2020年10月自考00468德育原理試題及答案

202010德育原理試卷00468)20240提出包含德育、智育、體育的比較系統(tǒng)的紳士教育思想的是（B ）夸美紐斯 B.洛克 C.涂爾干 D.杜威初步建立有關(guān)德育的基礎(chǔ)理,被視德育原在我國產(chǎn)生標(biāo)志的是（B ）梁啟超的《德育鑒》 B.吳俊升的《德育原理》C.蔣拙誠的《道德教育論》 D.姜琦的《德育原理》德育是把外在的社會意識轉(zhuǎn)化為個體意識的教育實踐活動。這一觀點是（A A.德育轉(zhuǎn)化說 B.德育內(nèi)化說 C.德育內(nèi)外化說 D.德育建構(gòu)說4.具體德育實踐活動已然產(chǎn)生的變化和結(jié)果指的是（D ）德育本質(zhì) B.德育功能 C.德育目的 D.德育效果體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的基本要指導(dǎo)人們科學(xué)認(rèn)識人與自然關(guān)系的德育功能是（D ）A.經(jīng)濟(jì)功能 B.文化功能 C.政治功能 D.生態(tài)功6.德育的本質(zhì)主要解決的問題是（D ）A.德育應(yīng)該是什么 B.德育實際是什么 C.德育本來是什么 D.德育是什7.在古代中,學(xué)校教育的首要主題是（A ）A.德性 B.知識 C.能力 D.習(xí)俗德育目的只對學(xué)生的一般品德發(fā)展?fàn)顟B(tài)提出總體要求,而不是對學(xué)生的行為表現(xiàn)做出非具體乃至細(xì)致的規(guī)定。這指的是德育目的的（A ）A.抽象性 B.預(yù)期性 C.可能性 D.共同性我國古代儒家道德教育的目的是培養(yǎng)具有卓越或完美道德人格圣人君”，這一德目的屬于（C ）A.社會本位的德育目的B.個人本位的德育目的C.精英主義的德育日的D.平民主義的德育日的10.品德的形式結(jié)構(gòu)的四個要素是（B）A.思想政治、法律道德B.道德認(rèn)識、情感、意志、行為C.思想、政治、道德、心理D.道德認(rèn)識、情感、心理、實踐社會學(xué)習(xí)理論認(rèn),個體只需通過觀察學(xué)習(xí)就可以獲得大部分的新行為。這一學(xué)派的代人物是（C ）A.皮亞杰 B.弗洛伊德 C.班杜拉 D.埃里克森,德育課程主要可分為德育學(xué)科課程、德育隱性課程和（B ）A.德育間接課程 B.德育活動課程 C.德育顯性課程 D.德育直接課程德育過程的組織必須充分考慮在學(xué)生現(xiàn)有道德發(fā)展能力的基礎(chǔ)上適度超既對學(xué)生道發(fā)展有挑,又是學(xué)生通過努力所能達(dá)到的。這指的是德育過程的組織要依據(jù)（C ）A.方向性原則B.教育性原則C.最近發(fā)展區(qū)原則D.教育與再教育、白我教育相統(tǒng)一原則教師從自然狀態(tài)下的游戲中抽取有價值的游戲因素進(jìn)行重新設(shè)計的策略,是游戲改良的（C ）A.篩選策略 B.再選策略 C.改造策略 D.回歸策15.將評價引人課程編制過,成為教育評價科學(xué)化開端的是（A ）A.泰勒模式 B.決策模式 C.應(yīng)答模式 D.CSE評價模16.按照影響效果性質(zhì)的不,德育環(huán)境可以分為（B ）A.宏觀環(huán)境、中觀環(huán)境與微觀環(huán)境 德育環(huán)境與負(fù)面德育環(huán)境C.顯性德育環(huán)境與隱性德育環(huán)境 外德育環(huán)境與校內(nèi)德育環(huán)境德育資源開發(fā)和利用的目標(biāo)是為了受教育者更好的生包括擁有更美好的現(xiàn)實學(xué)校生以及經(jīng)營和創(chuàng)造出更美好的未來生,這是德育資源開發(fā)和利用的（B ）A.開放性原則 B.生活性原則 C.創(chuàng)新性原則 D.經(jīng)濟(jì)性原則學(xué)校開展德育活動的物理空,是學(xué)校德育的（A ）A.物質(zhì)環(huán)境 B.制度環(huán)境 C.精神環(huán)境 D.人際環(huán)境科爾伯格的道德認(rèn)知發(fā)展模式在學(xué)校道德教育領(lǐng)域的應(yīng)用策略主要是新蘇格拉底法和（D ）A.價值辨析法B.道德兩難法C.課堂討論法D.20.體諒關(guān)懷模式的基本特征是（B）A.強(qiáng)調(diào)道德認(rèn)知在道德教育中的核心作用B.強(qiáng)調(diào)道德情感在道德教育中的核心作用C.強(qiáng)調(diào)道德意志在道德教育中的核心作用D.強(qiáng)調(diào)道德信念在道德教育中的核心作用二、簡答題:本大題共5小題,每小題5分,共25分。簡述德育的個體享用功能及其意義。答：(1)德育的個體享用功能是指德育可以使個體實現(xiàn)其道德理想，并使人在這一過程中獲得精神上的滿足、快樂和幸福。(2分)(2)意義:注重個體的精神世界的建構(gòu)和思想品德的本體價值,追求道德他律轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖伦月赡酥磷杂?(1分)可以滿足個體的內(nèi)在精神需要;(1分)使人配享幸福生活。(1分)簡述近現(xiàn)代學(xué)校德育的特點。(1它呈現(xiàn)出以下特點:(1(1分)(3(1(4(1分)23.簡述儀式對于學(xué)生各層面的品德養(yǎng)成的促進(jìn)作用。答：(1)在德有活動中,不同活動形式對于道德各個層面也會產(chǎn)生不同的教育效果,各種德育儀式能在道德的行為層面、情感層面、精神層面上促進(jìn)學(xué)生的品德養(yǎng)成。(2分)(2分)儀式活動從起源上講就對人的精神信仰產(chǎn)生重要的影響，所以儀式對兒(1簡述學(xué)生品德評價的基本原則。答：(1(1(1(1分)(4)調(diào)動學(xué)生自主性，共同建構(gòu)評價。(1分)(5)(1簡要評析道德認(rèn)知發(fā)展模式。(1(2)這一模式也存在不足:理論上,關(guān)于道德發(fā)展水平的階段劃分不具有普遍性;階段順序劃分具有一定的“年齡歧視”色彩;對公正原則的強(qiáng)調(diào)具有“男權(quán)主義”的價值取向:(2分)在實踐中，濫用道德認(rèn)知發(fā)展階段劃分而盲目貼標(biāo)簽;對發(fā)展階段難以準(zhǔn)確測定而缺乏操作性;教師水平難以適應(yīng)。(1分)三、論述題:本大題共2小題,每小題10分,共20分。育實施應(yīng)把握的原則。(1(1分)學(xué)科課程蘊含著巨大的(1分)學(xué)生對其他學(xué)科課程投入時間、精力更多，德育必須與學(xué)科課程“聯(lián)姻”,學(xué)科課程中與道德、價值、人類命運、幸福等主題息息相關(guān)(1(1(2)其他學(xué)科課程德育實施應(yīng)把握的原則有:知識與價值相統(tǒng)一。(1分)“沒有無教育的教(1分)挖(1(1(1分既要采用直接和顯性的價值引(1要求聯(lián)系具體學(xué)科展開,如沒有聯(lián)系的酌情扣分。27.試論如何合理運用獎懲法對學(xué)生進(jìn)行德育。答：獎懲法是通過獎勵與懲罰這兩種積極和消極的強(qiáng)化方式去影響學(xué)生道德行為的教育方法。運用獎勵的德育方法應(yīng)注意：①獎勵指向的不僅是成功的結(jié)果，而且是獲得成功的過程。(1分)②要注意獎勵的頻率和程度。(1分)③注意靈活運用不同的獎勵方式。(1分)④無論何種形式的獎勵，本質(zhì)上都應(yīng)是精神上的獎勵。(1分)⑤獎勵應(yīng)當(dāng)盡可能面向全體學(xué)生，以形成集體道德與論,獲得學(xué)生群體的道德支持。(1分)(2)運用懲罰的德育方法應(yīng)注意:①懲罰的目的是教育，不能為了懲罰而懲罰。(1分)②處罰應(yīng)當(dāng)合情合理、公平、準(zhǔn)確，要避免主觀、武斷和隨意的懲罰。(1分)③不能刻板使用懲罰手段。(1分)④懲罰要與對學(xué)生的尊重相結(jié)合,要注意時機(jī)、場合和火候。(1分)分)四、案例分析題:本大題15分。28.案例材料學(xué)生小滔跟老師說:“老師,我們一直說花木蘭是一個深明大義、勤勞善良、替父從軍、勇敢殺敵的巾幗英雄,花木蘭成了女英雄的代名詞了。但著名演員xx他們演過《木蘭從.軍》的小品,說花木蘭是個好吃懶做、不仁不孝、胸?zé)o大志、貪生怕死的傻大妞。她不是孝順父一些同學(xué)也議論紛紛。請結(jié)合上述案例,運用有關(guān)德育內(nèi)容和德育資源開發(fā)利用的理論和方法談?wù)勀愕恼J(rèn)識