《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》復(fù)習(xí)題

第一章：導(dǎo)論設(shè)計(jì)（design，在漢語中最基本的詞義是設(shè)想與規(guī)劃。在文學(xué)藝術(shù)方面，與設(shè)計(jì)同義的還有（意匠）一詞，意匠即意圖與匠心，指創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想。（計(jì)謀）的意思。設(shè)計(jì)是人類改變原有事物，使其（變化、增益、更新、發(fā)展）的創(chuàng)造性活動。設(shè)計(jì)是構(gòu)想和解決問題的過程，即人類一切（有目的）的價(jià)值創(chuàng)造活動。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)新興的設(shè)計(jì)學(xué)科，它所關(guān)注的是人類（生活設(shè)施）和（空間環(huán)境）計(jì)。平面設(shè)計(jì)來自英文“GraphicDesign”一詞，1922（德維金斯）在講述自己的書籍裝貞設(shè)計(jì)時(shí)第一次使用了這個(gè)詞。這是設(shè)計(jì)一詞最先使用。平面設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)的對象和范圍限定在“二維”的空間維度之中。二維的設(shè)計(jì)，主要是（圖形（文字）等形象和（信息要素）的綜合設(shè)計(jì)?！把b潢”原指古代書畫卷軸的。20（美術(shù)家同時(shí)也是設(shè)計(jì)家）的現(xiàn)象是當(dāng)時(shí)一大特色。（design，在漢語中最基本的詞義是設(shè)想與規(guī)劃，在做某項(xiàng)工作之前預(yù)先制定方案，圖樣等。意匠：意圖與匠心，只創(chuàng)作中的構(gòu)思與設(shè)想，在文學(xué)藝術(shù)方面，與設(shè)計(jì)同義。條件下，運(yùn)用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一種創(chuàng)造性方法。GraphicDesign中。二維的設(shè)計(jì)主要是圖形、文字等形象和信息要素的綜合設(shè)計(jì)。廣告是一種用登報(bào)、廣播、招貼等形式介紹商品、服務(wù)性事業(yè)等的宣傳方式。第二章：藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史可以說人類的設(shè)計(jì)是從（石器）開始的。（陶器的制作）是人類文明史上第一次利用火將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的偉大創(chuàng)舉，以（陶器的產(chǎn)生）為標(biāo)志，人類亦結(jié)束了上百萬年的狩獵生活而開始農(nóng)耕和定居。（彩陶（6000。中國現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)最早的陶器距今約（一萬年。（東漢時(shí)代）在中國浙江余姚、上虞、慈溪等地成功創(chuàng)造了人類歷史上真正的瓷器——（青瓷。最早（創(chuàng)燒）成功的是（青瓷。宋代在唐代南青北白兩大瓷系的基礎(chǔ)上形成六大瓷系：北方地區(qū)的定窯系、耀州窯系、鈞窯系和南方（六大窯系（。南青北白）的局面，以（浙江越窯）為代表的（南方青瓷）與（北方邢窯）為代表的白瓷組成中國瓷業(yè)發(fā)展的兩大體系和窯場。雕漆中最常見的是（剔紅，是（唐代）漆工藝的一大創(chuàng)造（明代）著名漆器工匠（黃成）所著漆工（元代是雕漆工藝發(fā)展的高峰時(shí)期，浙江嘉興出現(xiàn)了兩位雕漆巨匠——（張成）（茂。1851（倫敦海德公園玻璃材料建造的大型建筑。1851-1870（藝術(shù)與手工藝運(yùn)動）的發(fā)起人（威廉·莫里斯，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上被稱為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)之父。他與朋友馬歇爾·?？思{一起在倫敦成立了一家從事室內(nèi)裝飾和設(shè)計(jì)的（美術(shù)裝飾商行說是現(xiàn)代設(shè)計(jì)史上第一家由藝術(shù)家從事設(shè)計(jì)、組織產(chǎn)品生產(chǎn)的公司。（比利時(shí)）和（法國）1908（包豪斯的前身）校長（凡·德·威爾德。193314的發(fā)展階段，即創(chuàng)辦初的（魏瑪時(shí)期（德索時(shí)期）和（柏林時(shí)期，包豪斯盛行時(shí)是（德索時(shí)期，第二任校長是（梅耶，第三任是（密斯·凡·德·羅。（馬謝·布魯爾）首創(chuàng)（鋼管）家具設(shè)計(jì)的先例的設(shè)計(jì)師。1953（馬克思·比爾（系統(tǒng)設(shè)計(jì)方法1977·作后現(xiàn)代主義。這是后現(xiàn)代主義第一次提出馬謝（鋼管家具設(shè)計(jì)的先例1925（索包豪斯所設(shè)計(jì)的新校舍；密斯·凡·德·為“巴塞羅那”的（鋼架椅）物、俑為多。也有瓶、罐、壺等器物。多為冥器。紋飾在透明釉下，所以稱之為釉下彩。這一時(shí)期以浪漫風(fēng)格為特征，追求標(biāo)新立異、活潑浪漫，造型夸張，奔放，渦形裝飾，深受貴族階級的歡迎。191914的魏瑪時(shí)期，德索時(shí)期和柏林時(shí)期。最盛行期是德索時(shí)期。50化的形象作為設(shè)計(jì)表現(xiàn)的主題，以夸張、變形、組合等諸多手法從事設(shè)計(jì)，形成設(shè)計(jì)產(chǎn)品的喜劇性、浪漫性效果。1980127和影響逐漸擴(kuò)大，具有世界性。是現(xiàn)代主義的主要代表。第三章：藝術(shù)與設(shè)計(jì)（黑格爾）認(rèn)為藝術(shù)不僅是一種（美的）藝術(shù)，更是一種（自由）的藝術(shù)。藝術(shù)是純精神化的東西，是理念的轉(zhuǎn)化新石器時(shí)代是以（磨制石器）為標(biāo)志。造型的要素是（形態(tài)，形態(tài)可分為（現(xiàn)實(shí)形態(tài)）和（概念形態(tài)。產(chǎn)品的形態(tài)一般分為（功能形態(tài)（符號形態(tài)（或裝飾形態(tài)（色彩形態(tài)）三類。科林伍德提出）的命題?？巳R夫·貝爾提出）著名論點(diǎn)。（密斯凡德羅）設(shè)計(jì)的（西格萊姆大廈）是世界上第一座“玻璃盒子”的高層建筑，代表國際主義設(shè)計(jì)的最高成就。密斯·凡·德·羅著名的功能主義經(jīng)典口號）美學(xué)家（克羅齊）進(jìn)一步把藝術(shù)理解成（直覺）的產(chǎn)物。蘇珊·朗格提出。造物：所謂造物，即指人工性的物態(tài)化的勞動產(chǎn)品，是使用一定的材料，為一定的使用目的的而制成的物體和物品，它是人類為生存和生活需要而進(jìn)行的物質(zhì)生產(chǎn)。概念形態(tài)：是視覺和觸覺不能直接感覺的形，存在于觀念中的形態(tài)，即所謂的概念形態(tài)。名詞意）（動詞意。第四章：設(shè)計(jì)與科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展的一個(gè)顯著特征是（技術(shù)的科學(xué)化。《周禮·冬官·考工記》記有一個(gè)堪稱世界最早的一份（青銅冶煉配比技術(shù)：是人類造物的能力和知識，主要表現(xiàn)為手工勞動者的技藝，是勞動者在長期造物實(shí)踐中積淀起來的經(jīng)驗(yàn)和技能，包括時(shí)代相傳的工藝制作方法、手段和配方等內(nèi)容。虛擬設(shè)計(jì)：在信息空間中，藝術(shù)家是通過數(shù)字化的方式、通過程序來創(chuàng)造形象。第五章：設(shè)計(jì)方法、程序與管理從發(fā)展而言，設(shè)計(jì)方法經(jīng)歷了（直覺設(shè)計(jì)階段（經(jīng)驗(yàn)設(shè)計(jì)階段（中間試驗(yàn)輔助設(shè)計(jì)階段）與（代設(shè)計(jì)）四個(gè)階段。功能論方法的指導(dǎo)思想實(shí)際上是（系統(tǒng)論。設(shè)計(jì)中的系統(tǒng)方法，包括（系統(tǒng)分析）和（系統(tǒng)綜合）兩方面。系統(tǒng)分析是系統(tǒng)工程的重要組成部分，（分析）相對于綜合，是（綜合）的前提，而（綜合）是（分析）的（必然結(jié)果的。設(shè)計(jì)的系統(tǒng)分析包括（八個(gè)擬、系統(tǒng)優(yōu)化、系統(tǒng)綜合。設(shè)計(jì)程序包括：三大階段（建?！獙Σ摺獩Q策，四大步驟（目標(biāo)—管理—設(shè)計(jì)—實(shí)現(xiàn)）設(shè)計(jì)管理是對設(shè)計(jì)活動的（組織）與（管理管理。計(jì)領(lǐng)域最一般規(guī)律的科學(xué)。行管理。第八章：設(shè)計(jì)師與設(shè)計(jì)唐（柳宗元）在《梓人傳》中曾將）--設(shè)計(jì)之道比之于宰相的治國之道。這種在設(shè)施工建設(shè)中統(tǒng)領(lǐng)全局的設(shè)計(jì)師在明（計(jì)成《園治》中被稱作。文震亨其名著，李漁名著為。1919（西奈爾）首次使用“工業(yè)設(shè)計(jì)”一詞。（張光宇）可以說是中國早期職業(yè)設(shè)計(jì)師的代表。（職業(yè)設(shè)計(jì)師）的出現(xiàn)，標(biāo)志著設(shè)計(jì)發(fā)展已進(jìn)入了一個(gè)職業(yè)化，專門化的新階段?？煽诳蓸返臉?biāo)志設(shè)計(jì)者（羅維）（杭稚英）獨(dú)立創(chuàng)立（稚英畫室）陳之佛創(chuàng)立了“尚美圖案館”（龐薰琹）在上海創(chuàng)辦了“工商美術(shù)社”并舉辦了中國第一次（工商美術(shù)設(shè)計(jì)）展覽設(shè)計(jì)師的社會意識實(shí)際是一種（服務(wù)意識（奉獻(xiàn)意識（協(xié)作意識）能主之人：是明代計(jì)成在《園治》中提出的指工程設(shè)計(jì)和建造中擔(dān)負(fù)戰(zhàn)略全局責(zé)任的設(shè)計(jì)師。整合的結(jié)果。論述題一設(shè)計(jì)師的社會意義？1．從本質(zhì)上說是一種社會性工作，設(shè)計(jì)師是為大眾所從事設(shè)計(jì)的。如果純藝術(shù)家有權(quán)利標(biāo)榜自己的藝術(shù)是的大眾。3．這實(shí)質(zhì)上是社會賦予的規(guī)定性，這種社會意識實(shí)際上是一種服務(wù)意識、奉獻(xiàn)意識、協(xié)作意識。二設(shè)計(jì)文化的特點(diǎn)？造物文化的特點(diǎn)？工藝造物最終是產(chǎn)品的形態(tài)，而不是半成品或原材料的生產(chǎn)。導(dǎo)致或影響生活方式的變化與革新。力，反映人的本質(zhì)。作為藝術(shù)的造物，它具有生活的實(shí)用性，可以作為生活的工具被使用。三為什么生活放在一定意義上表現(xiàn)為一種消費(fèi)方式？人的生活是與消費(fèi)聯(lián)系在一起的。一定的消費(fèi)方式反映一定的生活方式。不同的消費(fèi)方式形成不同的消費(fèi)群體，不同的消費(fèi)群體有著相應(yīng)的生活方式。當(dāng)代的消費(fèi)日益具有符號消費(fèi)的特征。四為什么設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維。段的創(chuàng)見性的思維活動過程。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維是多種思維方式的綜合運(yùn)用。藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性思維具有“陌生性”的特征。五藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值的關(guān)系？物質(zhì)需要。具有相對獨(dú)立性。合價(jià)值。審美價(jià)值也可以說是廣義的使用價(jià)值，審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值也聯(lián)系在一起的。六為什么說創(chuàng)造性能力的培養(yǎng)是藝術(shù)教育的核心？的終身追求。創(chuàng)造力不是天賦的，而是努力的結(jié)果。設(shè)計(jì)師與一般人不同的是，他所從事的設(shè)計(jì)工作幾乎完全建立在這種創(chuàng)造能力的基礎(chǔ)上，因此要有意識的培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性。造性思維活動過程。創(chuàng)造能力的培養(yǎng)更具本質(zhì)性，它是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的核心概念和根本宗旨。沒有解決的新問題，創(chuàng)造性思維貫穿于藝術(shù)設(shè)計(jì)的全過程之中。藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維實(shí)質(zhì)上是多種思維方式、能力的綜合和運(yùn)用，綜合也是一種創(chuàng)造。在電腦技術(shù)日益發(fā)展完善的今天，創(chuàng)意即創(chuàng)造性突顯出來成為第一性東西。七試述“形式服從功能”建筑師沙利文提出的形式服從功能的口號，從設(shè)計(jì)產(chǎn)品的本質(zhì)特征而言，是正確的，基礎(chǔ)的。因素，但功能主義不同，它具有排他性，當(dāng)設(shè)計(jì)師在造物設(shè)計(jì)時(shí)把功能當(dāng)作唯一目標(biāo)來追求是，顯然是把結(jié)構(gòu)與功能功能混為一談。建立在實(shí)用的，合理的甚至典型的結(jié)構(gòu)上的功能形式，不僅因?yàn)楹眉瓷贫?，它自身形式上也具有美的形式要素。八人的需要與設(shè)計(jì)的關(guān)系設(shè)計(jì)也可以說是人需要的產(chǎn)物，是為了滿足人對產(chǎn)品及其他非產(chǎn)品的需要的產(chǎn)物。為可分為五個(gè)基本層次，生理需要，安全需要，社會需要（或謂歸謂和愛的需要，尊重需要，自我實(shí)現(xiàn)需要。的五種需要的內(nèi)在規(guī)定性。的造物生產(chǎn)表現(xiàn)著人類上升的需要和追求，于是設(shè)計(jì)不斷地更新發(fā)展。九生活方式與藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系。要的生活活動方式和行為特征的總和。藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了人日常生活的物質(zhì)條件和基礎(chǔ)，從而使生活具有了藝術(shù)文化的意義。藝術(shù)境界的普及化方法。使用方式的改變對生活方式具有一定的影響，一定的生活方式產(chǎn)生一定的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是適應(yīng)生活方式的產(chǎn)物。十設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)是以藝術(shù)思維為基礎(chǔ)，與科學(xué)思維相結(jié)合。藝術(shù)思維是在設(shè)計(jì)思維中具有相對獨(dú)立性和相對重要性的位置。設(shè)計(jì)思維是一種創(chuàng)造性思維，它具有非連續(xù)的，跳躍性的特征。十一設(shè)計(jì)中內(nèi)容與形式的關(guān)系。如裝飾，形式，符號，紋樣所表現(xiàn)的內(nèi)容說是由功能決定的形式。他自身又感性特征和可變性，能動性，同一種功能的內(nèi)容可以有多種適應(yīng)的可變形式?；檗D(zhuǎn)換，有時(shí)候內(nèi)容就是形式，形式就是內(nèi)容。十二人自然的尺度與設(shè)計(jì)的關(guān)系人自然的尺度構(gòu)成和決定人觀察方式和接受方式。人自然的尺度構(gòu)成和決定人觀察設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和接受或感受設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)。甚至審美標(biāo)準(zhǔn)。人自然的尺度如手長，身高等決定人造物的尺度和極限。人自然的尺度是造物設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，也是人超越的對象。十三藝術(shù)設(shè)計(jì)中的功能美與技術(shù)美的關(guān)系。功能美是技術(shù)美的基礎(chǔ)。功能美具有相對獨(dú)立性。功能美和技術(shù)美是統(tǒng)一的，相互逐近，相互轉(zhuǎn)換。十四設(shè)計(jì)的原則1．完整性原則；2.變化原則；31）2）種資源；4.綜合原則；5.服務(wù)原則十五設(shè)計(jì)的歷史18青銅器，玉器，家居等設(shè)計(jì)，服裝染織設(shè)計(jì)等。十六陶與瓷的區(qū)別1200氏度以下，表面有的有釉，有的無釉。1200度以上，表面有釉。十七明式家具的特征十八包豪斯的歷史地位了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新風(fēng)格，為工業(yè)設(shè)計(jì)指示了正確的道路，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)具有重要的啟示作用。志，它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的搖籃。在設(shè)計(jì)理念上，他提出了三點(diǎn)，一是堅(jiān)持藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，二是設(shè)計(jì)的目的是人而不是產(chǎn)品，三是設(shè)計(jì)必須遵循自然與客觀的法則進(jìn)行。十九純藝術(shù)與設(shè)計(jì)藝術(shù)的關(guān)系1718用藝術(shù)是物質(zhì)性的，主要功能是實(shí)用功能，即是它的物質(zhì)功能，純藝術(shù)與實(shí)用藝術(shù)在藝術(shù)的范疇中是兩個(gè)不同的意識形態(tài)。在發(fā)生學(xué)上說，藝術(shù)起源于實(shí)用的。純藝術(shù)是由實(shí)用藝術(shù)生發(fā)出來的。在當(dāng)代，實(shí)用藝術(shù)是純藝術(shù)與生活之間的橋梁，是藝術(shù)介入