守望的距離讀后感范文大全

守望的間隔讀后感范文大全最近閱讀了周?chē)?guó)平先生的守望者的間隔一書(shū)讓自己感觸頗深，這本書(shū)內(nèi)容飽含哲學(xué)思想，人文思想和人生寓言，并充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情一體，今天在這給大家整理了一些關(guān)于守望的間隔讀書(shū)心得體會(huì)，我們一起來(lái)看看吧!

守望的間隔讀書(shū)心得體會(huì)1

人生假設(shè)是執(zhí)于一念，那將受困于一念;一念放下，也就會(huì)自在于心間。

——題記

紫紅的晚霞覆蓋著整個(gè)天空，血似的夕陽(yáng)浮鏤期間，花一樣的景象像仙境。微風(fēng)拂過(guò)爬山虎翠綠的枝葉發(fā)出靜人心神的“沙沙〞聲。我放下繁瑣，重啟簡(jiǎn)約，清蘊(yùn)一杯泉釀清茶，眼前游蕩的是幽幽的茶氣，腦海里是對(duì)人生的考慮。

人類(lèi)因經(jīng)歷而充實(shí)，因失敗而韌忍，因成功而柔美。但幸福美滿的人生何嘗沒(méi)有守望的間隔呢??尚書(shū)·洪范?有曰：“一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命〞。長(zhǎng)壽是命不夭折而且福壽綿長(zhǎng);富貴是錢(qián)財(cái)富足而且地位尊貴;康寧是身體安康而且心靈安寧，;好德是生性仁善而且寬厚寧?kù)o;善終是能預(yù)知自己的死期，并且不是遭到橫禍或病痛而死，而是心里沒(méi)有掛礙和煩惱，安詳自在地分開(kāi)人間。人生境遇變幻莫測(cè)，也捉摸不透。有的人雖然長(zhǎng)壽但身心不得安寧，有的人雖然富貴但卻短命，有的人雖然善始善終卻一生貧困潦倒，有的人雖然富貴但身體卻不安康，有的人一生安寧最后卻遭遇橫禍不得好死……

人生似明湖畔的大碗茶，其中甘苦，唯其自知;人生似上下起伏的山路，站在路頂，只能看見(jiàn)上坡;人生似自我二重奏，有與無(wú)，輕與重，靈與肉，動(dòng)與靜，真與偽，逃避與尋找，愛(ài)與孤獨(dú)。

曾幾何時(shí)，似乎厭倦生活，厭倦凡事，會(huì)想到削發(fā)出家，試圖放下一切念想，一心向佛，企盼拋開(kāi)雜事，解脫苦難，日日夜夜吃齋念佛，超靈度生。佛教認(rèn)為世上沒(méi)有無(wú)因之果，也沒(méi)有無(wú)果之因。為躲避現(xiàn)實(shí)而向佛者，心中不免沒(méi)有根基?；蛟S執(zhí)迷者悟，只有親歷者，得出來(lái)的結(jié)論，才是有說(shuō)服力的，這就是為什么傳說(shuō)中的智慧都屬于白頭發(fā)長(zhǎng)胡子的老人的原因吧。智慧，是需要經(jīng)歷和年輪來(lái)錘煉的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己不夠完美，并不是理想中的自己，不要選擇逃避，逃避是懦夫的表現(xiàn)，不屑于漫天的虛無(wú)哲學(xué)和飄渺的輪回，倔強(qiáng)地腳踏實(shí)地地踏足糜黑現(xiàn)實(shí)。

生活是一架天平，有人會(huì)認(rèn)為它是優(yōu)柔寡斷，搖擺不定的，但是我并不這么認(rèn)為，這只不過(guò)天平在考慮，在判斷旳必有的過(guò)程，決策一個(gè)正確的結(jié)論。生活便是如此，不會(huì)有任何是一步到位的，都需要經(jīng)過(guò)時(shí)間的沖刷，光陰的滌蕩。

生活是五味瓶，含雜本是同根生，相煎何太急的困楚心酸;最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都的潤(rùn)沛凝甜;布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂的穢劣銘苦;初聞涕淚滿衣裳，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂的酣暢歡辣;相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘的淚嗒澀咸……

生活是一部古籍，幽雅淡然，頓時(shí)使人凝下心來(lái)，心貼心的交流，一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)，裝飾不多，卻顯華麗與豪華。莞爾的花飾、古色古香的書(shū)頁(yè)是道道美麗的風(fēng)景。

守望，是一種等待，何嘗不是一種幸福。愈是盼望的東西，就愈是我們生命的本質(zhì)，愈能牽動(dòng)我們至深的情感。孤獨(dú)，使學(xué)會(huì)了獨(dú)立。幸福，讓心存夢(mèng)想和期待。

守望的間隔讀書(shū)心得體會(huì)2

?守望的間隔?是一本關(guān)于人生的散文集，里面每一篇散文讀了都引人入勝，本書(shū)寫(xiě)作期間，作者生活中發(fā)生了一連串變故，因此偏多對(duì)于人生難題的考慮，諸如生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、執(zhí)著與超脫、苦難與幸福等等。事實(shí)上，這些問(wèn)題是每一個(gè)熱愛(ài)人生但又難免遭遇挫折的人都會(huì)面臨的。散文里說(shuō)“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，每個(gè)人的天性中都蘊(yùn)藏著大自然賦予的創(chuàng)造力。把這個(gè)觀點(diǎn)運(yùn)用到讀書(shū)上，愛(ài)默生提倡一種‘創(chuàng)造性的閱讀’。這就是：把自己的生活當(dāng)作正文，把書(shū)籍當(dāng)作注解;聽(tīng)別人發(fā)言是為了使自己能說(shuō)話;以一顆活潑的靈魂，為獲得靈感而讀書(shū)〞。是的，我們每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，假如我們自己都放棄了自己，那誰(shuí)還來(lái)拯救這個(gè)“宇宙〞呢?

我也希望自己成為自己人生的守望者，守望著自己的人生。人生就像一盤(pán)棋，走錯(cuò)了一步就會(huì)悔悟終生。但與棋唯一不一樣的是：棋可以悔或重下一盤(pán)，可人生不能重來(lái)。所以，我們要認(rèn)真下這盤(pán)棋。

我要做一個(gè)幸福的守望者守望著我擁有的東西，守望著我的理想，守望著我的朋友，守望這世間美妙的一切，守望幸福。

周?chē)?guó)平先生的話總讓人似有所悟，我感慨他笑談人生的超然。他在困難過(guò)后并不像人們那般呻吟，而是敢于面對(duì)人生的問(wèn)題，笑談生死。

讀?守望的間隔?讓我知道了

“人必然人格上的獨(dú)立自主，不能攀援在社會(huì)建筑和別人身上。〞在的現(xiàn)實(shí)生活中“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)平安的場(chǎng)所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能進(jìn)犯它。〞一個(gè)人假如擁有了精神家園，那他就擁有了整個(gè)宇宙!

守望的間隔讀書(shū)心得體會(huì)3

這輩子不沾哲學(xué)!

這是讀過(guò)?守望的間隔?后的第一感覺(jué)。

一個(gè)人要想熱愛(ài)生活并且能在其中藝術(shù)地活著，就別沾哲學(xué)。哲學(xué)并非藝術(shù)，這門(mén)學(xué)科太過(guò)于理性化。而浮生假設(shè)夢(mèng)，沉醉于生活，熱愛(ài)并享受它，比一切都重要，像哲學(xué)家一樣把人生放于解剖臺(tái)之上，費(fèi)力心機(jī)地分割歸類(lèi)創(chuàng)造概念，最終得到的只是更深的迷惘。

所以，同樣是討論生命，比起周?chē)?guó)平，我更喜歡史鐵生。

?守望的間隔?讀過(guò)后，我感到的反而是更深的迷惘，再讀史鐵生，感到的卻是更多的釋然。

史鐵生一定也是研究過(guò)哲學(xué)的，然而，在經(jīng)過(guò)了“未知死焉知生〞的求索后，他可以自退一步，找回生活，笑看世界，而不是讓人生僵化在一個(gè)個(gè)永遠(yuǎn)也說(shuō)不明白的定義和概念中。

對(duì)于人生，這，才是最美的答案吧。

我想，對(duì)于后現(xiàn)代的精神危機(jī)，哲學(xué)也許無(wú)法解決，也無(wú)需解決。我們所要做的，就是像史鐵生一樣，笑著回到自己的生活中。正如史鐵生所說(shuō)，只要你最關(guān)心的是目的而不是過(guò)程你無(wú)論怎樣都得落入絕境，只要你仍然不從目的轉(zhuǎn)向過(guò)程你就別想走出絕境。事實(shí)上你唯一具有的就是過(guò)程，一個(gè)只想過(guò)程精彩的人是無(wú)法被剝奪的，因?yàn)樗郎褚矡o(wú)法將一個(gè)精彩的過(guò)程變成不精彩的過(guò)程，因?yàn)閴倪\(yùn)也無(wú)法阻止你創(chuàng)造一個(gè)精彩的過(guò)程，相反你也可以把死亡變成一個(gè)精彩的過(guò)程。

對(duì)啊，就這樣，立足于目的的絕境卻實(shí)現(xiàn)著，欣賞著，飽嘗著過(guò)程的精彩，你便把絕境送上了絕境。夢(mèng)想使你迷醉，間隔就成了快樂(lè)，追求使你充實(shí)，失敗和成功都是伴奏，當(dāng)生命以美的形式證明其價(jià)值的時(shí)候，幸福是享受，痛苦也是享受。

有人說(shuō)，史鐵生一如既往地考慮著生與死、殘缺與愛(ài)情、苦難與信仰、寫(xiě)作與藝術(shù)等重大問(wèn)題，并解答了“我〞如何在場(chǎng)、如何活出意義來(lái)這些普遍性的精神難題，是史鐵生解決了現(xiàn)代中國(guó)人的精神危機(jī)，我想，也許這是對(duì)的。

從今以后，像史鐵生一樣的活著，一起笑看。

守望的間隔讀書(shū)心得體會(huì)4

記得在?試卷中的周?chē)?guó)平?中就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，十多年前，就從朋友所贈(zèng)之書(shū)?守望的間隔?中第一次接觸到了周?chē)?guó)平的文字。他的文字非常細(xì)膩，充滿了思想的感性，并處處表達(dá)了所習(xí)哲學(xué)打下的烙印，對(duì)人生的思索充滿了哲理。其文字不疾不徐地將人生道理或是他的人生感悟給讀者娓娓道來(lái)。

十多年的光陰，消磨了我青春的熱情，也吹腫了青春的身軀，十多年前的?守望的間隔?已不知去往何方，而今看到浙江人民出版社再版的這本?守望的間隔?，想起多年前本書(shū)帶給我的美妙閱讀感受，于是又情不自禁地將之收入囊中。這也是人性的一種貪欲在作怪吧。

?守望的間隔?最早出版于1996年，距今已有21年，在這21年的時(shí)間里，它一版再版，迄今為止已再版8次，可見(jiàn)其受歡迎的程度。本書(shū)內(nèi)容雖然接近500頁(yè)，事實(shí)上它卻并非什么長(zhǎng)篇大論，或經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思的大部頭史書(shū)或小說(shuō)一類(lèi)，接近500頁(yè)的內(nèi)容實(shí)那么聚集了周先生從1984年以來(lái)發(fā)表的幾乎所有散文。這些散文或長(zhǎng)或短，所反映出來(lái)的無(wú)不是周先生對(duì)人生問(wèn)題的考慮及對(duì)精神生活問(wèn)題的相關(guān)考慮，假如一定要給這些散文概括個(gè)名字出來(lái)，這應(yīng)該稱(chēng)之為中國(guó)社科院研究學(xué)院出身的哲學(xué)家或作家周先生的日常哲思隨筆，頭銜太長(zhǎng)，簡(jiǎn)言之哲思隨筆。假如用周先生自己的說(shuō)法便是“守望的間隔〞。在與時(shí)代潮流保持一定間隔的情況下，去守護(hù)人生中那些永久的價(jià)值，瞭望和關(guān)心人類(lèi)精神生活的根本走向。

既然是對(duì)人生普遍意義的思索，在閱讀的時(shí)候便不能求快，需細(xì)細(xì)研讀，帶著一顆急躁之心，功利之心，是沒(méi)有方法在他的文字里獲得安寧的?？杉偃缡菐е活w困惑之心，求知之心，在他的文字里也許能找到一種感同身受的頓悟。

周先生對(duì)自己所學(xué)知識(shí)的體悟，對(duì)人生的細(xì)膩思索在十多年前觸動(dòng)了我，卻仍然未將我引向喜歡哲學(xué)之路上來(lái)。也許對(duì)我而言，哲學(xué)這是門(mén)愛(ài)智慧之學(xué)，對(duì)于智慧，也許我終是不愛(ài)并拒之于門(mén)外的吧。十多年后的我再看本書(shū)，并非對(duì)周先生本人有什么抵觸，恰相反，他的文字一如既往地吸引人。只是在涉及哲學(xué)領(lǐng)域，當(dāng)看到國(guó)外的那些所謂哲學(xué)家一個(gè)個(gè)被引用時(shí)，我那不良的比對(duì)心理又開(kāi)場(chǎng)隱隱作祟。這導(dǎo)致我很難靜下心來(lái)去深察周先生想表達(dá)的思想。

舉個(gè)“栗子〞，在閱讀?每個(gè)人都是一個(gè)宇宙?中，周先生列舉了他所喜歡的哲學(xué)家尼采嘴中經(jīng)常談到的一個(gè)朋友——愛(ài)默生。里面談到了愛(ài)默生的超驗(yàn)主義，周先生說(shuō)超驗(yàn)主義死了，但愛(ài)默生的智慧永存。接下來(lái)的解釋中，我看到愛(ài)默生的超驗(yàn)主義是這樣的“人心與宇宙之間有著對(duì)應(yīng)關(guān)系，所以每個(gè)人憑內(nèi)心體驗(yàn)就可以認(rèn)識(shí)自然和歷史的真理。〞我根本就沒(méi)來(lái)得及看下一句話，只這一句，我心里就自覺(jué)地，不經(jīng)大腦思索地想到了我國(guó)明代思想家，心學(xué)集大成者王陽(yáng)明先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話：“吾心即宇宙〞“心即是理〞，那位19世紀(jì)的愛(ài)默生的哲學(xué)思想真是的他自己的，還是抄襲自我國(guó)16世紀(jì)明代的這位大家呢?除了一個(gè)是現(xiàn)代白話，一個(gè)是文言，我真是看不出二者有什么不同。很有意思的就是，接下來(lái)的話，周先生說(shuō)的恰是我國(guó)的這位思想大家陽(yáng)明先生，不過(guò)他比較客氣地說(shuō)是思想上的相似。按我的看法來(lái)說(shuō)，這就是語(yǔ)言表達(dá)的不同，其思想內(nèi)核是一模一樣的啊。

另外還有一位被提到的古希臘大哲蘇格拉底，高中學(xué)哲學(xué)時(shí)，這些國(guó)外的所謂哲學(xué)家們出如今課本的次數(shù)絕比照國(guó)內(nèi)的古時(shí)先賢們出如今哲學(xué)書(shū)中的概率要大得多。但是很悲哀的是，我總是在這些西方大哲的身上看到我國(guó)古時(shí)先賢的影子。我真的不相信，所謂的先賢他們的人生經(jīng)歷是如此的相似，他們的觀點(diǎn)會(huì)驚人的雷同。蘇格拉底與咱們的先師孔圣人出身的年代驚人的接近，就連思想也驚人的相似。身份也驚人的相似，都是大教育家!夫子生于公元前551年，逝于公元前479年，蘇先生那么生于公元前469年，逝于公元前399年，似乎東方我國(guó)的孔夫子亡了十年，西方那邊便誕生了蘇格拉底先生?？追蜃诱f(shuō)“朝聞道夕死可矣〞，蘇格拉底那么死于不拋棄哲學(xué)的思想。孔夫子說(shuō)“吾有知乎，吾一無(wú)所知也“，蘇格拉底先生那么說(shuō)〞我知道我一無(wú)所知“種種的雷同巧合比照下來(lái)，這是真實(shí)的歷史，還是根據(jù)東方的版本編造的一部西方哲學(xué)故事?

原諒我吧，在看這些哲學(xué)思想隨筆時(shí)，我的思緒會(huì)無(wú)意識(shí)地從國(guó)外自動(dòng)匹配到國(guó)內(nèi)有著相似觀點(diǎn)的思想家，哲學(xué)家或教育家身上。這也許是好事，讓我隨著這些西哲思想，再一次重溫東方的哲學(xué)思想，這也許是壞事，讓我總有種盲目的樂(lè)觀自信。不管怎么說(shuō)，在閱讀的時(shí)候，我〞沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了“，對(duì)于一本書(shū)來(lái)說(shuō)，它的價(jià)值也就實(shí)現(xiàn)了吧。

守望的間隔讀書(shū)心得體會(huì)5

曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周?chē)?guó)平。〞慚愧的是，我就是真的沒(méi)有好好讀過(guò)周?chē)?guó)平。這次終于拜讀了他的?守望的間隔?。

“守望的間隔〞其實(shí)是說(shuō)明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)拈g隔。以守望的態(tài)度面對(duì)人生，面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情。守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)，是不急躁，是寧?kù)o，是信心十足。周?chē)?guó)平先生在這本書(shū)中，他懷著深深的對(duì)生活的愛(ài)意，談人生談境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益中，而是要追索人生的樂(lè)趣和心靈的欣慰。

我們要坦然面對(duì)生活，就應(yīng)坦然的對(duì)待自己。鋼鐵是怎樣煉成的呢?——百煉成鋼，正因如此鋼才有了韌度，人也一樣，不經(jīng)風(fēng)雨怎能見(jiàn)得彩虹?

生活是美麗的，上帝讓我來(lái)到這個(gè)世上就是因?yàn)檫@個(gè)世界很美麗。有人也許問(wèn)，不是也有不和諧嗎?我笑了笑說(shuō)：“你見(jiàn)過(guò)沒(méi)有瑕疵的玉嗎?你見(jiàn)過(guò)十全十美的人嗎?自然界尚且如此，又何必讓生活如此完美呢?完美其實(shí)是一種悲哀。〞

生活是浪漫、輕松的。他也許是月下行走的浪漫，也許是一束花的浪漫，也許是浪跡天涯的浪漫。生活的輕松是你所想不到的，但你必須先沉重。登過(guò)泰山的人都會(huì)知道：從紅門(mén)向上