安徽郎溪縣郎溪中學(xué)2016-2017學(xué)年高二上學(xué)期第一次（10月）月考語文試卷 人教版高二必修五

安徽郎溪縣郎溪中學(xué)2016-2017學(xué)年高二上學(xué)期第一次（10月）月考語文試卷人教版高二必修五2016~2017學(xué)年第一學(xué)期高二第一次月考

語文試題卷

第I卷閱讀題

甲必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。

中國國家形象塑造與傳播的切入點

國家形象是國家軟實力的重要范疇，是主權(quán)國家最重要的無形資產(chǎn)。隨著新媒體的崛起，傳播的業(yè)態(tài)和形態(tài)都發(fā)生了變化，如何運用新思維、新手段去更好地塑造與宣傳國家形象，贏得國際支持、保護(hù)國家利益，已成為一個非常重要而緊迫的國家戰(zhàn)略問題。據(jù)統(tǒng)計，近兩年在國家形象的塑造與傳播中，新媒體已成為主流方式。67%的民眾選擇了新媒體而非廣播、報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體來了解中國。

國家形象傳播須走本土化策略，使其感到我們是“命運共同體”。我國以往的文化傳播方式，常常是一種灌輸式、說教式的傳播，很難讓不同文化背景的民眾信服。新媒體時代，國家形象塑造和傳播一定要走本土化策略，要讓別國民眾讀得懂、聽得明白，還能產(chǎn)生共鳴感，這樣的傳播才是有效率的。新媒體時代，要走全媒體策略，利用文字、圖片、視頻、音頻等多種形態(tài)和多種平臺來傳播國家形象和信息。我們提供的信息產(chǎn)品一定要符合該國民眾的信息接受特點和需求，即要用別人的話來說自己的事。

我們通過新媒體宣傳國家形象時，還要讓對象國民眾感到我們是“命運共同體”，多對全球共同關(guān)注的重大突發(fā)事件和熱點事件進(jìn)行報道，使報道更具針對性、親和力和公信力。雖然國與國之間有各種利益沖突，但也面臨著共同的危機和挑戰(zhàn)，當(dāng)今各國民眾更珍惜世界和平，更關(guān)注氣候環(huán)境變化，更關(guān)注人自身的命運，人類只有一個地球，是命運共同體。積極探討如何處理好人與環(huán)境的關(guān)系，如何改變不公平、不合理的利益分配格局，如何把欲望過度膨脹的人變?yōu)楦悠胶偷娜?，?gòu)建出彼此尊重、合作雙贏、共同發(fā)展的“命運共同體”，這樣的國家形象輸出才會更令國外民眾感到認(rèn)同與親切。

中國的傳統(tǒng)媒體與新興媒體要“深度融合”，國家軟實力的提升要適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)思維”。新媒體作為互聯(lián)網(wǎng)的代表性新媒介，草根性和開放性是其最大的媒體特性。當(dāng)前中國或國外的民眾，都是看新聞用互聯(lián)網(wǎng)，聽意見用微博，分享鏈接用微信。各國民眾通過移動終端通信設(shè)備（如智能手機）隨時隨地進(jìn)行個性化傳播，甚至有一種“全民皆記者”的傳播趨勢，這也增強了公眾對輿論信息公開度、透明度的渴望。無形中，新媒體創(chuàng)造出了海量信息流，進(jìn)而形成了一個有著強大意見論壇性質(zhì)的“民間輿論場”。

目前新媒體環(huán)境下形成的“民間輿論場”，往往在塑造和宣傳國家形象上，比官方輿論場擁有更多的民眾支持率，傳播更高效。針對這一傳播新規(guī)律，如我們的中國概念已漸漸成為一種全球文化現(xiàn)象和全球概念，這也為我們通過新媒體的“民間輿論場”來宣傳國家形象帶來了重大的機遇。其實，我們?nèi)衾煤脗鹘y(tǒng)傳播優(yōu)勢資源，用新媒體的思維來講中國故事，就可以走出一條全新的宣傳道路。比如，我們可以推廣國家形象的視頻，將一些中國人物故事、中國企業(yè)故事、中國品牌故事制作成微視頻，通過新媒體平臺傳播。

（《人民論壇》2016年第23期）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）（3分）

A.在新媒體崛起的背景下，塑造與宣傳國家形象已經(jīng)上升為國家戰(zhàn)略問題，其目的是贏得國際支持和保護(hù)國家利益。

B.新媒體時代，我們不能拘囿于傳統(tǒng)媒體傳播國家形象，而應(yīng)該走特色的本土化策略，與他國民眾共同分享傳播信息，引起他們的共鳴。

C.我們通過新媒體宣傳國家形象時，傳播信息時體現(xiàn)了針對性、親和力和公信力，讓他國民眾感受共同的危機和挑戰(zhàn)。

D.我們在塑造和宣傳國家形象上，充分利用民眾支持率與傳播高效的特點，而官方輿論場則顯得滯后，沒有相應(yīng)支持率。

2.下列理解，不符合原文意思的一項是（）（3分）

A.在國家形象的塑造與傳播上，出現(xiàn)了全新特點，新媒體占主流，超過了廣播、報紙、雜志等傳統(tǒng)媒體，67%的民眾通過新媒體了解中國。

B.新媒體時代，我們傳播國家形象與信息，須符合該國民眾的信息接受特點和需求，可通過文字、圖片、視頻、音頻等多種手段進(jìn)行傳播。

C.國家形象傳播，我們應(yīng)與各國民眾共同考慮珍惜世界和平、關(guān)注氣候環(huán)境變化、關(guān)注文化體育等，調(diào)整利益分配格局，共同構(gòu)建“命運共同體”。

D.國家軟實力的提升要適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)思維，在充分利用傳統(tǒng)媒體的同時，也要充分利用新媒體草根性與開放性的特點，加強兩者之間深度融合。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）（3分）

A.國家形象作為國家軟實力的重要范疇，傳統(tǒng)的文化傳播方式已經(jīng)難以適應(yīng)新形勢，其灌輸式、說教式的特點難以征服不同背景的民眾。

B.我們可與他國民眾構(gòu)建“命運共同體”，相互尊重、合作雙贏?？膳c他國民眾共同探討人與環(huán)境的關(guān)系等共同話題，有利于國家形象的傳播。

C.當(dāng)前中國和國外的民眾，可以通過互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等媒體和智能手機了解信息，增加了公眾對輿論信息公開度、透明度的渴望與期盼。

D.因為傳統(tǒng)傳播有著優(yōu)勢資源，所以我們可以通過新媒體來傳播中國人物故事、中國企業(yè)故事、中國品牌故事等微視頻，走上全新宣傳道路。

二、古代詩文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成4-7題。

傅堯俞，字欽之。十歲能為文，及登第，猶未冠。石介每過之，堯俞未嘗不在，介曰：“君少年決科，不以游戲為娛，何也？”堯俞日：“性不喜囂雜，非有他爾?！苯閲@息奇之。

時英宗初躬庶政，猶謙讓任大臣，堯俞言：“大臣之言是，陛下偶以為然而行之可也；審其非矣，從而徇之，則人主之柄安在？愿君臣之際，是是非非，毋相面從?？傆[眾議，無所適莫，則威柄歸陛下矣?！眹L因論事，英宗日：“卿何不言蔡襄？”對曰：“若襄有罪，陛下何不自正典刑，安用臣言？”英宗曰：“欲使臺諫言，以公議出之?！睂θ眨骸叭舾吨h，臣但見襄辦山陵事有功，不見其罪。臣身為諫官：使臣受旨言事，臣不敢?！?/p>

神宗即位，徙知廬州。熙寧三年，至京師。王安石素與之善，方行新法，謂之曰：“舉朝紛紛，俟君來久矣，將以待制、諫院處君?！眻蛴崛眨骸靶路ㄊ酪詾椴槐?，誠如是，當(dāng)極論之。”安石慍之。

哲宗立，自知明州召為秘書少監(jiān)兼侍講，擢給事中、吏部侍郎、御史中丞。奏言：“人才有能有不能，如使臣補闕拾遺以輔盛德，明善正失以平庶政，舉直措枉以正大臣，臣雖不才，敢不盡力。若使窺人陰私，抉人細(xì)故，則非臣所能，亦非臣之志也?！庇窂埶疵褚匝允铝T詔堯俞要舉御史堯俞封還詔書請留舜民不聽即以堯俞為吏部侍鄧堯不可遂以龍圖閣待制知陳州。

堯俞厚重言寡，遇人不設(shè)城府，人自不忍欺。論事君前，略無回隱，退與人言，不復(fù)有矜異色。

初，自諫官補郡，眾疑法令有未安者，必有所不從，堯俞一切遵之，曰：“君主素其位而行，諫官有言責(zé)也，為郡知守法而已?！毙烨笆厍钟霉X，堯俞至，為償之，未足而去。后守移文堯俞使償，久之，考實非堯俞所用，卒不辨。司馬光嘗謂河南邵雍曰：“清、直、勇三德，人所難兼，吾于欽之見焉。”雍日：“欽之清而不耀，直而不激，勇而能溫，是為難爾?！?/p>

（節(jié)選自《宋史.傅堯俞傳》）．

4．下列對句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A.時英宗初躬庶政，猶謙讓任大臣庶政：各種政務(wù)。

B．審其非矣，從而徇之審：確定，確認(rèn)。

c．若使窺人陰私，抉人細(xì)故抉：揭發(fā)，指摘。

D．退與人言，不復(fù)有矜異色矜異：矜持，莊重。

5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A．御史張舜民以言事罷詔堯俞／更舉御史／堯俞封還詔書請留／舜民不聽／即以堯俞為吏部侍郎／堯俞不可／遂以龍圖閣待制知陳州／

B．御史張舜民以言事罷／詔堯俞更舉御史／堯俞封還詔書請留／舜民不聽／即以堯俞為吏部侍郎／堯俞不可遂／以龍圖閣待制知陳州／

C．御史張舜民以言事罷詔堯俞／更舉御史／堯俞封還詔書／請留舜民／不聽／即以堯俞為吏部侍郎／堯俞不可遂／以龍圖閣待制知陳州／

D．御史張舜民以言事罷／詔堯俞更舉御史／堯俞封還詔書／請留舜民／不聽／即以堯俞為吏部侍郎／堯俞不可／遂以龍圖閣待制知陳州／

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A．傅堯俞聰明早慧，一心向?qū)W。他不到二十歲就參加科舉考試，順利登第，少年得志，依然刻苦自勵，靜心讀書，深受名士石介的賞識。

B．傅堯俞剛正不阿，敢于直諫。他規(guī)勸英宗要妥善處理好君臣之間的關(guān)系，樹立作為人主的權(quán)威，要秉公執(zhí)法，不能私自授意諫官進(jìn)言。

C．傅堯俞胸?zé)o城府，不徇私情。老朋友王安石提出只要他支持推行新法，就立即給予高官厚祿，但他不念及舊情，不為所動，嚴(yán)詞拒絕。

D．傅堯俞忠厚莊重，清正廉直。他為官恪盡職守，不因個人進(jìn)退得失而影響公務(wù)，還自己代前守償還公款，即使被誤解，也不自我辯白。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語o（10分）

(l)若付之公議，臣但見襄辦山陵事有功，不見其罪。

(2)君子素其位而行，諫官有言責(zé)也，為郡知守法而已。

（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成8—9題。

一剪梅.中秋無月

辛棄疾

憶對中秋丹桂叢?；ㄔ诒校略诒?。今宵樓上一尊同。云濕紗窗，雨濕紗窗。

渾欲乘風(fēng)問化工。路也難通，信也難通。滿堂惟有燭花紅。杯且從容，歌且從容。

8．上闋景物描寫運用了哪些表現(xiàn)手法？請結(jié)合詩句分析。（5分）．

9．全詞表達(dá)了作者什么樣的情感？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

10.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

(1)《歸去來兮辭》中用“，”兩句表現(xiàn)作者回家途中愉悅暢快的心情。

（2）《滕王閣序》中寫江上船只很多，交通繁忙的兩句是“，”。

（3）文中寫宋榮子看淡了世間的榮辱，不會因為外界的評價而更加奮勉或沮喪的句子是：“，”。

乙選考題請考生在三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：作答時必須用2B鉛筆在答題卡上把所選大題題號后的方框涂黑。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。．．

三、文學(xué)類文本閱讀（25分）

閱讀下面的文字，完成(1)一(4)題。（25分）

啞巴

趙書萍

小啞巴是個聰明、漂亮的男孩。兩歲時，一場高燒阻斷了他的言語之路。六歲時，他娘生下一個小弟弟，小啞巴樂得又蹦又跳。常常是他娘抱著嬰孩，他拽著娘的衣角，一手替她拎著包或提著籃。如果，看到一些大人來逗他弟弟，面容和善的，他也跟著在旁憨笑。有的故意裝出兇神惡煞的，樣子，小啞巴信以為真，就握緊了小拳頭，一副要跟那人拼命的架勢。

弟弟漸漸會走了。小啞巴守著弟弟，寸步不離。弟弟摔跤了，他把他扶起來，用手抹去弟弟眼角的淚水。冬天，他用自己的手捂暖弟弟的手。夏天，他給弟弟打扇、趕蚊子。娘在旁邊輕輕地嘆息：他這樣照顧弟弟，以后，不知道誰來照顧他呢？弟弟上學(xué)了。雖說那個年代的孩子沒那么嬌貴，不用大人接送，可小啞巴儼然是個小家長，經(jīng)常放學(xué)時在門口等弟弟。有時候，他還用收集鵝毛、火柴盒等換來的零錢給弟弟買上一串糖葫蘆。“哥，你怎么不吃糖葫蘆？”弟弟問。他就打手勢告訴弟弟他不愛吃甜的。

上天是很公平的，對他家也是這樣，一扇窗關(guān)閉了，另一扇窗就打開了。弟弟從小能說會道，什么東西一學(xué)就會。學(xué)了拼音，在農(nóng)村小學(xué)，他的普通話發(fā)音一點也不受那些民辦老師的影響，出奇地準(zhǔn)。上初中了，英語發(fā)音也很好。弟弟告訴哥哥，說英語是優(yōu)美的有節(jié)奏的語言。啞巴口不能言，就連連點頭并豎起大拇指。雖然自己沒上過學(xué)，他多么希望弟弟拔尖啊。他在隊里掙工分賺錢，所有的錢都交給家里。娘給他的零錢他也不用，給弟弟買書。后來，弟弟去幾十里外的鎮(zhèn)上念高中，啞巴就像生命中少了一樣最重要的東西。每到星期六，他早早地立在村頭的路上等弟弟回來。難得見面，兄弟倆在一起就形影不離。星期天，天氣晴朗，啞巴在自留地里干活。弟弟則坐在田壟上看書、背單詞。啞巴累了，有時就在田壟上躺一會兒，望著藍(lán)天白云，他多想弟弟是一只大鳥，在藍(lán)天上飛呀飛，越飛越高，越飛越遠(yuǎn)。后來“文革”開始了，學(xué)生們都不念書了，每天瘋跑、打斗。弟弟跑回家，哥倆又能朝夕相伴了。弟弟看書，啞巴就在旁給他放風(fēng)，只要有人來，他就飛也似的把弟弟手中的書奪下來，藏起來。有一次，弟弟單詞正背得起勁，二個小造反派破門而入，看到了那本英語書，就要繳去。啞巴操了一把菜刀，目露兇光，一副魚死網(wǎng)破的樣子，結(jié)果那個人悻悻地走

了。啞巴還用手比劃“不準(zhǔn)說出去，否則有你好看。”

啞巴該娶媳婦了。家里早就為他攢下一筆錢。村西的一戶人家很窮，等錢急用，只要彩禮送去，就把人送來?？稍谶@個節(jié)骨眼上，弟弟犯病了，胃疼，疼得滿地滾，有人暗地里說那可能是胃癌。

啞巴去大隊借了一只船，把弟弟送往縣城醫(yī)治。他爹搖船，他在岸上拉纖。粗粗的纖繩深深勒進(jìn)他的肩膀。他大汗淋漓，他覺得，弟弟的命就懸在那根繩上。天空中有一群群鳥叫著飛過。他沒有抬頭’“弟弟是一只鳥，一定會飛得很高很遠(yuǎn)，他不會死的。”啞巴想著，身上又加了勁。到了縣城，弟弟住進(jìn)了醫(yī)院，啞巴則每天去碼頭做裝卸工賺錢。弟弟查出來不是胃癌，醫(yī)治了一陣回來了。啞巴娶媳婦的錢也就用掉了，那婚事當(dāng)然是沒有指望了。

“文革”結(jié)束恢復(fù)了高考。弟弟考上了名牌大學(xué)。啞巴每天樂呵呵的，走路也輕快?？刹痪盟麄兊牡ナ懒?。從此，啞巴成了家里的主心骨。他每天起早貪黑地干活，每月給弟弟寄生活費。弟弟很爭氣，讀了研究生然后又留校教英語。

弟弟結(jié)婚后就不再讓啞巴寄錢了。后來，是弟弟把錢往家里寄。弟弟寄的錢越來越多。啞巴覺得自己好像下崗了，有些失落。但啞巴又為弟弟高興。弟弟是知名教授了。弟弟經(jīng)常去外國，去了會寄照片來。啞巴最快樂的時刻就是坐在門前陪母親曬著太陽，看弟弟一家或弟弟在各種各樣的國旗下的照片。他還拿給別人看，滿臉的得意、驕傲。弟弟寄的錢，啞巴從來不用。娘病逝前，他用這些錢給她買了一塊基地。這也許是啞巴一生中唯一的一次迷信行為，他買墓地前找了個風(fēng)水先生去看，他用手比畫著，意思是基地的風(fēng)水必須蔭及子孫。

啞巴是在一場大火中喪生的。他的侄子去美國留學(xué)的那天，他喝了酒，醉倒了。灶間灰堆里有幾星火燃起來了。他被火燒醒，本能地跑了出來。但他又轉(zhuǎn)回屋里，去搶那只小箱子，箱子里放的是他們家所有的照片。當(dāng)他再出來時，一根椽子掉下，砸在了他頭上……

弟弟每年都帶著侄子給他上墳，在墳前燒大疊大疊的照片，弟弟還燒他著的書?！案纾@些書，你一定能看懂的。”弟弟一邊燒，一邊說。

11、下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A．小說以時間為線索，主要講述了啞巴從年幼到去世的充滿艱辛的人生歷程，故事情節(jié)完整，波瀾起伏，生動感人。

B．一扇窗關(guān)閉了，另一扇門就打開了，哥哥是啞巴，弟弟就能說會道，學(xué)習(xí)能力強，成績優(yōu)秀，這說明上天是很公平的。

C．啞巴是小說的主要人物，作者用飽含熱情的語言贊美了他所具有的優(yōu)秀品質(zhì)，弟弟是小說的次要人物，作用是烘托啞巴。

D．文革期間，弟弟偷偷讀書學(xué)習(xí)被發(fā)現(xiàn)，啞巴為保護(hù)弟弟居然操起菜刀威脅造反派，可見文革使弱者爆發(fā)出驚人的勇氣。

E．啞巴為搶存放家人照片的箱子而在大火中喪生，這一情節(jié)設(shè)計得合精合理，符合人物性格的走向，正所謂性格即命運。

12、畫線句子在文中有何作用？請結(jié)合語境簡要分析。（6分）

13、“啞巴”是一個什么樣的人？請結(jié)合全文簡要概括。（6分）

14、小說最后一段具有怎樣的藝術(shù)效果？請結(jié)合全文簡要分析。（8分）

四、實用類文本閱讀（25分）

.閱讀下面的文字；完成(1)一(4)題。（25分）

此生致力傳國學(xué)

1918年農(nóng)歷二月初六，南懷瑾出生于浙江樂清。他很小就被送到私塾學(xué)習(xí)。對先生搖頭晃腦的吟誦，南懷瑾半是有趣半是懵懂地學(xué)著。私塾學(xué)習(xí)奠定了他傳統(tǒng)學(xué)問的基礎(chǔ)。

南懷瑾的父親特別注重家風(fēng)，不僅自己身體力行，也要求兒子學(xué)行一致、知行合一。良好的家風(fēng)使他從小志存高遠(yuǎn)，正是在父親的引導(dǎo)和影響下，他也養(yǎng)成了同樣的品格。

年少時，南懷瑾曾思索讀書為何。與祖母的一段對話，意外地改變了他“讀書為官”的初衷。

一天，他坐在祖母床邊讀《三國志》，祖母突然放下手中針線活，說：“孩子啊，讀書可以，千萬不要做官哪！，正看書看得心潮澎湃的南懷瑾驚詫萬分，問：“那我讀書干什么呀？祖母回答說：“一代做官九代牛。”祖母的這句話，后來常被南懷瑾在課堂上引用，告誡學(xué)生讀書不是為了做官，要有更大的目標(biāo)。也是這句話開啟了他“不問祿位問功德”的修行之路。

南懷瑾一生涉獵頗廣，研究儒、釋、道經(jīng)典，皆有建樹。他全心致力于傳播中國傳統(tǒng)文化，出版《論語別裁》《孟子旁通》等數(shù)百種著作，并被翻譯成八種語言流通世界。但他最為著名，傳播最廣的著作當(dāng)數(shù)《論語別裁》。

早在1975年4月，南懷瑾就開始了普及傳統(tǒng)文化的探索。那時，社會上有人認(rèn)為，傳統(tǒng)文化僵硬老舊，不能用以解決現(xiàn)實問題。但南懷瑾一直主張，傳統(tǒng)是隨時可以創(chuàng)新的，并非簡單的復(fù)古。南懷瑾講《論語》，不復(fù)古。他說，朱熹注釋的《論語》有些地方值得商榷。他一直試圖還原孔子思想家的地位，讓大家看到儒家思想是正向的。他說，那些強調(diào)綱常倫理類的東西，是后代儒生為了適應(yīng)國家統(tǒng)治的需要而逐漸附加上的；于是，孔子的思想在發(fā)展中被曲解和誤讀得漸漸多了，孔子也成了一個被隨意涂抹的偶像。．

在此后的一年時間里，南懷瑾一直在講《論語》。他充分考慮到從未深入接觸過《論語》的普通人的感受，用通俗易懂的語言講解，旁征博引，融合經(jīng)史，將原文編成一個個歷史故事，寓意深遠(yuǎn)而妙趣橫生。一時間在臺灣掀起了《論語》熱。

半個多世紀(jì)以來，南懷瑾漂泊四方，一直為重整中國文化斷層而奔走呼號?；氐较愀酆螅_始著力推廣兒童讀經(jīng)運動。讀誦的內(nèi)容，包括儒家、道家的基本經(jīng)典。南懷瑾親自為讀經(jīng)運動選編一套《兒童中國文化導(dǎo)讀》教材。這一活動不僅在中國大陸及港澳臺地區(qū)推廣，甚至還影響到東南亞、北美、歐洲的華人社會。

2000年，南懷瑾又在太湖邊親手創(chuàng)辦了太湖大學(xué)堂，秉承宋明書院之教育，致力于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳道授業(yè)解惑，踐行“為往圣繼絕學(xué)，為天下開太平”的主張。

此生致力傳國學(xué)，在南懷瑾將傳統(tǒng)文化解讀給大眾之際，非議漸生。有人稱其是“偽國學(xué)大師”，也有人說《論語別裁》根本就不是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作。

對此，臺灣學(xué)者薛仁明的話，也許能說明一二?！八麑⑽氖氛芩嚨来虺梢黄?，不受學(xué)術(shù)規(guī)范所縛，也不受學(xué)術(shù)流派所限，更不管枝節(jié)末微的是非與對錯；他行文論事，總信手拈來，左右逢源；言說之方式，更是不拘一格。因此，他的書可風(fēng)動西方，也可讓沒啥學(xué)問的人讀之欣喜。于是，明白者，知其汪洋閎肆、難以方物；不知者，便難免有‘隨便說說’‘野狐禪’之譏了?！?/p>

“從學(xué)術(shù)視角看，有些人認(rèn)為南懷瑾還稱不上是一位國學(xué)大師。但是從堅持和傳播傳統(tǒng)文化方面看，今天又有哪一位學(xué)者能超過南懷瑾先生的社會影響呢？”中國佛教文化研究所所長樓宇烈磚南懷瑾的貢獻(xiàn)感佩不已。他還說起了南懷瑾和北大國學(xué)研究院之間鮮為人知的關(guān)系。20世紀(jì)80年代，樓宇烈曾經(jīng)兩次去香港拜訪南懷瑾。南懷瑾非常關(guān)心北大在傳承傳統(tǒng)文化方面的作用，多次建議北大能夠成立一個中國傳統(tǒng)文化研究中心，并表示自己可以出資支持。1992年1月，北京大學(xué)傳統(tǒng)文化研究中心成立，它就是北大國學(xué)研究院的前身。此后，南懷瑾如言．為研究中心提供經(jīng)費予以支持。

南懷瑾之子南一鵬一語道出父親的心思：“不同于學(xué)院派中規(guī)中矩的思路，這就是他講學(xué)的風(fēng)格，大抵能引起人們關(guān)注傳統(tǒng)的心思，父親的目的就達(dá)到了?！?/p>

（摘編自《光明日報》2015年10月I3日第11版）

相關(guān)鏈接

①1966年，南懷瑾配合臺灣當(dāng)局，推動“中華文化復(fù)興”運動，倡導(dǎo)“倫理道德”。，后來，他又在臺灣設(shè)“老古文化事業(yè)公司”“十方書院”等文教機構(gòu)，，傳揚文史哲佛學(xué)說，提升民眾文化水平。（《臺灣周刊——憂國憂民的儒道學(xué)者南懷瑾》）

②南懷瑾的一生不能僅當(dāng)作“國學(xué)大師”“禪學(xué)大師”看待，在學(xué)術(shù)研究中也多有創(chuàng)新，在有的讀者看來，可能有常識性的錯誤，但總歸成績是主要的。他經(jīng)歷的事情很多，不管是怎樣的質(zhì)疑，他看得都很淡，甚至很少去談?wù)?，在他看來，做好自己的事情才是最重要的。（朱曉劍《知行合一南懷瑾》?/p>

11、下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）

A．南懷瑾先生自幼家庭要求嚴(yán)格。在父親和祖母的影響下，他很早就樹立起了“不問祿位問功德”的遠(yuǎn)大理想。

B．南懷瑾先生認(rèn)為傳統(tǒng)文化是可以與時俱進(jìn)、解決現(xiàn)實問題的，對于傳統(tǒng)文化我們要時時創(chuàng)

新，不能簡單復(fù)古。

C．南懷瑾先生一生致力于傳播傳統(tǒng)文化，在這一方面人們對他毀譽參半，但對其國學(xué)大師的

地位是一致認(rèn)可的。

D．南懷瑾先生認(rèn)為儒家思想是正向的，但在歷史發(fā)展中被曲解誤讀得漸漸多了，他主張還原孔子的思想家地位。

E．本文介紹了南懷瑾先生傳播傳統(tǒng)文化的做法，展現(xiàn)了一位學(xué)識淵博、學(xué)貫中西、著作等身的國學(xué)傳播者形象。

12、南懷瑾先生“此生致力傳國學(xué)”，文中有哪些具體表現(xiàn)？請簡要概括。（6分）

13、作為一位學(xué)者，南懷瑾先生身上有哪些優(yōu)良的品質(zhì)？請簡要分析。（6分）

14、南懷瑾先生的講學(xué)風(fēng)格有什么特點？請結(jié)合材料談?wù)勀銓@種講學(xué)風(fēng)格的評價。（8分）

第Ⅱ卷表達(dá)題

五、語言文字運用（20分）

15、下列各句中加點成語的使用，全都正確的一項是（3分）

①第二展廳的文物如同一部濃縮的史書，舉重若輕地展示了先民們在惡劣的自然條件下頑強抗?fàn)帯⒎毖苌⒌穆L歷史。

②這部翻譯小說雖然是以家庭生活為題材的，卻多側(cè)面、多視角地展現(xiàn)出那個時代光怪陸離的社會生活畫卷。

③畢業(yè)后他的同學(xué)大都順理成章地走上了音樂創(chuàng)作之路，而他卻改換門庭，另有所愛，一頭扎進(jìn)中國古代文化研究中。

④就對后世的影響來說，我們一致認(rèn)為《封神演義》雖然比不上《西游記》，但和《聊齋志異》是可以并行不悖的。

⑤在那幾年的工作學(xué)習(xí)中，楊老師給了我很大的幫助，他的教導(dǎo)在我聽來如同空谷足音，給我啟示，帶我走出困惑。

⑥我國繪畫史上有一個時期把王石谷等四人奉為圭臬，凡是學(xué)畫，都以他們?yōu)樽?，有的甚至照摹照搬?/p>

A．①②④B．②⑤⑥C．①③⑤D．③④⑥

16下列各句中，沒有語病的一句是（3分）

A．中國作家曹文軒獲得2016年度國際安徒生獎，他的獲獎充分證明：一個作家只有立足于自己的民族、自己的生活，寫出生活的真實與美好，才能獲得世界的認(rèn)可。

B．對于機器人是否比人類聰明，未來是否可能替代人類，假如