文博考研-文物學(xué)增補(bǔ)1

/r/n5/r/n1.列舉名窯/r/n：/r/n定窯、汝窯、哥窯、鈞窯、長沙窯、磁州窯、龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯。/r/n2.營造法式/r/n由李誡奉敕編纂，是北宋在建筑方面的最重要成果。是北宋官方頒布的一部建筑設(shè)計(jì)、施工規(guī)范。全書34卷，357篇，3555條。是當(dāng)時(shí)建筑設(shè)計(jì)與施工經(jīng)驗(yàn)的集合與總結(jié)。是我國古代最完整的建筑技術(shù)書籍，標(biāo)志著中國古代建筑已經(jīng)發(fā)展到了較高階段，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。/r/n3.含嘉倉/r/n是隋唐東都洛陽城內(nèi)的一座貯藏糧食的大型國家糧倉。始建于隋大業(yè)元年（605），是用作盛納京都以東州縣所交納租米的皇家糧倉，歷經(jīng)隋、唐、北宋3個(gè)王朝，沿用500余年，后來廢棄。發(fā)現(xiàn)于20世紀(jì)70年代，出土有銘磚、生活器皿、炭化糧食等遺物。它有自己的城郭，為含嘉城，內(nèi)部有十字型道路，由倉窖區(qū)、生活管理區(qū)和漕運(yùn)碼頭區(qū)等組成。遺址共發(fā)現(xiàn)倉窖287座，排列有序。倉窖形制基本相同，口徑12米，口大底小，呈圓缸形，選址考究，建造時(shí)方式特別。/r/n4.馬面/r/n就是城墻中間向外突出的附著墩臺，也叫敵臺、墻臺，是一種利于防守者從側(cè)面攻擊來襲敵人的城防設(shè)施，因外觀狹長如馬面而得名。至少在戰(zhàn)國時(shí)就已經(jīng)被應(yīng)用于城市防御。平面有長方形和半圓形兩種，與城墻互為作用，可以清除城下死角，自上而下從三面攻擊敵人。一般寬度為12-20米，凸出墻體外表8-12米，間距為20-250米。冷兵器時(shí)代，這個(gè)距離恰好在弓矢投石的有效射程之內(nèi)。/r/n5.兆域圖/r/n戰(zhàn)國中山王陵園總平面規(guī)劃圖銅版。1977年河北平山中山王墓出土。因圖面有“兆法”字樣，又稱“兆法圖”。銅版長方形，墓被盜時(shí)經(jīng)火焚，略有變形，現(xiàn)長約94厘米，寬約48厘米，厚約1厘米。上用金、銀鑲錯(cuò)出陵園平面圖，包括三座大墓，兩座小墓的名稱、尺寸和中山王的一段詔令。此圖是目前所知的最早的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)圖，據(jù)圖中所注尺寸，可以推算當(dāng)時(shí)的一步等于五尺，一尺為22厘米。此銅版的出土，證明了周代帝王、諸侯有專職官員為之設(shè)計(jì)陵園，對中國建筑史的研究有重要價(jià)值。/r/n6.昭陵六駿/r/n原置于昭陵司馬門內(nèi)的東西兩廡，是唐太宗為紀(jì)念自己開國武功而建立的。六駿就是他最喜愛的六匹戰(zhàn)馬。1914年被毀，其中兩駿（拳毛騧、颯露紫）被盜運(yùn)到美國費(fèi)城賓夕法尼亞大學(xué)博物館；其余四駿現(xiàn)已修復(fù)，成列于陜西省博物館。均為青石浮雕石刻，雕刻在高2.5米、寬3米的石板上，分兩組東西排列；每塊石刻寬約2米、高約1.7米。六駿分別為拳毛騧、什伐赤、白蹄烏、特勒驃、青騅、颯露紫。六駿三奔三立，均有三花馬鬃，束尾的典型唐代戰(zhàn)馬特征。它們形態(tài)各異，線條簡潔有力，造型逼真，歷史故事寓意豐富，不僅是古代石刻藝術(shù)的珍品，還是初唐走向盛唐的實(shí)物見證，是我們了解、研究唐代乃至中國封建社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化難得的文物寶庫。/r/n7.甲骨四堂/r/n郭沫若（鼎堂）董作賓（彥堂）羅振玉（雪堂）王國維（觀堂）。學(xué)者陳子展所寫“甲骨四堂，郭董羅王”的名句，這一概括已為學(xué)界所廣泛接受。唐蘭曾評價(jià)他們的殷墟卜辭研究“自雪堂導(dǎo)夫先路，觀堂繼以考史，彥堂區(qū)其時(shí)代，鼎堂發(fā)其辭例，固已極一時(shí)盛。/r/n8.克孜爾石窟/r/n新疆克孜爾鎮(zhèn)，我國開鑿最早地理位置最西的大型石窟群。開鑿于公元3世紀(jì)，造時(shí)間長達(dá)五六百年，龜茲石窟典型代表。早期以中心柱窟、大像窟和僧房窟為主；中期出現(xiàn)了較多方形窟；晚期規(guī)模變小。壁畫早、中期以佛本生、因緣故事和佛傳為主要內(nèi)容；晚期壁畫出現(xiàn)大乘佛教的千佛一類題材。其石窟建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和壁畫藝術(shù)，在中亞和中東佛教藝術(shù)中占極其重要的地位。/r/n9.炳靈寺石窟/r/n位于甘肅小積石山。始鑿于西秦建，后北魏、北周、隋、唐不斷修造，宋、西夏、元、明各代也有雕鑿、妝鑾、重繪等，明以后湮沒。1951年被重新發(fā)現(xiàn)。摩崖刻石紀(jì)年銘文6處，集中在大寺溝西岸長350米、高30米的峭壁上。以位于懸崖高處的唐代“自然大佛”以及崖面中段的眾多中小型窟龕構(gòu)成其主體。絲綢之路上文化瑰寶。/r/n10.麥積山石窟/r/n位于天水市麥積山。以形似麥垛而得名，開鑿于山崖。原本互相連屬，唐開元地震，遂將石窟分為東、西兩崖。始建于后秦，經(jīng)北魏至明清諸代修建臻于完善，與敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟并稱為中國四大石窟。以泥塑藝術(shù)著稱于世，有“東方雕塑藝術(shù)館”之譽(yù)。對研究我國古代歷史、宗教、文化、藝術(shù)、風(fēng)俗有著極其重要的價(jià)值。/r/n11.五大名窯/r/n北方著名瓷窯有定窯、耀州窯、鈞窯、磁州窯，南方著名瓷窯有景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、建窯、吉州窯、德化窯等。/r/n12./r/n試述秦漢簡牘的重要考古發(fā)現(xiàn)和意義。/r/n秦：/r/n1975年云夢睡虎地11號秦墓，出土竹簡1150余支，保存較好，又稱睡虎地秦簡、云夢秦簡。簡文內(nèi)容極為豐富，記載秦法律制度、行政文書、醫(yī)學(xué)著作以及關(guān)于吉兇時(shí)日的占書。這批竹簡的豐富內(nèi)容為研究秦帝國的政治、法律、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)學(xué)、等方面的發(fā)展歷史提供了翔實(shí)的資料，具有十分重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。同時(shí)也是?？惫偶闹匾罁?jù)。特別需要指出的是，我國唐律是保存完整的最早的古代律文，隋以前的律文較少，且多為斷簡殘篇。這批竹簡中秦法律文書的發(fā)現(xiàn)，是中國法制史上的一件大事，意義十分重大。/r/n漢代：甘肅漢代簡牘/r/n1)武威漢簡：包括《儀禮》簡、日忌雜占簡、王杖詔書令簡、醫(yī)藥簡及木牘等。醫(yī)藥簡及木牘內(nèi)容豐富，對研究漢代醫(yī)藥學(xué)有重要價(jià)值。/r/n2)居延漢簡:居延簡的形制種類繁多，簡文內(nèi)容這涉及面廣，主要是官私文書及少量典籍、歷譜等。簡牘內(nèi)容真實(shí)地反映了漢代邊塞屯戍生活，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化各方面有重要的史料價(jià)值，對研究漢代邊塞屯戍歷史、漢朝的文書檔案制度、政治制度具有極高的史料價(jià)值，史譽(yù)其為20世紀(jì)中國檔案界的/r/n“/r/n四大發(fā)現(xiàn)/r/n”/r/n之一。/r/n敦煌漢簡:敦煌、玉門、酒泉等地出土漢代簡牘，統(tǒng)稱為敦煌漢簡。其時(shí)代以西漢中、晚期和東漢早期簡為多。這些出土簡的形制、種類與居延漢簡大致相同，其大都與屯戍有關(guān)，也是以官私文書居多，同時(shí)也有古籍，包括歷譜、醫(yī)藥方和相馬的書。為研究漢代屯戍制度問題提供了重要資料。/r/n湖北漢代簡牘/r/n張家山漢簡:內(nèi)容豐富，半數(shù)以上為漢初律令，還有法律案例匯編、兵書、脈法、導(dǎo)引術(shù)、數(shù)學(xué)問題匯集。漢代律令散失嚴(yán)重，這次漢初多種律令的出土，對于漢史研究具有重大意義。/r/n安徽漢代簡牘/r/n1977年，在阜陽雙古堆發(fā)掘的西漢前期墓葬（1號墓），即汝陰侯墓，出土一批漢簡，保存較差，稱阜陽漢簡。/r/n山東漢代簡牘/r/n1972年，發(fā)掘臨沂銀雀山西漢武帝時(shí)期的墓葬（1、2號墓），出土一批簡牘，稱銀雀山漢簡。1號墓?jié)h簡內(nèi)容為傳本古籍和已佚古籍兩部分，后的者占大多數(shù)。2號墓出土簡簡文有《元光元年歷譜》，以十月為歲首，是一部完整的古代歷譜。這些古籍均為西漢時(shí)手書，是較早的寫本。對于研究中國歷史、哲學(xué)、古代兵法、歷法、古文字學(xué)、簡冊制度和書法藝術(shù)等方面，都提供了可貴的資料。/r/n河北漢代簡牘/r/n1973年，在定縣八角廊村發(fā)掘了一座西漢墓（40號墓），出土一批竹簡，稱為定縣漢簡。簡文內(nèi)容為古籍，有《論語》、《儒家者言》等。簡本《論語》約有傳本《論語》文字的一半，分章與傳本有差異，是迄今所見時(shí)代最早的古本。/r/n青海漢代簡牘/r/n1978年，在大通縣上孫家寨發(fā)掘的一座西漢晚期墓葬中，出土木簡400支，稱為大通漢簡。簡文內(nèi)容主要為軍法、軍令，是研究西漢軍事制度的重要?dú)v史資料。此外，還有關(guān)于部曲操練和標(biāo)識物的條文。/r/n其他漢簡/r/n1)在湖南長沙馬王堆3號墓出土竹簡木牘600余支（枚），主要內(nèi)容為/r/n“/r/n遣策/r/n”/r/n。/r/n2)江蘇莎縣尹灣6號墓出土一批漢代簡牘，主要內(nèi)容為行政文書，木牘中各類/r/n“/r/n集簿/r/n”/r/n是我國迄今為止所見有關(guān)漢代武庫建設(shè)等方面時(shí)代最早、內(nèi)容最完備的統(tǒng)計(jì)報(bào)告，而且是發(fā)現(xiàn)在內(nèi)郡政府文書檔案上，其文獻(xiàn)價(jià)值更非同尋常。/r/n13./r/n馬王堆帛書內(nèi)容和學(xué)術(shù)價(jià)值/r/n湖南長沙馬王堆/r/n3/r/n號墓中發(fā)現(xiàn)內(nèi)盛大批帛書的髹漆木匣。質(zhì)地為生絲織成的細(xì)絹。帛的整幅高度約48厘米。出土?xí)r帛書破損嚴(yán)重，經(jīng)專家精心拼接修復(fù)、整理和考訂，已判明有28種，12萬余字，多無書名或篇名。整理者據(jù)內(nèi)容確定了書名，依《漢書/r/n·/r/n藝文志》歸為6類（六藝、諸子、兵書、數(shù)術(shù)、方技、地圖）。帛書內(nèi)容極其豐富，其中包括一些佚書，極為珍貴，是我國古代典籍的一次重大發(fā)現(xiàn)。是漢代簡帛文獻(xiàn)最具重要意義的發(fā)現(xiàn)。帛書內(nèi)容涉及戰(zhàn)國至西漢初期政治、軍事、思想、文化及科學(xué)等各方面，是研究歷史的第一手資料，有重要學(xué)術(shù)價(jià)值。方術(shù)類的5種醫(yī)書，成書年代都要早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在內(nèi)容上沒有五行演說的痕跡，填補(bǔ)了我國早期醫(yī)學(xué)史上的空白。其中《五十二病方》記載治療各種疾病的醫(yī)方。以藥物治療為主，是我國已發(fā)現(xiàn)的最古老的醫(yī)方和醫(yī)學(xué)理論著作。這批帛書又可作為?？眰魇拦偶囊罁?jù)。《老子》甲乙寫本，德經(jīng)在前，道經(jīng)在后，與今本次序相反，其中的佚文是研究儒家學(xué)說和漢初思想的寶貴資料；另一部類似《戰(zhàn)國策》的帛書，約六成不見于傳本《戰(zhàn)國策》，現(xiàn)定名為《戰(zhàn)國縱橫家書》，為研究戰(zhàn)國中期合縱連橫斗爭的重要史料。/r/n也為研究漢代書法及書法演變、發(fā)展提供了珍貴的依據(jù)。通常能看到的漢人書法多為刻石，能看到這么多墨跡，實(shí)為幸事。因沒有經(jīng)過人為的修飾刻鑿和傳拓的因素，讓我們清楚地認(rèn)識了/r/n“/r/n古隸/r/n”/r/n的本來面目。/r/n14./r/n唐代木結(jié)構(gòu)建筑/r/n木構(gòu)建筑有：山西五臺縣佛光寺大殿和南禪寺大殿、平順縣天臺庵、芮城縣廣仁王廟，河北正定縣開元寺鐘樓，陜西長武縣昭仁寺大殿等/r/n。/r/n大足石刻及其文化內(nèi)涵/r/n大足石刻/r/n分布于大足縣城周圍/r/n40/r/n余處，始于晚唐，興盛于兩宋，明清亦有所增刻，是中國晚期石窟的代表之一，規(guī)模宏大，雕刻精美，題材多樣，內(nèi)涵豐富，保存完整?，F(xiàn)存造像/r/n5/r/n萬余軀，以佛教造像為主，/r/n集中國佛教、道教、儒家/r/n“/r/n三教/r/n”/r/n造像藝術(shù)的精華，1999年/r/n被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。/r/n文化內(nèi)涵：/r/n1)/r/n /r/n大足石刻創(chuàng)新與發(fā)展了中國石窟藝術(shù)/r/n——/r/n大足石刻注重雕塑藝術(shù)自身的審美規(guī)律和形式規(guī)律，是洞窟造像向摩崖造像方向發(fā)展的佳例。在立體造型的技法上/r/n——/r/n運(yùn)用寫實(shí)與夸張互補(bǔ)的手法；在選材上/r/n——/r/n既源于經(jīng)典，而又不拘泥于經(jīng)典；在布局上/r/n——/r/n是藝術(shù)、宗教、科學(xué)、自然的巧妙結(jié)合；在審美上/r/n——/r/n融神秘、自然、典雅于一體，充分體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的審美要求；在表現(xiàn)上/r/n——/r/n突破了宗教雕塑的舊程式，有了創(chuàng)造性的發(fā)展，神像人化，人神合一，極富中國特色。/r/n2)/r/n /r/n大足石刻也是石窟藝術(shù)生活化的典范，以其濃厚的世俗信仰、純樸的生活氣息在石窟藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，把石窟藝術(shù)生活化推到了空前的境地。在內(nèi)容取舍和表現(xiàn)手法方面，力求與世俗生活及審美情趣緊密結(jié)合。其人物形象文靜溫和，形體上力求美而不妖。造像中都頗似現(xiàn)實(shí)中各類人物的真實(shí)寫照。/r/n3)/r/n /r/n作為中國民間宗教信仰的產(chǎn)物，大足石刻反映了中國民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化/r/n——/r/n信神不信教、信仰多元化。一方面，作為中國傳統(tǒng)文化中三大主體的儒家、道教及佛教，在其發(fā)展進(jìn)程中，總趨勢是由/r/n“/r/n相互對抗/r/n”/r/n走向/r/n“/r/n相互融合/r/n”/r/n。另一方面，大足石刻豐富多樣的造像題材又有力地反映出這一時(shí)期源于印度的佛教神靈和道教早期的神仙系統(tǒng)已與中國民俗信仰的神靈融合，呈現(xiàn)出信仰多元化的趨勢。大足石刻所展示出的這種民間宗教信仰的重大發(fā)展、變化，成為后世民間信仰的基礎(chǔ)，影響深遠(yuǎn)。/r/n1/r/n6/r/n.記清建國后三次文物普查和第一次全國可移動文物普查的時(shí)間/r/n1956年，第一次文物普查1981年秋-1985年，第二次文物普查目的在于調(diào)查十年浩劫所造成的文物資源的損失2007-2011，第三次全國文物普查國務(wù)院決定從2012年開始開展第一次全國可移動文物普查/r/n文物工作方針/r/n：/r/n保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理/r/n簡述良渚文化/r/n良渚遺址位于浙江省杭州市余杭區(qū)和德清縣境內(nèi)，是一處新石器時(shí)代晚期文遺址群。這里是良渚文化的命名地，也是我國早期文明起源時(shí)期規(guī)模最大、水平最高的大型考古遺址所在地。良渚遺址發(fā)現(xiàn)于1936年，此后斷續(xù)發(fā)掘至今已近70年?，F(xiàn)已清理出村落、墓地、祭壇等各種遺存100多處，出土了大量極具時(shí)代和地域特色的石器、陶器、玉器。經(jīng)科學(xué)方法測定，該遺址距今5300-4000年，是長江下游太湖流域古文化的典型代表之一。/r/n良渚遺址以分布廣、面積大、遺存豐富著稱。遺址總面積約44平方公里，以莫角山遺址為中心的百余處文化遺存密布在丘陵相夾之下的東苕溪沖積平原上，蔚為壯觀。良渚遺址內(nèi)文化遺存特征鮮明。最引人注目的是以莫角山遺址為代表的大型夯筑工程遺址。莫角山遺址是一個(gè)人工堆筑的巨大土臺，面積達(dá)30萬平方米。土臺上下夯土層分明，夯窩、柱洞明顯，并發(fā)掘出祭祀土坑。/r/n以瑤山、匯觀山為代表的大型祭壇，是良渚遺址中早期文明發(fā)展的表現(xiàn)之一。瑤山祭壇，高35米，依山而建，夯土筑成，壇內(nèi)埋有大型墓葬12座。祭壇內(nèi)外分為三重，以顏色相區(qū)分，推測其應(yīng)是先民用以溝通神靈的大型禮制建筑。遺址內(nèi)還發(fā)現(xiàn)數(shù)十座墓葬，多為長方形墓坑，規(guī)模有大小之分，陪葬品多寡不均，形制、葬具也有很大差異。大型墓葬內(nèi)常以玉器陪葬，如寺墩3號墓中隨葬的玉琮、玉璧多達(dá)57件。在一定程度上表明了當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與貧富分化的加劇。良渚遺址內(nèi)出土有璧、琮、璜、墜、環(huán)、珠、鉞等玉器，數(shù)量可觀、種類豐富、制作精良。玉璧、玉琮、玉鉞均為禮器，上面刻有神人獸面紋，明