夸美紐斯的教育思想課件

夸美紐斯的教育思想1

夸美紐斯的教育思想1讀《森林》有感森林，大家都應(yīng)該知道，那里十分美麗。有許多動(dòng)物。但是這樣美的地方卻馬上就要消失了。傳說在很久以前，有一個(gè)很美麗的森林里面有許許多多的小動(dòng)物，它們十分快樂，想玩什么就玩什么?？墒怯幸惶?，災(zāi)難降臨了。一群人來到了這里，他們砍掉了所有高大的樹木，只留下了一點(diǎn)點(diǎn)的小樹苗。小鳥飛走了，所有的動(dòng)物都離開了這里。這里已不在有樹，污黑的河水、沉淀的垃圾，散發(fā)出一股臭人的味道，高山已經(jīng)不見了，留下的只是幾座光禿禿的山峰，小學(xué)四年級(jí)作文《讀《森林》有感作文》。人們永遠(yuǎn)的遺忘了這個(gè)以前美麗的森林。我讀了這篇作文后感到十分的悲傷。人們，你們?yōu)槭裁礋o休止的砍伐著森林，趕走小動(dòng)物？森林是大家擁有的，而不是你一個(gè)人擁有的。我從書上看到，一棵樹它的價(jià)值是13.725億美元，而你們砍伐了無限的樹，為的只是造就幾所房子，你們可以算算這樣值嗎？你們還把大量的動(dòng)物趕走，這樣也值嗎？我從書上看到，每年人們將丟棄大量的森林筷子，折合起來將近每年有三百多萬棵樹木被浪費(fèi)，如果這樣日積月累那可是一個(gè)龐大的數(shù)目呀！人類好好反醒一下吧！楊·阿姆司·夸美紐斯（公元1592—1670）是17世紀(jì)捷克著名的愛國主義者、杰出的教育改革家和教育理論家，是人類教育史上里程碑式的人物。被稱為“現(xiàn)代教育之父”。代表作：《大教學(xué)論》（1632年），《大教學(xué)論》在夸美紐斯的所有著作中占有特殊的地位，并標(biāo)志著獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端。一、生平的教育活動(dòng)

2讀《森林》有感森林，大家都應(yīng)該知道，那里十分美麗。有許多精品資料精品資料你怎么稱呼老師？如果老師最后沒有總結(jié)一節(jié)課的重點(diǎn)的難點(diǎn)，你是否會(huì)認(rèn)為老師的教學(xué)方法需要改進(jìn)？你所經(jīng)歷的課堂，是講座式還是討論式？教師的教鞭“不怕太陽曬，也不怕那風(fēng)雨狂，只怕先生罵我笨，沒有學(xué)問無顏見爹娘……”“太陽當(dāng)空照，花兒對(duì)我笑，小鳥說早早早……”夸美紐斯的教育思想課件（一）論教育的目的夸美紐斯對(duì)于教育目的的認(rèn)識(shí)，反映了他世界觀的復(fù)雜性與矛盾性，他認(rèn)為教育的目的是為來世的永生做好準(zhǔn)備。

“我們每個(gè)人的生活和住所都有三重:即母親的子宮、世上和天堂?！薄叭说慕K極目標(biāo)在今生之外”《大教學(xué)論》它闡明,把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)或使每一個(gè)基督教王國的一切教區(qū)、城鎮(zhèn)和村落,全都建立這種學(xué)校的一種可靠的引導(dǎo),使青年男女,毫無例外地,全都迅速地、愉快地、徹底地懂得科學(xué),純于德行,習(xí)于虔敬,這樣去學(xué)會(huì)現(xiàn)世與來生所需的一切事物。二、論教育的目的和作用

5（一）論教育的目的二、論教育的目的和作用

5（二）論教育的作用

1.教育對(duì)于社會(huì)的作用……我們這本《大教學(xué)論》的目的在于:尋求并找出一種教育的方法,使教員可以少教,但是學(xué)生可以多學(xué);學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦,多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步;并使基督教的社會(huì)因此可以少些黑暗、煩惱、傾軋,增加光明、整飭、和平與寧靜?！?/p>

2.教育對(duì)于人的發(fā)展的作用“人是造物主中最崇高、最完善、最美好的”

人要成為理性的動(dòng)物,就要能夠喚出萬物的名字并推考世間的一切事物,這就需要具備學(xué)問,成為一個(gè)博學(xué)的人;人要主宰萬物,就要具備德行或恰當(dāng)?shù)牡赖?成為一個(gè)有德行的人;人要成為造物主的形象或愛物,就要具備宗教或虔信,成為一個(gè)虔信的人。而要完成上述任務(wù),就得靠恰當(dāng)?shù)慕逃?。教育?nèi)容的三大部分：博學(xué)、德行、宗教6（二）論教育的作用6夸美紐斯認(rèn)為，在自然界中存在著一種起支配作用的普遍法則，他稱其為“秩序”或“事物的靈魂”，他把“秩序”這條普遍法則視為教育適應(yīng)自然原則的重要內(nèi)容。他還十分強(qiáng)調(diào)進(jìn)行教育要依據(jù)人的自然本性，這是教育適應(yīng)自然原則的另一重要內(nèi)容。三、論教育適應(yīng)自然的原則

7夸美紐斯認(rèn)為，在自然界中存在著一種起支配作用“把一切事物教給一切人類”“上帝面前人人平等”夸美紐斯提出普及教育思想是其民主主義思想的集中體現(xiàn)，他提出“所有城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男孩和女孩，不論富貴和貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校?！?/p>

“不僅有錢有勢(shì)的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校,而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童,不分富貴貧賤,同樣都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校?！逼淅碛珊芎唵?“一切生而為人的人,生來都有一個(gè)同樣的目的,就是他們要成為人,即要成為理性的動(dòng)物,要成為萬物的主宰及其造物主的形象?！?/p>

在夸美紐斯的課程設(shè)置中，除了宗教、古典語言和傳統(tǒng)七藝（語法、修辭、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何、天文、音樂）外，地理、物理、自然科學(xué)史、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、國語、經(jīng)濟(jì)和政治生活的基本常識(shí)以及手工勞動(dòng)等皆被納入。文藝復(fù)興前貴族教育四、論普及教育（“泛智”教育）和統(tǒng)一學(xué)制8“把一切事物教給一切人類”四、論普及教育（他還根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則提出了建立全國統(tǒng)一的單軌學(xué)制的主張。

1.母育學(xué)校（0—6歲）主要任務(wù)是為兒童奠定體力、智慧的道德發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.國語學(xué)校（6—12歲）學(xué)習(xí)國語六年，訓(xùn)練感覺器官、想象力及記憶力。3.拉丁語學(xué)校（12—18歲）拉丁語學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供百科全書式的知識(shí)。

4.大學(xué)（18—24歲）大學(xué)旨在培養(yǎng)牧師、律師、醫(yī)生、教師以及國家的領(lǐng)導(dǎo)人。此外，夸美紐斯還非常重視早期教育，在《母育學(xué)?！芬粫性敿?xì)論述了對(duì)學(xué)前兒童的體育、智育、德育和游戲在學(xué)前教育中的意義，甚至還談?wù)摰教ソ虇栴}。

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針對(duì)中世紀(jì)學(xué)校組織出現(xiàn)的一些弊病（學(xué)校組織十分松散,學(xué)生入學(xué)或離校停學(xué)的時(shí)間沒有統(tǒng)一規(guī)定），夸美紐斯提出學(xué)校工作實(shí)行學(xué)年制的要求。此外，他提出并系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制度。他認(rèn)為，班級(jí)授課制是提高教學(xué)效率的有效措施。他要求根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)、知識(shí)水平，而將他們分成不同班級(jí)，作為教學(xué)的組織單元?！拔覀儜?yīng)該模仿天上的太陽，它把光、熱與生氣給予整個(gè)世界，使凡是能夠生存、能夠興旺和能夠發(fā)榮的東西都可以生存、興旺和發(fā)榮?！?/p>

無班級(jí)授課大班授課小班化教育五、論學(xué)年制和班級(jí)授課制

10針對(duì)中世紀(jì)學(xué)校組織出現(xiàn)的一些弊病（學(xué)校組織十夸美紐斯尖銳批判經(jīng)院主義學(xué)校在教學(xué)中的弊病，提出自己有關(guān)教學(xué)原則的主張。（一）直觀性原則夸美紐斯要求，按照直觀原則進(jìn)行教學(xué)應(yīng)從觀察實(shí)際事物開始，在不能進(jìn)行直接觀察時(shí)應(yīng)利用圖片或模型代替事實(shí)物等?！霸诳赡艿姆秶詢?nèi),一切事物都應(yīng)該盡量地放到感官跟前。一切看得見的東西應(yīng)該放到視官的跟前,一切聽得見的東西應(yīng)該放到聽官的跟前。氣味應(yīng)當(dāng)放到嗅官的跟前,嘗得出和嗅得著的東西應(yīng)當(dāng)分別放到味官和觸官的跟前。假如有一件東西能夠同時(shí)在幾個(gè)感官上面留下印象,它便應(yīng)當(dāng)和幾種感官去接觸?！?/p>

《世界圖解》百科全書式的兒童啟蒙教育的教材，用新潁的方式編成圖文并茂，附有拉丁文和捷克文的對(duì)照說明，被譯為歐州各國文字，流行甚廣六、教學(xué)原則11夸美紐斯尖銳批判經(jīng)院主義學(xué)校在教學(xué)中的弊病，提

（二）激發(fā)學(xué)生求知欲望原則夸美紐斯認(rèn)為，父母、教師、學(xué)校以致國家，都應(yīng)采取一切可能得方法去調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的自覺性、積極性，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。（三）鞏固性原則即“教與學(xué)的徹底性原則”，就是要求學(xué)生牢固地掌握所學(xué)習(xí)的教材。（四）量力性原則夸美紐斯量力行原則反映了教學(xué)必須適應(yīng)兒童身心特點(diǎn)的規(guī)律，這是教育史上初次提出這個(gè)原則，對(duì)后世具有重要的影響。（五）系統(tǒng)性原則系統(tǒng)性原則要求教材的組織具有系統(tǒng)性和邏輯性，要把一個(gè)學(xué)科的知識(shí)排成一個(gè)整體，要求教學(xué)的循序漸進(jìn)。1212夸美紐斯非常重視道德教育，并把培養(yǎng)德行看作學(xué)校主要任務(wù)之一。（一）德育內(nèi)容他提出學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)持重、節(jié)制、堅(jiān)忍、正直這四種品德，他還納入一個(gè)當(dāng)時(shí)的嶄新概念—?jiǎng)趧?dòng)教育。（二）德育方法

1.盡早開始正面教育；2.實(shí)踐；3.榜樣；4.恩威并用；5.教誨與規(guī)則6.擇友七、論道德教育13夸美紐斯非常重視道德教育，并把培養(yǎng)德行看作學(xué)校

夸美紐斯提出一套系統(tǒng)的、完整的、有獨(dú)創(chuàng)性的教育管理思想，尤其表現(xiàn)在督學(xué)制度與學(xué)校工作人員的管理上。夸美紐斯是歷史上最早倡導(dǎo)國家設(shè)置督學(xué)的教育家。他認(rèn)為，國家應(yīng)設(shè)置督學(xué)，以保證全國教育的統(tǒng)一發(fā)展，他還論述了督學(xué)的職責(zé)。學(xué)年與假期制；班級(jí)授課制；考試、升級(jí)制；督學(xué)制；八、教育管理思想14八、教育管理思想14

他的督導(dǎo)思想的提出，是教育管理思想史上的一個(gè)里程碑。在夸美紐斯的著作中，出現(xiàn)了一些學(xué)校專門的管理人員，并對(duì)他們的職責(zé)作了明確規(guī)定?？涿兰~斯是教育史上第一個(gè)較為系統(tǒng)的論述了教育管理問題的教育家，被稱為“西方學(xué)校管理學(xué)奠基人”。

1515小結(jié)

夸美紐斯無論是在教育理論還是在教育實(shí)踐上都作出了不朽的貢獻(xiàn)，具有深遠(yuǎn)的影響。而《大教學(xué)論》這一巨著，以它不朽的思想，經(jīng)過300多年的考驗(yàn)，成為現(xiàn)代教育、教學(xué)理論的精華和核心。

但由于特定的歷史局限，他的教育思想仍存在一些不科學(xué)的片面的說法，但都無礙于他的教育思想在世界教育史占有的重要地位，他被尊稱為教育史上的“哥白尼”。

16小結(jié)16

夸美紐斯的教育思想17

夸美紐斯的教育思想1讀《森林》有感森林，大家都應(yīng)該知道，那里十分美麗。有許多動(dòng)物。但是這樣美的地方卻馬上就要消失了。傳說在很久以前，有一個(gè)很美麗的森林里面有許許多多的小動(dòng)物，它們十分快樂，想玩什么就玩什么?？墒怯幸惶欤瑸?zāi)難降臨了。一群人來到了這里，他們砍掉了所有高大的樹木，只留下了一點(diǎn)點(diǎn)的小樹苗。小鳥飛走了，所有的動(dòng)物都離開了這里。這里已不在有樹，污黑的河水、沉淀的垃圾，散發(fā)出一股臭人的味道，高山已經(jīng)不見了，留下的只是幾座光禿禿的山峰，小學(xué)四年級(jí)作文《讀《森林》有感作文》。人們永遠(yuǎn)的遺忘了這個(gè)以前美麗的森林。我讀了這篇作文后感到十分的悲傷。人們，你們?yōu)槭裁礋o休止的砍伐著森林，趕走小動(dòng)物？森林是大家擁有的，而不是你一個(gè)人擁有的。我從書上看到，一棵樹它的價(jià)值是13.725億美元，而你們砍伐了無限的樹，為的只是造就幾所房子，你們可以算算這樣值嗎？你們還把大量的動(dòng)物趕走，這樣也值嗎？我從書上看到，每年人們將丟棄大量的森林筷子，折合起來將近每年有三百多萬棵樹木被浪費(fèi)，如果這樣日積月累那可是一個(gè)龐大的數(shù)目呀！人類好好反醒一下吧！楊·阿姆司·夸美紐斯（公元1592—1670）是17世紀(jì)捷克著名的愛國主義者、杰出的教育改革家和教育理論家，是人類教育史上里程碑式的人物。被稱為“現(xiàn)代教育之父”。代表作：《大教學(xué)論》（1632年），《大教學(xué)論》在夸美紐斯的所有著作中占有特殊的地位，并標(biāo)志著獨(dú)立形態(tài)的教育學(xué)的開端。一、生平的教育活動(dòng)

18讀《森林》有感森林，大家都應(yīng)該知道，那里十分美麗。有許多精品資料精品資料你怎么稱呼老師？如果老師最后沒有總結(jié)一節(jié)課的重點(diǎn)的難點(diǎn)，你是否會(huì)認(rèn)為老師的教學(xué)方法需要改進(jìn)？你所經(jīng)歷的課堂，是講座式還是討論式？教師的教鞭“不怕太陽曬，也不怕那風(fēng)雨狂，只怕先生罵我笨，沒有學(xué)問無顏見爹娘……”“太陽當(dāng)空照，花兒對(duì)我笑，小鳥說早早早……”夸美紐斯的教育思想課件（一）論教育的目的夸美紐斯對(duì)于教育目的的認(rèn)識(shí)，反映了他世界觀的復(fù)雜性與矛盾性，他認(rèn)為教育的目的是為來世的永生做好準(zhǔn)備。

“我們每個(gè)人的生活和住所都有三重:即母親的子宮、世上和天堂?！薄叭说慕K極目標(biāo)在今生之外”《大教學(xué)論》它闡明,把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)或使每一個(gè)基督教王國的一切教區(qū)、城鎮(zhèn)和村落,全都建立這種學(xué)校的一種可靠的引導(dǎo),使青年男女,毫無例外地,全都迅速地、愉快地、徹底地懂得科學(xué),純于德行,習(xí)于虔敬,這樣去學(xué)會(huì)現(xiàn)世與來生所需的一切事物。二、論教育的目的和作用

21（一）論教育的目的二、論教育的目的和作用

5（二）論教育的作用

1.教育對(duì)于社會(huì)的作用……我們這本《大教學(xué)論》的目的在于:尋求并找出一種教育的方法,使教員可以少教,但是學(xué)生可以多學(xué);學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦,多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步;并使基督教的社會(huì)因此可以少些黑暗、煩惱、傾軋,增加光明、整飭、和平與寧靜?！?/p>

2.教育對(duì)于人的發(fā)展的作用“人是造物主中最崇高、最完善、最美好的”

人要成為理性的動(dòng)物,就要能夠喚出萬物的名字并推考世間的一切事物,這就需要具備學(xué)問,成為一個(gè)博學(xué)的人;人要主宰萬物,就要具備德行或恰當(dāng)?shù)牡赖?成為一個(gè)有德行的人;人要成為造物主的形象或愛物,就要具備宗教或虔信,成為一個(gè)虔信的人。而要完成上述任務(wù),就得靠恰當(dāng)?shù)慕逃＝逃齼?nèi)容的三大部分：博學(xué)、德行、宗教22（二）論教育的作用6夸美紐斯認(rèn)為，在自然界中存在著一種起支配作用的普遍法則，他稱其為“秩序”或“事物的靈魂”，他把“秩序”這條普遍法則視為教育適應(yīng)自然原則的重要內(nèi)容。他還十分強(qiáng)調(diào)進(jìn)行教育要依據(jù)人的自然本性，這是教育適應(yīng)自然原則的另一重要內(nèi)容。三、論教育適應(yīng)自然的原則

23夸美紐斯認(rèn)為，在自然界中存在著一種起支配作用“把一切事物教給一切人類”“上帝面前人人平等”夸美紐斯提出普及教育思想是其民主主義思想的集中體現(xiàn)，他提出“所有城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男孩和女孩，不論富貴和貧賤，都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校。”

“不僅有錢有勢(shì)的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校,而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童,不分富貴貧賤,同樣都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校?！逼淅碛珊芎唵?“一切生而為人的人,生來都有一個(gè)同樣的目的,就是他們要成為人,即要成為理性的動(dòng)物,要成為萬物的主宰及其造物主的形象。”

在夸美紐斯的課程設(shè)置中，除了宗教、古典語言和傳統(tǒng)七藝（語法、修辭、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何、天文、音樂）外，地理、物理、自然科學(xué)史、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、國語、經(jīng)濟(jì)和政治生活的基本常識(shí)以及手工勞動(dòng)等皆被納入。文藝復(fù)興前貴族教育四、論普及教育（“泛智”教育）和統(tǒng)一學(xué)制24“把一切事物教給一切人類”四、論普及教育（他還根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則提出了建立全國統(tǒng)一的單軌學(xué)制的主張。

1.母育學(xué)校（0—6歲）主要任務(wù)是為兒童奠定體力、智慧的道德發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.國語學(xué)校（6—12歲）學(xué)習(xí)國語六年，訓(xùn)練感覺器官、想象力及記憶力。3.拉丁語學(xué)校（12—18歲）拉丁語學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供百科全書式的知識(shí)。

4.大學(xué)（18—24歲）大學(xué)旨在培養(yǎng)牧師、律師、醫(yī)生、教師以及國家的領(lǐng)導(dǎo)人。此外，夸美紐斯還非常重視早期教育，在《母育學(xué)?！芬粫性敿?xì)論述了對(duì)學(xué)前兒童的體育、智育、德育和游戲在學(xué)前教育中的意義，甚至還談?wù)摰教ソ虇栴}。

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針對(duì)中世紀(jì)學(xué)校組織出現(xiàn)的一些弊病（學(xué)校組織十分松散,學(xué)生入學(xué)或離校停學(xué)的時(shí)間沒有統(tǒng)一規(guī)定），夸美紐斯提出學(xué)校工作實(shí)行學(xué)年制的要求。此外，他提出并系統(tǒng)論述了班級(jí)授課制度。他認(rèn)為，班級(jí)授課制是提高教學(xué)效率的有效措施。他要求根據(jù)兒童年齡特點(diǎn)、知識(shí)水平，而將他們分成不同班級(jí)，作為教學(xué)的組織單元?！拔覀儜?yīng)該模仿天上的太陽，它把光、熱與生氣給予整個(gè)世界，使凡是能夠生存、能夠興旺和能夠發(fā)榮的東西都可以生存、興旺和發(fā)榮?！?/p>

無班級(jí)授課大班授課小班化教育五、論學(xué)年制和班級(jí)授課制

26針對(duì)中世紀(jì)學(xué)校組織出現(xiàn)的一些弊?。▽W(xué)校組織十夸美紐斯尖銳批判經(jīng)院主義學(xué)校在教學(xué)中的弊病，提出自己有關(guān)教學(xué)原則的主張。（一）直觀性原則夸美紐斯要求，按照直觀原則進(jìn)行教學(xué)應(yīng)從觀察實(shí)際事物開始，在不能進(jìn)行直接觀察時(shí)應(yīng)利用圖片或模型代替事實(shí)物等。“在可能的范圍以內(nèi),一切事物都應(yīng)該盡量地放到感官跟前。一切看得見的東西應(yīng)該放到視官的跟前,一切聽得見的東西應(yīng)該放到聽官的跟前。氣味應(yīng)當(dāng)放到嗅官的跟前,嘗得出和嗅得著的東西應(yīng)當(dāng)分別放到味官和觸官的跟前。假如有一件東西能夠同時(shí)在幾個(gè)感官上面留下印象,它便應(yīng)當(dāng)和幾種感官去接觸?！?/p>

《世界圖解》百科全書式的兒童啟蒙教育的教材，用新潁的方式編成圖文并茂，附有拉丁文和捷克文的對(duì)照說明，被譯為歐州各國文字，流行甚廣六、教學(xué)原則27夸美紐斯尖銳批判經(jīng)院主義學(xué)校在教學(xué)中的弊病，提

（二）激發(fā)學(xué)生求知欲望原則夸美紐斯認(rèn)為，父母、教師、學(xué)校以致國家，都應(yīng)采取一切可能得方法去調(diào)動(dòng)兒童學(xué)習(xí)的自覺性、積極性，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。（三）鞏固性原則即“教與學(xué)的徹底性原則”，就是要求學(xué)生牢固地掌握所學(xué)習(xí)的教材。（四）量力性原則夸美紐斯量力行原則反映了教學(xué)必須適應(yīng)兒童身