中國傳統(tǒng)文化概述解析課件

中國傳統(tǒng)文化概述武行

中國管理科學(xué)院2016年7月5日課程提綱一、中國傳統(tǒng)經(jīng)典概述二、儒家經(jīng)典概述三、《大學(xué)》簡介

一、中國傳統(tǒng)經(jīng)典概述

從“十家九流”到“三教九流”（一）十家九流百家爭鳴是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。所謂“諸子百家”，主要有儒家、墨家、道家，其次有法家、陰陽家、雜家、名家、縱橫家、兵家、小說家等等。后人把小說家以外的九家，又稱為“九流”。俗稱“十家九流”就是從這里來的。墨三家墨

家墨家學(xué)派創(chuàng)始人是墨子。反對世卿世祿制度，主張尚賢，任用官吏要重視才能，打破舊的等級觀念，使“官無常貴，而民無終賤”。代表作品《墨子》

儒家儒家的創(chuàng)始人是孔子?？鬃有湛酌鹱种倌幔呵锖笃隰攪?。曾子是孔子的學(xué)生，后被尊為“宗圣”。子思：是孔子的嫡孫名孔伋，也是曾子的學(xué)生。后世封建統(tǒng)治者尊其為“述圣”。孟子名軻字子輿，是孔子的嫡孫子思的弟子。道家道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子。老子姓李名耳字聃，楚國人。反映他思想的書為《老子》，又名《道德經(jīng)》。道家在戰(zhàn)國時(shí)期的代表人物是莊周。莊周是宋人，《莊子》一書，是由他和門人編成的?？鬃樱ü?51—公元前479）名丘,字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜市東南)人?？鬃邮俏覈糯乃枷爰摇⒔逃?、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。他的理論的核心是“仁”，而體現(xiàn)仁的制度或行為的準(zhǔn)則是“禮”。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩》、《書》，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?，F(xiàn)存《論語》一書，記載有孔子與門人的問答，是研究孔子學(xué)說的主要資料?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。曾子，姓曾，名參，字子輿，春秋末年魯國南武城（今濟(jì)寧市嘉祥縣）人。生于公元前505年（周敬王十五年，魯定公五年），死于公元前435年（周考王五年，魯?shù)抗辏３錾頉]落貴族家庭，少年就參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。后從師孔子，他勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)?。他積極推行儒家主張，傳播儒家思想，并在修身和躬行孝道上頗有建樹。是孔子學(xué)說的主要繼承人和傳播者，在儒家文化中居有承上啟下的重要地位。以孝著稱。奉行忠恕。提出“吾日三省吾身”。相傳《大學(xué)》為其所著。后被尊為“宗圣”。子思是春秋戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家。子思，姓孔，名伋，是孔子的孫子?！妒酚洝た鬃邮兰摇酚涀铀寄炅?，而不詳其生卒年。案子思之父孔鯉，死于孔子之前，子思的年代當(dāng)跟孔子的年代相當(dāng)?！犊鬃邮兰摇酚终f，子思曾困于宋，“子思作《中庸》”?！稘h書·藝文志》有“子思二十三篇”，本注云；“名伋。孔子孫，為魯穆公師”。子思二十三篇久佚?！吨杏埂窞椤抖Y記》所收，流傳于世?！犊讌沧印酚浻凶铀脊逃谒蔚募?xì)節(jié)及子思與魯穆公的問答，都不一定可信。孟子（公元前372年—公元前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國，今山東鄒城市人。孟子是我國古代一位著名的思想家，他生于我國奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)代，是繼承和發(fā)展由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說的新儒家代表，是儒家第二大宗師，后世尊號亞圣。他雖是魯國貴族孟孫氏的后代，但是幼年喪父，家境貧寒。相傳，孟子的母親十分賢惠，辛勞地?fù)狃B(yǎng)他長大成人，為了給孟子創(chuàng)造一個(gè)好的鄰里環(huán)境，孟母曾三遷其家，最后找到一個(gè)讀書人作鄰居，使孟子終成大器，晚年時(shí)回到故鄉(xiāng)，與萬章等親密的學(xué)生一起，“序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理闡發(fā)儒家典籍一方面把自己的言論、事跡編著成書。至今，我們了解、研究孟子的思想，最主要的依據(jù)就是《孟子》一書。墨子（約前468～前376），戰(zhàn)國初期思想家、政治家、藏書家。墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。名翟。魯國人，一說為宋國人。曾習(xí)儒學(xué)，因不滿其煩瑣的“禮”，另立新說，聚徒講學(xué)，成為儒家的主要反對派。反對世卿世祿制度，主張尚賢，任用官吏要重視才能，打破舊的等級觀念，使“官無常貴，而民無終賤”。代表墨翟思想的有《墨子》一書，是他的弟子根據(jù)受課筆記編撰而成的。《墨子》稱“今天下之士，君子之書，不可勝載”。梁啟超在研究私人藏書的起源時(shí)：“蘇秦發(fā)書，陳篋數(shù)十；墨子南游，無書甚多?？梢姇呀?jīng)流行，私人藏儲(chǔ)，頗便且當(dāng)。”現(xiàn)存《墨子》５３篇，記載了墨子及其后學(xué)的言行。老子（約公元前600-公元前500）春秋時(shí)思想家，道家創(chuàng)始人。一說即老聃，姓李名耳，字伯陽，楚國苦縣（今河南鹿邑東）厲鄉(xiāng)曲仁里人，做過周朝“守藏室之史”（管理藏書的史官），孔子曾向他問禮，后退隱，著《老子》。反映他思想的書為《老子》，又名《道德經(jīng)》，大約是戰(zhàn)國人編纂的。《老子》以“道”解釋宇宙萬物的演變，以為“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。莊子（約前369年—前286年），名周，字子休，一字子沐，戰(zhàn)國時(shí)代宋國蒙（今河南商丘東北，另一說是今安徽蒙城縣）人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時(shí)期道家學(xué)派的代表人物。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者。代表作《莊子》（又被稱為《南華經(jīng)》）闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學(xué)說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。《史記．老莊申韓列傳》載：莊子學(xué)無所不窺，著書十余萬言，其要本集於老子之言，繼承與發(fā)展老子的“道”，道法自然故道無所不在，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有任何主宰，提出“通天下一氣耳”“人之生，氣之象也；聚則為生，散則為死”。法家學(xué)派。早期代表人物有李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韓非是專制主義中央集權(quán)理論集大成者。韓非（約前280--前233）戰(zhàn)國末哲學(xué)家，法家代表人物。出身韓國貴族。曾與李斯同師事荀子。因建議韓王變法未見用，著《孤憤》、《五蠹》、《說難》等。其學(xué)吸收道、儒、墨各家思想，并集法家學(xué)說之大成。主張“法、術(shù)、勢”三者合一的統(tǒng)治術(shù)，影響后世君主。在哲學(xué)上發(fā)展了荀子的唯物主義，以“道”為事物運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律，而“理”則為具體事物運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，“萬物名異理，而道盡稽萬物之理，故不得不化?！保ā督饫稀罚?，具體事物不斷變化，“道”“理”也都應(yīng)隨之變化，“緣道理以從事”。又主張“世異則事異”、“事異則備變”的歷史觀，認(rèn)為人口和社會(huì)財(cái)富的多寡決定歷史變動(dòng)，強(qiáng)調(diào)一切社會(huì)關(guān)系，如君臣、父子、交換及剝削等，均出于人之“自為心”或“計(jì)算之心”。趨利避害乃人之常情，也是國家執(zhí)行賞罰、制定法令之依據(jù)。所著有《韓非子》。讀孔子，一片愛心，和諧社會(huì)讀孟子，浩然正氣，平治天下讀曾子，感悟人生，管理大道讀子思，極道中庸，而真高明讀墨子，一腔熱血，救助苦難讀韓非，一雙冷眼，直面人生讀出人生態(tài)度：老子：生活辯證法莊子：藝術(shù)人生觀荀子：科學(xué)進(jìn)取觀讀出人生智慧?！溉獭刮覈Ｒ晕幕飞嫌绊懽畲蟮娜褰蹋ㄒ钥鬃訛榇恚⒎鸾蹋ㄡ屽饶材釀?chuàng)建）、道教（東漢張道陵創(chuàng)立，到南北朝盛行起來）并稱三教，日本則是佛教、神道教、儒教并稱三教。此三教在中日歷史上曾有混同之現(xiàn)象，然同時(shí)亦有彼此排斥之事例。「九流」是指先秦至漢初的九大學(xué)術(shù)流派，包括儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。民間也有其他說法。（二）三教九流墨三教儒教的創(chuàng)始人是孔子?？鬃有湛酌鹱种倌?，春秋后期魯國人。董仲舒（前179--前104）西漢哲學(xué)家，今文經(jīng)學(xué)大師。廣川（今河北棗強(qiáng)東）人。專治《春秋公羊傳》。曾任博士、江都相及膠西王相。向漢武帝進(jìn)言“天人三策”。把儒家學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大。

儒教東漢張道陵創(chuàng)立了“五斗米道”，成為道家學(xué)說發(fā)展到宗教形式并定型化的開始，奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經(jīng)》、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典。奉玉皇上帝為最高的神。要人脫離現(xiàn)實(shí)，煉丹成仙?？梢哉f：道教繼承并發(fā)展了道家學(xué)說。道

教公歷紀(jì)元前后，佛教開始由印度傳入中國，經(jīng)長期傳播發(fā)展，而形成具有中國民族特色的中國佛教。由于傳入的時(shí)間、途徑、地區(qū)和民族文化、社會(huì)歷史背景的不同，中國佛教形成三大系，即漢地佛教(漢語系)；藏傳佛教(藏語系)；云南地區(qū)上座部佛教(巴利語系)。

佛教南懷謹(jǐn)講三教墨三教

儒教道

教佛教是人們精神世界的藥店是人們精神世界的糧食店是人們精神世界的百貨店西漢武帝時(shí)，采納董仲舒的“天人三策”。1、建議“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！睘槲涞鬯杉{，形成“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”政治格局。2、以儒家宗法思想為中心，雜以陰陽五行說，將神權(quán)、君權(quán)、父權(quán)、夫權(quán)貫串為一，形成封建神學(xué)體系。其說以“天人感應(yīng)”說為中心，以為“君權(quán)神授”，“天”對地上統(tǒng)治者經(jīng)常用符瑞、災(zāi)異等表示愿望或譴責(zé)。將天道和人事牽強(qiáng)比附，以論證其“道之大原出于天，天不變，道亦不變”觀念。3、提出“三綱五?！钡姆饨▊惱?，并宣揚(yáng)“黑、白、赤三統(tǒng)”循環(huán)的歷史觀。至此，孔子的儒家學(xué)說得以更深的發(fā)展，而被稱之為“儒教”，為此后兩千余年封建統(tǒng)治者所沿襲，成為統(tǒng)治人民的工具。東漢張道陵創(chuàng)立了“五斗米道”，成為道家學(xué)說發(fā)展到宗教形式并定型化的開始，到南北朝時(shí)宗教形式逐漸完備。它們奉老聃為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經(jīng)》（即《老子》）、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典。奉玉皇上帝為最高的神。要人脫離現(xiàn)實(shí)，煉丹成仙?？梢哉f：道教繼承并發(fā)展了道家。在隋唐時(shí)代大體上完成了作為宗教教團(tuán)的組織、儀禮和神學(xué)體系，成為“道之不滅”合為一體作為最高理想的中國民族的土生土長的、傳統(tǒng)的宗教。佛教在我國東漢漢明帝時(shí)傳入，東漢明帝永平年間(公元58—75年)，派使去西域取回《四十二章經(jīng)》為佛法傳入中國之始。傳播地區(qū)以長安、洛陽為中心。中國內(nèi)地營建的第一座寺院就是洛陽市東10公里處的白馬寺。相傳有匹白馬馱經(jīng)而來，建白馬寺紀(jì)念。東漢時(shí)絕大部分佛經(jīng)都是在洛陽白馬寺翻譯的。南北朝是佛教在中國發(fā)展極為興盛的時(shí)期，但也是備受摧殘的時(shí)代。北魏文成帝、孝文帝和梁武帝都極力支持和護(hù)持佛教。但是北魏太武帝及北周武帝卻曾大舉排佛、毀佛。北周武帝在建德二年（西元五七三年）的「十二月癸巳，集群官及沙門道士等」，「升高座，辯釋三教先后，以儒教為先，道教次之，佛教為后?！箯倪@次辯釋大典后，儒、道、佛三教并立成為定局。佛教產(chǎn)生于印度，其創(chuàng)始人是釋迦牟尼（約公元前565－485）。在印度，佛教經(jīng)過原始佛教、部派佛教、大乘佛教、密教，這幾個(gè)階段的發(fā)展。至十三世紀(jì)初，由于中亞信仰伊斯蘭教的民族入侵，致使佛教在印度完全消失。近代印度開展了復(fù)興佛教的運(yùn)動(dòng)，于十九世紀(jì)從斯里蘭卡反傳回來。佛教教義的主要內(nèi)容可分為兩大方面：一是關(guān)于善惡因果與修行方面的，這是佛教教義的實(shí)踐方面、宗教方面、道德說教方面。佛教的善惡因果觀與修行法門，既與其它一切宗教、道德說教有共通之處，又自有其殊勝之處。二是關(guān)于生命和宇宙的真相方面的，這是佛教教義的理論方面、哲學(xué)方面、辯證思維方面。佛教關(guān)于生命和宇宙的真相的理論，是建立在佛教修行（主要是禪悟）基礎(chǔ)上的成果。從具體內(nèi)容上看，這兩大方面是不可能截然分割開來的。佛教的基本教義，主要是：緣起、法印、四諦、八正道、十二因緣、因果業(yè)報(bào)、三界六道、三十七道品、涅盤，以及自成一體的密宗法義等。民間把九流分上中下三種：

一種說法為：

上九流是“一流佛祖二流仙，三流皇帝四流官，五流員外六流客，七燒八當(dāng)九莊田”。

中九流是“一流舉子二流醫(yī)，三流風(fēng)簽四流批，五流丹青六流工，七僧八道九琴棋”。

下九流是“一修腳，二剃頭，三從四班五摸油，六把七娼八戲九吹手”。

另一種說法為：

上九流：帝王、圣賢、隱士、童仙、文人、武士、農(nóng)、工、商。

中九流：舉子、醫(yī)生、相命、丹青（賣畫人）、書生、琴棋、僧、道、尼。

下九流：師爺、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、時(shí)妖（拐騙及巫婆）、盜、竊、娼。

二、儒家經(jīng)典概述

從“四書五經(jīng)”到“十三經(jīng)”《論語》、《孟子》已經(jīng)列為經(jīng)書了，到了唐朝開始提倡《大學(xué)》和《中庸》，特別到了宋代，程顥、程頤把它們單列出來，到了南宋，大儒家朱熹把它章句集注，叫做《四書章句集注》，這樣就把“四書”單列出來作為儒家的經(jīng)典。四書《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》五經(jīng)（六）經(jīng)詩：《詩經(jīng)》，古代詩歌的

總集禮：《禮經(jīng)》，講禮儀、

禮制、管制等書：《尚書》，就是上古之書，

28篇，是古代文獻(xiàn)、檔案、

史料的一個(gè)匯編

易：《易經(jīng)》，是古代

樸素的哲學(xué)著作《春秋》（春秋時(shí)期魯國的編年體史書《樂經(jīng)》相傳亡于秦火，或謂本無其書

注：六經(jīng)之名始見于《禮·經(jīng)解》孔子之言，又見于莊子之書。蓋為《易》、《書》、《詩》、《禮》、《樂》、《春秋》。其后嬴秦焚書，《樂經(jīng)》散失，僅存《樂記》一篇，乃并入《禮記》中。到漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”才列為儒家經(jīng)典，簡稱“五經(jīng)”，置于官學(xué)，設(shè)了五經(jīng)博士，專門研究。“十三經(jīng)”的來歷：漢代后“五經(jīng)”里面的“禮”一分為三：《周禮》、《禮記》、《儀禮》，這樣“五經(jīng)”變成“七經(jīng)”；后來《春秋》又一分為三：《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》，這樣“七經(jīng)”變成“九經(jīng)”；后來把《論語》、《孟子》也列為經(jīng)書，這樣“九經(jīng)”變成“十一經(jīng)”；到唐朝把“孝經(jīng)”單提出來，變成經(jīng)書《孝經(jīng)》，這樣“十一經(jīng)”變成“十二經(jīng)”；又把解釋語義的《爾雅》也列為經(jīng)書，這樣就成了“十三經(jīng)”?！笆?jīng)”就是十三本儒家