歷年西南大學(xué)網(wǎng)教0024《書(shū)法》大作業(yè)答案（匯編15份）

1、2017年6月西南大學(xué)網(wǎng)教［0024］《書(shū)法》2、2017年12月西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育大作業(yè)答案-0024書(shū)法3、2017年12月西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育大作業(yè)答案-書(shū)法【0024】4、2017年秋西南大學(xué)網(wǎng)教00245、2018年6月西南大學(xué)網(wǎng)教大作業(yè)答案-0024書(shū)法6、2018年6月西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育大作業(yè)答案-書(shū)法［0024］7、2018年12月西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育［0024］《書(shū)法》大作業(yè)答案8、2019年3月西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育3月大作業(yè)答案-0024書(shū)法9、西南大學(xué)2016年12月網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育《書(shū)法》［0024］大作業(yè)A卷答案10、西南大學(xué)2018年6月網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院大作業(yè)答案-0024書(shū)法11、西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院0024書(shū)法12、2016年12月西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院《書(shū)法》［0024］大作業(yè)答案13、2016年年12月西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育［0024］《書(shū)法》大作業(yè)答案14、2016年年12月西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育《書(shū)法》［0024］大作業(yè)答案15、2016年西南大學(xué)秋季網(wǎng)絡(luò)作業(yè)(0024)書(shū)法作業(yè)57-60題一、答：在書(shū)法發(fā)展史上，唐代是晉代以后的又一高峰。唐代楷書(shū)是唐代書(shū)家集體創(chuàng)造的曠世杰作，是中國(guó)書(shū)法史上的一顆璀璨明珠。“氣勢(shì)恢宏、法度森嚴(yán)、氣象正大、格調(diào)雍華”是唐楷藝Jtt的主要特征，唐楷代表人物歐陽(yáng)詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)四大家的作品雖風(fēng)格炯異，但總體藝術(shù)特征都一致地反映了唐代、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)書(shū)法藝術(shù)的影響和作用，是唐大國(guó)國(guó)度在書(shū)法藝Jtfc上的時(shí)代性標(biāo)志?？瑫?shū)的特點(diǎn)，從總體上看，楷書(shū)呈長(zhǎng)方形，結(jié)體也比隸書(shū)緊密，用筆也很豐富細(xì)膩。寫(xiě)起為也要比隸書(shū)靈活捷便，從楷書(shū)創(chuàng)立之后，它就代替了隸書(shū)正統(tǒng)地位，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的試用證明了它是實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合較好的一種書(shū)體。千年來(lái)一直是官方所采用的正式字體，也成為書(shū)法史上的一大宗。我們常說(shuō)的“真、草、隸、篆”四體，楷書(shū)居四體之首?？瑫?shū)的開(kāi)創(chuàng)和確立之功，應(yīng)首推鐘。四、答：甲骨文時(shí)期有草寫(xiě)的痕跡。“周宣王太史作籀書(shū)”、“李斯作小篆”、“程邈作隸書(shū)”以及蔡邕以八分書(shū)寫(xiě)熹平石經(jīng)等，都是兩周、秦、漢各自對(duì)當(dāng)時(shí)流行的字加以規(guī)范化而頒定的標(biāo)準(zhǔn)字樣，也是公認(rèn)已形成的新的書(shū)體為正體字的開(kāi)端。但是要求簡(jiǎn)易的趨勢(shì)并不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有簡(jiǎn)筆和潦草的字跡，史籍中“屈原屬草藁”、“董仲舒藁書(shū)未上”，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)古文和西漢隸書(shū)在急速書(shū)寫(xiě)時(shí)也非正體。據(jù)魏晉人記載，東漢北海敬王劉睦“善史書(shū)，當(dāng)世以為楷則”，劉睦死前，明帝派驛馬“令作草書(shū)尺牘十首”。章帝時(shí)，齊相杜善作習(xí)字的范本，章帝曾詔令杜度草書(shū)奏事。可見(jiàn)公元1世紀(jì)中葉以來(lái)，草字已經(jīng)不盡是出于匆促書(shū)寫(xiě)而是被珍視和仿習(xí)的字體了。從近世出土的漢簡(jiǎn)可以看到，西漢武帝時(shí)字劃省簡(jiǎn)的隸書(shū)已經(jīng)通行。到新莽時(shí)期,有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年（公元46年）簡(jiǎn)就已經(jīng)完全是草書(shū)了。但是從周代到新莽時(shí)期都不曾把草書(shū)列為一種書(shū)體?！墩f(shuō)文解字》成書(shū)于和帝十二年（公元100年），許慎在《敘》里說(shuō)“漢興有草書(shū)”，是以草書(shū)為一種書(shū)體之始。東漢末期，張芝其同時(shí)以及稍晚的鐘繇等名家輩出，各成流派。當(dāng)時(shí)趙壹有《非草書(shū)》之文，蔡邕有類似之議，以維護(hù)正體字的地位，這反映出草書(shū)已極一時(shí)之盛。漢末直到唐代，草書(shū)從帶有隸書(shū)筆意的章草發(fā)展成韻秀宛轉(zhuǎn)的今草，以至奔放不羈、氣勢(shì)萬(wàn)千的狂草。章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書(shū)形式，字字區(qū)別，不相糾連;歷代對(duì)章草的名稱有不同的說(shuō)解。有見(jiàn)漢末以來(lái)《急就章》有草書(shū)寫(xiě)本而說(shuō)章草因《急就章》的章字得名的，最為無(wú)稽。有以章帝愛(ài)好草書(shū)或曾令用草書(shū)作奏章，甚至說(shuō)章帝創(chuàng)造草書(shū)的，都屬臆測(cè)。有以章法之章與章程書(shū)、章楷的章同義，符合早期草書(shū)略存八分筆意，字與字不相牽連,筆畫(huà)省變有章法可循的事實(shí),近人多信此說(shuō)。今草起于何時(shí)，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說(shuō)法。從傳世的表、帖和出土的漢簡(jiǎn)、漢磚看，在漢末以八分書(shū)為正體字的同時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)近似真書(shū)的寫(xiě)法。草書(shū)也會(huì)隨之變異。略晚于張芝的草書(shū)家崔諼作《草書(shū)勢(shì)》，對(duì)草書(shū)有“狀似連珠，絕而不離”、“絕筆收勢(shì)，馀，梃糾結(jié)”、“頭沒(méi)尾垂”、“機(jī)微要妙，臨時(shí)從宜”的描述，可見(jiàn)漢末的草書(shū)筆勢(shì)流暢，已不拘于章法。書(shū)體演變本來(lái)沒(méi)有截然的劃分。說(shuō)今草起于張芝是從新體的萌芽看；說(shuō)今草起于二王，是著眼于典型的形成。唐代以來(lái)真書(shū)沿襲至今。草書(shū)在唐代出現(xiàn)了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作.草亦稱大草，筆意奔放，體勢(shì)連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩(shī)四道，懷素僧《自敘帖》等等，，張旭史稱“草圣”，孫過(guò)庭《書(shū)譜》字字區(qū)別,不相連接，而筆意活潑、秀媚。“大草”與“小草”相對(duì)稱，大草純用草法，難以辨認(rèn)，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。清朝馮班《鈍印書(shū)要》談學(xué)草書(shū)法云：小草學(xué)獻(xiàn)之、大草學(xué)羲之，狂草學(xué)張旭不如學(xué)懷素。懷素的草字容易辨認(rèn)，字跡清瘦見(jiàn)形，字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多，常一筆數(shù)字，隔行之間氣勢(shì)不斷，不易辨認(rèn)，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格，韓愈《送高閑上人序》中提到張旭草書(shū)以“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，而有動(dòng)于心，必于草書(shū)揮毫發(fā)之”，故學(xué)張旭難。近常見(jiàn)隸書(shū)筆法中帶草筆飄逸之體，謂隸草，有些像章草，這與平時(shí)善寫(xiě)隸書(shū)精熟有關(guān)，故書(shū)隸草能獨(dú)樹(shù)風(fēng)格。也是書(shū)寫(xiě)表演的一種手法?！捌撇荨笔乾F(xiàn)代書(shū)家中最常見(jiàn)的，如狂草書(shū)法家杜浩平、梅湘涵的書(shū)法作品，它的特點(diǎn)是點(diǎn)劃結(jié)體，使轉(zhuǎn)和用筆，多為從古到今各書(shū)家中的結(jié)體演變成自己風(fēng)格，王羲之書(shū)體中學(xué)一些，王鐸法帖中取一些，祝允明、孫過(guò)庭等等歷代名家中取其長(zhǎng)處，集自己之品貌，任意發(fā)揮，灑脫自如，這種寫(xiě)法和今草相似。行草有“草行”之說(shuō)，書(shū)體中帶有許多楷法，即近于草書(shū)的行書(shū)。筆法比較流動(dòng)，清朝劉熙載《書(shū)概》云：行書(shū)有“真行”、有“草行”?！罢嫘小苯普鏁?shū)而縱于真，“草行”近于草書(shū)而斂于草。唐朝張懷耀《書(shū)議》云：兼真者謂之“真行”，帶草者謂之“行草”。故有此別論草書(shū)是漢字的一種字體。它出現(xiàn)較早，從漢代初期，書(shū)寫(xiě)隸書(shū)時(shí)有時(shí)才“草率”地書(shū)寫(xiě)而形成的，由于漢章帝喜好草書(shū)，因此被稱為“章草”，是一種隸書(shū)草書(shū)。章草字字**,接近于行草，但對(duì)難寫(xiě)之字簡(jiǎn)化不多，書(shū)寫(xiě)不變。后來(lái)楷書(shū)出現(xiàn)，又演變成“今草”，即楷書(shū)草書(shū)，寫(xiě)字迅速，往往上下字連寫(xiě)，末筆與起筆相呼應(yīng)，每個(gè)字一般也有簡(jiǎn)化的規(guī)律，但不太熟悉的人有時(shí)不易辨認(rèn)。一般也把王羲之、王獻(xiàn)之等人的草書(shū)稱為今草。今草簡(jiǎn)化的基本方法是對(duì)楷書(shū)的部首采用簡(jiǎn)單的草書(shū)符號(hào)代用，代入繁體楷書(shū)中（盡管草書(shū)出現(xiàn)得不比楷書(shū)晚），往往許多楷書(shū)部首可以用一個(gè)草書(shū)符號(hào)代用，為了方便，字的結(jié)構(gòu)也有所變化。因此，不熟悉的人較難辨認(rèn)。草書(shū)符號(hào)的整理可以查閱《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》。到唐朝時(shí)，草書(shū)成為一種書(shū)法藝術(shù)，因此演變成為“狂草”，作為傳遞信息工具的功能已經(jīng)減弱，成為一種藝術(shù)作品，講究間架、紙的黑白布置，是否讓人能認(rèn)清寫(xiě)的是什么已經(jīng)不重要了。在狂草中，有“詞聯(lián)”符號(hào)，就是把兩個(gè)字（常見(jiàn)詞組）寫(xiě)成一個(gè)符號(hào)。由于當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)多是從上到下地豎行書(shū)寫(xiě)，詞聯(lián)符號(hào)的設(shè)計(jì)也類似。“頓首”“涅盤(pán)”等都有草書(shū)詞聯(lián)符號(hào)。日語(yǔ)中的平假名是以漢字的草書(shū)形式為藍(lán)本創(chuàng)作的?，F(xiàn)代人學(xué)習(xí)草書(shū)一般以今草為起點(diǎn)。普遍認(rèn)同的草書(shū)寫(xiě)法有于右任先生編著的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)（有同名字帖）。0024書(shū)法一、簡(jiǎn)述宋四家書(shū)法成就。（50分）答：宋代書(shū)壇四大家一般是指蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄而言。四家除蔡襄猶存尚法遺風(fēng)外，其他三家都是尚意書(shū)風(fēng)的典范書(shū)家。蘇軾（1037——1101）字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。他是宋代散文大家、詩(shī)人，詞開(kāi)豪放一派，又是文人畫(huà)和尚意書(shū)法的開(kāi)創(chuàng)者，在文學(xué)之術(shù)的眾多領(lǐng)域里都取得了驚人的成就，可以說(shuō)是我國(guó)文藝史上的巨星。就書(shū)、畫(huà)而論，他是宋代文人畫(huà)的中堅(jiān)人物和理論上的代言人，他在書(shū)法上的成就超過(guò)繪畫(huà)，是宋代尚意新風(fēng)的領(lǐng)袖，位居四家之首。蘇軾的書(shū)學(xué)淵源，黃庭堅(jiān)說(shuō)：“東坡道人，少日學(xué)蘭亭，故其書(shū)姿媚似徐季海。至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁似柳誠(chéng)懸。中歲喜學(xué)顏魯公、楊風(fēng)子書(shū)，其合處不減李北海。”可見(jiàn)是在廣泛吸取前代各家之長(zhǎng)以為己有的基礎(chǔ)上形成自家風(fēng)貌的。蘇軾學(xué)傳統(tǒng)重神不重形，朱熹說(shuō)：“東坡筆力雄健，不能居人后，故其臨帖，物色牝牡，不復(fù)可以形似校量，而其英氣逸韻，高視古人，未知孰為先后也?！痹跁?shū)法創(chuàng)作上信手取意，重意而不輕法，有出新意手法度之中，寄妙理于豪放之外的妙處。嘗自言：“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。”強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性和隨意性。他在書(shū)之創(chuàng)作上主張：“作字之法，識(shí)淺、見(jiàn)狹、學(xué)不足，三者終不能盡妙，我則心目手俱得之矣?！彼趯?shí)踐上確能將胸中至大至剛之氣一寓于書(shū)，把學(xué)問(wèn)修養(yǎng)和詩(shī)文書(shū)畫(huà)融為一爐，豐富了書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)含和感染力。他天姿超邁，學(xué)問(wèn)淵博，既是政治家，又是文學(xué)家、詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家的合一體，所以他的融合是自然而然的。黃庭堅(jiān)說(shuō)：“余謂東坡書(shū)，學(xué)問(wèn)文章之氣，郁郁芋芋，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾?！碧K軾在藝術(shù)上的追求和實(shí)踐，對(duì)宋代尚意書(shū)風(fēng)的拓展起了巨大的推動(dòng)作用。蘇軾乂是在藝術(shù)上敢F自我作古的書(shū)家，不怕別人的非議。據(jù)說(shuō)他的執(zhí)筆用“單鉤法”，類似今日的執(zhí)鋼筆，別人批評(píng)譏諷他“作戈多病筆”，“腕著而筆臥，故左秀右枯”，他不與理采，只有他的學(xué)生和朋友黃庭堅(jiān)真正理解他，認(rèn)為眾人的批評(píng)是“管中窺豹，不識(shí)大體，殊不知西施捧心而顰，雖其病處，乃白成妍二蘇軾喜用宣城諸葛豐的雞毛筆，能把極軟的筆運(yùn)用自如，產(chǎn)生豐富的變化。他的字肥壯而內(nèi)含筋骨，自己頗自信地說(shuō)：“余書(shū)如綿里鐵。"蘇軾政治生活風(fēng)波迭起，屢遭挫折而壯心不減，書(shū)法內(nèi)涵愈來(lái)愈豐厚偉岸，郭畀說(shuō)他“晚歲自擔(dān)州回，挾大海風(fēng)濤之氣，作字如古槎怪石，如怒龍噴浪，奇鬼搏人，書(shū)家不可及也工其用筆漸趨粗壯，字形峻秀而骨力強(qiáng)盛，帶有純樸端莊的氣息，可謂百折不問(wèn)，老當(dāng)益壯。黃庭堅(jiān)說(shuō)蘇書(shū)：“筆圓而韻勝，挾以文章妙大下忠義貫日月之氣，本朝善書(shū)自當(dāng)推為第一?！碧K軾善真、行書(shū)，“真、行相半”是他的特點(diǎn)。蘇字外柔內(nèi)剛，書(shū)風(fēng)如“老熊當(dāng)?shù)?，百獸畏伏"（趙孟■語(yǔ)）?！蹲砦掏び洝泛汀读_池廟送享詩(shī)碑》是他的真書(shū)代表作，其書(shū)法顏真卿《東方朔畫(huà)贊》而有自家風(fēng)神，王世貞評(píng)日：“結(jié)法遒美，氣韻生動(dòng)，極有（張）旭、（懷）素屋漏痕意。”《祭侄黃幾道文》書(shū)法精整，行而運(yùn)于真，是“真行相半”的典型形式。傳世蘇書(shū)以翰札行書(shū)最多，也最有代表性，如《黃州寒食詩(shī)》，是蘇軾行書(shū)的皎皎者。全篇由首至尾氣脈貫通，有一氣呵成的氣勢(shì)。隨著詩(shī)情的起伏，書(shū)法亦跌宕多姿，愈寫(xiě)情致愈濃，確實(shí)是不計(jì)工拙、妙得法外之致。雖是“點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”，又頗見(jiàn)功底。詩(shī)的感情變化與線條形態(tài)、節(jié)奏、韻度十分吻合。章法上字形大小相間，起倒相成，利用長(zhǎng)鋒豎畫(huà)造成虛實(shí)對(duì)比，密中間疏，疏中濟(jì)密，變化巧妙而見(jiàn)情致，“筆勢(shì)欹側(cè)而神氣橫溢”，可稱詩(shī)書(shū)俱佳，為書(shū)史上難得之作。黃庭堅(jiān)跋日：“東坡此詩(shī)似李太白，猶恐太白有未到處。此書(shū)兼顏魯公、楊少師、李西臺(tái)筆意，試使東坡復(fù)為之，未必及此……”的確道出個(gè)中三味。蘇軾其他書(shū)作如《赤壁賦》、《洞庭秋色賦》、《山中松酸賦》、《杜甫柩木詩(shī)卷》以及眾多信札，都為書(shū)家所貴。黃庭堅(jiān)（1045—1105）字魯直，號(hào)山谷道人，江西分寧人，世稱“黃山谷”。他是受蘇軾革新文藝思想影響較直接的詩(shī)人和書(shū)法家。早年與蘇軾接觸，有師友之誼。史稱黃庭堅(jiān)“與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士，黃庭堅(jiān)與蘇軾的師友之誼保持終生，政治上亦隨蘇浮沉。黃庭堅(jiān)的詩(shī)追求新奇，開(kāi)江西詩(shī)派。書(shū)法上“善行草書(shū)，楷法亦自成一家:在學(xué)問(wèn)上獨(dú)立高行，不依旁他人，對(duì)書(shū)畫(huà)有極高的鑒嘗能力。由于他在詩(shī)、書(shū)上有卓越的成就，歷來(lái)與蘇軾并稱“蘇黃”。黃庭堅(jiān)是尚意書(shū)風(fēng)的倡導(dǎo)者和主要書(shū)家，在書(shū)法上與蘇軾同受顏真卿革新書(shū)藝的影響，但取徑不同，在真、行、草書(shū)上都與蘇軾拉開(kāi)了距離，可謂善學(xué)善變。黃庭堅(jiān)在書(shū)藝上主張“入古出新”，他的書(shū)藝由五代楊凝式，唐代褚、顏、柳J、旭、素而上溯晉宋風(fēng)神。早期能集古人所長(zhǎng)，從學(xué)傳統(tǒng)中發(fā)掘新意。中年已漸成自家風(fēng)貌，晚年成就了風(fēng)格獨(dú)特的“黃體”風(fēng)格。他懸腕高執(zhí)筆，“令腕隨己左右”，用內(nèi)撇法，深得蘭亭風(fēng)韻。在書(shū)寫(xiě)上有不擇紙筆的功力，并善用軟亳，筆軟而力健，有“化我霜亳作鵬翼”的筆致。所以有人說(shuō)黃庭堅(jiān)開(kāi)后代用羊亳筆的法門。黃庭堅(jiān)行楷書(shū)深受顏真卿和梁碑《瘞鶴銘》的影響，尤得力于《瘞鶴銘》。如其代表作《松風(fēng)閣詩(shī)》、《經(jīng)伏波神祠》、《諸上座后記》、《蘇軾黃州寒食詩(shī)跋》等，書(shū)字以欹側(cè)取勢(shì)的特點(diǎn)明顯，用筆中鋒直落，擒縱而線條凝練，提按、起伏、俯仰變化跌宕，左顧右盼，動(dòng)靜結(jié)合，頗有姿致。淋漓痛快而無(wú)輕佻浮燥的俗氣，如閑云出岫，舒展自如；縱橫穿插而無(wú)猛浪之氣，如竹影婆娑。結(jié)體中宮緊結(jié)，筆畫(huà)四外放射，長(zhǎng)筆拓展奇肆有致，造成疏密、聚散、黑白上的奇趣，有雄強(qiáng)茂密而雅逸的情致。宋徽宗說(shuō)：“黃書(shū)如抱道足學(xué)之長(zhǎng)，坐高車馳馬之上，橫鉗高下，無(wú)不如意。”在宋代四家中以險(xiǎn)峻著稱，風(fēng)格突出，創(chuàng)新的意趣最鮮明。黃庭堅(jiān)草書(shū)成就在四家之中尤為突出，他自言：“余學(xué)草書(shū)三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁子美書(shū)觀之，乃得古人筆意。后乂得張長(zhǎng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙?！蓖砟瓯恢喫拇ㄈ雿{時(shí)，“見(jiàn)長(zhǎng)年蕩槳，乃悟筆法工黃庭堅(jiān)狂草奇崛縱姿，趙孟^說(shuō)“得張長(zhǎng)史圓勁飛動(dòng)之意”，沈周說(shuō)：“晚年大得藏真三味，筆力恍惚，出神人鬼?！彼摹独畎讘浥f游》長(zhǎng)卷，用筆嫻熟遒勁，氣機(jī)暢達(dá)，擒縱時(shí)出縱姿之筆而乂收斂得勢(shì)，是黃書(shū)上乘之作?！吨T上座》線條瘦勁，用筆如快馬入陣，勢(shì)來(lái)不可遏，勢(shì)去不可止。筆勢(shì)飄逸峻雋，點(diǎn)畫(huà)狼藉隨意而行，遲速變化巧妙，又能擒縱有致，步步為營(yíng)，是黃書(shū)稀世之佳作。黃庭堅(jiān)書(shū)藝以韻勝，在草書(shū)里表現(xiàn)得更明顯，與晉唐草書(shū)相比個(gè)性鮮明突出，是宋代草書(shū)的杰出代表。米芾（1051—1107）字元章，號(hào)襄陽(yáng)漫土、海岳外史等。宋徽宗時(shí)米芾曾是書(shū)畫(huà)學(xué)博士，后為禮部員外郎，世稱“米南宮”。米莆博學(xué)多才而乂恃才傲物，有潔癖石癖，舉止疏狂怪僻，世稱“米顛:宋史文苑傳說(shuō)他“為文奇險(xiǎn)，不蹈襲前人軌轍：特妙于翰墨，沈著飛翥，得王獻(xiàn)之筆意：畫(huà)山水人物，自名一家，尤工臨移，至亂真不可辨：精于鑒裁二是宋代著名書(shū)畫(huà)鑒嘗家、書(shū)家、畫(huà)家。他獨(dú)創(chuàng)的“米點(diǎn)山水”在中國(guó)繪畫(huà)發(fā)展上占有重要地位。于書(shū)學(xué)米芾對(duì)古法研究精深博大，而又銳意求新。其書(shū)先習(xí)唐人，由顏而柳，繼而歐、褚，又上溯晉人法。由臨古一變而為采古人之長(zhǎng)以為己有，嘗自言：“壯歲未能立家，人謂吾書(shū)為集古字，蓋取諸長(zhǎng)處總而成之。”推陳出新，化出自己的風(fēng)格，自稱“刷字”，“即老始自成家，人見(jiàn)之不知以何為祖也”。其行草在四家之中獨(dú)具風(fēng)貌。“自謂善書(shū)者只有一筆，我獨(dú)四面”，認(rèn)為“學(xué)書(shū)貴弄翰，謂把筆輕，自然手心虛，振迅天真，出了?意外”。他的書(shū)法自然天真，不假巧飾，以“風(fēng)墻陣馬，沉著痛快”著稱。行草書(shū)氣機(jī)舒暢，欹惻取勢(shì)，運(yùn)筆如飛，體勢(shì)風(fēng)動(dòng)；把筆輕靈，縱逸奇變，八面生姿。以奇趣取勝，在四家之中是很突出的。由他傳世之作《多景樓詩(shī)》、《苕溪詩(shī)》、《蜀素詩(shī)》等，都能看出沉著痛快和體勢(shì)峻逸的所謂“刷字”特點(diǎn)。米芾書(shū)學(xué)著作有《書(shū)史》、《海岳名言》、《寶章侍仿錄》等，記述了他的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以及品評(píng)前代書(shū)家和作品的言論，雖多苛求，亦是有得之言，代表了他的書(shū)學(xué)觀點(diǎn)。蔡襄（1012——1067）字君謨，曾任龍圖閣直學(xué)士、翰林學(xué)土、端明殿學(xué)士等職。年長(zhǎng)于蘇、黃、米三家，與歐陽(yáng)修同時(shí)。蔡君謨?yōu)槿苏?，卓識(shí)多才。其書(shū)典重有法度，學(xué)唐人由薛、褚入手，下筆精麗，變體出于顏真卿。所以有宋人學(xué)顏當(dāng)推蔡君謨?yōu)榈谝坏恼f(shuō)法，宋徽宗稱之為“宋之魯公工蔡襄書(shū)很受宋仁宗的唐愛(ài)，蘇軾也很推崇他，曾說(shuō)：“蔡君謨書(shū)天姿既高，枳學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮，遂為本朝第一?”蔡襄精于行草。楷書(shū)端莊沉著，法度謹(jǐn)嚴(yán)，行書(shū)淳淡秀麗。沈括說(shuō)他“又以散筆作草書(shū)，謂之散草，或飛草，其法皆生于飛白，亦自成?家工但革新創(chuàng)造精神不如蘇、黃、米三家。黃、米二家對(duì)他稱許之外亦有微辭，米芾說(shuō)：“蔡襄如少年女子，體態(tài)嬌嬌，行步緩慢，多飾繁華?！秉S庭堅(jiān)說(shuō)：“君謨書(shū)如蔡琰胡笳十八拍，雖清壯頓挫，時(shí)有閨房態(tài)度?！秉S米二家對(duì)蔡襄書(shū)藝看法相似，點(diǎn)出了蔡襄書(shū)風(fēng)特點(diǎn)。蔡襄力學(xué)唐人，其書(shū)已開(kāi)宋風(fēng)，精麗可愛(ài)。因終未脫唐人遺風(fēng)，其貢獻(xiàn)不如蘇、黃、米三家。四、論述草書(shū)的發(fā)展過(guò)程。（50分）答：甲骨文時(shí)期有草寫(xiě)的痕跡。■周宜王太史作籀書(shū)”、“李斯作小篆"、"程邈作隸書(shū)”以及蔡邕以八分書(shū)寫(xiě)熹平石經(jīng)等，都是兩周、秦、漢各自對(duì)當(dāng)時(shí)流行的字加以規(guī)范化而頒定的標(biāo)準(zhǔn)字樣，也是公認(rèn)已形成的新的書(shū)體為正體字的開(kāi)端。但是要求簡(jiǎn)易的趨勢(shì)并不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有簡(jiǎn)筆和潦草的字跡，史籍中“屈原屬草藁”、“董仲舒藁書(shū)未上”，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)古文和西漢隸書(shū)在急速書(shū)寫(xiě)時(shí)也非正體。據(jù)魏晉人記載，東漢北海敬王劉睦“善史書(shū)，當(dāng)世以為楷則”，劉睦死前，明帝派驛馬“令作草書(shū)尺牘十首二章帝時(shí)，齊相杜度善作習(xí)字的范本，章帝曾詔令杜度草書(shū)奏事?？梢?jiàn)公元1世紀(jì)中葉以來(lái)，草字已經(jīng)不盡是出于匆促書(shū)寫(xiě)而是被珍視和仿習(xí)的字體了。從近世出土的漢簡(jiǎn)可以看到，西漢武帝時(shí)字劃省簡(jiǎn)的隸書(shū)已經(jīng)通行。到新莽時(shí)期，有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年（公元46年）簡(jiǎn)就已經(jīng)完全是草書(shū)了。但是從周代到新葬時(shí)期都不曾把草書(shū)列為一種書(shū)體?！墩f(shuō)文解字》成書(shū)于和帝十二年（公元100年），許慎在《敘》里說(shuō)“漢興有草書(shū)”，是以草書(shū)為一種書(shū)體之始。東漢末期，張芝其同時(shí)以及稍晚的鐘繇等名家輩出，各成流派。當(dāng)時(shí)趙壹有《非草書(shū)》之文，蔡邕有類似之議，以維護(hù)正體字的地位，這反映出草書(shū)已極一時(shí)之盛。漢末直到唐代，草書(shū)從帶有隸書(shū)筆意的章草發(fā)展成韻秀宛轉(zhuǎn)的今草，以至奔放不羈、氣勢(shì)萬(wàn)千的狂草。章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書(shū)形式，字字區(qū)別，不相糾連：歷代對(duì)章草的名稱有不同的說(shuō)解。有見(jiàn)漢末以來(lái)《急就章》有草書(shū)寫(xiě)本而說(shuō)章草因《急就章》的章字得名的，最為無(wú)稽。有以章帝愛(ài)好草書(shū)或曾令用草書(shū)作奏章，甚至說(shuō)章帝創(chuàng)造草書(shū)的，都屬臆測(cè)。有以章法之章與章程書(shū)、章楷的章同義，符合早期草書(shū)略存八分筆意，字與字不相牽連,筆畫(huà)省變有章法可循的事實(shí)，近人多信此說(shuō)。今草起于何時(shí)，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說(shuō)法。從傳世的表、帖和出土的漢簡(jiǎn)、漢豉看，在漢末以八分書(shū)為正體字的同時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)近似真書(shū)的寫(xiě)法。草書(shū)也會(huì)隨之變異。略晚于張芝的草書(shū)家崔諼作《草書(shū)勢(shì)》，對(duì)草書(shū)有“狀似連珠，絕而不離”、“絕筆收勢(shì)，馀縫糾結(jié)”、“頭沒(méi)尾垂”、“機(jī)微要妙，臨時(shí)從宜”的描述，可見(jiàn)漢末的草書(shū)筆勢(shì)流暢，已不拘于章法。書(shū)體演變本來(lái)沒(méi)有截然的劃分。說(shuō)今草起;張芝是從新體的萌芽看；說(shuō)今草起于二王，是著眼于典型的形成。唐代以來(lái)真書(shū)沿襲至今。草書(shū)在唐代出現(xiàn)了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作.狂草亦稱大草，筆意奔放，體勢(shì)連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩(shī)四道》，懷素僧《自敘帖》等等，，張旭史稱“草圣”，孫過(guò)庭《書(shū)譜》字字區(qū)別，不相連接，而筆意活潑、秀媚?！按蟛荨迸c“小草”相對(duì)稱，大草純用草法，難以辨認(rèn)，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。清朝馮班《鈍印書(shū)要》談學(xué)草書(shū)法云：小草學(xué)獻(xiàn)之、大草學(xué)羲之，狂草學(xué)張旭不如學(xué)懷素。懷素的草字容易辨認(rèn)，字跡清瘦見(jiàn)形，字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多，常一筆數(shù)字，隔行之間氣勢(shì)不斷，不易辨認(rèn)，形成一種獨(dú)特的風(fēng)格，韓愈《送高閑上人序》中提到張旭草書(shū)以“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，而有動(dòng)于心，必于草書(shū)揮毫發(fā)之”，故學(xué)張旭難。近常見(jiàn)隸書(shū)笛法中帶草筆飄逸之體，謂隸草，有些像章草，這與平時(shí)善寫(xiě)隸書(shū)精熟有關(guān)，故書(shū)隸草能獨(dú)樹(shù)風(fēng)格。也是書(shū)寫(xiě)表演的一種手法?！捌撇荨笔乾F(xiàn)代書(shū)家中最常見(jiàn)的，如狂草書(shū)法家杜浩平、梅湘涵的書(shū)法作品，它的特點(diǎn)是點(diǎn)劃結(jié)體，使轉(zhuǎn)和用筆，多為從占到今各書(shū)家中的結(jié)體演變成自己風(fēng)格，王羲之書(shū)體中學(xué)一些，王鐸法帖中取一些，祝允明、孫過(guò)庭等等歷代名家中取其長(zhǎng)處，集自己之品貌，任意發(fā)揮，灑脫自如，這種寫(xiě)法和今草相似。行草有“草行”之說(shuō)，書(shū)體中帶有許多楷法，即近于草書(shū)的行書(shū)。筆法比較流動(dòng)，清朝劉熙我《書(shū)概》云：行書(shū)有“真行”、有“草行:“真行”近似真書(shū)而縱于真，“草行.近于草書(shū)而斂于草。唐朝張懷璘《書(shū)議》云：兼真者謂之“真行”，帶草者謂之“行草，故有此別論草書(shū)是漢字的一種字體。它出現(xiàn)較早，從漢代初期，書(shū)寫(xiě)隸書(shū)時(shí)有時(shí)才“草率”地書(shū)寫(xiě)而形成的，由于漢章帝喜好草書(shū)，因此被稱為“章草”，是一種隸書(shū)草書(shū)。章草字字**,接近于行草，但對(duì)難寫(xiě)之字簡(jiǎn)化不多，書(shū)寫(xiě)不變。后來(lái)楷書(shū)出現(xiàn)，乂演變成“今草”，即楷書(shū)草書(shū)，寫(xiě)字迅速，往往上下字連寫(xiě)，末筆與起筆相呼應(yīng)，每個(gè)字一般也有簡(jiǎn)化的規(guī)律，但不太熟悉的人有時(shí)不易辨認(rèn)。一般也把王羲之、王獻(xiàn)之等人的草書(shū)稱為今草。今草簡(jiǎn)化的基本方法是對(duì)楷書(shū)的部首采用簡(jiǎn)單的草書(shū)符號(hào)代用，代人繁體楷書(shū)中（盡管草書(shū)出現(xiàn)得不比楷書(shū)晚），往往許多楷書(shū)部首可以用一個(gè)草書(shū)符號(hào)代用，為了方便，字的結(jié)構(gòu)也有所變化。因此，不熟悉的人較難辨認(rèn)。草書(shū)符號(hào)的整理可以查閱《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》。到唐朝時(shí)，草書(shū)成為一種書(shū)法藝術(shù)，因此演變成為“狂草”，作為傳遞信息工具的功能已經(jīng)減弱，成為一種藝術(shù)作品，講究間架、紙的黑門布珞，是否讓人能認(rèn)清寫(xiě)的是什么已經(jīng)不重要了。在狂草中，有“詞聯(lián)”符號(hào)，就是把兩個(gè)字（常見(jiàn)詞組）寫(xiě)成一個(gè)符號(hào)。由于當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)多是從上到下地豎行書(shū)寫(xiě)，詞聯(lián)符號(hào)的設(shè)計(jì)也類似?！邦D首”“涅盤(pán)”等都有草書(shū)詞聯(lián)符號(hào)。日語(yǔ)中的平假名是以漢字的草書(shū)形式為藍(lán)本創(chuàng)作的?，F(xiàn)代人學(xué)習(xí)草書(shū)一般以今草為起點(diǎn)。普遍認(rèn)同的草書(shū)寫(xiě)法有于右任先生編著的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)（有同名字帖）西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試試

題卷類別：網(wǎng)教專業(yè)：漢語(yǔ)，漢語(yǔ)言文學(xué)，漢語(yǔ)言文學(xué) 2017年迄月課程名稱【編號(hào)】：書(shū)法[0024] A卷大作業(yè) 滿分:100分答題要求：在以下5個(gè)題目中，請(qǐng)選擇2個(gè)題目作答，每小題50分。要求觀點(diǎn)明確、論證詳實(shí)、結(jié)合書(shū)法史上具體書(shū)家作答。每題字?jǐn)?shù)在200至500字以內(nèi)。二、簡(jiǎn)述唐楷的藝術(shù)成就。（50分）在書(shū)法發(fā)展史上，唐代是晉代以后的又一高峰。唐代楷書(shū)是唐代書(shū)家集體創(chuàng)造的曠世杰作，是中國(guó)書(shū)法史上的一顆璀璨明珠?！皻鈩?shì)恢宏、法度森嚴(yán)、氣象正大、格調(diào)雍華”是唐楷藝Jtt的主要特征，唐楷代表人物歐陽(yáng)詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)四大家的作品雖風(fēng)格炯異，但總體藝術(shù)特征都一致地反映了唐代、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)書(shū)法藝術(shù)的影響和作用，是唐大國(guó)國(guó)度在書(shū)法藝Jit上的時(shí)代性標(biāo)志。楷書(shū)的特點(diǎn)，從總體上看，楷書(shū)呈長(zhǎng)方形，結(jié)體也比隸書(shū)緊密，用筆也很豐富細(xì)膩。寫(xiě)起為也要比隸書(shū)靈活捷便，從楷書(shū)創(chuàng)立之后，它就代替了隸書(shū)正統(tǒng)地位，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的試用證明了它是實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合較好的一種書(shū)體。千年來(lái)一直是官方所采用的正式字體，也成為書(shū)法史上的一大宗。我們常說(shuō)的“真、草、隸、篆”四體，楷書(shū)居四體之首。楷書(shū)的開(kāi)創(chuàng)和確立之功，應(yīng)首推鐘四、論述草書(shū)的發(fā)展過(guò)程。（50分）甲骨文時(shí)期有草寫(xiě)的痕跡。“周宣王太史作籀書(shū)”、“李斯作小篆”、“程邈作隸書(shū)”以及蔡邕以八分書(shū)寫(xiě)熹平石經(jīng)等，都是兩周、秦、漢各自對(duì)當(dāng)時(shí)流行的字加以規(guī)范化而頒定的標(biāo)準(zhǔn)字樣，也是公認(rèn)已形成的新的書(shū)體為正體字的開(kāi)端。但是要求簡(jiǎn)易的趨勢(shì)并不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有簡(jiǎn)筆和潦草的字跡，史籍中“屈原屬草蔗”、“董仲舒藁書(shū)未上”，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)古文和西漢隸書(shū)在急速書(shū)寫(xiě)時(shí)也非正體。據(jù)魏晉人記載，東漢北海敬王劉睦“善史書(shū)，當(dāng)世以為楷則”，劉睦死前，明帝派驛馬“令作草書(shū)尺牘十首”。章帝時(shí)，齊相杜善作習(xí)字的范本，章帝曾詔令杜度草書(shū)奏事?？梢?jiàn)公元1世紀(jì)中葉以來(lái)，草字已經(jīng)不盡是出于匆促書(shū)寫(xiě)而是被珍視和仿習(xí)的字體了。從近世出土的漢簡(jiǎn)可以看到，西漢武帝時(shí)字劃省簡(jiǎn)的隸書(shū)已經(jīng)通行。到新莽時(shí)期，有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年（公元46年）簡(jiǎn)就已經(jīng)完全是草書(shū)了。但是從周代到新養(yǎng)時(shí)期都不曾把草書(shū)列為一種書(shū)體。《說(shuō)文解字》成書(shū)于和帝十二年（公元100年），許慎在《敘》里說(shuō)“漢興有草書(shū)”，是以草書(shū)為一種書(shū)體之始。東漢末期，張芝其同時(shí)以及稍晚的鐘繇等名家輩出，各成流派。當(dāng)時(shí)趙壹有《非草書(shū)》之文，蔡邕有類似之議，以維護(hù)正體字的地位，這反映出草書(shū)已極一時(shí)之盛。漢末直到唐代，草書(shū)從帶有隸書(shū)筆意的章草發(fā)展成韻秀宛轉(zhuǎn)的今草，以至奔放不羈、氣勢(shì)萬(wàn)千的狂草。章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書(shū)形式，字字區(qū)別，不相糾連；歷代對(duì)章草的名稱有不同的說(shuō)解。有見(jiàn)漢末以來(lái)《急就章》有草書(shū)寫(xiě)本而說(shuō)章草因《急就章》的章字得名的，最為無(wú)稽。有以章帝愛(ài)好草書(shū)或曾令用草書(shū)作奏章，甚至說(shuō)章帝創(chuàng)造草書(shū)的，都屬臆測(cè)。有以章法之章與章程書(shū)、章楷的章同義，符合早期草書(shū)略存八分筆意，字與字不相牽連,筆畫(huà)省變有章法可循的事實(shí)，近人多信此說(shuō)。今草起于何時(shí)，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說(shuō)法。從傳世的表、帖和出土的漢簡(jiǎn)、漢磚看，在漢末以八分書(shū)為正體字的同時(shí)，已經(jīng)出現(xiàn)近似真書(shū)的寫(xiě)法。草書(shū)也會(huì)隨之變異。略晚于張芝的草書(shū)家崔諼作《草書(shū)勢(shì)》，對(duì)草書(shū)有“狀似連珠，絕而不離”、“絕筆收勢(shì)，馀^糾結(jié)”、“頭沒(méi)尾垂”、“機(jī)微要妙，臨時(shí)從宜”的描述，可見(jiàn)漢末的草書(shū)筆勢(shì)流暢，已不拘于章法。書(shū)體演變本來(lái)沒(méi)有截然的劃分。說(shuō)今草起于張芝是從新體的萌芽看；說(shuō)今草起于二王，是著眼于典型的形成。唐代以來(lái)真書(shū)沿襲至今。草書(shū)在唐代出現(xiàn)了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作.草亦稱大草，筆意奔放，體勢(shì)連綿，如唐朝張旭《千文斷碑》、《古詩(shī)四道，懷素僧《自敘帖》等等，，張旭史稱“草圣”,孫過(guò)庭《書(shū)譜》字字區(qū)別，不相連接，而筆意活潑、秀媚?！按蟛荨迸c“小草”相對(duì)稱，大草純用草法，難以辨認(rèn)，張旭、懷素善此，其字一筆而成，偶有不連，而血脈不斷。清朝馮班《鈍印書(shū)要》談學(xué)草書(shū)法云：小草學(xué)獻(xiàn)之、大草學(xué)羲之，狂草學(xué)張旭不如學(xué)懷素。懷素的草字容易辨認(rèn)，字跡清瘦見(jiàn)形，字字相連處亦落筆清晰易臨。張旭字形變化繁多，常一筆數(shù)字，隔行之間氣勢(shì)不斷，不易辨認(rèn)，形成-一種獨(dú)特的風(fēng)格，韓愈《送高閑上人序》中提到張旭草書(shū)以“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，而有動(dòng)于心，必于草書(shū)揮毫發(fā)之”，故學(xué)張旭難。近常見(jiàn)隸書(shū)筆法中帶草筆飄逸之體，謂隸草，有些像章草，這與平時(shí)善寫(xiě)隸書(shū)精熟有關(guān)，故書(shū)隸草能獨(dú)樹(shù)風(fēng)格。也是書(shū)寫(xiě)表演的一種手法?！捌撇荨笔乾F(xiàn)代書(shū)家中最常見(jiàn)的，如狂草書(shū)法家杜浩平、梅湘涵的書(shū)法作品，它的特點(diǎn)是點(diǎn)劃結(jié)體，使轉(zhuǎn)和用筆，多為從古到今各書(shū)家中的結(jié)體演變成自己風(fēng)格，王羲之書(shū)體中學(xué)一些，王鐸法帖中取一些，祝允明、孫過(guò)庭等等歷代名家中取其長(zhǎng)處，集自己之品貌，任意發(fā)揮，灑脫自如，這種寫(xiě)法和今草相似。行草有“草行”之說(shuō)，書(shū)體中帶有許多楷法，即近于草書(shū)的行書(shū).筆法比較流動(dòng)，清朝劉熙載《書(shū)概》云：行書(shū)有“真行”、有“草行”?！罢嫘小苯普鏁?shū)而縱于真，“草行”近于草書(shū)而斂于草。唐朝張懷瑾《書(shū)議》云：兼真者謂之“真行”，帶草者謂之“行草故有此別論草書(shū)是漢字的一種字體。它出現(xiàn)較早，從漢代初期，書(shū)寫(xiě)隸書(shū)時(shí)有時(shí)才“草率”地書(shū)寫(xiě)而形成的，由于漢章帝喜好草書(shū)，因此被稱為“章草"，是一種隸書(shū)草書(shū).章草字字**,接近于行草，但對(duì)難寫(xiě)之字簡(jiǎn)化不多，書(shū)寫(xiě)不變。后來(lái)楷書(shū)出現(xiàn)，又演變成“今草”，即楷書(shū)草書(shū)，寫(xiě)字迅速，往往上下字連寫(xiě)，末筆與起筆相呼應(yīng)，每個(gè)字一般也有簡(jiǎn)化的規(guī)律，但不太熟悉的人有時(shí)不易辨認(rèn)。一般也把王羲之、王獻(xiàn)之等人的草書(shū)稱為今草。今草簡(jiǎn)化的基本方法是對(duì)楷書(shū)的部首采用簡(jiǎn)單的草書(shū)符號(hào)代用，代入繁體楷書(shū)中（盡管草書(shū)出現(xiàn)得不比楷書(shū)晚），往往許多楷書(shū)部首可以用一個(gè)草書(shū)符號(hào)代用，為了方便，字的結(jié)構(gòu)也有所變化。因此，不熟悉的人較難辨認(rèn)。草書(shū)符號(hào)的整理可以查閱《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》。到唐朝時(shí)，草書(shū)成為一種書(shū)法藝術(shù)，因此演變成為“狂草”，作為傳遞信息工具的功能已經(jīng)減弱，成為一種藝術(shù)作品，講究間架、紙的黑白布置，是否讓人能認(rèn)清寫(xiě)的是什么已經(jīng)不重要了。在狂草中，有“詞聯(lián)”符號(hào)，就是把兩個(gè)字（常見(jiàn)詞組）寫(xiě)成一個(gè)符號(hào)。由于當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)多是從上到下地豎行書(shū)寫(xiě)，詞聯(lián)符號(hào)的設(shè)計(jì)也類似?！邦D首”“涅盤(pán)”等都有草書(shū)詞聯(lián)符號(hào)。日語(yǔ)中的平假名是以漢字的草書(shū)形式為藍(lán)本創(chuàng)作的。現(xiàn)代人學(xué)習(xí)草書(shū)一般以今草為起點(diǎn)。普遍認(rèn)同的草書(shū)寫(xiě)法有于右任先生編著的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)（有同名字帖）。文房四寶之外，下列—不屬于書(shū)法輔助工具。.r印泥.「筆洗.「毛氈.一毛筆，2、以下—不是顏真卿的書(shū)法作品。.「《多寶塔碑》.「《顏勤禮碑》.r《大唐中興頌》.「《孟法師碑》“3、以下—不是柳公權(quán)的書(shū)法作品。.C《玄秘塔碑》.r《神策軍碑》.「《蘭亭詩(shī)帖》.「《多寶塔碑》”4、—是黃庭堅(jiān)的草書(shū)代表作。.「《松風(fēng)閣詩(shī)》。.「《蜀素帖》,[《多景樓詩(shī)》. 「《海岳名言》5、天下第三行書(shū)《黃州寒食帖》作者是一。黃庭堅(jiān)蘇軾“米芾蔡襄6、“天下第三行書(shū)”指的是一。.C《書(shū)譜》.「《黃州寒食詩(shī)》/.「《祭侄稿》.「《喪亂帖》7、鄭杓、劉有定兩人合寫(xiě)的書(shū)法理論著作是.r《授筆圖說(shuō)》.「《衍極》”.「《筆陣圖》.r《論書(shū)》8、字法的別稱有結(jié)構(gòu)和..「結(jié)字”.C中宮.C黑白.r九宮9、揚(yáng)雄提出“書(shū)，心畫(huà)也”。.C"秦代".C"東普’"戰(zhàn)國(guó)".r"漢代"010、現(xiàn)今出土的最早甲骨文產(chǎn)生于時(shí)期。.r武乙.r祖甲.r帝乙.「武丁0多項(xiàng)選擇題11、書(shū)法作品的幅式，有許多種，包括一、—、—、條幅、條屏、中堂、匾額等等。.「扇面”.r橫幅。.「對(duì)聯(lián)”.r草書(shū)12、書(shū)法藝術(shù)本體包括等。.「筆法〃.「墨法。.「章法。.「字法或13、《張遷碑》和《石門頌》整體比較起來(lái)，書(shū)風(fēng)呈現(xiàn)—o.「拙〃.「大”.「重少14、東漢時(shí)期的隸書(shū)有0.「《馬王堆帛書(shū)》. 「《居延紀(jì)年簡(jiǎn)》.「《石門頌》0.「《曹全碑》。15、以下的幾種說(shuō)法那幾個(gè)是對(duì)的？.「書(shū)法是藝術(shù)以.「書(shū)法以漢字為載體/.「書(shū)法可以表情達(dá)意”.r書(shū)法藝術(shù)的背景是中國(guó)傳統(tǒng)文化016、計(jì)白當(dāng)黑中黑白關(guān)系的處理方法有一o.「勻布法力.r對(duì)比法U.「左收右放，,「重心下壓”17、書(shū)法作品的常用幅式有一。?「對(duì)聯(lián)〃.「手卷〃.r微刻.「冊(cè)頁(yè)”18、在《墻盤(pán)》中，以下—書(shū)法藝術(shù)特點(diǎn)是正確的。行列不清的章法.「粗重筆畫(huà)與點(diǎn)團(tuán)的消失。.r字形內(nèi)部錯(cuò)落較少、多呈方形”.「露峰多、無(wú)收筆19、從甲骨文字形體看，甲骨文已具有一形式美。.「均衡。.r對(duì)稱。.r和諧。.「統(tǒng)一或20、以下—是王羲之的書(shū)法作品。.「《月儀帖》.r《樂(lè)毅論》。.「《十七帖》。. 「《宣示表》判斷題21、書(shū)圣王羲之《快雪時(shí)晴帖》被稱為天下第一行書(shū).「A.V.「B.x022、元朝書(shū)家代表人物有虞集、鮮于樞等人，其中，鮮于樞被稱為“書(shū)壇盟主”.rA.V.rB.x023、唐代草書(shū)代表人物以張旭、懷素、賀知章三人并稱B.x24、清代碑學(xué)代表人物有王鐸、趙之謙、張?jiān)ａ?、康有?CA.V.CB.x/25、書(shū)法史上的二王指王羲之與王獻(xiàn)之父子，大小歐指歐陽(yáng)詢、歐陽(yáng)通父子.rA.VJC.B.x26、吳門三家指明代蘇州書(shū)家祝允明、文徵明、王寵.「A.V/.B.x27、篆書(shū)可以分為兩類，一是小篆，一是大篆。.CA.V/.「B.x28、金文是寫(xiě)在青銅器上的文字。.「A.V.CB.x/29、李陽(yáng)冰是唐代的楷書(shū)代表書(shū)家。.CA.V.「B.x030、尺牘是商代時(shí)期書(shū)寫(xiě)的主要幅式。.「A.V主觀題31、宋徽宗的楷書(shū)號(hào)稱—.參考答案：瘦金體32、號(hào)稱元朝“書(shū)壇盟主”的書(shū)法家是―-參考答案：趙孟^33、《十二月帖》是的行草書(shū)代表作。參考答案：王獻(xiàn)之34、宋代書(shū)家—以“集古字”為學(xué)書(shū)捷徑。參考答案：米芾35、篆書(shū)可以分為兩類，一是小篆，一是參考答案：大篆36、吳門三家指———。參考答案：祝允明文征明王寵37、漢代著名的摩崖刻石除《石門頌》外，還有現(xiàn)在陜西略陽(yáng)的—、甘肅成縣西狹頌等，并稱"漢三頌"。參考答案：隨閣頌38、《黃庭經(jīng)》是王羲之的—作品。參考答案：小楷39、《廣藝舟雙楫》是—的代表書(shū)論。參考答案：康有為40、二王指： .參考答案：王羲之王獻(xiàn)之41、大盂鼎是西周時(shí)期重鼎，其銘文為早期—的代表作。參考答案：金文42、唐代草書(shū)代表人物是———.參考答案：張旭懷素賀知章43、書(shū)圣王羲之一一_被稱為天下第一行書(shū)。參考答案：蘭亭序44、《鄭文公碑》是一時(shí)期作品。參考答案：北朝45、文房四寶是_參考答案：筆墨紙硯46、.蘇東坡《黃州寒食帖》被稱為一參考答案：天下第三行書(shū)47、孫過(guò)庭的草書(shū)名作是。參考答案：書(shū)譜48、宋四家指 _參考答案：蔡襄蘇軾米芾黃庭堅(jiān)49、包世臣的書(shū)法著作是參考答案:藝舟雙楫50、龍門四品指《始平公造像記》《楊大眼造像記》《魏靈藏造像記》和參考答案：孫秋生造像記51、簡(jiǎn)述智永《真草千字文》的藝術(shù)特色。參考答案：參見(jiàn)曹建編著《大學(xué)書(shū)法鑒賞》重慶：西南師范大學(xué)出版社，2003年7月第一版，第85頁(yè)。1、用筆精熟2,結(jié)構(gòu)精巧3、平中見(jiàn)奇52、試論金農(nóng)的漆書(shū)《杜詩(shī)七絕二首》的藝術(shù)特點(diǎn)參考答案：參見(jiàn)曹建編著《大學(xué)書(shū)法鑒賞》重慶：西南師范大學(xué)出版社，2003年7月第一版，第135——131、臥筆橫掃2、結(jié)構(gòu)變化3、筆法局部夸張4、題款為長(zhǎng)款53、簡(jiǎn)述《石門頌》的藝術(shù)特色。參考答案：參見(jiàn)曹建編著《大學(xué)書(shū)法鑒賞》重慶：西南師范大學(xué)出版社，2003年7月第一版，第59——60]1、結(jié)構(gòu)扁方2、用筆多曲勢(shì)、藏鋒圓筆3、章法橫豎基本成行54、章法是怎樣構(gòu)成的和形式的種類？參考答案：參見(jiàn)曹建編著《大學(xué)書(shū)法鑒賞》重慶：西南師范大學(xué)出版社，2003年7月第一版，第29——30]1、行氣2、字距的兩種處理方法3、行距的處理方法55、簡(jiǎn)述先秦的書(shū)法藝術(shù)。參考答案：參見(jiàn)曹建編著《大學(xué)書(shū)法鑒賞》重慶：西南師范大學(xué)出版社，2003年7月第一版，第39—42頁(yè),1、甲骨文的定義和認(rèn)識(shí)、分期2、金文的含義、特點(diǎn)、代表作品3、石鼓文的意義價(jià)值4、竹木簡(jiǎn)帛墨跡56、什么是金文？參考答案：參見(jiàn)曹建編著《大學(xué)書(shū)法鑒賞》重慶：西南師范大學(xué)出版社，2003年7月第一版，第27頁(yè)1、金文的含義2、金文所憑借的材料3、鑄刻方法57、以清代帖派的品為例說(shuō)說(shuō)帖派的歷史價(jià)值。參考答案：參見(jiàn)曹建編著《大學(xué)書(shū)法鑒賞》重慶：西南師范大學(xué)出版社，2003年7月第一版，第128——1558、小篆的藝術(shù)特征。參考答案：小篆是古文字發(fā)展的最后一個(gè)階段，是秦始皇統(tǒng)一中國(guó)之后實(shí)行“車同軌、書(shū)同文”政￡等均的線條。其直者似陳玉著，曲者如彎鐵線，藏頭護(hù)尾，不露鋒芒，圓潤(rùn)之中又頗函筋力。小3無(wú)論內(nèi)外均作弧形而絕不作死折，因而小篆的體勢(shì)方中有圓，剛中有柔，脈絡(luò)圓活而流暢。另外保留著一絲絲早期漢字象形、表義的特點(diǎn)。小篆的章法只有一種，字群的排布平正劃一，橫豎成在品式眾多的我國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法中，小篆一體無(wú)疑是別有風(fēng)采的。所以，盡管它在歷史上作為官篆”，其“篆”就主要是指小篆（廣義地說(shuō)，古文字時(shí)代的主要字體都叫篆書(shū)）。歷代書(shū)法家習(xí)小篆者7直到現(xiàn)在，小篆仍然為廣大書(shū)法愛(ài)好者所喜歡。不過(guò)從文字學(xué)的角度看，小篆的結(jié)構(gòu)和用筆都太背道而馳的。它作為官方正式字體的時(shí)間短暫，并不是因?yàn)榍赝醭膲勖婚L(zhǎng)，而是因?yàn)樗约?9、論述草書(shū)的發(fā)展歷史。參考答案：甲骨文時(shí)期有草寫(xiě)的痕跡。“周宣王太史作籀書(shū)”、“李斯作小篆”、“程邈作隸書(shū)”以及蔡成的新的書(shū)體為正體字的開(kāi)端。但是要求簡(jiǎn)易的趨勢(shì)并不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有僧據(jù)魏晉人記載，東漢北海敬王劉睦"善史書(shū)，當(dāng)世以為楷則”，劉睦死前，明帝派驛馬"令作草書(shū)尺F是出于匆促書(shū)寫(xiě)而是被珍視和仿習(xí)的字體了。從近世出土的漢簡(jiǎn)可以看到，西漢武帝時(shí)字劃省簡(jiǎn)是草書(shū)了。但是從周代到新莽時(shí)期都不曾把草書(shū)列為一種書(shū)體?！墩f(shuō)文解字》成書(shū)于和帝十二年（公元100年），許慎在《敘》里說(shuō)“漢興有草書(shū)”，是以草書(shū)為邕有類似之議，以維護(hù)正體字的地位，這反映出草書(shū)已極一時(shí)之盛。漢末直到唐代，草書(shū)從帶有:章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書(shū)形式，字字區(qū)別，不相糾連；歷代對(duì)章草的名稱有不F草書(shū)或曾令用草書(shū)作奏章，甚至說(shuō)章帝創(chuàng)造草書(shū)的，都屬臆測(cè)。有以章法之章與章程書(shū)、章楷的今草起于何時(shí)，又有漢末張芝和東晉王羲之、王洽兩種說(shuō)法。從傳世的表、帖和出土的漢簡(jiǎn)、1崔諼作《草書(shū)勢(shì)》，對(duì)草書(shū)有“狀似連珠，絕而不離"、“絕筆收勢(shì)，馀^糾結(jié)"、"頭沒(méi)尾垂”、“機(jī)微號(hào)張芝是從新體的萌芽看；說(shuō)今草起于二王，是著眼于典型的形成。唐代以來(lái)真書(shū)沿襲至今。草書(shū)在唐代出現(xiàn)了以張旭、懷素為代表的狂草，成為完全脫離實(shí)用的藝術(shù)創(chuàng)作.草亦稱大草，《書(shū)譜》字字區(qū)別，不相連接，而筆意活潑、秀媚?！按蟛荨迸c“小草”相對(duì)稱，大草純用草法，難以獻(xiàn)之、大草學(xué)羲之，狂草學(xué)張旭不如學(xué)懷素。懷素的草字容易辨認(rèn)，字跡清瘦見(jiàn)形，字字相連處《送高閑上人序》中提到張旭草書(shū)以“喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨、思慕、酣醉、無(wú)聊、不平，而近常見(jiàn)隸書(shū)筆法中帶草筆飄逸之體，謂隸草，有些像章草，這與平時(shí)善寫(xiě)隸書(shū)精熟有關(guān)，故T“破草”是現(xiàn)代書(shū)家中最常見(jiàn)的，如狂草書(shū)法家杜浩平、梅湘涵的書(shū)法作品，它的特點(diǎn)是點(diǎn)劃結(jié)允明、孫過(guò)庭等等歷代名家中取其長(zhǎng)處，集自己之品貌，任意發(fā)揮，灑脫自如，這種寫(xiě)法和今草:行草有“草行”之說(shuō)，書(shū)體中帶有許多楷法，即近于草書(shū)的行書(shū)。筆法比較流動(dòng)，清朝劉熙載云：兼真者謂之“真行”，帶草者謂之“行草”。故有此別論草書(shū)是漢字的一種字體。它出現(xiàn)較早，從書(shū)。章草字字**，接近于行草，但對(duì)難寫(xiě)之字簡(jiǎn)化不多，書(shū)寫(xiě)不變。后來(lái)楷書(shū)出現(xiàn)，又演變成“今二人有時(shí)不易辨認(rèn)。一般也把王羲之、王獻(xiàn)之等人的草書(shū)稱為今草。今草簡(jiǎn)化的基本方法是對(duì)楷書(shū)的部首采用簡(jiǎn)單的草書(shū)符號(hào)代用，代入繁體楷書(shū)中（盡管草書(shū):悉的人較難辨認(rèn)。草書(shū)符號(hào)的整理可以查閱《標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)》。到唐朝時(shí)，草書(shū)成為一種書(shū)法藝術(shù)，因此演變成為“狂草”，作為傳遞信息工具的功能已經(jīng)減弱，符號(hào)，就是把兩個(gè)字（常見(jiàn)詞組）寫(xiě)成一個(gè)符號(hào)。由于當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)多是從上到下地豎行書(shū)寫(xiě)，詞聯(lián)日語(yǔ)中的平假名是以漢字的草書(shū)形式為藍(lán)本創(chuàng)作的。現(xiàn)代人學(xué)習(xí)草書(shū)一般以今草為起點(diǎn)。普遍認(rèn)同的草書(shū)寫(xiě)法有于右任先生編著的標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)（有F60、簡(jiǎn)述唐代楷書(shū)的藝術(shù)成就。參考答案：在書(shū)法發(fā)展史上，唐代是晉代以后的又一高峰。唐代楷書(shū)是唐代書(shū)家集體創(chuàng)造的曠世杰作，是中物歐陽(yáng)詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)四大家的作品雖風(fēng)格炯異，但總體藝術(shù)特征都一致地反映了.楷書(shū)的特點(diǎn)，從總體上看，楷書(shū)呈長(zhǎng)方形，結(jié)體也比隸書(shū)緊密，用筆也很豐富細(xì)膩。寫(xiě)起為t結(jié)合較好的一種書(shū)體。千年來(lái)一直是官方所采用的正式字體，也成為書(shū)法史上的一大宗。我們常西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試試題卷類別：網(wǎng)教專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué),漢語(yǔ)言文學(xué)（漢語(yǔ)言文學(xué)教育）2018年6月課程名稱【編號(hào)】：書(shū)法[0024] A卷大作業(yè) 滿分：100分答題要求：在下列論述題中，任選其中兩題進(jìn)行作答，不少于600字。（每題50分,共100分）一、簡(jiǎn)述隸變（50分）答：漢字由篆書(shū)演變?yōu)殡`書(shū)的過(guò)程。字型變圓形為方形，線條變弧線為直線，筆畫(huà)變繁雜為簡(jiǎn)省，徹底筆畫(huà)化。隸變是古今漢字的分水嶺，芫在補(bǔ)充一一衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》說(shuō)：“隸書(shū)者，篆之捷也?！闭f(shuō)明了隸書(shū)是篆書(shū)的快寫(xiě)，由篆書(shū)變?yōu)殡`書(shū)，前人稱之為“隸變隸書(shū)是篆書(shū)簡(jiǎn)化演變而成的一種起筆、收筆清楚的字體。因?yàn)殡`書(shū)來(lái)源于篆書(shū)的草率寫(xiě)法，因而兩種書(shū)體自戰(zhàn)國(guó)晚期到西漢中后期，有過(guò)很長(zhǎng)的共存時(shí)期。從考古發(fā)現(xiàn)的秦系文字的資料上看，戰(zhàn)國(guó)晚期是隸書(shū)的形成時(shí)期。在秦孝公時(shí)代的銅器銘文里，就可以看到正體和俗體并存的情況，秦孝公以后，隨著書(shū)寫(xiě)的頻繁，俗體也隨著越來(lái)越流行，在銅器銘文、漆器銘文、以至印文、陶文中都可以看到俗體字。這些字體，改變了正規(guī)的篆文圓轉(zhuǎn)的筆道而帶有著隸書(shū)的意味。從現(xiàn)有的秦簡(jiǎn)文字材料看，隸書(shū)在戰(zhàn)國(guó)晚期已經(jīng)基本形成。由篆書(shū)變?yōu)殡`書(shū)，是漢字形體演變過(guò)程中最重要的一次變革。隸變主要有以下五個(gè)特點(diǎn)：1.解散篆體，改曲為直：隸書(shū)不再顧及象形原則，把古字“隨體詰訕”的線條分解或改成平直的筆畫(huà)，以便書(shū)寫(xiě)。2.偏旁分化：在隸書(shū)里，獨(dú)立成字和用作偏旁的寫(xiě)法明顯不同。3.偏旁混同：隸書(shū)以求簡(jiǎn)便，把某些生僻的或筆畫(huà)較多的偏旁，改成形狀相近，筆畫(huà)較少，又比較常見(jiàn)的偏旁。4.結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)?。弘`書(shū)往往把篆文的兩筆并為一筆，或是把兩個(gè)以上的偏旁或偏旁所包含的部分合并起來(lái)，改成較簡(jiǎn)單的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)。5.圓轉(zhuǎn)不斷的線條變?yōu)榉秸鄣臄喙P：隸書(shū)為提高書(shū)寫(xiě)速度，形成點(diǎn)、橫、豎、捺、鉤、折等筆畫(huà)。隸書(shū)的創(chuàng)立時(shí)代，在秦漢簡(jiǎn)牘尚未大量出土之前，有種種說(shuō)法。比較流行的說(shuō)法是隸書(shū)即為徒隸之書(shū)。據(jù)《漢書(shū)?藝文志》：隸書(shū)“起于秦時(shí)官獄多事，茍趣省易，施之于徒隸也”；《說(shuō)文解字，序》中進(jìn)一步發(fā)展，把隸書(shū)指為程邈所作：“秦始皇帝初兼天下，……大發(fā)吏卒、興戍役，官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)，以趣約易……秦始皇帝使下杜人程邈所作也?！眲⑺窝蛐馈恫晒艁?lái)能書(shū)人名》中說(shuō)：“秦獄吏程邈善大篆，得罪始皇，囚于云陽(yáng)獄，增減大篆體，去其繁復(fù)，始皇善之，出為御史，名日隸書(shū)?！碧拼髸?shū)論家張懷耀的說(shuō)法與羊欣類似：“崇隸書(shū)者，秦下郢人程邈所造也。邈字元岑，始為衙縣獄吏，得罪始皇，幽系云陽(yáng)獄中，覃思十年，益大、小篆方圓而為隸書(shū)三千字”等等，不一而足。事實(shí)上，一種字體的產(chǎn)生不可能為某一人所造,在沒(méi)有大量的實(shí)物資料證實(shí)它的產(chǎn)生之時(shí)，人們也無(wú)法對(duì)它作出科學(xué)的解釋，只有假論為某人所創(chuàng)，這正如指?jìng)}頡造字、蔡倫造紙實(shí)不可信一樣。另一種看法影響較小，認(rèn)為隸書(shū)起源于周朝，以酈道元為代表。見(jiàn)《水經(jīng)注》：“臨溜人發(fā)古冢得銅棺，前和處隱為隸字，言‘齊太公六世孫胡公之棺’也。惟之字是古、余同今書(shū)。證知隸自出古，非始于秦?！惫粝壬J(rèn)為隸書(shū)起于周代證據(jù)不足信：“兩周中葉的胡公，是齊國(guó)的統(tǒng)治者。他的棺銘不可能使用草篆，更不可能便是‘隸字關(guān)于定名隸書(shū)的義理，我們可以從“隸”的本義上作解釋。吳白甸先生說(shuō)：“《說(shuō)文解字》中解釋'隸'的意義是‘附著'，《后漢書(shū)，馮異傳》則訓(xùn)為‘屬'，這一意義到今天還在使用，現(xiàn)代漢語(yǔ)中就有‘隸屬'一詞?！段魰?shū)，衛(wèi)恒傳》、《說(shuō)文解字，序》及段注，也都認(rèn)為隸書(shū)是‘佐助篆所不逮'的。所以隸書(shū)是小篆的一種輔助字體?！边@樣的說(shuō)法是有爭(zhēng)議的。在漢字演變發(fā)展過(guò)程中，繁化和簡(jiǎn)化這兩種對(duì)立的矛盾一直存在著?？偟膩?lái)說(shuō)，人們寫(xiě)字總是往著簡(jiǎn)化的方向發(fā)展。當(dāng)一種字體基本定型之后，它便可能向兩種方向發(fā)展，一種是向更加規(guī)整的方向發(fā)展，一種是向更加草化的方向發(fā)展。規(guī)整化的結(jié)果使得這種字體得以完全確立，草化的結(jié)果便是產(chǎn)生新的字體。而隸書(shū)起初是所謂的“輔助性字體”,實(shí)際上它便是篆書(shū)（是大篆而不是小篆。一般地說(shuō)來(lái)，草化先于正規(guī)化，小篆是

對(duì)大篆的規(guī)整，而隸書(shū)則是大篆的草化，它的產(chǎn)生應(yīng)先于小篆）的草寫(xiě)。事實(shí)也是如此。早在產(chǎn)生秦小篆以前的時(shí)代，篆書(shū)的一種便于書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)體——古隸（草篆）便已產(chǎn)生。根據(jù)江陵鳳凰山秦墓出土的秦昭王時(shí)期的刻有“冷賢”兩字的玉印、戰(zhàn)國(guó)中期的《楚帛書(shū)》和戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)的“高奴禾石銅權(quán)”銘文的字樣，可知在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前便已有了和秦詔版相近的書(shū)體即草篆一一隸書(shū)的萌芽書(shū)體，亦即后人稱為古隸的書(shū)體存在。出土的天水秦簡(jiǎn)，睡虎地秦簡(jiǎn)、馬王堆帛書(shū)、銀雀山竹簡(jiǎn)……為我們追溯隸書(shū)的起源和形成提供了確實(shí)的證據(jù)。二、簡(jiǎn)述《蘭亭序》的技法特點(diǎn)（50分）答：王羲之其書(shū)法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢(shì)委婉含蓄，遒美健秀，后人評(píng)日：“飄若游浮云，矯如驚龍二王羲之的書(shū)法精致、美侖美奐，是極富有美的觀賞的。總之，他把漢字書(shū)寫(xiě)從實(shí)用引入一種注重技法，講究情趣的境界，標(biāo)志著書(shū)法家不僅發(fā)現(xiàn)書(shū)法美，而且能表現(xiàn)書(shū)法美。王羲之最大的成就在于變漢魏質(zhì)樸書(shū)風(fēng)為筆法精致、美侖美奐的書(shū)體，開(kāi)創(chuàng)了妍美流暢的行、草書(shū)法先河。特別是行書(shū)《蘭亭序》有如行云流水，瀟灑飄逸，骨格清秀，點(diǎn)畫(huà)遒美，疏密相間，布白巧妙，在尺幅之內(nèi)蘊(yùn)含著極豐裕的藝術(shù)美。無(wú)論橫、豎、點(diǎn)、撇、鉤、折、捺，真可說(shuō)極盡用筆使鋒之妙。《蘭亭序》凡三百二十四字，每一字都姿態(tài)殊異，圓轉(zhuǎn)自如。1）、用筆多露鋒用筆的藏露，古人很早就注意到了，比如東漢蔡邕《九勢(shì)》云：“藏鋒，點(diǎn)畫(huà)出入之跡，欲左先右，至回左亦爾?！逼鋵?shí)，用筆的藏露是相互轉(zhuǎn)換，相輔相成的，這是一個(gè)筆鋒調(diào)整的過(guò)程，也是一個(gè)節(jié)奏轉(zhuǎn)換的過(guò)程。露鋒取勢(shì)，點(diǎn)畫(huà)多生動(dòng)而見(jiàn)性：藏鋒蓄勢(shì)，點(diǎn)畫(huà)多含蓄而生情。用鋒的藏露轉(zhuǎn)換在《蘭亭》中得到了充分運(yùn)用，羲之自己也說(shuō)：“用尖筆須落鋒混成，無(wú)使毫露浮怯，舉新筆爽爽若神，即不求于點(diǎn)畫(huà)瑕玷也。”（《書(shū)論》）尖筆落鋒混成需要極強(qiáng)的筆力與自信，這也是晉唐行草筆法的精髓。2）、用筆牽引并多用翻筆在快速書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，出現(xiàn)點(diǎn)畫(huà)的牽引是很自然的。牽引使點(diǎn)畫(huà)的關(guān)系更為緊密，也更為微妙多變?！短m亭》點(diǎn)畫(huà)的牽引既復(fù)雜多變又出以自然，這在其后的書(shū)法史中也是極為罕見(jiàn)的。用羲之自己的話說(shuō)就是：“游絲斷而能續(xù)，龍鸞群而不爭(zhēng)。”（《用筆賦》）當(dāng)然，單有牽引還不能極其變化，同時(shí)還需增加用筆的翻轉(zhuǎn)。這就是唐虞世南《筆髓論》中所說(shuō)的：“其腕則內(nèi)旋外

拓而環(huán)轉(zhuǎn)紓結(jié)也。旋毫不絕，內(nèi)轉(zhuǎn)鋒也，加以掉筆聯(lián)毫，若石壁玉瑕，自然之理?！边@種旋毫翻轉(zhuǎn)使筆鋒能不斷凝聚在一起，使筆力得以增強(qiáng)。3）、重側(cè)勢(shì)用筆中鋒的概念，似乎形成于唐宋之后，因那時(shí)用筆趨軟，執(zhí)筆較正，之前無(wú)用筆中側(cè)之說(shuō)，只講順逆、藏露。這是因?yàn)闀x人斜執(zhí)筆、重運(yùn)腕、硬毫側(cè)鋒取勢(shì)。在運(yùn)筆使轉(zhuǎn)過(guò)程中，自然會(huì)有一種中側(cè)的變化。因?yàn)闀x人筆力強(qiáng)勁，不存在點(diǎn)畫(huà)軟弱之病。正如羲之所云：“先須用筆，有偃有仰，有欹有側(cè)有斜，或大或小，或長(zhǎng)或短?！保ā稌?shū)論》）對(duì)晉人而言，用筆八面出鋒不單指行筆的方向，也包括了對(duì)筆毫各個(gè)面的運(yùn)用。后來(lái)方筆與圓筆之爭(zhēng)，也是因?yàn)椴幻靼讜x唐用筆的特點(diǎn)而產(chǎn)生的。側(cè)勢(shì)用筆有刷掠的意味，使點(diǎn)畫(huà)產(chǎn)生振動(dòng)感，顯得生動(dòng)而有姿態(tài)，也使筆力得以充分地體現(xiàn)。因?yàn)槿粲糜埠琳h寫(xiě)字，那是很難有變化可言,也是難以成字的。重側(cè)勢(shì)也使行書(shū)的起筆豐富而生動(dòng)。三、北碑和碑學(xué)的關(guān)系（50分）四、論述揚(yáng)州八怪書(shū)風(fēng)的成因（50分）答：揚(yáng)州八怪是中國(guó)清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書(shū)畫(huà)家總稱，或稱揚(yáng)州畫(huà)派。在中國(guó)畫(huà)史上說(shuō)法不一，較為公認(rèn)指：金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鯉、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔等人.揚(yáng)州自隋唐以來(lái)，即以經(jīng)濟(jì)繁榮而著稱,雖經(jīng)歷代兵禍破壞，但由于地處要沖，交通便利，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，戰(zhàn)亂之后，總是很快又恢復(fù)繁榮。進(jìn)入清代，雖慘遭十日屠城破壞，但經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝發(fā)展，又呈繁榮景象，成為我國(guó)東南沿海一大都會(huì)和全國(guó)的重要貿(mào)易中心。富商大賈，四方云集，尤其以鹽業(yè)興盛，富甲東南。經(jīng)濟(jì)的繁榮，也促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)的興盛。各地文人名流，匯集揚(yáng)州。在當(dāng)?shù)毓賳T倡導(dǎo)下，經(jīng)常舉辦詩(shī)文酒會(huì)。詩(shī)文創(chuàng)作，載譽(yù)全國(guó)。有些鹽商，堪稱豪富，本身亦附庸風(fēng)雅，對(duì)四方名士來(lái)?yè)P(yáng)州者，多延攬接待。揚(yáng)州因而吸引了全國(guó)各地的許多名土，其中有不少詩(shī)人、作家、藝術(shù)家。所以，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州，不僅是東南的經(jīng)濟(jì)中心，也是文化藝術(shù)的中心。富商大賈為了滿足自己奢侈生活的需要，對(duì)物質(zhì)和精神上的產(chǎn)品也就大量地需求，如精美的工藝品、珍寶珠玉、鮮衣美食，在書(shū)畫(huà)方面更是著力搜求。流風(fēng)所及，中產(chǎn)之家乃至平民中稍富有者，亦求書(shū)畫(huà)懸之室中，以示風(fēng)雅，民諺有“家中無(wú)字畫(huà)，不是舊人家”之說(shuō)。對(duì)字畫(huà)的大量需求，吸引和產(chǎn)生了大量的畫(huà)家。據(jù)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載，本地畫(huà)家及各地來(lái)?yè)P(yáng)州的畫(huà)家

稍具名氣者就有一百數(shù)十人之多，其中不少是當(dāng)時(shí)的名家，“揚(yáng)州八怪”也就是其中的聲名顯著者。以“揚(yáng)州八怪”為代表的揚(yáng)州畫(huà)派的作品，無(wú)論是取材立意，還是構(gòu)圖用筆，都有鮮明的個(gè)性。這種藝術(shù)風(fēng)格的形成，與當(dāng)時(shí)畫(huà)壇上的創(chuàng)新潮流和人們審美趣味的變化有著密切的聯(lián)系。中國(guó)繪畫(huà)至明末清初受到保守思想的籠囿，以臨摹抄照為主流，畫(huà)壇缺乏生氣。這一萎靡之風(fēng)激起有識(shí)之士和英才畫(huà)家的不滿，在揚(yáng)州便出現(xiàn)了力主創(chuàng)新的大畫(huà)家石濤。石濤提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”、“無(wú)法而法”的口號(hào)，宛如空谷足音，震動(dòng)畫(huà)壇。石濤的理論和實(shí)踐“開(kāi)揚(yáng)州一派”，稍后，終于孕育出了“揚(yáng)州八怪”等一批具有創(chuàng)新精神的畫(huà)家群體。五、論述權(quán)量詔版書(shū)法的藝術(shù)特征（50分）西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試試題卷類別：網(wǎng)教專業(yè)：漢語(yǔ)言文學(xué),漢語(yǔ)言文學(xué)（漢語(yǔ)言文學(xué)教育）2018年6月課程名稱【編號(hào)】：書(shū)法[0024] A卷大作業(yè) 滿分：100分答題要求：在下列論述題中，任選其中兩題進(jìn)行作答，不少于600字。（每題50分,共100分）一、簡(jiǎn)述隸變（50分）二、簡(jiǎn)述《蘭亭序》的技法特點(diǎn)（50分）三、北碑和碑學(xué)的關(guān)系（50分）四、論述揚(yáng)州八怪書(shū)風(fēng)的成因（50分）五、論述權(quán)量詔版書(shū)法的藝術(shù)特征（50分）一、簡(jiǎn)述隸變（50分）答：漢字由篆書(shū)演變?yōu)殡`書(shū)的過(guò)程。字型變圓形為方形，線條變弧線為直線，筆畫(huà)變繁雜為簡(jiǎn)省，徹底筆畫(huà)化。隸變是古今漢字的分水嶺，芫荏補(bǔ)充一一衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》說(shuō)：“隸書(shū)者，篆之捷也?！闭f(shuō)明了隸書(shū)是篆書(shū)的快寫(xiě)，由篆書(shū)變?yōu)殡`書(shū)，前人稱之為“隸變”。隸書(shū)是篆書(shū)簡(jiǎn)化演變而成的一種起筆、收筆清楚的字體。因?yàn)殡`書(shū)來(lái)源于篆書(shū)的草率寫(xiě)法，因而兩種書(shū)體自戰(zhàn)國(guó)晚期到西漢中后期，有過(guò)很長(zhǎng)的共存時(shí)期。從考古發(fā)現(xiàn)的秦系文字的資料上看，戰(zhàn)國(guó)晚期是隸書(shū)的形成時(shí)期。在秦孝公時(shí)代的銅器銘文里，就可以看到正體和俗體并存的情況，秦孝公以后，隨著書(shū)寫(xiě)的頻繁，俗體也隨著越來(lái)越流行，在銅器銘文、漆器銘文、以至印文、陶文中都可以看到俗體字。這些字體，改變了正規(guī)的篆文圓轉(zhuǎn)的筆道而帶有著隸書(shū)的意味。從現(xiàn)有的秦簡(jiǎn)文字材料看，隸書(shū)在戰(zhàn)國(guó)晚期已經(jīng)基本形成。由篆書(shū)變?yōu)殡`書(shū)，是漢字形體演變過(guò)程中最重要的一次變革。隸變主要有以下五個(gè)特點(diǎn)：.解散篆體，改曲為直：隸書(shū)不再顧及象形原則，把古字“隨體詰訓(xùn)”的線條分解或改成平直的筆畫(huà)，以便書(shū)寫(xiě)。.偏旁分化：在隸書(shū)里，獨(dú)立成字和用作偏旁的寫(xiě)法明顯不同。.偏旁混同：隸書(shū)以求簡(jiǎn)便，把某些生僻的或筆畫(huà)較多的偏旁，改成形狀相近，筆畫(huà)較少，又比較常見(jiàn)的偏旁。.結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)?。弘`書(shū)往往把篆文的兩筆并為一筆，或是把兩個(gè)以上的偏旁或偏旁所包含的部分合并起來(lái)，改成較簡(jiǎn)單的筆畫(huà)結(jié)構(gòu)。.圓轉(zhuǎn)不斷的線條變?yōu)榉秸鄣臄喙P：隸書(shū)為提高書(shū)寫(xiě)速度，形成點(diǎn)、橫、豎、捺、鉤、折等筆畫(huà)。隸書(shū)的創(chuàng)立時(shí)代，在秦漢簡(jiǎn)牘尚未大量出土之前，有種種說(shuō)法。比較流行的說(shuō)法是隸書(shū)即為徒隸之書(shū)。據(jù)《漢書(shū)?藝文志》：隸書(shū)“起于秦時(shí)官獄多事，茍趣省易，施之于徒隸也”；《說(shuō)文解字，序》中進(jìn)一步發(fā)展，把隸書(shū)指為程邈所作：“秦始皇帝初兼天下，……大發(fā)吏卒、興戍役，官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)，以趣約易……秦始皇帝使下杜人程邈所作也?！眲⑺窝蛐馈恫晒艁?lái)能書(shū)人名》中說(shuō)：“秦獄吏程邈善大篆，得罪始皇，囚于云陽(yáng)獄，增減大篆體，去其繁復(fù)，始皇善之，出為御史，名日隸書(shū)?！碧拼髸?shū)論家張懷耀的說(shuō)法與羊欣類似：“崇隸書(shū)者，秦下郢人程邈所造也。邈字元岑，始為衙縣獄吏，得罪始皇，幽系云陽(yáng)獄中，覃思十年，益大、小篆方圓而為隸書(shū)三千字”等等，不一而足。事實(shí)上，一種字體的產(chǎn)生不可能為某一人所造，在沒(méi)有大量的實(shí)物資料證實(shí)它的產(chǎn)生之時(shí)，人們也無(wú)法對(duì)它作出科學(xué)的解釋，只有假論為某人所創(chuàng)，這正如指?jìng)}頡造字、蔡倫造紙實(shí)不可信一樣。另一種看法影響較小，認(rèn)為隸書(shū)起源于周朝，以酈道元為代表。見(jiàn)《水經(jīng)注》：“臨溜人發(fā)古冢得銅棺，前和處隱為隸字，言'齊太公六世孫胡公之棺’也。惟之字是古、余同今書(shū)。證知隸自出古，非始于秦?！惫粝壬J(rèn)為隸書(shū)起于周代證據(jù)不足信：“兩周中葉的胡公，是齊國(guó)的統(tǒng)治者。他的棺銘不可能使用草篆，更不可能便是‘隸字'J關(guān)于定名隸書(shū)的義理，我們可以從“隸”的本義上作解釋。吳白甸先生說(shuō)：“《說(shuō)文解字》中解釋'隸'的意義是‘附著，，《后漢書(shū)，馮異傳》則訓(xùn)為'屬'，這一意義到今天還在使用，現(xiàn)代漢語(yǔ)中就有‘隸屬'一詞?！段魰?shū)，衛(wèi)恒傳》、《說(shuō)文解字，序》及段注，也都認(rèn)為隸書(shū)是‘佐助篆所不逮'的。所以隸書(shū)是小篆的一種輔助字體?！边@樣的說(shuō)法是有爭(zhēng)議的。在漢字演變發(fā)展過(guò)程中，繁化和簡(jiǎn)化這兩種對(duì)立的矛盾一直存在著。總的來(lái)說(shuō)，人們寫(xiě)字總是往著簡(jiǎn)化的方向發(fā)展。當(dāng)一種字體基本定型之后，它便可能向兩種方向發(fā)展，一種是向更加規(guī)整的方向發(fā)展，一種是向更加草化的方向發(fā)展。規(guī)整化的結(jié)果使得這種字體得以完全確立，草化的結(jié)果便是產(chǎn)生新的字體。而隸書(shū)起初是所謂的“輔助性字體”，實(shí)際上它便是篆書(shū)（是大篆而不是小篆。一般地說(shuō)來(lái)，草化先于正規(guī)化,小篆是對(duì)大篆的規(guī)整，而隸書(shū)則是大篆的草化，它的產(chǎn)生應(yīng)先于小篆）的草寫(xiě)。事實(shí)也是如此。早在產(chǎn)生秦小篆以前的時(shí)代，篆書(shū)的一種便于書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)體一一古隸（草篆）便已產(chǎn)生。根據(jù)江陵鳳凰山秦墓出土的秦昭王時(shí)期的刻有“冷賢”兩字的玉印、戰(zhàn)國(guó)中期的《楚帛書(shū)》和戰(zhàn)國(guó)后期秦國(guó)的“高奴禾石銅權(quán)”銘文的字樣，可知在秦始皇統(tǒng)一六國(guó)之前便已有了和秦詔版相近的書(shū)體即草篆一一隸書(shū)的萌芽書(shū)體，亦即后人稱為古隸的書(shū)體存在。出土的天水秦簡(jiǎn)，睡虎地秦簡(jiǎn)、馬王堆帛書(shū)、銀雀山竹簡(jiǎn)……為我們追溯隸書(shū)的起源和形成提供了確實(shí)的證據(jù)。隸變的發(fā)展是由秦小篆產(chǎn)生之前的隸變?cè)俎D(zhuǎn)化為西漢早中期的隸變，形態(tài)是由篆書(shū)用筆迂回盤(pán)曲，圓整周到，隸書(shū)化圓為方，變弧線為直線，用筆隨意提按。早期的不成熟的隸書(shū)與后來(lái)成熟的隸書(shū)都有此特點(diǎn)，而歷來(lái)書(shū)家均把波磔的分明與否作為區(qū)別過(guò)渡性隸書(shū)與成熟隸書(shū)的主要標(biāo)志。秦簡(jiǎn)數(shù)目眾多，但都沒(méi)有出現(xiàn)波磔，而西漢早期的馬王堆帛書(shū)、張家山漢簡(jiǎn)、阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)等大量的竹、帛書(shū)都具有明顯的波磔；波磔作為主筆比較突出，筆畫(huà)形態(tài)也很統(tǒng)一，所以我們認(rèn)為成熟的隸書(shū)在西漢早期已經(jīng)出現(xiàn)。至于西漢中期的居延簡(jiǎn)、定縣簡(jiǎn)則分明已經(jīng)是完全成熟的隸書(shū)形態(tài)了。由于筆法的豐富，如中鋒與側(cè)鋒，藏鋒與露鋒，束毫與鋪毫，疾勢(shì)與澀勢(shì)，輕與重，方與圓等對(duì)立因素的統(tǒng)一在技巧上的要求充分展示，中國(guó)書(shū)法開(kāi)始注意到：線除了構(gòu)筑字體的空間之外,線形自身的形態(tài)及其變化即是一個(gè)豐富無(wú)比的語(yǔ)匯系統(tǒng)一一線條自身終于獨(dú)立地走上了歷史舞臺(tái)。從我國(guó)最早的成熟文字一一甲骨文，到范鑄的青銅銘文以及秦時(shí)的刻石和權(quán)量銘文，字體數(shù)經(jīng)變異風(fēng)格每每不同。這些風(fēng)格的不同主要是建立在空間構(gòu)筑的基礎(chǔ)之上的。而運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)消失在自足的個(gè)體完善的構(gòu)架之中。在甲骨文金文里，先民們對(duì)空間構(gòu)筑的稚拙，掩蓋了對(duì)線條運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的遲鈍，至I」《石鼓文》時(shí)期，運(yùn)動(dòng)的感覺(jué)便由遲鈍轉(zhuǎn)向僵化，到了秦始皇的小篆時(shí)期，這種僵化進(jìn)一步變化為運(yùn)動(dòng)感覺(jué)的接近消失。秦小篆對(duì)空間結(jié)構(gòu)絕對(duì)均勻的切割，使它無(wú)力再顧及線條自身的豐富變化，小篆成了所有字體中最富有“靜態(tài)美”的典范。從發(fā)展的歷史觀點(diǎn)看，如此的"靜態(tài)美''很可能會(huì)窒息書(shū)法的藝術(shù)生命。所幸小篆從來(lái)也未成為中國(guó)書(shū)史上的典型書(shū)體，即使在秦始皇時(shí)期，除了正規(guī)的封禪之類的重大盛典，除了作為文字規(guī)范有它的一席之地之外，使用范圍極其狹窄。小篆既未受到實(shí)用的支持，又失去了藝術(shù)生命力的支撐，成為一種空泛的存在或日禮儀、楷范的存在，這樣我們才會(huì)對(duì)比地理解秦漢隸書(shū)崛起的意義。秦漢隸書(shū)對(duì)小篆一個(gè)根本的背叛是徹底打破了小篆的僵化之氣，代之而起的是開(kāi)放的結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)的線條。中國(guó)書(shū)法史早期審美的重點(diǎn)由對(duì)空間形態(tài)的建構(gòu)轉(zhuǎn)向了線條自身的運(yùn)動(dòng)和變化。如果說(shuō)甲骨文、金文開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)書(shū)法藝術(shù)“線”的道路，其秘密在于上古人把象形的圖畫(huà)模擬逐漸演變成凈化了的抽象的結(jié)構(gòu)和線條，從而奠定了中國(guó)書(shū)法走向“線的藝術(shù)”的基礎(chǔ)的話，那么秦漢書(shū)法的審美內(nèi)容在于使線條在時(shí)間進(jìn)程上的流動(dòng)美與對(duì)空間切割形成的構(gòu)架美有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，形成以時(shí)間帶動(dòng)空間，以時(shí)間控制空間的高級(jí)形態(tài)的藝術(shù)形式，從而使中國(guó)書(shū)法成為“中國(guó)各類造型藝術(shù)和表現(xiàn)藝術(shù)的魂靈”。故爾在書(shū)法史上，我們把隸變的過(guò)程指為書(shū)法藝術(shù)自覺(jué)的前奏。四、論述揚(yáng)州八怪書(shū)風(fēng)的成因（50分）答：揚(yáng)州八怪是中國(guó)清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書(shū)畫(huà)家總稱，或稱揚(yáng)州畫(huà)派。在中國(guó)畫(huà)史上說(shuō)法不一，較為公認(rèn)指：金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李魚(yú)軍、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔等人.揚(yáng)州自隋唐以來(lái)，即以經(jīng)濟(jì)繁榮而著稱，雖經(jīng)歷代兵禍破壞,但由于地處要沖，交通便利，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，戰(zhàn)亂之后,總是很快又恢復(fù)繁榮。進(jìn)入清代，雖慘遭十日屠城破壞，但經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝發(fā)展，又呈繁榮景象，成為我國(guó)東南沿海一大都會(huì)和全國(guó)的重要貿(mào)易中心。富商大賈，四方云集，尤其以鹽業(yè)興盛，富甲東南。經(jīng)濟(jì)的繁榮，也促進(jìn)文化藝術(shù)事業(yè)的興盛。各地文人名流，匯集揚(yáng)州。在當(dāng)?shù)毓賳T倡導(dǎo)下，經(jīng)常舉辦詩(shī)文酒會(huì)。詩(shī)文創(chuàng)作，載譽(yù)全國(guó)。有些鹽商，堪稱豪富，本身亦附庸風(fēng)雅，對(duì)四方名士來(lái)?yè)P(yáng)州者，多延攬接待。揚(yáng)州因而吸引了全國(guó)各地的許多名土，其中有不少詩(shī)人、作家、藝術(shù)家。所以，當(dāng)時(shí)的揚(yáng)州，不僅是東南的經(jīng)濟(jì)中心，也是文化藝術(shù)的中心。富商大賈為了滿足自己奢侈生活的需要，對(duì)物質(zhì)和精神上的產(chǎn)品也就大量地需求，如精美的工藝品、珍寶珠玉、鮮衣美食,在書(shū)畫(huà)方面更是著力搜求。流風(fēng)所及，中產(chǎn)之家乃至平民中稍富有者，亦求書(shū)畫(huà)懸之室中，以示風(fēng)雅，民諺有“家中無(wú)字畫(huà)，不是舊人家”之說(shuō)。對(duì)字畫(huà)的大量需求，吸引和產(chǎn)生了大量的畫(huà)家。據(jù)《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》記載，本地畫(huà)家及各地來(lái)?yè)P(yáng)州的畫(huà)家稍具名氣者就有一百數(shù)十人之多，其中不少是當(dāng)時(shí)的名家，“揚(yáng)州八怪”也就是其中的聲名顯著者。以“揚(yáng)州八怪”為代表的揚(yáng)州畫(huà)派的作品，無(wú)論是取材立意，還是構(gòu)圖用筆，都有鮮明的個(gè)性。這種藝術(shù)風(fēng)格的形成，與當(dāng)時(shí)畫(huà)壇上的創(chuàng)新潮流和人們審美趣味的變化有著密切的聯(lián)系。中國(guó)繪畫(huà)至明末清初受到保守思想的籠囿，以臨摹抄照為主流，畫(huà)壇缺乏生氣。這一萎靡之風(fēng)激起有識(shí)之士和英才畫(huà)家的不滿，在揚(yáng)州便出現(xiàn)了力主創(chuàng)新的大畫(huà)家石濤。石濤提出“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”、“無(wú)法而法”的口號(hào)，宛如空谷足音,震動(dòng)畫(huà)壇。石濤的理論和實(shí)踐“開(kāi)揚(yáng)州一派”，稍后，終于孕育出了“揚(yáng)州八怪”等一批具有創(chuàng)新精神的畫(huà)家群體。西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程考試試

題卷類別：網(wǎng)教專業(yè)：漢語(yǔ)，漢語(yǔ)言文學(xué)，漢語(yǔ)言文學(xué)（漢語(yǔ)言文學(xué)教育）2018年12月課程名稱【編號(hào)1書(shū)法【0024】 A卷大作業(yè) 滿分:100分答題要求：1、以下5個(gè)題目中，學(xué)生選擇2個(gè)題目作答，每小題50分。2、觀點(diǎn)明確、論證詳實(shí)、結(jié)合書(shū)法史上具體書(shū)家作答。一、簡(jiǎn)述唐楷的藝術(shù)成就。（50分）二、簡(jiǎn)述褚遂良《雁塔圣教序》的風(fēng)格特征。（50分）三、論述隸書(shū)的基本筆法。（50分）四、論述草書(shū)的發(fā)展過(guò)程。（50分）五、論述王羲之《蘭亭序》的技法特點(diǎn)。（50分）答案往下拉一、簡(jiǎn)述唐楷的藝術(shù)成就。答：在書(shū)法發(fā)展史上，唐代是晉代以后的又一高峰。唐代楷書(shū)是唐代書(shū)家集體創(chuàng)造的曠世杰作，是中國(guó)書(shū)法史上的一顆璀璨明珠?！皻鈩?shì)恢宏、法度森嚴(yán)、氣象正大、格調(diào)雍華”是唐楷藝Jit的主要特征，唐楷代表人物歐陽(yáng)詢、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)四大家的作品雖風(fēng)格炯異，但總體藝術(shù)特征都一致地反映了唐代經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)書(shū)法藝術(shù)的影響和作用，是唐大國(guó)國(guó)度在書(shū)法藝Jit上的時(shí)代性標(biāo)志?？瑫?shū)的特點(diǎn)，從總體上看，楷書(shū)呈長(zhǎng)方形，結(jié)體也比隸書(shū)緊密，用筆也很豐富細(xì)膩。寫(xiě)起為也要比隸書(shū)靈活捷便，從楷書(shū)創(chuàng)立之后，它就代替了隸書(shū)正統(tǒng)地位，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的試用證明了它是實(shí)用性和藝術(shù)性結(jié)合較好的一種書(shū)體。千年來(lái)一直是官方所采用的正式字體，也成為書(shū)法史上的一大宗。我們常說(shuō)的“真、草、隸、篆”四體，楷書(shū)居四體之首。楷書(shū)的開(kāi)創(chuàng)和確立之功，應(yīng)首推鐘繇。二、簡(jiǎn)述褚遂良《雁塔圣教序》的風(fēng)格特征。（50分）答：《雁塔圣教序》為褚遂良五十八歲時(shí)書(shū)，是最能代表褚遂良楷書(shū)風(fēng)格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。褚遂良在書(shū)寫(xiě)此碑時(shí)已進(jìn)入了老年，至此他已為新型的唐楷創(chuàng)出了一整套規(guī)范。在字的結(jié)體上改變了歐，虞的長(zhǎng)形字，創(chuàng)造了看似纖瘦，實(shí)則勁秀飽滿的字體。王儲(chǔ)曾評(píng)說(shuō):“……同州、雁塔兩圣教序記是其自家之法，世傳《蘭亭》諸本，亦與率更不類。蓋亦多出自家機(jī)杼故也?！瘪宜炝紩?shū)法特點(diǎn)中整幅書(shū)法作品以弧形線條居多，即使是短線條，也有一詠三嘆的情調(diào)?；【€的大量使用，使原本筆直、堅(jiān)挺的基本筆畫(huà)，增加了柔和委婉。褚遂良在起筆時(shí)略微多了點(diǎn)逆筆，然后引回，波轉(zhuǎn)一下。這些用筆都使褚遂良的書(shū)法顯得生動(dòng)活潑，不局限于原有的形式?！堆闼ソ绦颉返墓P畫(huà)纖細(xì)而俊秀，即使是復(fù)雜的波折轉(zhuǎn)筆，也是一絲不茍，毫無(wú)須發(fā)的遺憾。楮遂良秉承了文人書(shū)法家的筆法，在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中卻又能把握輕重、灌輸力量。運(yùn)筆《雁塔圣教序》在運(yùn)筆上則采用方圓兼施，逆起逆止；橫畫(huà)豎入，豎畫(huà)橫起，首尾之間皆有起伏頓挫，提按使轉(zhuǎn)以及回鋒出鋒也都有了一定的規(guī)矩。唐張懷瑾評(píng)此書(shū)云：“美女?huà)染晁撇惠p于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)。”清代秦文錦亦評(píng)日：“褚登善書(shū)，貌如羅琦嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠三、論述隸書(shū)的基本筆法。（50分）答：隸變后的字，與篆書(shū)相比，就是具備了鮮明的點(diǎn)畫(huà)持征。筆法有方有圓，方圓并用。 （一）橫畫(huà) 橫畫(huà)是隸書(shū)中有特色的筆畫(huà)。往往以“橫飛”為美。隸書(shū)的橫畫(huà)有兩種，一為平橫，一為波橫。有方筆圓筆兩種。（二）豎畫(huà) 豎畫(huà)在隸書(shū)中只是普通的一個(gè)筆畫(huà)，這個(gè)筆畫(huà)承篆成分較大，即多數(shù)為圓起圓收。有些豎末端較尖，亦不屬楷書(shū)懸針豎，而是寫(xiě)時(shí)自然收結(jié)。隸書(shū)的豎一般均為逆鋒起筆，中鋒徐行，藏鋒收筆。豎畫(huà)在隸書(shū)中有三種形式:中豎，向左弧豎，向右弧豎。也有方筆，即逆鋒起筆，向左上角切，折筆下行。雖然豎畫(huà)在隸書(shū)中不如波畫(huà)有特色，但書(shū)寫(xiě)時(shí)同樣不可輕視。（三）撇畫(huà) 撇畫(huà)又稱掠畫(huà)，是僅次于波畫(huà)的又一重要筆畫(huà)，它在隸書(shū)中變化很多，除了長(zhǎng)撇、彎撇，還適用十一些左旁的豎畫(huà)（豎撇隸書(shū)中的撇筆無(wú)論怎么變化，書(shū)寫(xiě)時(shí)均應(yīng)起筆有力，沉著剛勁，忌輕飄。 （1）長(zhǎng)撇這是隸書(shū)中最基本的撇。一般逆鋒起筆，內(nèi)右向左傾斜行筆，整體弧度不大，藏鋒向上收筆，它與后來(lái)楷書(shū)的長(zhǎng)撇基本類似（四）捺畫(huà) 捺畫(huà)是波筆的又一形式。是造成隸書(shū)氣勢(shì)的重要筆畫(huà)。隸書(shū)中的捺畫(huà)與波橫寫(xiě)法近似，均為蠶頭燕尾狀。只是波橫平出，捺畫(huà)逆鋒起筆后，向右下傾斜行筆，至捺角處稍頓向右上提筆出鋒五）鉤畫(huà) 隸書(shū)中的鉤畫(huà)有時(shí)易和撇畫(huà)混為一談，原因在于鉤鋒并不明顯。鉤頸部分過(guò)長(zhǎng)，并不像楷書(shū)的鉤向上翹拔，出鋒犀利。隸書(shū)的鉤畫(huà)由于多帶波筆痕跡，滑行出鉤，因此書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)走筆慢一些（六）折畫(huà) 折畫(huà)在隸書(shū)中是很簡(jiǎn)單的，主要指兩種筆畫(huà)接合處，筆法較為隨意。一種為內(nèi)折，一種為外折。 （1）內(nèi)折與外折 內(nèi)折就是橫筆寫(xiě)完后，向右上方提，然后折回向內(nèi)寫(xiě)，豎呈內(nèi)彎，有明顯的折肩，如“己”、“史二（七）點(diǎn)畫(huà) 點(diǎn)畫(huà)在隸書(shū)中處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)，多利用其它筆畫(huà)如橫、豎、撇、捺來(lái)代替。真意思的是，隸書(shū)中的點(diǎn)沒(méi)有楷書(shū)中的基本點(diǎn)一一圓點(diǎn)。四、論述草書(shū)的發(fā)展過(guò)程。（50分）答：甲骨文時(shí)期有草寫(xiě)的痕跡。“周宣王太史作籀書(shū)”、“李斯作小篆”、“程邈作隸書(shū)”以及蔡邕以八分書(shū)寫(xiě)熹平石經(jīng)等，都是兩周、秦、漢各自對(duì)當(dāng)時(shí)流行的字加以規(guī)范化而頒定的標(biāo)準(zhǔn)字樣，也是公認(rèn)已形成的新的書(shū)體為正體字的開(kāi)端。但是要求簡(jiǎn)易的趨勢(shì)并不因此停止。早在記錄帝王公卿大事的商代甲骨文、周代金文里就有簡(jiǎn)筆和潦草的字跡，史籍中“屈原屬草藁”、''董仲舒藁書(shū)未上”，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)古文和西漢隸書(shū)在急速書(shū)寫(xiě)時(shí)也非正體。據(jù)魏晉人記載，東漢北海敬王劉睦“善史書(shū)，當(dāng)世以為楷則”，劉睦死前，明帝派驛馬“令作草書(shū)尺牘十首”。章帝時(shí)，齊相杜度善作習(xí)字的范本，章帝曾詔令杜度草書(shū)奏事。可見(jiàn)公元1世紀(jì)中葉以來(lái)，草字已經(jīng)不盡是出于匆促書(shū)寫(xiě)而是被珍視和仿習(xí)的字體了。從近世出土的漢簡(jiǎn)可以看到，西漢武帝時(shí)字劃省簡(jiǎn)的隸書(shū)已經(jīng)通行。到新莽時(shí)期，有更多省劃和連筆的字。東漢光武帝建武二十二年（公元46年）簡(jiǎn)就已經(jīng)完全是草書(shū)了。但是從周代到新莽時(shí)期都不曾把草書(shū)列為一種書(shū)體。《說(shuō)文解字》成書(shū)于和帝十二年（公元100年），許慎在《敘》里說(shuō)“漢興有草書(shū)”，是以草書(shū)為一種書(shū)體之始。東漢末期，張芝其同時(shí)以及稍晚的鐘繇等名家輩出，各成流派。當(dāng)時(shí)趙壹有《非草書(shū)》之文，蔡邕有類似之議，以維護(hù)正體字的地位，這反映出草書(shū)已極一時(shí)之盛。漢末直到唐代，草書(shū)從帶有隸書(shū)筆意的章草發(fā)展成韻秀宛轉(zhuǎn)的今草，以至奔放不羈、氣勢(shì)萬(wàn)千的狂草。章草起于西漢，盛于東漢，字體具隸書(shū)形式，字字區(qū)別，不相糾連；歷代對(duì)章草的名稱有不同的說(shuō)解。有見(jiàn)漢末以來(lái)《急就章》有草書(shū)寫(xiě)本而說(shuō)章草因《急就章》的章字得名的，最為無(wú)稽。有以章帝愛(ài)好草書(shū)或曾令用草書(shū)作奏章，甚至說(shuō)章帝創(chuàng)造草書(shū)的，都屬臆測(cè)。有以章法之章與章程書(shū)、章楷的章同義，符合早期草書(shū)略存八分筆意，字與字不相牽連，筆畫(huà)省變有章法可循的事實(shí),近人多信此說(shuō)。五、論述王羲之《蘭亭序》的技法特點(diǎn)。（50分）答：與漢、西晉的其它書(shū)法作品相比，《蘭亭序》書(shū)風(fēng)的最明顯特征即是它的用筆細(xì)膩和結(jié)構(gòu)多變，大王以前的墨跡如陸機(jī)《平復(fù)帖》，吳皇象《急就章》古拙可愛(ài)，平和淡怡，頗見(jiàn)內(nèi)斂之功，但無(wú)清雅之巧。存世漢簡(jiǎn)中倒不乏筆畫(huà)跌宕縱肆、變化豐富的作品，但在結(jié)構(gòu)上又相對(duì)飄散而乏麗趣。王羲之的功勞即在于他把自然的書(shū)風(fēng)引向一個(gè)較為精練但又注重技巧華美特征的格局，從而確立了書(shū)法藝術(shù)強(qiáng)調(diào)對(duì)審美的主動(dòng)把握這一時(shí)代的基調(diào)。在他以前，人們對(duì)此是不夠重視的。 強(qiáng)調(diào)主動(dòng)追求，強(qiáng)調(diào)風(fēng)格的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)技巧的豐富性，使《蘭亭序》、《奉橘帖》、《得示帖》、《喪亂帖》等體現(xiàn)了一脈相承的魏晉式審美風(fēng)度。對(duì)于學(xué)習(xí)行書(shū)的同志而言，努力注重在這方面的追索與體察是十分重要的。我們甚至不妨說(shuō)，行書(shū)之學(xué)大王，成功與否的標(biāo)志即看學(xué)習(xí)者能否淋漓盡致地，深入細(xì)致地把字帖中最細(xì)膩的用筆動(dòng)作和線條效果表現(xiàn)出來(lái)。 粗率的臨摹決然得不到真諦，而絲絲入扣的體察與反映，則是熟練掌握大王書(shū)風(fēng)的第一個(gè)步驟。此無(wú)它，因?yàn)椤短m亭序》本身就是對(duì)以前書(shū)法作品的高層次發(fā)展一一我稱之為是從粗到細(xì)、從疏到密、從大概到精密、從拙樸到華美的審美發(fā)展。在唐人的書(shū)論中，大王式的風(fēng)格被冠以一個(gè)純粹褒義的詞：“巧媚”?！短m亭序》等的成功之處正是在于它在當(dāng)時(shí)達(dá)到人所不及的技巧境界（當(dāng)然還有風(fēng)格境界），它對(duì)筆與紙的駕馭能力：那種運(yùn)用自如、出神入化的技巧，在東晉以前是為人仰慕已久，而在當(dāng)時(shí)也是同輩書(shū)家們所嘆為觀止的，它標(biāo)志著書(shū)法從單路藍(lán)縷階段走向藝術(shù)的成熟。而我們正是要學(xué)習(xí)這種成熟，因?yàn)槲覀兿Ｍ苡纱硕M(jìn)入書(shū)法（行書(shū)）的技巧王國(guó)。 《蘭亭序》的"巧媚”與它的細(xì)膩特征，在與被翻刻的《圣教序》相比時(shí)呈現(xiàn)得更為明顯。柔軟的毛筆與堅(jiān)硬的刀石相比，