng)作個性與藝術(shù)作品的語言、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術(shù)特色。風格是藝術(shù)家創(chuàng)作個性成熟的標志,也是一部作品達到較高藝術(shù)水準的標準。

(2)藝術(shù)流派是指思想傾向、審美觀念、藝術(shù)趣味、創(chuàng)作風格相近或相似的一些藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別。

(3)藝術(shù)思潮是指在一定社會條件下,由于受到一定的社會思潮和哲學思潮的影響,藝術(shù)領域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向。

(4)藝術(shù)風格、藝術(shù)思潮與藝術(shù)流派之間有著密切的關(guān)系,但又存在著明顯的區(qū)別。藝術(shù)流派是藝術(shù)風格相近或相似的創(chuàng)作主體的群體表現(xiàn)。藝術(shù)思潮常常包容一個時期內(nèi)多個藝術(shù)門類中多個流派的藝術(shù)主張。

53.(1)人類情感的豐富性、更新性要求藝術(shù)家不斷創(chuàng)作。人類情感是無限豐富的,它要求藝術(shù)有無限豐富的表現(xiàn)。即使是同一題材,所引發(fā)的情感也是豐富多樣的,不僅在某一時期內(nèi)會有多種表現(xiàn),在不同的時代也會有各種不同的表現(xiàn)。新的情感要求有新的表現(xiàn),要求藝術(shù)家創(chuàng)造出新的表達語言和方法。社會的巨變產(chǎn)生了新事物,引發(fā)出了新思想、新情感。過去的藝術(shù)語言和方法已經(jīng)無力去表達,這就需要藝術(shù)家創(chuàng)造出新的語言和方法以適應表達這種新情感的需要。這是藝術(shù)發(fā)展的一條普遍規(guī)律。(2)藝術(shù)欣賞心理要求藝術(shù)家不斷創(chuàng)作。藝術(shù)家要使自己的藝術(shù)不失去觀眾或欣賞者、接受者,那就必須考慮欣賞者的欣賞心理。求新、求奇是藝術(shù)欣賞心理的特點之一。正如人們總吃一種食物就會感到膩煩而要求變換口味一樣,人們在欣賞藝術(shù)時也需要經(jīng)常變換口味。如果我們一味地只有水墨畫可供欣賞,不管那些作品多么精到、高明,我們會因為沒有色彩的感受而覺得乏味。這時,色彩豐富絢麗的油畫、水彩畫等會滿足我們這方面的要求。如果我們看到的水墨畫、油畫、水彩畫、版面等諸畫種總是以原來的面貌或風格不斷地重復呈現(xiàn),我們也會感到枯燥乏味。藝術(shù)家只有不斷地進行革新和創(chuàng)造,不斷地推出創(chuàng)新的藝術(shù)產(chǎn)品,才能滿足各種欣賞心理的需要。(3)藝術(shù)家只有不斷地進行創(chuàng)作,才能保持其藝術(shù)的生命力?!爸貜汀币馕吨囆g(shù)生命的完結(jié),藝術(shù)上的重復包括重復別人和重復自己。對別人的重復就是沒有創(chuàng)造性的摹仿別人,對自己的重復就是毫無新意地不斷制作出雷同的作品,也就等于停滯不前。塞尚的畫具有獨創(chuàng)性,他被稱為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”,他的畫具有永恒的生命。但是一味摹仿塞尚的藝術(shù)家只是在重復他,這顯然是毫無意義的。畢加索之所以被稱為“世界上最年輕的藝術(shù)家”,就在于他從不肯重復別人也不重復自己,他的藝術(shù)生命始終是旺盛的。是永恒的。重復別人或自己的藝術(shù)家,等于結(jié)束了藝術(shù)的生命。藝術(shù)家的生命在于創(chuàng)造,只有不斷地進行創(chuàng)造,才能永葆藝術(shù)生命的青春活力。

54.(1)藝術(shù)典型是藝術(shù)作品中具有一定本質(zhì)意義的個性化的藝術(shù)形象或形象體系,它包括典型人物、典型環(huán)境等。典型是優(yōu)秀藝術(shù)作品的一個顯著特征,尤其在敘事性藝術(shù)作品中,塑造出鮮明的典型人物形象具有十分重要的意義。它既具備鮮明的個性色彩,又反映了社會生活的本質(zhì)規(guī)律,是個性和共性的統(tǒng)一。(2)藝術(shù)典型的個性是指形象獨特、鮮明。阿Q其形象的鮮明性是他的愛看熱鬧、賭錢,而主導性性格則是他的“精神勝利法”。他具有獨特的外表、行為、生活習慣、性格、情感和獨特的內(nèi)心世界,這些都是其個性的體現(xiàn)。(3)共性使得藝術(shù)典型有了深刻的社會認識功能和教育作用。阿Q是一個連姓都被剝奪的雇農(nóng)形象,精神勝利法成為他賴以生存的精神支柱,自欺欺人、欺軟怕硬的性格特征既是辛亥革命前后這些流浪雇農(nóng)的表現(xiàn),也是千百年來中國國民的劣根性。阿Q這一虛構(gòu)人物,被魯迅以夸張的漫畫式手法展現(xiàn)出來,人們看到他的苦難與不幸,也體悟到他的無知與懦弱,哀其不幸,怒其不爭。然而,阿Q的丑態(tài)卻深刻地揭示了中國人民和中華民族

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