中國(guó)文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

.z.中國(guó)古代文學(xué)史知識(shí)點(diǎn)一、知識(shí)點(diǎn):1、我國(guó)古代沒(méi)有專門(mén)的神話集，神話材料散見(jiàn)于古書(shū)當(dāng)中。保存材料較多的有"山海經(jīng)"、"楚辭"、"子"等。p.212、"詩(shī)經(jīng)"由風(fēng)、雅、頌三局部組成。風(fēng)、雅、頌在本質(zhì)上是一種音樂(lè)上的分類。p.273、沉著方面對(duì)"詩(shī)經(jīng)"進(jìn)展分類，可分成祭祀詩(shī)〔"維天之命"、"載芟"〕、頌贊詩(shī)〔"生民"、"公"、"帛系"、"皇矣"、"大明"〕、怨刺詩(shī)，揭露時(shí)艱、諷諭朝政的詩(shī)歌〔"民勞"、"節(jié)南山"、"小弁"〕、婚戀詩(shī)〔"關(guān)雎"、"蒹葭"、"月出"、"采"〕、征役詩(shī)，反映戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題和軍旅生活的詩(shī)〔"采薇"、"無(wú)衣"〕。p.34－P.494、"尚書(shū)"以記言為主。p.585、"戰(zhàn)國(guó)策"的散文藝術(shù)具有很高的成就，前人稱贊它"辯麗橫肆〞。p.776、"戰(zhàn)國(guó)策"有很多寓言故事，如"畫(huà)蛇添足〞、"鷸蚌相爭(zhēng)〞、"狐假虎威〞、"驥服鹽車(chē)〞、"南轅北轍〞等。p.797、諸子百家包括儒家、墨家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、縱橫家、農(nóng)家、雜家、小說(shuō)家等眾多的學(xué)派。p.858、孔子之后，與儒家學(xué)派相抗衡，在當(dāng)時(shí)并稱為"顯學(xué)〞的，是墨翟創(chuàng)立的墨家學(xué)派。p.919、"墨子"的中心思想是兼愛(ài)、非攻。"墨子"顯露出由語(yǔ)錄體向成熟的論說(shuō)文過(guò)渡的痕跡。墨家還提出以"三表〞做為立言的標(biāo)準(zhǔn)，"三表〞又稱"三法〞。p.9210、"老子"一書(shū)共八十一章。p.9411、孟子是孔子之后儒家學(xué)派的代表人物。他晚年和弟子萬(wàn)章等人編撰了"孟子"一書(shū)，全書(shū)包括"梁惠王"、"公丑"、"滕文公"、"離婁"、"萬(wàn)章"、"告子"、"盡心"等七篇。孟子的仁政學(xué)說(shuō)是建立在性善論的前提下。p.98p.9912、"莊子"原有五十二篇，現(xiàn)存三十三篇，包括篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。莊子是老子之后道家學(xué)派的代表。p.10513、"荀子"共有三十二篇，系漢代向編定。荀子主"法后王，統(tǒng)禮義，一制度〞。p.11714、荀子有"成相"和"賦篇"兩篇韻文。清代盧文弓召〔chāo〕稱"成相"為"后世彈詞之祖〞。P.12015、非的主是"世異則事異〞，"事異則備變〞，"圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因?yàn)橹畟洙?。非的寓言?守株待兔〞、"人買(mǎi)履〞。p.121p.12416、"呂氏春秋"以道家黃老學(xué)派的觀點(diǎn)為主流。p.12517、斯的名篇是"諫逐客書(shū)"。p.12618、屈原的作品共二十三篇，包括"離騷"、"九歌"〔十一篇〕、"九章"〔九篇〕、"天問(wèn)"、"招魂"。p.13319、宋玉的作品在"楚辭章句"中載有"招魂"、"九辯"兩篇，后人確信為宋玉作品的是"九辯"。p.16420、"風(fēng)賦"、"登徒子好色賦"、"高唐賦"、"神女賦"、"對(duì)楚王問(wèn)"等作品很有特色。p.16621、漢賦分為騷體賦和散體大賦。騷體賦上與屈原一脈相承。首倡者是漢初的賈誼，代表作是"吊屈原賦"和"服鳥(niǎo)賦"。還有董仲舒的"士不遇賦"，司馬遷的"悲士不遇賦"。東漢后期有衡的"歸田賦"和壹的"刺世疾邪賦"。p.188p.18922、司馬相如還有"大人賦"、"哀二世賦"。散文有"諭巴蜀檄"、"難蜀父老"、"諫獵疏"、"封禪文"。p.19623、雄寫(xiě)有"甘泉賦"、"羽獵賦"、"長(zhǎng)賦"。還寫(xiě)過(guò)騷體的"太玄賦"、"逐貧賦"和"反離騷"。p.199p.20024、衡的"歸田賦"與西漢初期的騷體賦仍一脈相承，但從思想和文章的體制上又有許多變化，它是晉以后大行于世的所謂"抒情小賦〞的先驅(qū)。這類賦還有壹的"刺世疾邪賦"，禰衡的"鸚鵡賦"，王粲的"登樓賦"。p.20425、賈誼的政論散文主要有"治安策"、"過(guò)論"、"論積貯疏"。p.20726、晁錯(cuò)的政論散文主要有"守邊勸農(nóng)疏"、"論貴粟疏"、"賢良文學(xué)對(duì)策"、"言兵事疏"、"論削藩疏"。p.21027、梅乘的散文僅存一篇"諫吳王書(shū)"。p.21128、鄒陽(yáng)的散文有"上吳王書(shū)"、"獄中上梁王書(shū)"。p.21229、董仲舒的散文有"舉賢良對(duì)策"三篇。p.21430、朔的散文有"應(yīng)詔上書(shū)"、"諫起上林苑疏"、"答客難"、"非有先生論"p.21731、惲"報(bào)會(huì)宗書(shū)"。p.22032、向的奏議最著名的是"諫營(yíng)延陵過(guò)侈疏"。p.22233、雄的散文有單篇散文"解嘲"和"法言"中的一些段落。p.22434、歆的散文有"移書(shū)太常博士"。p.22635、東漢前期的論說(shuō)文作家主要有桓譚、王充、衍、馬援等，最重要的是王充。東后期的論說(shuō)文作家有固、王符、仲長(zhǎng)統(tǒng)等。王充"論衡"；馬援"誡兄子嚴(yán)、敦書(shū)"；固"遺黃瓊書(shū)"；王符"潛夫論"；仲長(zhǎng)統(tǒng)"昌言"。p.228－p.23836、"史記"的原名叫"太史公書(shū)"，稱此書(shū)為"史記"是東漢后期以后的事。此書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)字，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史。它的記事上起軒轅皇帝，下迄漢武帝太初年間。其中分本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表五個(gè)局部，"本紀(jì)〞是以歷朝帝王的順序年代為綱的歷史大事紀(jì)，是一種編年史的摘要；"世家〞是有爵位封地世代相傳的家族的歷史，寫(xiě)的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代所存在的各個(gè)諸侯國(guó)和漢代帝王所封的王侯；"列傳〞是一些有才干、有作為，卓犖不群，能不失時(shí)機(jī)地建立功業(yè)，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響的人物的傳記；"書(shū)〞是有關(guān)經(jīng)濟(jì)、軍事、水利、祭祀，以及禮、樂(lè)方面的制度史；"表〞是把錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事件譜列成表格，以使人一目了然。"史記"的容廣泛，藝術(shù)高超，不僅是一部偉大的史學(xué)和文學(xué)杰作，而且還有著豐富的哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、軍事學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)等許多學(xué)科、許多領(lǐng)域的容。以至于使得我們今天不管研究哪個(gè)部門(mén)的學(xué)問(wèn)，仿佛都不能拋開(kāi)"史記"而不顧。從這個(gè)意義上，也可以說(shuō)"史記"是一部包羅萬(wàn)象的百科全書(shū)。p.24637、班固說(shuō)"史記""不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄〞。魯迅稱"史記"是"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷〞。p.24638、"史記"的創(chuàng)作目的是"究天人之際，通古今之變，成一家之言〞。p.24739、"漢書(shū)"先后由四個(gè)人共同寫(xiě)成:班彪、班固、班昭、馬續(xù)，包括十二篇紀(jì)，八篇表，十篇志，七十篇傳，共一百篇，記事上起高祖元年，下至王莽地皇四年，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。p.27540、"吳越春秋"的作者是曄。p.28841、東漢馬第伯的"封禪儀記"可稱之為游記文學(xué)的始祖。p.29342、樂(lè)府機(jī)關(guān)的職能，一是寫(xiě)詞配曲，演習(xí)排練；另一方面就是組織人到各地去采集民間歌謠，"皆感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)，亦可以觀風(fēng)俗，知厚薄云〞。p.29743、敘事長(zhǎng)詩(shī)"孔雀東南飛"最早見(jiàn)于南朝末期徐陵編的"玉臺(tái)新詠"。題下有個(gè)小序說(shuō)，故事發(fā)生在漢末**年間。p.30544、漢代楚歌有項(xiàng)羽"垓下歌"、邦"大風(fēng)歌"、戚夫人"戚夫人歌"、徹"秋風(fēng)辭"及"瓠子歌"二首、梁鴻〔東漢〕"五噫歌"、衡"四愁詩(shī)"〔已經(jīng)是一首比較整齊而有韻味的七言詩(shī)了〕。p.312－p.31645、班固寫(xiě)過(guò)一首"詠史"，是我國(guó)古代第一首有案可查的文人五言詩(shī)。從此以后，衡寫(xiě)過(guò)"同聲歌"，嘉寫(xiě)過(guò)"贈(zèng)婦詩(shī)"，宋子侯寫(xiě)過(guò)五言樂(lè)府"董嬌嬈"，辛延年寫(xiě)過(guò)五言樂(lè)府"羽林郎"。p.31746、**時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的主力和代表，是"三〞、"七子〞和女詩(shī)人蔡琰。p.22〔二〕47、"七子〞指魯國(guó)孔融文舉，廣陵琳孔璋，山陽(yáng)王粲仲宣，徐干偉長(zhǎng)，留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平楨公干。p.24〔二〕、48、操是**時(shí)期出色的文學(xué)家和**文學(xué)新局面的開(kāi)創(chuàng)者，開(kāi)創(chuàng)了**文學(xué)的新風(fēng)氣。操詩(shī)、文俱佳，散文形式自由，作風(fēng)清峻通脫。p25〔二〕49、操不愧為**文學(xué)的核心人物，其詩(shī)文都有開(kāi)一代風(fēng)氣之功績(jī)。其以樂(lè)府古題寫(xiě)時(shí)事，不僅開(kāi)創(chuàng)了樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作的新風(fēng)，而且為后世詩(shī)歌的進(jìn)一步開(kāi)展提供了重要的經(jīng)歷和啟示。他于五言騰踴的時(shí)代，又使四言詩(shī)重放榮耀，對(duì)嵇康、淵明、愈等人的四言詩(shī)創(chuàng)作產(chǎn)生了積極的影響。p.28〔二〕50、丕的"燕歌行"用代言體，全詩(shī)均用七言，句句押韻，一韻到底，在中國(guó)七言詩(shī)的開(kāi)展史上占有重要的地位。丕也擅長(zhǎng)散文及辭賦。其"典論"一書(shū)中的"論文"長(zhǎng)于議論。其名作有"與吳質(zhì)書(shū)"、"又與吳質(zhì)書(shū)"。p.29〔二〕51、植是第一個(gè)大力寫(xiě)五言詩(shī)的作家，鐘嶸稱他"骨氣奇高，詞采華茂〞。植把文人五言詩(shī)的開(kāi)展推向了前所未有的頂峰，標(biāo)志著文人五言詩(shī)的完全成熟。鐘嶸稱之為"**之杰〞。"洛神賦"為其名作。另有"與吳季重書(shū)"、"與德祖書(shū)"、"求自試表"。p.33〔二〕52、孔融的散文有"論盛孝章書(shū)"、"薦禰衡表"。勰稱王粲為"七子之冠冕〞，其"七哀詩(shī)"三首最為有名，其辭賦"登樓賦"最負(fù)盛名。琳有"飲馬長(zhǎng)城窟行"。阮瑀有"駕出北郭門(mén)行"。楨的"贈(zèng)從弟"三首寫(xiě)得最好。徐干著有"中論"。p.34－p.37〔二〕53、禰衡有"吊衡賦"、"鸚鵡賦"。諸亮有"出師表"。p.39〔二〕54、正始文學(xué)最有代表性的作家是"竹林七賢〞。p.44〔二〕55、鐘嶸評(píng)阮籍的詩(shī)"言在耳目之，情寄八荒之表〞。阮籍是**以來(lái)第一個(gè)全力作五言詩(shī)的人。p.47〔二〕56、嵇康的代表作是"贈(zèng)兄秀才入軍"十八首和"幽憤詩(shī)"。文章有"太師箴"。其"與山巨源絕交書(shū)"一文中，有"必不堪者七，甚不可者二〞。勰說(shuō)嵇康之文"興高而采烈〞，"師心以遣論〞。p.48－p.50〔二〕57、太康年間的三、二陸、兩、一左，名噪一時(shí)。p.51〔二〕58、岳"善為哀誄之文〞。p.53〔二〕59、陸機(jī)被鐘嶸奉為"太康之英〞。其駢文有"吊武帝文"、"嘆逝賦序"、"豪士賦序"。論文有"文賦"。p.54〔二〕60、左思的代表作是"詠史"八首。p.55〔二〕左思的辭賦，名氣最大的是"三都賦"，紙貴。P.57〔二〕61、郭璞工詩(shī)善賦。其詩(shī)今存二十余首，"游仙詩(shī)"十四首為其代表作。P.59〔二〕鐘嶸認(rèn)為其詩(shī)"文體相輝，彪炳可玩〞，"詞多大方，乖遠(yuǎn)玄宗〞，"乃是坎壈詠懷，非列仙之趣也〞。p.60〔二〕62、東晉的玄言詩(shī)人有綽、許詢、桓溫、庾亮、支遁等，而以、許為代表。p.62〔二〕63、淵明的三篇辭賦，"閑情賦"仿衡"定情賦"、蔡邕"靜情賦"等而作。"感士不遇賦"仿董仲舒、司馬遷同題之作。其辭賦中最為出色的是"歸去來(lái)兮辭"。淵明的散文有"五柳先生傳"、"桃花源記"。p.72－p.74〔二〕64、南朝詩(shī)歌的開(kāi)展分為三個(gè)階段:宋時(shí)期山水詩(shī)的代表作家是靈運(yùn)、顏延之和鮑照，世稱"元嘉三大家〞。齊及梁初為"體〞形成和繁榮時(shí)期，代表作家是約、朓等。梁中葉至為"宮體詩(shī)〞興盛時(shí)期，代表作家是蕭綱、蕭繹、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信。p.78〔二〕65、鮑照的代表作是"擬行路難"。鐘嶸稱鮑照"才秀人微〞。其風(fēng)格豪放俊逸，杜甫說(shuō):"俊逸鮑參軍〞。p.84〔二〕66、約提出了"文章當(dāng)從三易〞的著名論點(diǎn)。p.87〔二〕67、朓的創(chuàng)作主是"好詩(shī)圓美流轉(zhuǎn)如彈丸〞。p.89〔二〕68、蕭綱提出"立身先須慎重，文章且須放縱〞。蕭綱與其弟梁元帝蕭繹和徐摛、庾肩吾等宮廷文人大煽宮體詩(shī)風(fēng)，人們遂稱這種形式講究的艷體詩(shī)風(fēng)為"徐庾體〞。p.9169、鮑照是宋代的駢文高手，其名作是"登大雷岸與妹書(shū)"。齊梁時(shí)期的駢文也不乏優(yōu)秀之作，如孔稚珪的"北山移文"、宏景的"答中書(shū)書(shū)"、吳均的"與宋元思書(shū)"、丘遲的"與伯之書(shū)"。p.95〔二〕70、徐陵是梁時(shí)期著名的駢文作家，"玉臺(tái)新詠序"為其代表作。p.96〔二〕71、宋代的辭賦作家首推鮑照，以"蕪城賦"最負(fù)盛名。p.96〔二〕72、惠連和莊也是宋代知名的賦作家。惠連以"雪賦"最著名，莊以"月賦"最著名。p.96〔二〕73、江淹賦今存二十八篇，而最為世人所傳誦者，是"別賦"和"恨賦"。p.97〔二〕74、北末至北齊時(shí)期，北朝出現(xiàn)了幾位比較正統(tǒng)的詩(shī)文作家，其中聲名較著者有溫子升、邢邵和收，號(hào)稱北地三才。P.100〔二〕75、杜甫說(shuō):"庾信平生最蕭瑟，暮年詩(shī)賦動(dòng)江關(guān)。〞"庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫。〞庾信以"擬詠懷"二十七首為代表。庾信的抒情小賦有"枯樹(shù)賦"、"竹杖賦"、"傷心賦"、"小園賦"等，均為傳誦名作，而"哀江南賦"則是其最具代表性的賦作。庾信又是一位駢文大家，最為人們稱道的是"哀江南賦序"。庾信是南北朝文學(xué)的集大成者，他繼往開(kāi)來(lái)，在文學(xué)史上占有重要的地位。P.102－p.104〔二〕76、自齊梁之后，南朝散文日衰，而北朝卻出現(xiàn)了幾部別開(kāi)生面的散文名著:顏之推"顏氏家訓(xùn)"、酈道元"水經(jīng)注"、炫之"伽藍(lán)記"。P.105〔二〕77、南朝樂(lè)府民歌主要保存在郭茂倩"樂(lè)府詩(shī)集"中，主要有三局部組成:一是吳聲歌曲，二是神弦曲，三是西曲歌。南朝民歌中最出色的代表作是抒情長(zhǎng)詩(shī)"西洲曲"。P.109p.11178、中國(guó)古代小說(shuō)的源頭，可追溯到遠(yuǎn)古的神話和傳說(shuō)。P.115〔二〕79、志怪小說(shuō)以干寶的"搜神記"成就最高，其中較著名的有"東海孝婦"、"干將莫邪"、"憑夫婦"。其他志怪小說(shuō)還有王嘉的"拾遺記"，托名丕的"列異傳"，華的"博物志"等。P.117－p.119〔二〕80、以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說(shuō)在晉南北朝也頗盛行，今存比較完整的是義慶的"世說(shuō)新語(yǔ)"，它是這一時(shí)期軼事小說(shuō)的代表作。P.119〔二〕81、丕的"典論"論文"是我國(guó)最早的一篇文學(xué)理論批評(píng)專著，他把文章看作是"經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事〞。他明確提出"奏議宜雅，書(shū)論宜理，銘誄尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗〞的觀點(diǎn)，還提出"文以氣為主〞的觀點(diǎn)。P.123〔二〕82、陸機(jī)在"文賦"中提出"詩(shī)緣情而綺靡〞，"賦體物而瀏亮〞。P.123〔二〕83、南北朝時(shí)期，隨著文學(xué)意識(shí)的明確和作家對(duì)作品藝術(shù)性的自覺(jué)追求，"文〞"筆〞之說(shuō)流行。P.124〔二〕84、"文心雕龍"共五十篇，包括總論、文體論、創(chuàng)作論、批評(píng)論四大局部。P.126〔二〕85、"詩(shī)品"是我國(guó)第一部論詩(shī)的著作，所論的圍主要是五言詩(shī)。鐘嶸對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的一些重要問(wèn)題，如詩(shī)的"滋味〞問(wèn)題，提出了自己的見(jiàn)解。P.128－p.129〔二〕86、隋唐之際獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人當(dāng)屬王績(jī)。p.151〔二〕87、宋的成就主要是使律詩(shī)進(jìn)一步定型規(guī)化。p.156〔二〕88、"文章四友〞是指嶠、味道、融、杜審言。其中以杜審言成就最高。杜審言最擅長(zhǎng)五律，"詩(shī)藪"稱他為初盛唐五律之冠。p.157〔二〕89、王勃"送杜少府之任蜀州"、"滕王閣詩(shī)"、"秋日登洪府滕王閣餞別序"，炯"參軍行"，盧照鄰"行路難"，駱賓王"參軍行"，"在獄詠蟬"，"代敬業(yè)討武氏檄"。90、子昂之所以有如此高的地位，首先在于他比四杰更明確地批判了齊梁之風(fēng)，為唐代文學(xué)的開(kāi)展指明了正確方向。他在"與左史虬修竹篇序"中明確批判了六朝以來(lái)"采麗競(jìng)繁〞，"逶迤頹靡〞的不良文風(fēng)，而且大力提倡漢與正始之音，并準(zhǔn)確地概括出他們最主要特色:"風(fēng)骨〞與"興寄〞。子昂一開(kāi)場(chǎng)即指出:"文章道弊，五百年矣〞，非常準(zhǔn)確地抓住了文學(xué)開(kāi)展史的問(wèn)題，這就比四杰等人只一味提倡"詩(shī)經(jīng)"，甚至連屈宋、枚馬、王都一律加以否認(rèn)要切實(shí)得多。子昂的"感遇"三十八首是模仿阮籍"詠懷"八十二首的。和郭璞的"游仙詩(shī)"十四首，鮑照的"擬行路難"十八首，庾信的"擬詠懷"二十七首，以及后來(lái)九齡的"感遇"十二首，白的"古風(fēng)"五十九首一起，構(gòu)成一個(gè)言志抒情的系列〔除鮑照皆五言〕。p.163－p.164〔二〕91、盛唐詩(shī)歌最重要的有兩派，一是山水田園詩(shī)派，二是邊塞詩(shī)派。前者重要的作家有孟浩然、王維、儲(chǔ)光羲、常建、祖詠、裴迪、綦毋潛、丘為等，后者有高適、岑參、王昌齡、王之渙、顥、欣等。p.168〔二〕92、軾稱王維的詩(shī)"詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)〞。王維作品主要有"山居秋暝"、"漢江臨泛"、"鹿柴"、"辛夷塢"、"觀獵"、"相思"、"送元二使安西"等。p.170－p.175〔二〕93、孟浩然作品主要有"歸故園作"、"過(guò)故人莊"、"望洞庭湖贈(zèng)丞相"、"春曉"等。p.175－p.178〔二〕94、高適邊塞詩(shī)的最大特色和最高成就在于思想深刻，觸及到深層次的社會(huì)容，現(xiàn)實(shí)意義比岑參詩(shī)更強(qiáng)烈。代表作有"燕歌行"、"封丘縣"、"別董大"等。王昌齡代表作有"參軍行"、"出塞"、"閨怨"、"芙蓉樓送辛漸"等。王之渙代表作有"**詞"、"登鸛雀樓"等。欣代表作有"古意"、"古參軍行"。顥代表作有"黃鶴樓"、"贈(zèng)王威古"。p.187－p.193〔二〕95、浪漫主義是白詩(shī)歌最突出、成就最高的特點(diǎn)。清新自然是白詩(shī)的重要風(fēng)格，"清水出芙蓉，天然去雕飾〞。白除律詩(shī)稍欠外〔五律好〕，各體皆工。從四言的"詩(shī)經(jīng)"體，到屈賦的"騷體〞，到漢六朝盛行的樂(lè)府體、五七言古體、歌行體，再到初唐以來(lái)流行的絕句體、律體，白都有不少佳作，其中以樂(lè)府體、七言歌行體和絕句體成就最高。除屈原外，白對(duì)前代詩(shī)人還有廣泛師法。他盛贊"蓬萊文章**骨〞，他"一生低首〞，杜甫更以"清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍〞稱贊他的詩(shī)風(fēng)。p.204－p.212〔二〕96、杜甫詩(shī)到達(dá)了中國(guó)詩(shī)歌史上現(xiàn)實(shí)主義最頂峰。杜甫的詩(shī)被稱為"詩(shī)史〞，其具體表現(xiàn)有二:一是關(guān)切祖國(guó)命運(yùn)，最全面、最深刻地反映時(shí)代。二是同情人民的苦難，最全面、最深刻地反映民生。p.217〔二〕97、杜詩(shī)眾體皆備，且眾體皆佳。他寫(xiě)樂(lè)府絕不沿用舊題，而是"率皆即事名篇，無(wú)復(fù)依傍〞，他自制了許多新題樂(lè)府，如"兵車(chē)行"、"麗人行"等。可以說(shuō)律詩(shī)的成熟、興盛，以至登峰造極是完成于杜甫的手中。杜甫善于錘煉句意，"語(yǔ)不驚人死不休〞。p.229〔二〕98、中唐詩(shī)歌大約有以下幾派:一是由白居易以及前于他的元結(jié)、顧況，與他同時(shí)的元稹、籍、王建等詩(shī)人組成的，其中因元稹影響較大，故此后人習(xí)慣稱他們?yōu)?元白詩(shī)派〞。這一派以淺近通俗為主要特色，尤以善寫(xiě)新樂(lè)府著稱。二是以愈、孟郊為代表，還可以包括賈島、合，以至著名詩(shī)人賀，史稱"孟詩(shī)派〞。這一派以險(xiǎn)怪奇特為主要特色，其詩(shī)排奡瘦硬，以至晦澀峻刻。三是以韋應(yīng)物、長(zhǎng)卿為主的大歷詩(shī)人和柳宗元。這派詩(shī)人以清麗淡遠(yuǎn)為主要特色。p.234〔二〕99、長(zhǎng)卿以五言詩(shī)享譽(yù)當(dāng)時(shí)，自詡"五言長(zhǎng)城〞。p.238〔二〕100、大歷詩(shī)風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色。p.240〔二〕101、孟郊不但生活艱辛，作詩(shī)也特別困難，有如"詩(shī)囚〞，他尚古拙，求奇險(xiǎn)，好瘦硬，不以平淡清新為意，在奇險(xiǎn)古奧中爭(zhēng)勝負(fù)，在苦澀滯重中見(jiàn)新意。前人評(píng)孟郊賈島二人詩(shī)有"郊寒島瘦〞之稱，這一"寒〞字，正是孟郊生活之艱辛與作詩(shī)之艱辛疊加出的效果。p.243〔二〕102、賈島也以苦吟著稱，詩(shī)風(fēng)清奇僻苦、瘦硬幽新，作詩(shī)刻意于琢磨鍛煉，"二句三年得，一吟雙淚流〞，這也是他的缺點(diǎn)，劣者有句無(wú)篇，使詩(shī)風(fēng)流于枯槁寒酸。p.245〔二〕103、賀也是一個(gè)著名的苦吟詩(shī)人。p.247〔二〕104、益的邊塞詩(shī)寫(xiě)得最多最好。p.250〔二〕105、禹錫的詩(shī)以豪邁為主要特色，后人稱之為"詩(shī)豪〞。p.254〔二〕106、"詩(shī)經(jīng)"中的"風(fēng)〞詩(shī)，早就具備了樂(lè)府詩(shī)的特色。至漢代，樂(lè)府詩(shī)正式問(wèn)世。至**晉時(shí)期，樂(lè)府詩(shī)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)得到了繼承。北朝樂(lè)府較好的繼承漢制。唐代產(chǎn)生了新樂(lè)府，首創(chuàng)者即是詩(shī)圣杜甫，他"即事名篇，無(wú)復(fù)依傍〞。〔用舊題寫(xiě)樂(lè)府始于白。賀也用舊題寫(xiě)樂(lè)府?！嘲拙右椎热说?新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)〞是在繼承杜甫的新題樂(lè)府的根底上，正式提出"新樂(lè)府〞的概念，并將它開(kāi)展成一場(chǎng)有理論指導(dǎo)，有明確宗旨的大規(guī)模的運(yùn)動(dòng)。對(duì)新樂(lè)府作出奉獻(xiàn)的，杜甫之后，白居易之前主要有元結(jié)、顧況等人，與白居易同時(shí)的主要有紳、元稹、籍、王建等人。p.256－p.257〔二〕107、元結(jié)的新樂(lè)府有"系樂(lè)府十二首"。p.257〔二〕108、顧況的代表作是"上古之什補(bǔ)亡訓(xùn)傳十三章"。p.258〔二〕109、白居易對(duì)"新樂(lè)府〞有一套完整的理論。首先，白居易認(rèn)為，文藝是社會(huì)生活與政治的產(chǎn)物，優(yōu)秀的文藝都應(yīng)是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，都具有十分深刻的社會(huì)認(rèn)識(shí)價(jià)值。其次，他認(rèn)為文學(xué)不僅具有反映社會(huì)的價(jià)值，而且也具有能動(dòng)地改造社會(huì)、干預(yù)政治、直接影響人的思想意識(shí)的巨大功能。他特別提倡周朝的采詩(shī)制度，認(rèn)為這是"補(bǔ)察時(shí)政，泄導(dǎo)人情〞的最好手段。最后，他也論及到文學(xué)的特性、容與形式的關(guān)系。他認(rèn)為文學(xué)應(yīng)以情感人，以美感人，"詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義。〞P.261－P.262〔二〕110、白居易在編定自己的詩(shī)集時(shí)，將詩(shī)分為四類:諷喻、閑適、感傷、雜律。諷諭詩(shī)都可以算是新樂(lè)府詩(shī)。其中"中吟"十首和"新樂(lè)府五十首"是代表作。P.263〔二〕111、白居易的感傷詩(shī)中的兩首長(zhǎng)篇抒情敘事詩(shī)是"長(zhǎng)恨歌"和"琵琶行"。P.269〔二〕112、籍、王建以創(chuàng)作新題樂(lè)府著稱，合稱為"王樂(lè)府〞。紳是最早明確地以"新題樂(lè)府"為題寫(xiě)新樂(lè)府詩(shī)的。P.274〔二〕113、元稹的樂(lè)府詩(shī)有"田家詞"、"織婦詞"。P.275〔二〕114、籍的樂(lè)府詩(shī)有"野老歌"。P.276〔二〕115、王建的樂(lè)府詩(shī)有"水夫謠"。P.277〔二〕116、"以文為詩(shī)〞是詩(shī)最主要的特色之一。奇崛險(xiǎn)拗是詩(shī)的另一主要特色。P.298－P.299117、柳宗元散文成就最高，大體可分為論說(shuō)、寓言、游記、傳記、騷賦五類。P.305〔二〕118、柳宗元開(kāi)創(chuàng)了具有獨(dú)立意義的山水游記，被后人視為游記之祖。P.307〔二〕119柳宗元被貶官到永州所寫(xiě)的八篇山水游記，被后人稱為"永州八記〞。包括:"鈷鉧潭記"、"鈷鉧潭西小丘記"、"小石潭記"、"袁家渴記"、"始得西山宴游記"、"石渠記"、"石澗記"、"小石城山記"〔記住前四篇即可〕。P.308〔二〕120、柳宗元的詩(shī)的總體風(fēng)格是清朗疏淡、幽峭深婉。軾稱柳詩(shī):"外枯而中膏，似淡而實(shí)美。〞"發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊。〞P.313〔二〕121、中唐其他古文家還有翱、皇甫湜、禹錫、權(quán)德輿等。P.315〔二〕122、商隱是中晚唐之際成就最高的詩(shī)人。P.322〔二〕商隱今存詩(shī)六百余首，眾體皆備，而尤以七言近體成就為最高。商隱又師承極廣:屈原、阮籍、杜甫、愈、賀、六朝詩(shī)、民歌。P.325〔二〕123、商隱詩(shī)秾麗而時(shí)帶沉郁，搖曳而不失厚重，形成"深情綿邈〞、典麗精工的獨(dú)特風(fēng)格。P.327〔二〕124、陸龜蒙的小品文頗有成就，均收入其自編的"笠澤叢書(shū)"中。P.338〔二〕125、羅隱著有"讒書(shū)"五卷。P.339〔二〕126、唐傳奇分為愛(ài)情婚姻題材，包括既濟(jì)"任氏傳"、朝威"柳毅傳"、防"霍小玉傳"、白行簡(jiǎn)"娃傳"、元稹"鶯鶯傳"；文人仕途題材，包括既濟(jì)"枕中記"、公佐"南柯太守傳"；歷史題材，包括鴻"長(zhǎng)恨歌傳"和"東城老父?jìng)?；豪俠行義之作，包括杜光庭"虬髯客傳"、袁郊"紅線傳"、裴铏"聶隱娘"和"昆侖奴"、薛調(diào)"無(wú)雙傳"；神仙怪異題材，包括牛僧孺"郭元振"、復(fù)言"衛(wèi)公靖"、裴铏"韋自東"。P.346－P.348127、詞有各種不同的曲調(diào)，每個(gè)曲調(diào)都有一個(gè)名稱，謂之詞牌，如"菩薩蠻"、"幕遮"、"憶江南"、"念奴嬌"等。每首詞，可以無(wú)題目，但絕不可無(wú)詞牌。詞是依曲填寫(xiě)的，所以每個(gè)詞牌都有固定的樂(lè)譜，這就決定了每個(gè)詞牌的句數(shù)，每句的音節(jié)，也就決定了詞本身的句數(shù)、字?jǐn)?shù)、用韻的位置及平仄關(guān)系，也就是說(shuō)，每個(gè)詞牌都有固定的格式，即所謂"調(diào)有定格，字有定聲〞。詞是供演唱用的，一支樂(lè)曲演奏一遍叫一闕，所以一段歌詞也叫一闕，或稱一片。一般的樂(lè)曲演唱時(shí)要重復(fù)一遍，所以詞一般也就分為上下兩闕。只有一段歌詞的詞稱單調(diào)，當(dāng)然后世也有一首詞有三闕或四闕的。詞又根據(jù)篇幅的大小分為小令、中調(diào)和長(zhǎng)調(diào)，長(zhǎng)調(diào)又稱慢詞?！苍~的文體特點(diǎn)，了解〕P.366〔二〕128、中唐以后，韋應(yīng)物、戴叔倫、志和、王建、白居易、禹錫等人競(jìng)相試作，文人填詞風(fēng)氣漸開(kāi)。P.368〔二〕129、溫庭筠是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)以詞名家的人，代表作有"菩薩蠻"、"夢(mèng)江南"。溫庭筠使詞真正成為一種獨(dú)立的文體，開(kāi)創(chuàng)了真正的文人詞的傳統(tǒng)。P.371－P.373〔二〕130、韋莊詞與溫庭筠齊名，并稱"溫韋〞。P.374〔二〕131、花間詞就是晚唐五代文人詞。132、南唐詞的主要代表人物是延巳和璟、煜父子。P.381〔二〕133、璟的代表作是"攤破浣溪沙"。煜的代表作有"望江南"、"浪淘沙"、"虞美人"等。P.383P.385〔二〕二、名詞解釋:1、賦、比、興:"詩(shī)經(jīng)"在藝術(shù)上對(duì)后代文學(xué)影響最大的是賦、比、興的表現(xiàn)手法。賦者，敷其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也。賦是"詩(shī)經(jīng)"中運(yùn)用最多的表現(xiàn)手法。賦從本質(zhì)上講，就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘。"詩(shī)經(jīng)"中使用賦法較多的是"雅〞、"頌〞，而"國(guó)風(fēng)〞里也不乏用賦法寫(xiě)出的優(yōu)秀篇章，例如:"靜女"、"七月"。比，即比喻，例如:"氓"用桑樹(shù)由繁茂到凋落比喻女子由風(fēng)華正茂到年老色衰，也比喻夫婦間愛(ài)情的變化。興即起頭、開(kāi)端，借外物以引出所歌詠的對(duì)象和所抒發(fā)的感情，有的甚至能起到比的作用，例如:"關(guān)雎"用"雎鳩〞的鳴叫起興，引出詩(shī)人即景生情的聯(lián)想。P.52－P.532、"春秋":本是東周時(shí)期各國(guó)史書(shū)的通稱。現(xiàn)在我們所見(jiàn)到的"春秋"是一部魯國(guó)的編年史，上起魯隱公元年，下至魯哀公十四年。"春秋"的記事極為簡(jiǎn)單，在記事中表達(dá)出鮮明的思想傾向。"春秋"以一字為褒貶的寫(xiě)法和微婉含蓄的風(fēng)格，對(duì)后代散文有不小的影響。p.603、"國(guó)語(yǔ)":是一部按國(guó)別記載的史書(shū)，它的成書(shū)大約在戰(zhàn)國(guó)初年，一般認(rèn)為是春秋末年左丘明所作，以記言為主，故稱"國(guó)語(yǔ)"。書(shū)中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。p.604、"左傳":原名"左氏春秋"，是獨(dú)立的編年體史書(shū)，成書(shū)約在戰(zhàn)國(guó)初年。"左傳"的記事起于魯隱公元年，止于魯哀公二十七年。此外，還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪?、、三家滅智氏的史?shí)。p.645、"戰(zhàn)國(guó)策":是一部戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的史料匯編，西漢后期，向校理群書(shū)，得三十三篇，按國(guó)別分為十二國(guó)策，定其名為"戰(zhàn)國(guó)策"。書(shū)中主要記載了當(dāng)時(shí)謀臣策士的言行。p.736、"論語(yǔ)":是一部記載孔子及其弟子言行的書(shū)。此書(shū)約成于戰(zhàn)國(guó)初年，是孔子的弟子和后學(xué)編纂而成的。傳至漢代，出現(xiàn)了魯"論語(yǔ)"、齊"論語(yǔ)"和古文"論語(yǔ)"三種不同的本子。今天我們見(jiàn)到的"論語(yǔ)"是在魯"論語(yǔ)"的根底上，參考齊"論語(yǔ)"和古文"論語(yǔ)"而形成的，共包括"學(xué)而"、"為政"等二十篇。P.877、浩然之氣:是孟子提出的道德修養(yǎng)方法，孟子非常重視道德修養(yǎng)，他還說(shuō):"吾善養(yǎng)吾浩然之氣〞，所謂浩然之氣，通過(guò)"義〞的積累而養(yǎng)成，它"至大至剛〞，"充塞于天地之間〞，表現(xiàn)為崇高的無(wú)所畏懼的精神境界和心理狀態(tài)。P.99-1008、楚辭:"楚辭〞是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)屈原等人創(chuàng)造的詩(shī)歌，是當(dāng)時(shí)產(chǎn)生的一種富有南方地方特色的新詩(shī)體。西漢末年，向輯錄屈原、宋玉等人的作品，散篇的"楚辭〞才被編輯成書(shū)，定名為"楚辭"。從此，"楚辭〞又成為一部詩(shī)歌總集的名稱。P.1309、"離騷":司馬遷"史記"屈原列傳"說(shuō):"離騷者，猶離憂也。〞班固"離騷贊序"又說(shuō):"離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也。〞所以"離騷〞就是遭受憂愁。p.13410、"九歌":是屈原在楚國(guó)民間祭神樂(lè)歌的根底上加工創(chuàng)作而成的祭歌，總共包括"東皇太一"、"東君"、"云中君"、"湘君"、"湘夫人"、"大司命"、"少司命"、"河伯"、"山鬼"、"國(guó)殤"、"禮魂"等十一篇作品。詩(shī)中借助人與神，或神與神的愛(ài)情故事展開(kāi)抒情，間接地表現(xiàn)了作者的理想、追求。11、互見(jiàn)法:"史記"特別注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實(shí)，作者常常把一些不宜在本傳寫(xiě)的材料安排到別的篇章中，這就是通常所說(shuō)的"互見(jiàn)法〞。p.26312、樂(lè)府:樂(lè)府本來(lái)是個(gè)音樂(lè)機(jī)關(guān)的名稱。我們今天所見(jiàn)到的樂(lè)府就是樂(lè)府機(jī)關(guān)采集的民間歌謠。思想上大體可分為以下幾個(gè)方面:其一，反映勞動(dòng)人民生活的痛苦，如"病婦行"、"東門(mén)行"。其二，反映戰(zhàn)爭(zhēng)徭役給勞動(dòng)人民造成的災(zāi)難，如"戰(zhàn)城南"、"十五參軍征"。其三，反映青年男女婚姻戀愛(ài)方面的問(wèn)題，如"白頭吟"、"孔雀東南飛"。其四，反映社會(huì)動(dòng)亂給文人造成的憂懼漂泊之痛，如"枯魚(yú)過(guò)河泣"、"西門(mén)行"。p.297－30113、"古詩(shī)十九首":最早見(jiàn)于"昭明文選"，是蕭統(tǒng)為編選這部詩(shī)文集而收集東漢末年的五言詩(shī)時(shí)，所收集到的一些容風(fēng)格相近，又都失去了題目的無(wú)名氏作家的作品。蕭統(tǒng)把它們編在一起，起名"古詩(shī)十九首"。作者們大概都是些失意文人，他們或直抒胸臆，或借題發(fā)揮，抒發(fā)的大都是些個(gè)人的利害得失，懷才不遇，以及窮愁潦倒的各種憂憤之情。p.31714、**風(fēng)骨:**文學(xué)以集團(tuán)為中心，主要成就在詩(shī)歌。**詩(shī)人直承漢樂(lè)府民歌的現(xiàn)實(shí)主義精神，真實(shí)而廣泛地反映了動(dòng)亂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民的苦難，展示了廣闊的時(shí)代生活畫(huà)面；抒發(fā)了作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露了人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。這些作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、大方悲涼的風(fēng)格，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特色。后人把**詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格稱為"**風(fēng)骨〞。P.23-24〔二〕15、左思風(fēng)力:左思"詠史"八首無(wú)論是抒寫(xiě)志向懷抱、憤懣對(duì)抗，還是寫(xiě)自己的遺世高蹈、大徹大悟，均能古今融合，氣勢(shì)雄健；直抒胸臆，大方淋漓，筆調(diào)挺拔，辭采壯麗，形成獨(dú)有的豪壯風(fēng)格，與以、陸為代表的繁縟雕飾之風(fēng)迥異，表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。不但對(duì)詠史詩(shī)的題材有極大的開(kāi)拓，而且他這種"或先述己意，而以史事證之；或先述史事，而以己意斷之；或止述己意，而史事暗合；或止述史事，而己意默寓〞，獨(dú)創(chuàng)表達(dá)方式，對(duì)后世詠史詩(shī)的開(kāi)展影響極為深遠(yuǎn)。左思的詩(shī)歌繼承了**詩(shī)歌的風(fēng)骨，被譽(yù)為"左思風(fēng)力〞。P.57〔二〕16、"蘭亭集序":永和九年三月三日，王羲之與安、綽等四十一人燕集于山陰之蘭亭，各賦詩(shī)詠懷。羲之為序，記敘燕集之盛況，名"蘭亭集序"，最為傳誦。P.62〔二〕17、新體詩(shī):齊武帝年間，聲律說(shuō)有了突破性開(kāi)展。周颙借鑒轉(zhuǎn)讀佛經(jīng)之聲，對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的天然聲調(diào)進(jìn)展規(guī)，總結(jié)出平、上、去、入四種聲調(diào)，同時(shí)，約等人根據(jù)四聲和雙聲疊韻來(lái)研究聲、韻、調(diào)的相互配合，提出了八種必須防止的聲病。至此，以"四聲〞"八病〞為核心的聲律說(shuō)根本確立。詩(shī)人們把聲律說(shuō)自覺(jué)運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作，產(chǎn)生了面目一新的新體詩(shī)，世呼為"體〞。代表作家是朓、約、王融。P.86〔二〕18、宮體詩(shī):"宮體〞之名，始于梁簡(jiǎn)文帝蕭綱。宮體詩(shī)以描繪女性的體態(tài)、生活為重要容，風(fēng)格雕飾綺艷。宮體詩(shī)代表人物，梁代有蕭綱、蕭繹、徐摛和徐陵父子，代有后主及其"狎客〞江總、孔等人。P.90〔二〕19、駢文:也稱駢偶、儷文、四六等，是一種通篇對(duì)偶或以對(duì)偶句為主構(gòu)成的文章。這種以偶句為主的規(guī)化、格律化的文體與自由抒寫(xiě)的散文相對(duì)立而存在，表現(xiàn)出形式、情調(diào)和風(fēng)格上的明顯不同。P.94〔二〕20、初唐四杰:初唐四杰是指共同活潑于7世紀(jì)下半期文壇上的王勃、炯、盧照鄰、駱賓王。他們?cè)谒枷胄愿瘛⑸钤庥?、文學(xué)主，以至創(chuàng)作實(shí)踐上都有許多共同傾向，故合稱初唐四杰。四杰中當(dāng)以王勃、駱賓王成就最高。他們身上也表達(dá)著沿襲與變革六朝文風(fēng)的兩種傾向，但與宮廷詩(shī)人不同的是，他們力求創(chuàng)新的精神與成就顯然更強(qiáng)更大。P.157〔二〕21、大歷十才子:指大歷年間的十位詩(shī)人。其出處最初見(jiàn)于合"極玄集"所載。其中成就較高者當(dāng)推錢(qián)起、盧綸、戴叔倫。這些大歷詩(shī)人的創(chuàng)作容比較貧乏。P.239〔二〕三、簡(jiǎn)答:1、簡(jiǎn)述"詩(shī)經(jīng)"的語(yǔ)言特點(diǎn)。p.53－p.54〔1〕形式上"詩(shī)經(jīng)"多是四言一句的四言體詩(shī)。例如:"關(guān)雎"?！?〕"國(guó)風(fēng)〞和"小雅〞普遍采用重章疊唱的復(fù)沓方法。例如:"采薇"、"采"。〔3〕"詩(shī)經(jīng)"的語(yǔ)言準(zhǔn)確、生動(dòng)、豐富多彩，表現(xiàn)出高度的藝術(shù)性。其中最突出的成就是創(chuàng)造性地運(yùn)用疊字〔如"依依〞、"漣漣〞、"悠悠〞〕及雙聲〔如"踟躕〞、"黽勉〞、"參差〞〕、疊韻〔如"沃假設(shè)〞、"逍遙〞、"輾轉(zhuǎn)〞〕等語(yǔ)詞來(lái)描繪復(fù)雜的感情和自然風(fēng)光，同時(shí)也造成詩(shī)歌音律節(jié)奏的和諧優(yōu)美。〔4〕"詩(shī)經(jīng)"的用韻純?nèi)翁煺?，自然和諧。2、舉例說(shuō)明"左傳"辭令的特點(diǎn)。p.71－p.73〔1〕"左傳"中辭令的共同特點(diǎn)是委婉巧妙，典雅沉著，在彬彬有禮的外表下包藏著鋒芒。即使是敵國(guó)交戰(zhàn)，在兵戎相見(jiàn)之際，也不失溫文爾雅之態(tài)。例如齊晉鞌之戰(zhàn)前夕齊侯與晉人的一段對(duì)話中，齊侯的態(tài)度極為強(qiáng)硬，晉國(guó)也不示弱，但雙方的辭令卻又委婉謙恭，盡力表現(xiàn)出文詳?shù)娘L(fēng)度，使人難以相信這是面臨一場(chǎng)你死我活的戰(zhàn)斗?！?〕在論辯方式上，"左傳"中的辭令又往往援引典章，依禮而論，用道義的力量使人折服。如展喜犒師就是利用道義的力量，使齊侯自知無(wú)理而撤軍?！?〕也有些辭令直率有力，以鞭辟入理的分析見(jiàn)長(zhǎng)。如"燭之武退師"中，燭之武向穆公分析利害，便講得坦率而深入，有力地打動(dòng)了伯。3、舉例說(shuō)明孟子作品的藝術(shù)特點(diǎn).100－P.103〔1〕在孟子的文章中表現(xiàn)出高超的論辯藝術(shù)。如在"齊桓晉文之事"中，他批評(píng)齊宣王未治理好國(guó)家的時(shí)候，就是通過(guò)一個(gè)故事，引出兩問(wèn)兩答，讓齊宣王無(wú)法答復(fù)。再如他針對(duì)許行的觀點(diǎn)，通過(guò)設(shè)問(wèn)，充分地暴露了許行觀點(diǎn)的不切實(shí)際。還有天時(shí)地不如地利、魚(yú)我所欲也等章，也都具有這種特點(diǎn)?！?〕感情充分，氣勢(shì)強(qiáng)勁，生動(dòng)表達(dá)了作者的鮮明個(gè)性，具有強(qiáng)烈的救世責(zé)任感。如他指斥公衍、儀為"妾婦之道〞，甚至罵朱、墨翟"無(wú)君無(wú)父，是禽獸也〞。這些都表現(xiàn)出孟子鋒芒畢露、剛正不阿的個(gè)性?！?〕以善用譬喻見(jiàn)長(zhǎng)，比喻和寓言在書(shū)中俯拾即是。如緣木求魚(yú)、揠苗助長(zhǎng)、奕秋等。4、簡(jiǎn)述"莊子"的藝術(shù)成就。P.109－P.115〔1〕哲理與詩(shī)意的交融。注重表現(xiàn)生活理想和心感受，形成了詩(shī)意盎然的藝術(shù)境界。莊子以藝術(shù)的態(tài)度體味人生，善于從生活中發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，整部"莊子"更包含著深厚的情感體驗(yàn)，這種強(qiáng)烈的抒情性，使"莊子"到達(dá)了哲理與詩(shī)意的和諧交融?！?〕異彩紛呈的寓言故事。莊子認(rèn)為大道是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，只能借助于直覺(jué)體悟。莊子的寓言獨(dú)具寓真實(shí)于詭誕的浪漫特色，還有超乎言意之表的特點(diǎn)。莊子在運(yùn)用寓言時(shí)很少把寓意點(diǎn)明，而是留給讀者去體悟。作者越不作刻意說(shuō)明，就越能使人產(chǎn)生豐富聯(lián)想。莊子的寓言注重細(xì)節(jié)刻畫(huà)和夸渲染，造成繪聲繪色的藝術(shù)效果。〔3〕意出塵外的想象。〔4〕汪洋自恣的文章形式。5、簡(jiǎn)述"荀子"的寫(xiě)作特點(diǎn)。p.118〔1〕"荀子"的散文已開(kāi)展為完整而詳密的鴻篇巨制。除了"成相"以下的八篇，其余各篇都是獨(dú)立成篇的專題論文，構(gòu)思縝密、構(gòu)造嚴(yán)謹(jǐn)、論證周詳、條理明晰?！?〕"荀子"的另一個(gè)特點(diǎn)是醇厚淵雅，文采斐然，帶有濃厚的學(xué)者氣。6、簡(jiǎn)述散體大賦的特點(diǎn)。P.190－P.191〔1〕散體大賦除師承屈原、宋玉外，還師承"詩(shī)經(jīng)"的"雅〞、"頌〞與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫游說(shuō)之風(fēng)，也就是說(shuō)，賦家的作品是從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫學(xué)說(shuō)開(kāi)展來(lái)的，其文風(fēng)與先諸子很有關(guān)系。〔2〕從形式上說(shuō)，這類作品都篇幅巨大，文字鋪排堆砌。幾乎都是一樣的假設(shè)上兩個(gè)或三個(gè)人，讓他們各自代表一方，互相攻駁辯難，最后讓代表天子立場(chǎng)的那一方大獲全勝?！?〕這類作品的代表是枚乘的"七發(fā)"，司馬相如的"子虛賦"、"上林賦"，雄的"長(zhǎng)賦"、"羽獵賦"，班固的"兩都賦"，衡的"兩京賦"等。沉著上說(shuō)多是描寫(xiě)帝王的宮殿、帝王的狩獵、帝王的祭祀，以及帝王的衣食住行、吃喝玩樂(lè)等等。從思想傾向上說(shuō)，大多是空有挖苦之名，實(shí)際上是一種似貶實(shí)褒、似諷實(shí)勸的為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字。7、簡(jiǎn)述司馬相如"子虛賦"、"上林賦"的藝術(shù)特點(diǎn)。p.195〔1〕構(gòu)造宏偉，華美堂皇。講究場(chǎng)面的開(kāi)闊，層次的清楚；有空間的轉(zhuǎn)移，有時(shí)間的流動(dòng)。〔2〕講究繪聲繪行，有聲有色?！?〕極大程度地利用了中國(guó)方塊字在字形構(gòu)造上的突出特點(diǎn)，在文章的字形排列上給閱讀者以強(qiáng)烈的視覺(jué)刺激。8、簡(jiǎn)述"漢書(shū)"的思想特征。p.276－p.284班固是一位受封建正統(tǒng)思想影響極深的儒者，因此"漢書(shū)"的揭露性和批判性遠(yuǎn)不如"史記"那樣廣泛、深刻、鋒利、徹底。但與"史記"比起來(lái)，"漢書(shū)"在思想容上也有許多新的特點(diǎn):〔1〕反對(duì)分裂割據(jù)，維護(hù)王朝統(tǒng)一；反對(duì)外戚專權(quán)，維護(hù)氏正統(tǒng)?！?〕歌頌了一批具有愛(ài)國(guó)思想和作出了卓越奉獻(xiàn)的英雄人物，如在"武傳"中，班固熱情地贊揚(yáng)了武那種堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，其愛(ài)國(guó)精神是很感人的?！?〕班固看人更注意整體，更注意大節(jié)，糾正了司馬遷的許多偏頗之見(jiàn)，從而對(duì)許多歷史人物的評(píng)價(jià)更為公允。例如賈誼，司馬遷在"史記"他的列傳中只收了"吊屈原賦"和"服鳥(niǎo)賦"，字里行間滿含對(duì)賈誼"懷才不遇〞的同情，賈誼在讀者面前完全是一個(gè)窮愁潦倒的書(shū)生。而到了"漢書(shū)"中，班固引入了他的長(zhǎng)篇巨制"政事疏"，從而使賈誼凜然以一個(gè)政治家的面貌出現(xiàn)在了讀者的眼前。9、簡(jiǎn)述漢樂(lè)府民歌的藝術(shù)成就。P.302－P.305〔1〕生動(dòng)的故事性。樂(lè)府大都是敘事詩(shī)，漢代樂(lè)府民歌非常注意故事的生動(dòng)性、注意情節(jié)場(chǎng)面的描寫(xiě)。〔2〕鮮明的人物形象。為了刻畫(huà)人物，樂(lè)府中使用的手法有些是具有開(kāi)創(chuàng)性的。如"陌上桑"中作者夸地描寫(xiě)了各種人見(jiàn)到羅敷的不同情態(tài)，以客觀效果來(lái)突出羅敷的美，極為精彩。還有的作品，語(yǔ)言個(gè)性化的程度很高?！?〕句式自由，變化多樣。漢代樂(lè)府在形式上奉獻(xiàn)最大的是五言體。漢代樂(lè)府開(kāi)創(chuàng)并完成了五言體詩(shī)歌的形式，推動(dòng)了文人五言詩(shī)的開(kāi)展，為**時(shí)期五言詩(shī)歌的繁榮奠定了根底。〔4〕語(yǔ)言樸實(shí)凝練，善于敘事言情，根本上都是口語(yǔ)，樸素自然，沒(méi)有什么人為的雕飾。如"江南"。10、簡(jiǎn)述"古詩(shī)十九首"的藝術(shù)特點(diǎn)。p.320鐘嶸說(shuō)"古詩(shī)十九首""文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)，驚心動(dòng)魄，可謂幾乎一字千金〞。其好處有以下三點(diǎn):其一，是抒情、議論與敘事、寫(xiě)景的高度融合。如"迢迢牽牛星"、"西北有高樓"。其二，是善于抓取生活中的典型活動(dòng)、典型細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)人物的思想感情。如"置書(shū)懷袖中，三歲字不滅〞兩句，在表現(xiàn)人物的心理上精彩極了。其三，是語(yǔ)言的淺近凝練，韻律和諧。讀起來(lái)完全感覺(jué)不到有任何人工造作的痕跡，而又讓人感到無(wú)一處不生動(dòng)，無(wú)一處不妥貼。大批判家勰說(shuō):"婉轉(zhuǎn)附物，惆悵切情，實(shí)五言之冠冕也〞。11、簡(jiǎn)述植詩(shī)歌創(chuàng)作前后期的變化。P.30－P.33〔二〕植的詩(shī)歌創(chuàng)作明顯地分為前后兩期。其前期詩(shī)歌的重要容之一是抒寫(xiě)自己的理想和懷抱。"白馬篇"是他前期詩(shī)歌的代表作。詩(shī)中那個(gè)"捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸〞的游俠兒，顯然正是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，融注了詩(shī)人的理想和愿望。在其前期詩(shī)中，也有不少描寫(xiě)宴飲游樂(lè)的詩(shī)歌，均為他鄴下時(shí)期生活和情趣的真實(shí)反映。植后期的詩(shī)歌在容和風(fēng)格方面與前期大不一樣。其后期詩(shī)更多地表現(xiàn)了壯志不得施展的苦悶、備受迫害的無(wú)限壓抑和悲憤。其代表作"贈(zèng)白馬王彪"是他"憤而成篇〞的傳誦千古的贈(zèng)別詩(shī)。此詩(shī)集中抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)丕迫害同胞兄弟的滿腔悲憤；痛斥了監(jiān)國(guó)使者一類*佞小人離間他們兄弟關(guān)系的丑惡行徑；對(duì)彰的含冤而死表示的沉痛的哀悼；表達(dá)了自己在岌岌可危處境中的憂生嗟嘆；對(duì)白馬王彪表示了深情的寬慰和勸勉。12、簡(jiǎn)述"詠懷詩(shī)"的容。P.45－P.46〔二〕阮籍詩(shī)文兼長(zhǎng)，八十二首五言"詠懷詩(shī)"為其代表作。這組詩(shī)真實(shí)地反映了詩(shī)人一生極度復(fù)雜的思想感情?！?〕抒寫(xiě)了詩(shī)人在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下寂寞的處境和抑郁苦悶的情懷。如"胸中懷湯火〞，"終身履薄冰〞深刻提醒了作者的無(wú)限焦慮與憂懼心態(tài)?！?〕"詠懷詩(shī)"中，也有挖苦時(shí)政及*些丑惡現(xiàn)象的，如"小人計(jì)其功，君子道其常〞曲折地揭露了司馬氏操縱大權(quán)、為所欲為的重大歷史事實(shí)?！?〕"詠懷詩(shī)"中也有少量自述平生經(jīng)歷和建功立業(yè)理想的篇章。例如"臨難不顧生，身死魂飛揚(yáng)〞，"豈為全軀士，效命爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)〞所刻畫(huà)的臨難赴危，誓死報(bào)國(guó)的英雄形象?！?〕"詠懷詩(shī)"中也有一些游仙之作。13、簡(jiǎn)述淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色。P.70－P.71〔二〕由于詩(shī)的容多樣，所以詩(shī)風(fēng)也不盡一樣。主要是以平淡為主，還具有多樣性的特點(diǎn)?！?〕淵明的詩(shī)歌給人最突出的印象是平淡自然、親切淳真。詩(shī)的平淡主要是其容貼近生活；詩(shī)的淳真主要是富于真情實(shí)感?！?〕渾融完整，意境高遠(yuǎn)，但并不重自然實(shí)景的工筆描繪，不拘于眼前實(shí)有，只取與自己心境相合之景入詩(shī)，既有客觀實(shí)景，又有意中之景，而重在寫(xiě)意中之景，使自然景物都滲透著詩(shī)人的主觀感***彩。如"曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙〞，"采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山〞等。詩(shī)中的理趣往往與具體的景物和詩(shī)人的真摯感情有機(jī)結(jié)合在一起，且以情景為主，把人們引向一種更加高遠(yuǎn)而深沉的境界。這種情、景、理的高度融合，即詩(shī)與哲理的結(jié)合，更使詩(shī)意境高遠(yuǎn)，清新拔俗?！?〕精工而本色的語(yǔ)言，是詩(shī)的又一特色。詩(shī)語(yǔ)言樸素、真率，毫無(wú)斧鑿之痕。14、簡(jiǎn)述鮑照在詩(shī)歌史上的地位。P.84－p.85〔二〕鮑照在中國(guó)詩(shī)歌史上占有重要的地位?！?〕他繼承和發(fā)揚(yáng)了漢樂(lè)府和**風(fēng)骨的傳統(tǒng)精神，用詩(shī)歌來(lái)反映現(xiàn)實(shí)?！?〕他對(duì)詩(shī)體的開(kāi)展做出了重要奉獻(xiàn)，為七言詩(shī)的開(kāi)展樹(shù)立了樣板。此外，鮑照學(xué)習(xí)南朝民歌所寫(xiě)的五言四句小詩(shī)，對(duì)后來(lái)五言絕句的形成頗有影響。〔3〕鮑照對(duì)古代詩(shī)歌的題材也有新的開(kāi)拓，特別表現(xiàn)在邊塞詩(shī)方面，對(duì)后世邊塞詩(shī)的開(kāi)展產(chǎn)生了重要的影響。15、簡(jiǎn)述南朝樂(lè)府民歌的特點(diǎn)。P.111〔二〕〔1〕南朝樂(lè)府民歌一改漢樂(lè)府民歌多長(zhǎng)篇，多敘事的特點(diǎn)，主要采用五言四句的形式，而以抒情為主。每首詩(shī)集中寫(xiě)一點(diǎn)，不拖沓繁縟，既明快，又含蓄?！?〕詩(shī)中長(zhǎng)于委婉細(xì)膩的筆法，尤善描寫(xiě)心理活動(dòng)，將主人公剎那間的感情片斷表現(xiàn)得淋漓盡致?！?〕在語(yǔ)言運(yùn)用上，不僅有傳統(tǒng)民歌語(yǔ)言明白曉暢，清新自然，多用比興、象征手法等特點(diǎn)，而且充分利用漢語(yǔ)諧音的特點(diǎn)，大量采用隱語(yǔ)雙關(guān)的修辭手法。如"合散無(wú)黃連，此事復(fù)何苦〞，用藥名"散〞雙關(guān)聚散之"散〞，用黃連之苦雙關(guān)相思之苦；其他如以"棋〞雙關(guān)"期〞，以"蓮〞雙關(guān)"憐〞等，比比皆是，這樣就防止了直抒，將難寫(xiě)之情以隱語(yǔ)出之，委婉含蓄，耐人回味。16、簡(jiǎn)述岑參邊塞詩(shī)的藝術(shù)特色。P.183－P.184〔二〕岑參的邊塞詩(shī)以壯麗恣肆的浪漫主義為主要特色。因而以形式自由的歌行體，尤其是善于表達(dá)更豐富思想感情的七言歌行體最為擅長(zhǎng)。在使用這一形式時(shí)，往往即事命題，字里行間充溢著奇情壯彩，昂揚(yáng)著勃發(fā)英氣。要之不離"奇〞、"麗〞二字。其創(chuàng)作手法不外有三，一是豐富的想象，二是大膽的夸，三是多變的節(jié)奏。在"走馬川行奉送出師西征"中想象奇特豐富，夸大膽，句式上破偶為奇，三句一轉(zhuǎn)。節(jié)奏多變，跳躍靈活。例如:"輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。〞▲17、簡(jiǎn)述柳宗元寓言的成就和特點(diǎn)。p.306〔二〕〔1〕柳宗元?jiǎng)?chuàng)造性地將寓言開(kāi)展成一種獨(dú)立的、完美的、更富文學(xué)意味的新文體，他是中國(guó)寓言文學(xué)的真正完成者?！?〕柳宗元的寓言容豐富，寓意深遠(yuǎn)。如"黔之驢"挖苦那些外表上聲威顯赫、實(shí)際上無(wú)德無(wú)能的人物?！?〕構(gòu)思精巧，故事完整，情節(jié)曲折。〔4〕通過(guò)精彩的描繪，刻畫(huà)出栩栩如生的人物、動(dòng)物形象?！?〕短小精悍，語(yǔ)言簡(jiǎn)練峻潔。如"黔之驢"中寫(xiě)老虎對(duì)驢的戲弄挑逗:"稍近，益狎，蕩倚沖冒，驢不勝怒，蹄之。〞▲18、簡(jiǎn)述商隱詩(shī)歌的藝術(shù)特色。P.326－P.328〔二〕〔1〕構(gòu)思縝密，情致深蘊(yùn)。他的詩(shī)無(wú)不透露出自己的真情實(shí)感，但同時(shí)又較少采用直抒胸臆的方式，如其名作"錦瑟"、"夜雨寄北"?！?〕長(zhǎng)于用典、精工貼切。商隱是唐代詩(shī)人中用典最多的一個(gè)，也是運(yùn)用得極為精彩的一個(gè)。如其"安定城樓"一詩(shī)，八句中連用四個(gè)典故，多而切合事情，精妙絕倫?！?〕錘煉字詞，工于造語(yǔ)。如"集鳥(niǎo)翻魚(yú)艇，殘虹拂馬鞍〞，一個(gè)"翻〞，一個(gè)"拂〞，寫(xiě)盡了水禽飛舞嬉戲、殘虹行空如彩的景象。此外，如其"春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。〞，"郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。〞等，大量傳世名句精巧典雅，曲盡唱嘆之妙。四、論述:*1、論述屈原作品的藝術(shù)成就。P.151－P.160〔1〕屈原的作品成功地塑造了抒情主人公的形象。如在備受打擊時(shí)詩(shī)人也曾有過(guò)遲疑和彷徨，設(shè)想獨(dú)善其身:悔相道之不察兮，嚴(yán)佇乎吾將反，回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。他對(duì)未來(lái)的道路也進(jìn)展過(guò)苦苦的探尋:路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?〕屈原的作品具有濃郁的悲劇色彩和強(qiáng)烈的抒情性。屈原作品的基調(diào)是"苦戀〞，感情核心是"戀〞，卻表現(xiàn)為"苦〞?！?〕屈原的作品充滿著濃郁的浪漫色彩。在"離騷"中詩(shī)人把現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想結(jié)合起來(lái)，用夢(mèng)想的形式表達(dá)生活的波濤在心所激起的復(fù)雜的思想感情。在現(xiàn)實(shí)中遭到失敗后，他乘坐以美玉、象牙鑲嵌的寶車(chē)，由飛龍駕駛，騰空而逝，辭國(guó)遠(yuǎn)游:朝發(fā)軔于**兮，夕余至乎西極，鳳皇翼其承旂兮，高翱翔之翼翼?！沸捱h(yuǎn)以多艱兮，騰眾車(chē)使徑侍，路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期?！@示出詩(shī)人豐富而奇特的想像力?！?〕獨(dú)具特色的比興手法。"楚辭"中的比興比起"詩(shī)經(jīng)"有重大開(kāi)展。"楚辭"純粹的起興已經(jīng)消失，而是注意在詩(shī)中將比喻成片連用，使之形成一個(gè)完整的象征體系?！?〕在文學(xué)形式和詩(shī)歌語(yǔ)言的運(yùn)用上，也極富開(kāi)創(chuàng)性，創(chuàng)造出一種句式長(zhǎng)短不齊、音節(jié)抑揚(yáng)頓挫、章法靈活多變的"騷體〞詩(shī)。屈原善于運(yùn)用楚國(guó)的民間方言口語(yǔ)來(lái)寫(xiě)詩(shī)，如羌、憑、修、些等楚地方言在詩(shī)中的運(yùn)用，使詩(shī)歌語(yǔ)言豐富多彩，顯示出濃郁的地方特色。屈原還在詩(shī)量使用雙聲、疊韻和疊音詞，創(chuàng)制對(duì)偶句式，使作品悲愴、憤慨的激情里融進(jìn)一種低徊往復(fù)的憂嘆與哀思，也使詩(shī)歌句式整齊、韻律和諧，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)美。*2、舉例說(shuō)明"史記"強(qiáng)烈的抒***彩。P.264－P.267〔1〕魯迅先生曾盛贊"史記"為"無(wú)韻之離騷〞，含義之一就是指這部著作的強(qiáng)烈的抒情性而言。"史記"是一部飽含著作者激情的文學(xué)著作，司馬遷主要是要通過(guò)寫(xiě)史來(lái)表現(xiàn)他的政治理想。"史記"中有的作品通篇像一首抒情詩(shī)，如"伯夷列傳"、"屈原賈生列傳"。"史記"中這種全篇都像一首詩(shī)的作品雖然不多，但一篇之中有一個(gè)或幾個(gè)抒情段落的篇章則是很多的。有些段落中，作者還特意引入一些歌謠諺語(yǔ)，特別是那種讓作品人物"自己〞的即景作歌，突出地增強(qiáng)了文章的抒情性。如"刺客列傳"荊軻在易水送別時(shí)作歌:"風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還〞?！?〕"史記"的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒***彩。如"廉頗藺相如列傳"寫(xiě)到廉頗失勢(shì)時(shí)，作者借廉頗與賓客的對(duì)話抒發(fā)了他對(duì)世態(tài)炎涼、人情淡薄的感慨?！?〕"史記"語(yǔ)言的總體風(fēng)格是樸拙、渾厚、氣勢(shì)沉雄，這種特點(diǎn)在那些記述悲劇英雄人物的篇章中表現(xiàn)得尤為突出，如"項(xiàng)羽本紀(jì)"、"伍子胥列傳"、"荊軻列傳"等就是如此。*3、聯(lián)系作品說(shuō)明杜甫沉郁頓挫的風(fēng)格特征。P.227－P.229〔二〕杜詩(shī)的抒情，以后人一致公認(rèn)的"沉郁頓挫〞為主要風(fēng)格。沉郁頓挫都指感情而言。沉郁有深摯、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度、濃度、深度，側(cè)重于"意〞、"思想〞。頓挫有抑揚(yáng)曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏，側(cè)重于"法〞、"表現(xiàn)〞。沉郁與頓挫之間有嚴(yán)密的聯(lián)系。唯感情聚集得沉郁，表達(dá)起來(lái)才不至于一瀉無(wú)余，非頓挫缺乏以盡之；唯表達(dá)得委曲盤(pán)旋，似有不盡之意，才越發(fā)顯得感情的深沉郁勃。換言之，沉郁頓挫即感情特別充分深厚而又無(wú)法一下傾吐出來(lái)，仿佛有什么東西堵塞其間，但幾經(jīng)反復(fù)，它終于被表現(xiàn)得更淋漓盡致了。老杜沉郁頓挫的風(fēng)格和他的經(jīng)歷、思想，特別是美學(xué)觀有密切的關(guān)系。安史亂前，盛唐氣象培育了老杜磅礴的氣魄和崇高的理想，但涉世之后，他看到的只是政局腐敗、江山日非。安史亂后，他的憂憤更廣了，再加之他歌詠的兩大主題憂國(guó)與憂民之間總橫亙著劇烈的矛盾，這都使他的詩(shī)歌在立意方面必然導(dǎo)致"沉郁〞的風(fēng)格。政治思想受壓抑，美學(xué)思想也必然受到扭曲，這樣就從壯美一變而為沉郁頓挫。老杜憂國(guó)憂民和表現(xiàn)自己不幸遭遇的作品大多具有這種風(fēng)格，如"自京赴奉先縣詠懷五百字"，全詩(shī)共三段，每段都從不同角度抒發(fā)自己憂國(guó)憂民之情，可謂"一篇之，三致志焉〞，極具沉郁頓挫之情，而第一段表現(xiàn)得尤為突出。在短篇嚴(yán)格的律詩(shī)中，老杜照例能將沉郁頓挫的特點(diǎn)發(fā)揮得酣暢淋漓。如"蜀相":丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。第一聯(lián)充滿向往之情，感情是激昂向上的；第二聯(lián)充滿了荒涼之感，感情突轉(zhuǎn)為悲傷向下；第三聯(lián)充滿了景仰之情，感情再次昂揚(yáng)向上；第四聯(lián)充滿了憑吊之悲，感情又跌入沉痛。幾經(jīng)反復(fù)，一顆英雄惜英雄的沉郁之心，被表達(dá)得極為頓挫有致?！?、試述賀詩(shī)歌的浪漫主義特色。P.247－P.250〔二〕由于有高度的藝術(shù)才華，醉心于浪漫主義，而心理又極度壓抑；由于刻意的苦吟而追求創(chuàng)新，賀的詩(shī)也以奇著稱。但他的詩(shī)不但是怪奇、奇麗，而且是詭奇以至怪誕，為浪漫主義又增加了新色彩。其具體表現(xiàn)有三:一是構(gòu)思奇特，想象奇特，往往超出常人的智力和自然時(shí)空的局限，充滿神秘色彩。二是意象奇特，選材奇特，往往不取常情常景，而取光怪陸離以至荒唐不經(jīng)的意象。如"**玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑〞，"鳳凰叫〞已很奇特，再配之以"**玉碎〞則奇上加奇，接著又以"芙蓉泣露香蘭笑〞來(lái)形容不同的聲音效果更是出人意外。賀在選擇意象時(shí)還經(jīng)常擷取陰森幽怖、鬼氣拂拂的畫(huà)面。因而詩(shī)中常出現(xiàn)怨鬼愁吟、山魅食祭、螢丘荒冢等形象。三是語(yǔ)言修辭奇特，經(jīng)常選擇感情強(qiáng)烈或生新拗折的字眼，使用比較特殊的修辭方法，如通感。如喜用"啼〞、"泣〞、"腥〞、"酸〞、"冷〞、"鬼〞、"死〞、"血〞等字，使詩(shī)歌充滿幽冷哀傷的色彩?？傊R的詩(shī)詭譎怪奇，堪稱"騷之苗裔〞，被后人稱為"長(zhǎng)吉體〞?！?、試述唐代古文運(yùn)動(dòng)興起的背景。P.279－P.281〔二〕唐代古文的開(kāi)展，興起于武則天統(tǒng)治時(shí)期，子昂為其先驅(qū)；開(kāi)展于安史之亂前后，蕭穎士、華、獨(dú)孤及、元結(jié)等作出了重要努力；繁榮于貞元、元和年間，愈、柳宗元為其領(lǐng)袖；衰微于晚唐，杜牧、樵、羅隱等為其余響?！?〕安史之亂以后，出現(xiàn)了唐德宗貞元至唐憲宗元和年間的所謂"小中興〞時(shí)期。但社會(huì)矛盾并未真正緩和。一局部中小地主知識(shí)分子，深刻感受到社會(huì)的矛盾與危機(jī)，有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，迫切要求社會(huì)改革，要求文學(xué)為政治改革效勞?！?〕以愈為代表的儒家復(fù)古思潮成為古文運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)力量和指導(dǎo)思想。〔3〕從古文自身開(kāi)展的情況看，古今文體之爭(zhēng)從駢文鼎盛的齊、梁時(shí)代已經(jīng)開(kāi)場(chǎng)，后經(jīng)"初唐四杰〞和子昂，力主恢復(fù)風(fēng)雅比興傳統(tǒng)和漢風(fēng)骨。安史之亂前后，又涌現(xiàn)出一大批倡導(dǎo)古文的作家，在更廣闊的圍和更高級(jí)的層次上推動(dòng)了古文的開(kāi)展?！?〕形成了教化中心說(shuō)和完整的道統(tǒng)文學(xué)理論。元結(jié)等人又特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)的諷時(shí)刺世功能，蕭穎士、柳冕等強(qiáng)調(diào)人文成化，元結(jié)等強(qiáng)調(diào)褒貶諷諫，這對(duì)柳古文運(yùn)動(dòng)都產(chǎn)生了直接的影響。1、怎樣理解"詩(shī)必柱下之旨?xì)w，賦乃漆園之義疏"？〔1〕該句話是勰在評(píng)價(jià)玄言詩(shī)賦時(shí)說(shuō)的。"柱下"指老子，"漆園"指莊子?！?〕勰指玄言詩(shī)不脫離道家思想，不外乎是對(duì)老莊思想的解釋和發(fā)揮。其特點(diǎn)是玄理入詩(shī)，以詩(shī)為老莊哲學(xué)的說(shuō)教和注解，嚴(yán)重脫離社會(huì)生活。玄學(xué)始于正始年間，西晉末年至東晉時(shí)期，玄學(xué)思想侵入文學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了盛行一時(shí)的"理過(guò)其詞，淡乎寡味"的玄言詩(shī)。玄言詩(shī)的代表綽、許詢并稱"許"?！?〕玄言詩(shī)作品，大多是空言玄理而徒具詩(shī)，如"答許詢?cè)?。詩(shī)以老、莊思想為指歸，枯淡寡味，無(wú)形象感。同時(shí)，玄言詩(shī)也有少數(shù)詩(shī)篇比較清新淡泊，有一定真情實(shí)感，如"秋月"，頗流生動(dòng)。2、怎樣理解史記強(qiáng)烈的抒情性〔1〕從創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來(lái)看：司馬遷的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)之一發(fā)憤著書(shū)。想探究天道于人世之間的關(guān)系,貫穿古往今來(lái)變化的脈絡(luò),成為有獨(dú)立見(jiàn)解的一家之言.它所以能強(qiáng)烈地震動(dòng)后世讀者的心弦,首先是因?yàn)樗斜磉_(dá)了司馬遷雖遭奇恥大辱,猶砥礪志節(jié),發(fā)憤著書(shū)的偉大精神.〔2〕行文特點(diǎn)來(lái)看：具有強(qiáng)烈的抒情色彩。司馬遷寫(xiě)的雖然是歷史人物，但溶入了他深摯的愛(ài)憎感情的。他的文章從始至終都帶有一種強(qiáng)烈的主觀色彩，這是"史記"文章充滿激情的最重要的原因。"史記"是一部充滿血淚的悲憤詩(shī)。a"史記"中有的作品通篇像一首抒情詩(shī)，如"伯夷列傳"就是這類篇章的代表。b"史記"往往在一篇之中有一個(gè)或幾個(gè)抒情段落，有些段落中，作者還特意引入一些歌謠諺語(yǔ)，特別是那種讓作品人物"自己"的即景作歌，突出地增強(qiáng)了文章的抒情性。如"刺客列傳"中描寫(xiě)燕太子丹為荊軻在易水送別的情景中，最悲壯的一句就是"風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還！"突出顯示了荊軻置生死于度外的悲壯行為。c"史記"的文章常常夾敘夾議，這些議論往往帶有強(qiáng)烈的抒情色彩。如"廉頗藺相如列傳"寫(xiě)到廉頗失勢(shì)時(shí)，作者借廉頗與賓客的對(duì)話抒發(fā)了他對(duì)世太炎涼、人情淡薄的感慨。d"史記"語(yǔ)言的總體風(fēng)格是樸拙、渾厚、氣勢(shì)沉雄，在記述那些悲劇英雄人物篇章中表現(xiàn)得尤為突出，增添了文章的抒情色彩。如"項(xiàng)羽本紀(jì)"等充分表達(dá)了這種特色。3、漢代賦體文學(xué)開(kāi)展分為幾個(gè)階段大致可以分為三個(gè)階段：〔1〕西漢初期是騷體賦的時(shí)代。漢初上層社會(huì)崇尚楚文化，影響到文人，便產(chǎn)生了祖述屈原"楚辭"的騷體賦，騷體賦幾乎成了漢代文人最主要的文學(xué)抒情形式。代表作家有賈誼等人，例如賈誼的"吊屈原賦"，為賦吊屈原，實(shí)是抒發(fā)自己的不平之氣?！?〕西漢武帝至東葉，是散體賦勃興、開(kāi)展而逐漸衰落的時(shí)代。散體賦是一種含有詩(shī)、騷、散文等因素的綜合性文體。散體賦的初具規(guī)模之作是宋玉的"高唐賦"，奠基之作是枚乘的"七發(fā)"，代表作家有司馬相如、揚(yáng)雄等，司馬相如的"子虛賦"、"上林賦"?！?〕東后期，賦家詩(shī)人化與賦的詩(shī)藝化、詩(shī)境化的結(jié)果，使賦的表現(xiàn)功能向詩(shī)歌靠攏，這才完成了漢賦走向小品化、抒情化的轉(zhuǎn)化。代表作家是衡、蔡邕等人。衡的"二京賦"是漢代散體大賦的絕響，"歸天賦"是漢代抒情小賦的開(kāi)風(fēng)之作。4、植詩(shī)歌的藝術(shù)成就植的五言詩(shī)在文學(xué)史上有很高的地位和成就，他也因此成為**時(shí)期最為出色的詩(shī)人。他今存九十余首詩(shī)，居**詩(shī)人之冠。〔1〕容方面：其詩(shī)不僅容豐富充實(shí)，具有強(qiáng)烈的主觀抒情性。前期多抒發(fā)遠(yuǎn)想和宏偉抱負(fù)之作，如"白馬篇"。后期的作品多是表現(xiàn)自己壯志難酬、備受壓抑的郁憤心情，代表作為"贈(zèng)白馬王彪"。他的作品描繪了廣闊的社會(huì)人生，表達(dá)了自己豐富的思想和情感，詩(shī)中開(kāi)場(chǎng)出現(xiàn)自然景物的描寫(xiě)，在藝術(shù)上取得了突出的成就。鐘嶸在其"詩(shī)品"中稱植詩(shī)"骨氣奇高，詞彩華茂"，即是稱頌其詩(shī)既容豐富，多大方悲憤之氣?！?〕藝術(shù)表現(xiàn)上生動(dòng)形象、詞彩華美、對(duì)仗工整，音韻流暢，善用比喻、象征、襯托的手法；講究謀篇布局，構(gòu)造精致，很少鋪平直敘，開(kāi)頭常以警句開(kāi)頭，代替客觀事物的描寫(xiě)，形成了既華美綺煥又渾厚雄健的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，到達(dá)了**詩(shī)歌的頂峰。詩(shī)歌語(yǔ)言華美，這主要表現(xiàn)在濃烈的感情色彩和鮮明的聲色。如其"盤(pán)石篇"中再現(xiàn)大海的宏闊氣象，大異于兩漢樂(lè)府詩(shī)的天然古質(zhì)，在文人有意為詩(shī)方面產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍?！?〕特色鮮明的藝術(shù)風(fēng)格植的詩(shī)歌藝術(shù)成就每一個(gè)成熟的作者的藝術(shù)創(chuàng)作，由于其思想、經(jīng)歷、個(gè)性等等的差異，他的作品必然具有自己意厚詞瞻、氣勢(shì)雄渾鮮明的個(gè)性特色.。植的詩(shī)歌藝術(shù)對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響，從古體詩(shī)到近體詩(shī)，民歌到文人詩(shī)，推動(dòng)了文人詩(shī)的開(kāi)展，成為樂(lè)府詩(shī)人文人化的標(biāo)志。植也博得了極高評(píng)價(jià)，所謂"才高八斗"、"卓爾不群"、"**之杰"等，植都當(dāng)之無(wú)愧。5、談?wù)勛笏荚伿吩?shī)的成就左思是太康文學(xué)的代表作家，作"詠史"，實(shí)為詠物。強(qiáng)烈的色彩是左思"詠史"詩(shī)最突出的特點(diǎn)。"詠史"詩(shī)共8首。(1)左思"詠史詩(shī)"名為詠史實(shí)為詠懷，在詩(shī)歌中書(shū)寫(xiě)了作者的志向抱負(fù)、失望憤懣、安貧樂(lè)道、高蹈遺事，無(wú)不氣勢(shì)雄健，大方淋漓。左思也寫(xiě)得詩(shī)歌氣象闊大，筆力雄厚，感情真摯而強(qiáng)烈，明顯地繼承了**風(fēng)骨的優(yōu)良傳統(tǒng)。他的這種風(fēng)格被溢為"左思風(fēng)力"，主要指他在引用歷史典故以抒發(fā)時(shí)憤，剛健有力。(2)左思的"詠史詩(shī)"的出現(xiàn)，不獨(dú)是文人在專制時(shí)代諷喻現(xiàn)實(shí)的一種可行的手段，更表現(xiàn)了作者已自覺(jué)的把個(gè)人命運(yùn)作為普遍的歷史現(xiàn)象來(lái)加以認(rèn)識(shí)。成功的把歷史現(xiàn)象、經(jīng)歷與個(gè)人的現(xiàn)實(shí)遭遇、情感體驗(yàn)如此成功地結(jié)合在詩(shī)歌之中，感情劇烈深切，使"詠史詩(shī)"的創(chuàng)作產(chǎn)生了新的飛躍，對(duì)后世詠史詩(shī)的開(kāi)展產(chǎn)生了重要的影響。6比較南北朝樂(lè)府民歌的特點(diǎn)南北朝樂(lè)府民歌由于產(chǎn)生的時(shí)代與地域的不同，故使南北朝民歌形成了自己鮮明的藝術(shù)特色。容上：南朝民歌的容比較單一，大多是表現(xiàn)男女戀情的情歌。吳聲歌曲多為女性的吟唱。容或表現(xiàn)對(duì)愛(ài)情的渴望，如"子夜歌"。北朝民歌雖然數(shù)量不多，但是反映了社會(huì)生活的廣泛領(lǐng)域。反映北方民族的游牧生活，以及風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)光風(fēng)光。如"敕勒歌"；反映北方民族的尚武精神和粗暴豪邁的個(gè)性。如"折柳歌辭"；反映戰(zhàn)爭(zhēng)、徭役及生活的苦難。如"木蘭詩(shī)"；反映婚姻愛(ài)情生活。如"折柳歌辭"。藝術(shù)特點(diǎn)上：(1)南朝樂(lè)府民歌主要采用五言四句的形式，而以抒情為主。每首詩(shī)集中寫(xiě)一點(diǎn)，不拖沓繁縟，既明快，又含蓄，語(yǔ)短情長(zhǎng)。多用比興、象征手法等特點(diǎn)，而且充分利用漢語(yǔ)諧音的特點(diǎn)，大量采用隱語(yǔ)雙關(guān)的修辭手法。北朝民歌的形式除五言外，還有四言、七言、雜言等，不似南朝民歌形式比較單調(diào)。(2)南朝民歌感情的表達(dá)不同于北方的粗暴豪放，表達(dá)了細(xì)膩纏綿、含蓄委婉的特征。語(yǔ)言既有清新淺近、自然天真的一面，也有明麗婉轉(zhuǎn)的一面；既有樸素的方言口語(yǔ)入詩(shī)，也有語(yǔ)言技巧的巧妙運(yùn)用。如"春歌"不但再現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)自然風(fēng)光之美，而且也表現(xiàn)了南方女子的浪漫情懷。北朝樂(lè)府詩(shī)歌在粗疏質(zhì)樸中也別開(kāi)另一種藝術(shù)境界，簡(jiǎn)單疏朗、質(zhì)樸無(wú)華，毫無(wú)造作矯飾是其藝術(shù)的根本特點(diǎn)。首先，簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言造就了凌厲的氣勢(shì)；其次，語(yǔ)言雖然樸素，但是卻能創(chuàng)造出渾樸的意境。最典型的就是"敕勒歌"。7鮑照對(duì)七言詩(shī)的影響〔1〕鮑照是七言體詩(shī)的創(chuàng)制者，對(duì)詩(shī)體的開(kāi)展做出了重要奉獻(xiàn)。中國(guó)七言詩(shī)的開(kāi)展，從東漢的七言民謠，**時(shí)期丕的"燕歌行"，七言詩(shī)一直未被文人所重視，鮑照對(duì)丕"燕歌行"逐句用韻為隔句用韻，一首詩(shī)中數(shù)次自由換韻。他的"擬行路難"十八首等,不僅在容和主題方面奠定了七言及以七言為主的雜言樂(lè)府的根底,而且首創(chuàng)了以"君不見(jiàn)"開(kāi)頭的句式。音節(jié)錯(cuò)綜變化,節(jié)奏緩急相間、頓挫抑揚(yáng),顯示出豪放的風(fēng)格,新奇有力。終于創(chuàng)制了以七言為主的歌行詩(shī)。自他以后，文人七言詩(shī)的創(chuàng)作日益繁榮，鮑照為七言詩(shī)的開(kāi)展樹(shù)立了樣板，開(kāi)辟了廣闊的道路?！?〕自他以后，文人七言詩(shī)的創(chuàng)作日益繁盛，為七言詩(shī)逐漸獲得與五言詩(shī)一樣的主流詩(shī)體地位作出了不朽的奉獻(xiàn)。七言詩(shī)尤其對(duì)后來(lái)白、杜甫等人的詩(shī)歌創(chuàng)作也產(chǎn)生了影響。這種詩(shī)體更加便于抒發(fā)思想感情,直接推動(dòng)了唐代歌行體的開(kāi)展。白的歌行體,句法長(zhǎng)短兼施,首句喜用"君不見(jiàn)",詩(shī)風(fēng)飄逸瀟灑,感情奔放強(qiáng)烈,明顯受到了鮑照的影響，例如"將進(jìn)酒"，"君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)……"。8丕所作典論論文的容〔1〕"典論"論文"對(duì)自古而來(lái)的"文人相輕"之習(xí)表示反對(duì)，以為作品的長(zhǎng)短一是因文體各具特點(diǎn)，一是作家才性不一。他主以"審己度人"的態(tài)度對(duì)待文學(xué)批評(píng)?！?〕論文章與事業(yè)的關(guān)系：丕認(rèn)為文章的社會(huì)地位與事業(yè)同樣重要，因而將文章提到經(jīng)國(guó)大業(yè)、不朽盛事的高度。如在文章中論道"蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。"〔3〕論文氣即才性：從丕開(kāi)場(chǎng)，把"氣"引入文論中。文章中論道："文以氣為主"，"氣"當(dāng)指作家的才性在作品中的反映。〔4〕論文體的區(qū)分：即對(duì)文學(xué)題材的區(qū)分。根據(jù)文的體裁和性質(zhì)的特點(diǎn)，不同的要求，將文體四科相互區(qū)別。四科分別具有雅、理、實(shí)、麗的特點(diǎn)。"詩(shī)賦欲麗"的特點(diǎn)，說(shuō)明了**文學(xué)逐步向詞采華美開(kāi)展?！?〕論文學(xué)批評(píng)者的態(tài)度：在文章中指出文學(xué)批評(píng)者"貴遠(yuǎn)賤近，向身背實(shí)"是錯(cuò)誤態(tài)度，對(duì)貴遠(yuǎn)賤近、尊古卑今觀點(diǎn)進(jìn)展了指斥，在前人根底上作了進(jìn)一步申說(shuō)。丕的"典論"論文"是我國(guó)古代文學(xué)批評(píng)史上的一個(gè)新時(shí)代標(biāo)志。9操文學(xué)成就操是中國(guó)歷史上著名的政治家、軍事家和文學(xué)家。作為一個(gè)亂世英雄，他鞍馬間為文，將統(tǒng)一天下一步雄心及人生短促、功業(yè)難成的慨嘆，都交織在詩(shī)歌之中，形成了他古直悲涼、大方沉雄的藝術(shù)風(fēng)格?！?〕操詩(shī)歌創(chuàng)作的一大成就，是開(kāi)創(chuàng)了文人"擬樂(lè)府"詩(shī)歌創(chuàng)作的全盛局面。操喜愛(ài)并精通樂(lè)府音樂(lè)，他所傳樂(lè)府詩(shī)，即采用樂(lè)府古題，記漢末事實(shí)，如操用其悲涼苦恨之調(diào)，創(chuàng)作"蒿里行"，生動(dòng)地再現(xiàn)了漢末社會(huì)動(dòng)亂、民生凋弊的苦難現(xiàn)實(shí)，遂成為"漢末實(shí)錄"。自操首開(kāi)以樂(lè)府古題材自作新詩(shī)的風(fēng)氣之后，**詩(shī)人遂群起仿效。這種直面現(xiàn)實(shí)人生的寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)，一直影響到唐代杜甫、白居易等人新題樂(lè)府詩(shī)歌的創(chuàng)作。〔2〕操的詩(shī)歌有一種悲涼沉雄的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。他的詩(shī)特別能表現(xiàn)出自己的個(gè)性特色，如其"短歌行"中的"觀滄海"、"龜雖壽"等，既有政治領(lǐng)袖人物的宏大氣魄、君臨天下的非凡氣度與堅(jiān)假設(shè)磐石的不變信念，又有功業(yè)難成、人生苦短的慨嘆，語(yǔ)言質(zhì)樸本色，感情真切濃烈，高遠(yuǎn)闊大，昂揚(yáng)發(fā)奮，悲歌大方，氣韻沉雄。確有開(kāi)**一代詩(shī)風(fēng)之功。10玄言詩(shī)特點(diǎn)(1)容上：是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述。例如綽的"答許詢"，滿篇是道、神、玄風(fēng)、蒙園等玄學(xué)詞語(yǔ)。代表作家是綽、許詢和僧人支遁。作品大多反映封建文人回避矛盾、茍全性命的頹廢空虛的精神狀態(tài)，掩飾統(tǒng)治階級(jí)荒淫糜爛的生活。由于玄言詩(shī)缺乏藝術(shù)形象和真摯感情，文學(xué)價(jià)值不高，因此，作品流傳下來(lái)的不多。(2)在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味，純以韻語(yǔ)敷述玄理，背離了藝術(shù)表現(xiàn)的形象、情感等原則。既沒(méi)有真情實(shí)感，也沒(méi)有深?yuàn)W的哲理，更沒(méi)有詩(shī)意可言，正如鐘嶸"詩(shī)品"所說(shuō)："理過(guò)其辭，淡乎寡味。"(3)但東晉詩(shī)人也偶有形象性強(qiáng)的佳作。如綽的"秋日詩(shī)"、"情人碧玉歌"二首觀此詩(shī)風(fēng)格，實(shí)奪胎于南方民歌，作為玄言詩(shī)人能寫(xiě)處這樣通俗、純情的作品又可見(jiàn)其心境并不總是空虛。11簡(jiǎn)述淵明的田園詩(shī)(1)淵明的田園詩(shī)在容上：多方面地描寫(xiě)和歌頌田園風(fēng)光、農(nóng)村生活和農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，表達(dá)了鄙夷功名利祿的思想、熱愛(ài)大自然的志趣和守志不移的情操，反映了對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和不與統(tǒng)治者同流合污的決心。比方說(shuō)淵明的代表作"歸園田居"的第一首。表現(xiàn)農(nóng)村的恬美靜穆和他自己悠然自得的心境，例如"歸園田居"的第三首〔種豆南山下〕，這首詩(shī)真切地抒寫(xiě)了自己參加勞動(dòng)的感受和自己希望莊稼順時(shí)生長(zhǎng)的意愿。(2)藝術(shù)風(fēng)格上：詩(shī)平淡而雋永，真淳而醇美，質(zhì)樸而幽深，詩(shī)歌的形象也往往取自習(xí)見(jiàn)常聞的事物，而且是直寫(xiě)其事，不假雕琢，淵明田園詩(shī)深厚的意蘊(yùn)只以淡淡的白描和真情實(shí)感，托出詩(shī)的藝術(shù)形象和意境,然平淡之中見(jiàn)神奇，樸素之中見(jiàn)綺麗。朱熹說(shuō)："淵明詩(shī)平淡，出于自然。"在詩(shī)歌史上獨(dú)樹(shù)一幟，影響后世。12靈運(yùn)詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)〔兩種答題思路〕靈運(yùn)認(rèn)真創(chuàng)作了一大批以山水為審美對(duì)象的詩(shī)歌，奠定了中國(guó)山水詩(shī)寫(xiě)實(shí)的雛形。從此，山水詩(shī)正式成為詩(shī)歌創(chuàng)作中的一個(gè)重要領(lǐng)域?！?〕對(duì)山水景物精細(xì)刻畫(huà)，善于營(yíng)造畫(huà)境。靈運(yùn)的領(lǐng)略山水之美是移步換景式游覽。游覽則尋幽覽勝耳目為聲色所感便成畫(huà)境。如"白云抱幽石，綠筱媚青漣。"〔2〕其山水詩(shī)往往"抒情綴景，暢達(dá)理旨"哲理游離于景物之外，形成了"敘事--寫(xiě)景-說(shuō)理"的模式。例如"登池上樓"。(3)摹景狀物，工于字句錘煉，不重視情感的抒發(fā)。精工綺麗，深色厚重，成為靈運(yùn)詩(shī)歌的一大特點(diǎn)。例如"池塘生春草，園柳變變鳴禽"。(4)他的山水詩(shī)真正以自然山水為獨(dú)立、客觀的審美對(duì)象。靈運(yùn)詩(shī)山水詩(shī)派的開(kāi)山作家，對(duì)扭轉(zhuǎn)玄言詩(shī)風(fēng)有重要作用。鐘嶸稱其為"元嘉之雄"。1史記的文學(xué)成就所謂"無(wú)韻之離騷"，就是稱贊"史記"的文學(xué)成就?！?〕"史記"的文學(xué)成就只要在于它比前此的"左傳"、"戰(zhàn)國(guó)策"諸書(shū)更注重于人物描寫(xiě)，寫(xiě)出了一系列人物傳記。以歷史和現(xiàn)實(shí)的人物活動(dòng)為中心，展開(kāi)歷史的縱橫面，因而"史記"既是記載重大事件的宏觀的歷史，也是表現(xiàn)人物的生平際遇、思想品質(zhì)、性格情感以及行為方式的微觀的歷史。個(gè)別人物的精神世界、實(shí)踐行為與其所生活的社會(huì)環(huán)境，既有普遍性又有特殊性。既包含共性又富含個(gè)性。"史記·吳子胥列傳"即以人物為中心，圍繞伍子胥，集中有關(guān)題材，系統(tǒng)完整地描敘了伍子胥的一生?！?〕"史記"于個(gè)別人物的紀(jì)傳而外，又首創(chuàng)了合傳與類傳。這類紀(jì)傳集中展現(xiàn)了*一階級(jí)、*一階層、*一行業(yè)，或思想性格、行為方式、身世際遇相似的人物群像。例如"其武安侯列傳"?！?〕司馬遷成功的運(yùn)用了"互見(jiàn)法"，把歷史事件或人物活動(dòng)分散在數(shù)篇之中，令其參差互見(jiàn)，詳略不同，彼此補(bǔ)充。互見(jiàn)法的運(yùn)用，既使"史記"敘事首尾完整，減少重復(fù)，又有助于維護(hù)人物形象的完整性，突出作者對(duì)人物思想感情的傾向性。使"史記"防止流為見(jiàn)事不見(jiàn)人的概念化的史書(shū)，而成為由個(gè)性飽滿的人物群像與生動(dòng)活潑的歷史事件融匯而成為史學(xué)而兼文學(xué)的名著。例如"鴻門(mén)宴"一事的記載?！?〕"史記"又善于構(gòu)造與富于戲劇沖突的情節(jié)，以表現(xiàn)人物之間的矛盾沖突，使人物傳記更為生動(dòng)，此以"鴻門(mén)宴"最為典型。將眾多的人物置于緊沖突中，使矛盾中的人物栩栩如生。〔5〕"史記"的語(yǔ)言藝術(shù)也有突出的成就。語(yǔ)言精湛，風(fēng)格鮮明。描繪人物的語(yǔ)言，準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象地傳寫(xiě)人物的個(gè)性特征以及心理狀態(tài)和境遇神情。說(shuō)理抒情，淋漓盡致，吸收民間語(yǔ)言，俚而不俗。用詞造語(yǔ)，崇尚自然。以上這些，足以使"史記"成為一部"無(wú)韻之離騷"。2魯迅評(píng)"潛正因?yàn)椴⒎?渾身是'靜穆'，所以他偉大"。淵明是我國(guó)文學(xué)史上藝術(shù)與人格高度統(tǒng)一的詩(shī)人，他的詩(shī)文作品曾使無(wú)數(shù)讀者為之醉；而他的人格，自古至今，也一直受人們所敬仰和羨慕。(1)在東晉上層社會(huì)崇尚浮華奢侈、人欲橫流的情況下，淵明"居無(wú)仆妾"，生活極其嚴(yán)謹(jǐn)端莊。全觀其作品，除"閑情賦"外，沒(méi)有一句說(shuō)到了男女之事，這在中國(guó)詩(shī)人中是絕無(wú)僅有的；他歷數(shù)自己辭別官場(chǎng)后的歸途之樂(lè)，安居之樂(lè)、天倫之樂(lè)、田園之樂(lè)、山林之樂(lè)、悟道之樂(lè)，出語(yǔ)真誠(chéng)，絕無(wú)絲毫矯揉造作之情。他的詩(shī)是他人格的煥發(fā)，而他的人格卻又始終透散出異乎尋常的力量，是一首感人至深的詩(shī)，能引起讀者深深地共鳴，蘊(yùn)含著巨大的道德感召力?！?〕淵明的人格形象具有凡俗性，他不像孔子、老子那樣具有難以攀附的"神圣"性，他能讓任何時(shí)代、任何階層的人為之感到親切熟稔；淵明的人生經(jīng)歷也注定了他人格的悲性，他是歷代正直的知識(shí)分子的