辛棄疾《青玉案》讀后感

《青玉案》詞作可以看出，辛棄疾雖被世人稱為豪放，但絕非粗壯之人，其作為一個儒家文人，在豪放中自有細膩之處。以下是整理的辛棄疾《青玉案》讀后感，希望對大家有幫助！辛棄疾《青玉案》讀后感 1南宋詞人辛棄疾的《青玉案·元夕》，曾多次引起我許多聯(lián)想。這首詞首先描寫了元宵節(jié)夜晚民眾狂歡的場面“東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。 ”那生動形象的比喻，使燈火、煙花之景如在眼前，車馬、人流、器樂之聲如在耳邊！如果順著這個思路寫下去，這不過是一首有關(guān)民俗節(jié)日的詞。 這一類應(yīng)景詞在宋代不勝枚舉，宋人筆記、講史中也詳細描述過元宵節(jié)的情景， 如《新刊大宋宣和遺事》記載“從臘月初一日直點燈到宣和六年正月十五日” ，“京師民有似云浪，盡頭上戴著玉梅、雪柳、鬧鵝兒，直到鰲山下看燈”。然而，這首詞的獨到之處，是以尋找“那人”為線索，轉(zhuǎn)換了關(guān)注的目光“蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處。”頓時，場面從喧鬧轉(zhuǎn)向了冷清，讀者的心也隨著那“驀然回首”的瞬間而怦然一跳，那些“寶馬雕車”已經(jīng)遠去，那些“笑語盈盈”的女性也成了陪襯，一個不同凡俗的“女性”形象凸現(xiàn)在眼前。仔細觀察，這個在“燈火闌珊處”的女性形象似曾相識。李清照在《永遇樂》中已經(jīng)描寫過了“元宵佳節(jié)，融和天氣，次第豈無風(fēng)雨？來相召，香車寶馬，謝他酒朋詩侶?！边@熱鬧的節(jié)日喚起了她對往事的記憶 “中州盛日，閨門多暇，記得偏重三五。鋪翠冠兒、捻金雪柳，簇帶爭濟楚?！迸c此形成鮮明對比的卻是“如今憔悴，風(fēng)鬟霧鬢，怕見夜間出去。不如向，簾兒底下，聽人笑語。 ”這不正是一個元宵佳節(jié)時獨自“在燈火闌珊處”的女性形象嗎？辛棄疾曾經(jīng)“效易安體”作詞，難免受到“易安體”元夕詞的熏染。可以說，李清照這首元夕詞已經(jīng)成為南宋詞人構(gòu)建集體記憶的一個載體。無論是“中州盛日”的往事，還是“如今憔悴”的境遇，都會引起讀者對現(xiàn)實情境的清醒認(rèn)識。臨安淪陷后，南宋將亡，又是一個元宵節(jié)，劉辰翁在《永遇樂》詞序中寫道“余自乙亥（1275）上元誦李易安《永遇樂》，為之涕下，今三年矣。每聞此詞，輒不自堪，遂依其聲，又托之易安自喻。雖辭情不及，而悲苦過之。 ”劉辰翁以李清照“自喻”，重新追憶著“宣和舊日，臨安南渡，芳景猶自如故。緗帙流離，風(fēng)鬟三五，能賦詞最苦。”然而，今日的情景更是悲苦過之“江南無路，鄜州今夜，此苦又誰知否。空相對，殘釭無寐，滿村社鼓。 ”對比這三首元夕詞，不難發(fā)現(xiàn)對南宋詞人來說，“元宵佳節(jié)”是喚起“中州盛日”的記憶、象征漢族風(fēng)俗的一個特殊符號。在宋亡以后的第一個元夕（ 1277），劉辰翁在《柳梢青》詞中，就抒發(fā)了文人對節(jié)日喧鬧之聲的另一感覺 “鐵馬蒙氈，銀花灑淚，春入愁城。笛里番腔，街頭戲鼓，不是歌聲。 ”辛棄疾這首《青玉案》的寫作時間，在李清照之后，劉辰翁之前。如果聯(lián)系南宋時事的特殊背景，辛棄疾筆下的喧鬧場面，與“燈火闌珊處”的對比，應(yīng)該是別有寄托的。進一步分析，這三首詞隱含著一個文人創(chuàng)作特有的抒寫模式，即“眾人皆醉我獨醒”的對比結(jié)構(gòu)。通過喧鬧與孤寂、眾人形象與自我形象的對比，來表現(xiàn)文人對人生的獨特感悟，對社會變遷的歷史記憶，對朝廷時事的清醒認(rèn)識，這也是宋代文人以詩為詞、以文為詞所開拓出來的一種境界。正如王國維《人間詞話》所言“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。”如果失去了這種對比結(jié)構(gòu)，辛棄疾詞中的“我”就會沉浸在世俗的節(jié)日場景中， 被一片喧囂之聲淹沒了。從“有境界”的角度來讀辛棄疾的這首詞，我們不妨把詞人尋找“那人”的過程，看作是尋找“自我”而漸入佳境的過程，“那人”是詞人的一個替身，或者說是象征“自我”的一個影子；“那人卻在、燈火闌珊處”，描寫的是詞人內(nèi)心所追求的一種人生境界。而“驀然回首”，象征著一個頓悟人生的階段， 一種不同凡俗的清醒姿態(tài)。近代大學(xué)者梁啟超對古代文人這種描寫模式是十分熟悉的，曾經(jīng)一語中的，評點這首詞是“自憐幽獨，傷心人別有懷抱。 ”（《藝蘅館詞選》）我們借用這句話來評價李清照、劉辰翁的詞也是恰當(dāng)?shù)?，只是李清照和劉辰翁已?jīng)將這種“傷心人”的“懷抱”明明白白地寫了出來，已經(jīng)將自身設(shè)置在“自憐幽獨”的場景之中了。辛棄疾這首詞卻比較含蓄，只是描寫了“我”苦苦追尋的過程，并以“那人卻在、燈火闌珊處”作為對比和象征。如果把握了這樣一種對比結(jié)構(gòu)，我們會有更多的感悟。這是一種文學(xué)的境界，在外在的喧鬧場景之中，去追尋內(nèi)心超越的審美境界，這正像陶淵明《飲酒》詩所描寫的“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。 ”有了這種“心遠”的境界，朱自清才能在“荷塘月色”下，感悟“獨處的妙處” ，寫出耐人尋味的美文。這是一種學(xué)問的境界。王國維曾借“驀然回首，那人卻在、燈火闌珊處”這句詞，比喻“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者”必然經(jīng)過的三種境界之一。只有經(jīng)歷了“獨上高樓，望盡天涯路”的寂寞，以及“千百度”執(zhí)著不舍的追求，才能有“驀然回首”的獨到發(fā)現(xiàn)和喜悅。這一點對今天的學(xué)人更有警示意義。這也是一種良知者特有的人生境界。在詞人筆下喧鬧的世俗場景的反襯下，我們讀懂了李清照的凄苦、劉辰翁的感傷，也就理解了一個文人對歷史文化的深刻記憶，對人生命運的深沉反思，以及對社會時事的深層牽掛。這也是今天的知識分子應(yīng)該具有的一種情懷，應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)囊环葚?zé)任?；蛟S這也是一種生活情調(diào)。在如今眾聲喧嘩、不惜“娛樂至死”的媒介環(huán)境中，我們不妨選擇一個節(jié)日的夜晚， 關(guān)掉電視，拾起一本詩詞，輕輕地翻動書頁，靜靜地與古人對話，品味那種經(jīng)久不衰、打動人心的藝術(shù)境界。于是，我們浮躁的心情漸漸地沉靜下來了，我們在平凡的人生中感悟到了更多的韻味。這不是比“想唱就唱，想喝就喝”的節(jié)日更有意義嗎？辛棄疾《青玉案》讀后感 2東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。農(nóng)歷正月十五日，古時稱上元，又稱元宵節(jié)，這夜稱元夕。放燈觀燈是上元盛事，故又稱“燈節(jié)”。唐宋時期上元燈節(jié)已十分可觀，唐時正月十四、十五、十六三日放燈，故唐詩中寫“火樹銀花”境況者甚多。宋時又增加十七、十八兩晚，共放燈五日。花燈的品種達幾十種。此首詞中的“玉壺”就是用白玉制作的燈，“魚龍”指的是魚形、龍形的彩燈?！盎ㄇ洹毙稳莼舴倍啵袂溟_花。放煙花是元宵節(jié)另一道風(fēng)景線，“星如雨”即煙火紛飛，灑落如雨。元宵之夜，稱“鬧元宵”，則熱烈的氣氛濃。上到至尊皇帝及宮妃臣僚，下至黎民百姓，無不觀燈歡樂。古代女子平時不能隨便出門，但元夕夜可以觀燈，詞中“蛾兒雪柳黃金縷”指當(dāng)時女子在元宵節(jié)時頭上佩戴的各種裝飾品，這里特指盛裝的女子。宋時許多大臣不愿意夫人元宵觀燈，恐人眾雜亂，有不測之虞，但無能阻止。詞的大意是元宵之夜，彩燈齊放，猶如一陣春風(fēng)吹開了千樹萬樹的繁花；璀璨的焰火，又像漫天吹落的點點星雨。駿馬雕車來往穿梭，脂粉馨香灑滿街巷。絲竹管樂齊奏，白玉彩燈旋轉(zhuǎn)，光耀奪目；魚燈龍燈舞動，徹夜歡騰。盛裝的賞燈女子，說說笑笑飄然而過，留下一絲淡淡的幽香。我找啊找，在人群中找了千百遍，也沒能看到她的身影。猛然一回頭，卻見她正站在燈火暗淡稀疏的角落，默然無語。這首元夕之作，寫佳節(jié)良宵一次短暫的追求遇合，但卻不是單純的詞。其上片賦色瑰麗，極度夸張燈月交輝、車水馬龍的繁華場面，這是陪襯筆墨，只是為了引出詞的主旨；下片寫在暗香浮動、羅綺如云的熱鬧場合中，始終尋不到伊人。尋覓之苦，那種執(zhí)著、那種急切，以及久覓不見的失望之情，都濃縮在“眾里尋他千百度”這一句。然而筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，創(chuàng)造出一種冷清孤寂的境界， 偶一回頭，卻在燈火冷落處驚喜地發(fā)現(xiàn)了“那人”的身影。她不在燦爛輝煌的華燈之下，不在熱鬧的人流中，一人獨自站在遠離喧囂、隔絕繁華的燈火闌珊的角落，不隨波逐流，不自甘寂寞，孤芳高潔。她，就是詞人苦苦尋覓的“意中人” 。辛棄疾是一個“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的沙場猛士，但英雄不遇，壯志未酬。他的詞以豪放雄渾著稱，但纖綿婉約之作也值得稱道。這首詞即是代表作之一，歷來受到好評。他的生命始終盤旋著一種進取與壓抑、追求與憤慨的深刻矛盾，呈現(xiàn)出生命的崇高力量和無言的悲劇美。這首詞的好處，在于寫出了一個人由尋覓、追求，到終于發(fā)