論雅俗共賞 2022年高考語文一輪復(fù)習(xí)之精選作品精講細(xì)讀課件

論雅俗共賞朱自清論雅俗共賞朱自清1論雅俗共賞自古文學(xué)有雅俗之分，即“陽春白雪”與“下里巴人”之說，“雅”以高雅見稱，“俗”以貼近生活而得到眾人青睞。二者各有所長，不能偏此廢彼。“雅俗共賞”是一個在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞。孰雅孰俗，以什么為界限，雅與俗能否真正平等，歷來爭論不休。讀過朱自清先生的《論雅俗共賞》，你會豁然開朗。用他給我們的思維鑰匙，開啟我們的疑難之鎖，相信我們會有所收獲。導(dǎo)入

自古文學(xué)有雅俗之分，即“陽春白雪”與“下里巴人”之說，“雅”以高雅見稱，“俗”以貼近生活而得到眾人青睞。二者各有所長，不能偏此廢彼?！把潘坠操p”是一個在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞。孰雅孰俗，以什么為界限，雅與俗能否真正平等，歷來爭論不休。讀過朱自清先生的《論雅俗共賞》，你會豁然開朗。用他給我們的思維鑰匙，開啟我們的疑難之鎖，相信我們會有所收獲。論雅俗共賞導(dǎo)入2學(xué)習(xí)目標(biāo)了解文藝評論的的文體特征，體會作者對中國文化發(fā)展史的獨(dú)特認(rèn)識理解重要語句的含義，學(xué)習(xí)文藝評論的論證方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解文藝評論的的文體特征，體會作者對中國文化發(fā)展史的3新知導(dǎo)學(xué)夯基礎(chǔ)新知導(dǎo)學(xué)4背景助讀《論雅俗共賞》是一本書的名字,也是一篇文章的名字。這本書是朱自清先生生前編定的最后一本雜文集,內(nèi)容主要涉及文學(xué)評論、詩歌創(chuàng)作與欣賞、人物評論三個主要方面,書中各篇論文都在朝著這個方向說話,文章《論雅俗共賞》放在第一篇,并且用作書名,用意也在此。背景助讀《論雅俗共賞》是一本書的名字,也是一篇文章相關(guān)知識1.朱自清(1898—1948),散文家、詩人。原名自華,字佩弦,號秋實(shí)。江蘇揚(yáng)州人,祖籍浙江紹興。曾留學(xué)英國,回國后任清華大學(xué)、西南聯(lián)大教授。散文風(fēng)格素樸縝密,清雋沉郁,以語言洗練、文筆秀麗著稱。著有散文集《背影》《歐游雜記》、文藝論著《詩言志辨》等。相關(guān)知識1.朱自清(1898—1948),散文家相關(guān)知識2.文藝評論:又叫“文學(xué)評論”,是一種以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思潮作為評論對象的理論文體,包括詩歌評論、小說評論、散文評論、戲劇評論、影視評論等內(nèi)容。主要表達(dá)對作品美學(xué)價值的認(rèn)識和評價,啟發(fā)和幫助讀者提高欣賞水平,對作品的作者提出正確而有益的批評和建議。相關(guān)知識2.文藝評論:又叫“文學(xué)評論”,是一種以作知識梳理·注字音知識梳理·注字音知識梳理·寫漢字知識梳理·寫漢字知識梳理·解詞義(1)談助:談資。(2)氣盛言宜:感情充沛,語言就會相宜。(3)出奇制勝:用奇兵或奇計戰(zhàn)勝敵人,泛指用對方意想不到的方法來取勝。(4)一語破的:一句話就說明關(guān)鍵。(5)蜂擁而上:形容許多人一齊擁上來。(6)誨淫誨盜:引誘人做奸淫、盜竊的事。知識梳理·解詞義(1)談助:談資。知識梳理·辨近義(1)交會交匯(3)一本正經(jīng)鄭重其事(2)凝結(jié)凝聚(4)自然而然理所當(dāng)然知識梳理·辨近義(1)交會交匯(3)一本正經(jīng)鄭交會交匯兩者都是動詞,都有“會合”“相交”的意思。但二者用法有別。交會：指一般的會合,如“鐵路交會”;交匯：專指“(水流,氣流等)聚集到一起”,如“長江口咸水淡水交匯”。Eg：①位于廣州東郊的廣深高速、環(huán)城高速路處。②這段時間陰雨天氣頻繁與江淮一帶冷暖氣團(tuán)頻繁有關(guān)。交會交匯兩者都是動詞,都有“會合”“相交”的意凝結(jié)凝聚兩者都可指“氣體變成液體”，但是詞義的側(cè)重點(diǎn)不同。凝結(jié)：指由氣體變成液體或由液體變成固體;凝聚：常用于比喻，指思想、感情、精神、智慧或心血等聚集在一起。Eg：①這部作品著他一生的心血。②團(tuán)隊力不僅是維持團(tuán)隊存在的必要條件，而且對團(tuán)隊潛能的發(fā)揮有很重要的作用。凝結(jié)凝聚兩者都可指“氣體變成液體”，但是詞義一本正經(jīng)鄭重其事兩者都有“嚴(yán)肅認(rèn)真”的意思。一本正經(jīng)：形容很規(guī)矩，很莊重，指狀態(tài)。有時帶貶義。鄭重其事：指對某事的態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真。Eg：①很多人平時聊天很有水平，一到正式發(fā)言就那害稿子地念套話，四平八穩(wěn)，枯燥乏味，沒有半點(diǎn)自己的觀點(diǎn)。②人世間最的慶祝方式，都該是樸素而隨意的，不必有蠟燭，也不需要煙火。一本正經(jīng)鄭重其事兩者都有“嚴(yán)肅認(rèn)真”的意思。自然而然理所當(dāng)然兩者都有“如何這樣”的意思。自然而然：強(qiáng)調(diào)自然而成。不靠外力多指已成事實(shí)的事物或現(xiàn)象。理所當(dāng)然：指對某事的態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真強(qiáng)調(diào)按道理應(yīng)該如此，多指現(xiàn)實(shí)生活中沒有這樣。Eg：①盡管沒有簽訂用工合同，這些農(nóng)民的工傷還是地給予及時合理的賠償。②很多時候，當(dāng)我們把自身變得更優(yōu)秀時，那些困擾你的問題就解決了。自然而然理所當(dāng)然兩者都有“如何這樣”的意思。重難探究解疑惑重難探究161.找出標(biāo)注社會發(fā)展的詞語：唐以前

唐

宋

宋以后

2.找出簡述每個朝代社會發(fā)展特點(diǎn)的句子。

3.找出文中出現(xiàn)的每個人物及他們生活的時代的特點(diǎn)。

4.找出每部作品、每種文體出現(xiàn)的時代及特點(diǎn)的句子。1.找出標(biāo)注社會發(fā)展的詞語：唐以前

唐

宋

宋以后

2.論雅俗共賞一、提出“雅俗共賞”的問題二、“雅俗共賞的歷史發(fā)展”唐以前社會外因：“士”“民”等級分界嚴(yán)格等文學(xué)內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作唐社會外因安史之亂，門第垮臺“士”“民”分化科舉考試，選拔人才；禪宗化俗等文學(xué)內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作論雅俗共賞一、提出“雅俗共賞”的問題二、“雅俗共賞的歷史發(fā)展印刷術(shù)發(fā)達(dá)論雅俗共賞二、“雅俗共賞的歷史發(fā)展”宋社會外因文學(xué)內(nèi)因道學(xué)家講學(xué)等所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作宋以后社會外因文學(xué)內(nèi)因“新時代”“新文化”“歐化的新藝術(shù)”“‘大眾語’運(yùn)動”“‘通俗化’運(yùn)動”等所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作三、新時代提出的要求印刷術(shù)發(fā)達(dá)論雅俗共賞二、“雅俗共賞的歷史發(fā)展”宋社會外因文學(xué)問題導(dǎo)思目標(biāo)一理解重要語句的含義1.文章開頭引用陶淵明的詩句有何作用？提示：引用陶詩開頭，既照應(yīng)文題，又與文意吻合。2.第二段化用陳勝的“王侯將相寧有種乎！”有何表達(dá)效果？提示：作者用詼諧的語言、對比的手法，說明了安史之亂后“士”與“民”兩個等級的分界逐漸模糊，這為“雅俗共賞”提供了條件。3.如何理解第五段中的“作詩如說話”的含義？提示：“作詩如說話”形象地點(diǎn)明了作詩逐漸自然化，內(nèi)容逐漸好懂，開始實(shí)現(xiàn)“雅”與“俗”的交融與銜接。問題導(dǎo)思目標(biāo)一理解重要語句的含義問題導(dǎo)思目標(biāo)二理清行文思路把握文章中心“雅俗共賞”的歷史發(fā)展過程是怎樣的？結(jié)合文本簡要表述。（1）唐以前：“士”“民”等級嚴(yán)格，陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句。（2）唐朝：安史之亂后門第垮臺，古文開始雅俗共賞。（3）宋朝：古文和詩都走上了“雅俗共賞”的道路。（4）宋以后：新時代產(chǎn)生了“大眾語”運(yùn)動。問題導(dǎo)思目標(biāo)二理清行文思路把握文章中心問題導(dǎo)思目標(biāo)二理清行文思路把握文章中心2.作者認(rèn)為怎樣才能達(dá)到“雅俗共賞”的境界？

要達(dá)到雅與俗“共賞”，貫徹“文藝是為大眾”的原則，雅士需要理會、遷就些俗士的趣味，而俗士也需要學(xué)習(xí)、享受、蛻變。問題導(dǎo)思目標(biāo)二理清行文思路把握文章中心問題導(dǎo)思目標(biāo)二理清行文思路把握文章中心3.作者在第九段連續(xù)引用孟子的話，有何目的？孟子的話中提到味之“同嗜”、聲之“同聽”、色之“同美”，指出了審美趣味有其共性，即“人情不相遠(yuǎn)”。引用這些話是為了說明審美趣味既有其共性，也有其個性，二者是統(tǒng)一的。問題導(dǎo)思目標(biāo)二理清行文思路把握文章中心把握文章思路“三法”方法一：抓住關(guān)鍵句子如，領(lǐng)起句、過渡句、前后照應(yīng)句、結(jié)構(gòu)相似句（包括文中反復(fù)出現(xiàn)的句子）方法二：捕捉標(biāo)志性詞語表順序的詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、表范圍的詞、表類別的詞方法三：關(guān)注內(nèi)容疏密把握文章思路“三法”方法一：抓住關(guān)鍵句子多維探究1.在議論雅俗共賞的中心基礎(chǔ)時，朱自清提出了他所理解的“欣賞”條件，這條件是什么？提示:雅文藝得時時俗化，向俗方讓步，為的是爭取群眾,爭取觀眾和讀者，否則它除了被束之高閣以外沒有其他出路;俗文藝要竭力向雅方靠攏、看齊，以得到正統(tǒng)和權(quán)威的認(rèn)可，不然只能永遠(yuǎn)居于卑下地位。多維探究1.在議論雅俗共賞的中心基礎(chǔ)時，朱自清提出了他所理解說到底，“雅俗共賞”的追求實(shí)為兩種文藝的相互遷就，相互妥協(xié)，相互仿效,慢慢地走到一條道路上。當(dāng)然，從這個說法本身來看，它由雅方提出，是雅方處于主動地位時表示的寬宏大量,因此要伴隨著“以雅為主””“俗不傷雅”的條件限定。但這些條件并不能避免雅方有時被俗方改造，更不會阻止俗方登堂入室,躋身于雅文藝之林。文化的交流與融合的確是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的自然趨勢。說到底，“雅俗共賞”的追求實(shí)為兩種文藝的相互遷就，相互妥協(xié)，看看我們生活中有沒有雅俗之爭？看看我們生活中有沒有雅俗之爭？再見再見28論雅俗共賞朱自清論雅俗共賞朱自清29論雅俗共賞自古文學(xué)有雅俗之分，即“陽春白雪”與“下里巴人”之說，“雅”以高雅見稱，“俗”以貼近生活而得到眾人青睞。二者各有所長，不能偏此廢彼?！把潘坠操p”是一個在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞。孰雅孰俗，以什么為界限，雅與俗能否真正平等，歷來爭論不休。讀過朱自清先生的《論雅俗共賞》，你會豁然開朗。用他給我們的思維鑰匙，開啟我們的疑難之鎖，相信我們會有所收獲。導(dǎo)入

自古文學(xué)有雅俗之分，即“陽春白雪”與“下里巴人”之說，“雅”以高雅見稱，“俗”以貼近生活而得到眾人青睞。二者各有所長，不能偏此廢彼。“雅俗共賞”是一個在文藝界出現(xiàn)頻率很高的詞。孰雅孰俗，以什么為界限，雅與俗能否真正平等，歷來爭論不休。讀過朱自清先生的《論雅俗共賞》，你會豁然開朗。用他給我們的思維鑰匙，開啟我們的疑難之鎖，相信我們會有所收獲。論雅俗共賞導(dǎo)入30學(xué)習(xí)目標(biāo)了解文藝評論的的文體特征，體會作者對中國文化發(fā)展史的獨(dú)特認(rèn)識理解重要語句的含義，學(xué)習(xí)文藝評論的論證方法。學(xué)習(xí)目標(biāo)了解文藝評論的的文體特征，體會作者對中國文化發(fā)展史的31新知導(dǎo)學(xué)夯基礎(chǔ)新知導(dǎo)學(xué)32背景助讀《論雅俗共賞》是一本書的名字,也是一篇文章的名字。這本書是朱自清先生生前編定的最后一本雜文集,內(nèi)容主要涉及文學(xué)評論、詩歌創(chuàng)作與欣賞、人物評論三個主要方面,書中各篇論文都在朝著這個方向說話,文章《論雅俗共賞》放在第一篇,并且用作書名,用意也在此。背景助讀《論雅俗共賞》是一本書的名字,也是一篇文章相關(guān)知識1.朱自清(1898—1948),散文家、詩人。原名自華,字佩弦,號秋實(shí)。江蘇揚(yáng)州人,祖籍浙江紹興。曾留學(xué)英國,回國后任清華大學(xué)、西南聯(lián)大教授。散文風(fēng)格素樸縝密,清雋沉郁,以語言洗練、文筆秀麗著稱。著有散文集《背影》《歐游雜記》、文藝論著《詩言志辨》等。相關(guān)知識1.朱自清(1898—1948),散文家相關(guān)知識2.文藝評論:又叫“文學(xué)評論”,是一種以作家、作品、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)思潮作為評論對象的理論文體,包括詩歌評論、小說評論、散文評論、戲劇評論、影視評論等內(nèi)容。主要表達(dá)對作品美學(xué)價值的認(rèn)識和評價,啟發(fā)和幫助讀者提高欣賞水平,對作品的作者提出正確而有益的批評和建議。相關(guān)知識2.文藝評論:又叫“文學(xué)評論”,是一種以作知識梳理·注字音知識梳理·注字音知識梳理·寫漢字知識梳理·寫漢字知識梳理·解詞義(1)談助:談資。(2)氣盛言宜:感情充沛,語言就會相宜。(3)出奇制勝:用奇兵或奇計戰(zhàn)勝敵人,泛指用對方意想不到的方法來取勝。(4)一語破的:一句話就說明關(guān)鍵。(5)蜂擁而上:形容許多人一齊擁上來。(6)誨淫誨盜:引誘人做奸淫、盜竊的事。知識梳理·解詞義(1)談助:談資。知識梳理·辨近義(1)交會交匯(3)一本正經(jīng)鄭重其事(2)凝結(jié)凝聚(4)自然而然理所當(dāng)然知識梳理·辨近義(1)交會交匯(3)一本正經(jīng)鄭交會交匯兩者都是動詞,都有“會合”“相交”的意思。但二者用法有別。交會：指一般的會合,如“鐵路交會”;交匯：專指“(水流,氣流等)聚集到一起”,如“長江口咸水淡水交匯”。Eg：①位于廣州東郊的廣深高速、環(huán)城高速路處。②這段時間陰雨天氣頻繁與江淮一帶冷暖氣團(tuán)頻繁有關(guān)。交會交匯兩者都是動詞,都有“會合”“相交”的意凝結(jié)凝聚兩者都可指“氣體變成液體”，但是詞義的側(cè)重點(diǎn)不同。凝結(jié)：指由氣體變成液體或由液體變成固體;凝聚：常用于比喻，指思想、感情、精神、智慧或心血等聚集在一起。Eg：①這部作品著他一生的心血。②團(tuán)隊力不僅是維持團(tuán)隊存在的必要條件，而且對團(tuán)隊潛能的發(fā)揮有很重要的作用。凝結(jié)凝聚兩者都可指“氣體變成液體”，但是詞義一本正經(jīng)鄭重其事兩者都有“嚴(yán)肅認(rèn)真”的意思。一本正經(jīng)：形容很規(guī)矩，很莊重，指狀態(tài)。有時帶貶義。鄭重其事：指對某事的態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真。Eg：①很多人平時聊天很有水平，一到正式發(fā)言就那害稿子地念套話，四平八穩(wěn)，枯燥乏味，沒有半點(diǎn)自己的觀點(diǎn)。②人世間最的慶祝方式，都該是樸素而隨意的，不必有蠟燭，也不需要煙火。一本正經(jīng)鄭重其事兩者都有“嚴(yán)肅認(rèn)真”的意思。自然而然理所當(dāng)然兩者都有“如何這樣”的意思。自然而然：強(qiáng)調(diào)自然而成。不靠外力多指已成事實(shí)的事物或現(xiàn)象。理所當(dāng)然：指對某事的態(tài)度嚴(yán)肅認(rèn)真強(qiáng)調(diào)按道理應(yīng)該如此，多指現(xiàn)實(shí)生活中沒有這樣。Eg：①盡管沒有簽訂用工合同，這些農(nóng)民的工傷還是地給予及時合理的賠償。②很多時候，當(dāng)我們把自身變得更優(yōu)秀時，那些困擾你的問題就解決了。自然而然理所當(dāng)然兩者都有“如何這樣”的意思。重難探究解疑惑重難探究441.找出標(biāo)注社會發(fā)展的詞語：唐以前

唐

宋

宋以后

2.找出簡述每個朝代社會發(fā)展特點(diǎn)的句子。

3.找出文中出現(xiàn)的每個人物及他們生活的時代的特點(diǎn)。

4.找出每部作品、每種文體出現(xiàn)的時代及特點(diǎn)的句子。1.找出標(biāo)注社會發(fā)展的詞語：唐以前

唐

宋

宋以后

2.論雅俗共賞一、提出“雅俗共賞”的問題二、“雅俗共賞的歷史發(fā)展”唐以前社會外因：“士”“民”等級分界嚴(yán)格等文學(xué)內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作唐社會外因安史之亂，門第垮臺“士”“民”分化科舉考試，選拔人才；禪宗化俗等文學(xué)內(nèi)因所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作論雅俗共賞一、提出“雅俗共賞”的問題二、“雅俗共賞的歷史發(fā)展印刷術(shù)發(fā)達(dá)論雅俗共賞二、“雅俗共賞的歷史發(fā)展”宋社會外因文學(xué)內(nèi)因道學(xué)家講學(xué)等所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作宋以后社會外因文學(xué)內(nèi)因“新時代”“新文化”“歐化的新藝術(shù)”“‘大眾語’運(yùn)動”“‘通俗化’運(yùn)動”等所涉文體或?qū)徝佬问剿鏆v史人物或著作三、新時代提出的要求印刷術(shù)發(fā)達(dá)論雅俗共賞二、“雅俗共賞的歷史發(fā)展”宋社會外因文學(xué)問題導(dǎo)思目標(biāo)一理解重要語句的含義1.文章開頭引用陶淵明的詩句有何作用？提示：引用陶詩開頭，既照應(yīng)文題，又與文意吻合。2.第二段化用陳勝的“王侯將相寧有種乎！”有何表達(dá)效果？提示：作者用詼諧的語言、對比的手法，說明了安史之亂后“士”與“民”兩個等級的分界逐漸模糊，這為“雅俗共賞”提供了條件。3.如何理解第五段中的“作詩如說話”的含義？提示：“作詩如說話”形象地點(diǎn)明了作詩逐漸自然化，內(nèi)容逐漸好懂，開始實(shí)現(xiàn)“雅”與“俗”的交融與銜接。問題導(dǎo)思目標(biāo)一理解重要語句的含義問題導(dǎo)思目標(biāo)二理清行文思路把握文章中心“雅俗共賞”的歷史發(fā)展過程是怎樣的？結(jié)合文本簡要表述。（1）唐以前：“士”“民”等級嚴(yán)格，陶淵明有“奇文共欣賞，疑義相與析”的詩句。（2）唐朝：安史之亂后門第垮臺，古文開始雅俗共賞。（3）宋朝：古文和詩都走上了“雅俗共賞”的道路。（4）宋以后：新時代產(chǎn)生了“大眾語”運(yùn)動。問題導(dǎo)思目標(biāo)二理清行文思路把握文章中心問題導(dǎo)思目標(biāo)二理清行文思路把握文章中心2.作者認(rèn)為怎樣才能達(dá)到“雅俗共賞”的境界？

要達(dá)到雅