新課程「篇章選讀」的教材與參考材料

103/34HYPERLINK"/"新課程「篇章選讀」的教材和參考材料舉隅曾達(dá)輝在新修訂中國(guó)文學(xué)課程中，文字學(xué)習(xí)材料包括「篇章選讀」和「名著選讀」兩類，當(dāng)中「篇章選讀」又分為「課程指定作品」和「教師自選作品」兩種。與舊課程比較，廿四篇「課程指定作品」中有十四篇是新選錄的，至於「教師自選作品」則是由教師自行選取、能拓闊學(xué)習(xí)領(lǐng)域的篇章。為了篩選合適的作品和帶領(lǐng)學(xué)生研習(xí)，教師必須事先作充分準(zhǔn)備，大量閱讀並深入了解各聞名作品，才能給予有效指導(dǎo)，拓寬學(xué)生的視野。從考評(píng)局發(fā)出的新課程「試題舉例」來(lái)看，學(xué)生應(yīng)考「文學(xué)理解和賞析」一卷須在內(nèi)容與技巧方面比較不同的作品，指出其異同。因此教師指導(dǎo)「篇章選讀」時(shí)，還必須不囿於作品的時(shí)代、文體或風(fēng)格，注重以不同的篇章作比較，闡釋其不謀而合或異曲同工之處，以至評(píng)論其高下得失。我相信在新課程推行之前的暑假中，任教本科的老師都忙於備課和組織教材。 新修訂課程要求學(xué)生閱讀經(jīng)典原著，親身領(lǐng)會(huì)和體悟作者的思想感情、篇章的風(fēng)格和手法，這自然比熟讀文學(xué)史、透過(guò)後世評(píng)論等二三手的資料去理解作品更有裨益，《課程指引》亦建議教師「以開(kāi)放的態(tài)度，讓學(xué)生說(shuō)出自己的體悟」1. 香港課程發(fā)展議會(huì)，《中國(guó)文學(xué)課程指引（中六）》，香港：香港課程發(fā)展議會(huì)，2002，頁(yè)13。1. 香港課程發(fā)展議會(huì)，《中國(guó)文學(xué)課程指引（中六）》，香港：香港課程發(fā)展議會(huì)，2002，頁(yè)13。本文要緊討論教師教授「篇章選讀」時(shí)可供互相比較的篇章，以及作比較的角度，並不是要臚列「課程指定作品」的各種參考材料?！该x讀」方面只想藉此談?wù)勑抡n程提供的書(shū)目。課程指引諮詢稿推出之初，我曾建議在「名著選讀」中加入沈德潛選編的《唐宋八大伙兒古文》和張曼儀等編的《現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)選：1917-1949》2. 沈德潛選編、宋晶如注釋，《唐宋八大伙兒古文》，北京：中國(guó)書(shū)店，1987；張曼儀等編，《現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)選：1917-1949》，香港：香港大學(xué)出版社，1974?！，F(xiàn)今修訂後的閱讀書(shū)目已加入了這兩部重要的編著，令人欣慰。我也提議在古典詩(shī)歌中加入錢(qián)鍾書(shū)的《宋詩(shī)選註》，在現(xiàn)當(dāng)代散文中加入余光中的《記憶像鐵軌一樣長(zhǎng)》及董橋的《從前》3. 錢(qián)鍾書(shū)，《宋詩(shī)選註》，北京：人民文學(xué)出版社，1985；余光中，《記憶像鐵軌一樣長(zhǎng)》，臺(tái)北：洪範(fàn)書(shū)店，1987；董橋，《從前》，香港：牛津大學(xué)出版社，2002。2. 沈德潛選編、宋晶如注釋，《唐宋八大伙兒古文》，北京：中國(guó)書(shū)店，1987；張曼儀等編，《現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)選：1917-1949》，香港：香港大學(xué)出版社，1974。3. 錢(qián)鍾書(shū)，《宋詩(shī)選註》，北京：人民文學(xué)出版社，1985；余光中，《記憶像鐵軌一樣長(zhǎng)》，臺(tái)北：洪範(fàn)書(shū)店，1987；董橋，《從前》，香港：牛津大學(xué)出版社，2002。本文對(duì)「篇章選讀」的討論，以「課程指定作品」為主，順序鋪述而已，談不上是心得?！对?shī)經(jīng)．蒹葭》以「在水一方」寄寓慕悅之情和嚮往之境，錢(qián)鍾書(shū)指出許多中外作品，如《詩(shī)經(jīng)．漢廣》、古詩(shī)《迢迢牽牛星》、干寶《搜神記》「宋康王奪婦」的故事，都有類似象喻4. 錢(qián)鍾書(shū)，《管錐編》，北京：中華書(shū)局，1982，頁(yè)123-124。。葉嘉瑩則分析了《蒹葭》、阮籍《詠懷》詩(shī)「西方有佳人」與王國(guó)維《蝶戀花》（憶掛孤帆東海畔）的相似之處，三者都表現(xiàn)出對(duì)美好事物求之難得、可望而不可即的企盼與渴求5. 葉嘉瑩，《漢魏六朝詩(shī)講錄》，石家莊：河北教育出版社，1997，頁(yè)321-328。。我們能夠取此數(shù)篇作為《蒹葭》的導(dǎo)讀或自讀作品，以見(jiàn)詩(shī)中寄意。葛蘭言（MarcelGranet）則認(rèn)為《蒹葭》是寫(xiě)實(shí)的，主題和《唐風(fēng)．揚(yáng)之水》相似，差不多上在河岸和河中搜尋戀人4. 錢(qián)鍾書(shū)，《管錐編》，北京：中華書(shū)局，1982，頁(yè)123-124。5. 葉嘉瑩，《漢魏六朝詩(shī)講錄》，石家莊：河北教育出版社，1997，頁(yè)321-328。6. 格拉耐（MarcelGranet，漢名葛蘭言）著、張銘遠(yuǎn)譯，《中國(guó)古代的祭禮與歌謠》，上海：上海文藝出版社，1989，頁(yè)104-105。葛蘭言是戰(zhàn)前法國(guó)聞名的漢學(xué)家。7. 楊牧，《傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的》，臺(tái)北：洪範(fàn)書(shū)店，1987，《詩(shī)經(jīng)國(guó)風(fēng)的草木》，頁(yè)119-156。楊牧指出「蒹葭」在詩(shī)中「除了提供三個(gè)不同的美麗的形容詞和下文各別押韻以外，和詩(shī)的主題沒(méi)有必定的關(guān)係?！梗?yè)155）8. 王孝廉，《嶺雲(yún)關(guān)雪—民族神話學(xué)論集》，北京：學(xué)苑出版社，2002，《中原諸水及其水神》，頁(yè)50-53。 屈原是辭賦之祖，後人有許多模擬的作品，聞一多曾摘出東方朔《七諫．亂曰》、嚴(yán)忌《哀時(shí)命》脫胎自《涉江》一篇的詞句9. 聞一多，《論九章》，載袁千正編，《聞一多古典文學(xué)論著選集》，武昌：武漢大學(xué)出版社，1993，頁(yè)191-192。?！渡娼酚浭鲎约褐嗊w南夷的經(jīng)過(guò)，歷代被貶遠(yuǎn)徙南方的士人亦有相似主題的作品，如柳宗元《汨羅遇風(fēng)》與劉禹錫《讀張曲江集作》二詩(shī)、王陽(yáng)明賦《哀屈原文》等，施奈德（LawrenceA.Schneider）曾闡釋他們受屈原作品的影響10. 施奈德（LawrenceA.Schneider）著、張嘯虎等譯，《楚國(guó)狂人楚原與中國(guó)政治神話》，武漢：湖北教育出版社，1990，頁(yè)60-68。張曲江即張九齡。。《涉江》哀嘆「忠不必用兮，賢不必以」，賢者往往不但生不逢時(shí)，甚至未能獨(dú)善其身。相似主題又見(jiàn)於韓嬰《韓詩(shī)外傳》中比干和申徒狄的故事，以及司馬遷《史記．伯夷列傳》11. 施奈德，頁(yè)36-41。。施奈德又介紹了若干演繹屈原生平志事的劇本，如清代尤侗《讀離騷》和鄭瑜《汨羅江》兩部戲曲、郭沫若的《湘累》等9. 聞一多，《論九章》，載袁千正編，《聞一多古典文學(xué)論著選集》，武昌：武漢大學(xué)出版社，1993，頁(yè)191-192。10. 施奈德（LawrenceA.Schneider）著、張嘯虎等譯，《楚國(guó)狂人楚原與中國(guó)政治神話》，武漢：湖北教育出版社，1990，頁(yè)60-68。張曲江即張九齡。11. 施奈德，頁(yè)36-41。12. 施奈德，頁(yè)78-81，110-119。莊子《逍遙遊》以大鵬的超塵脫俗自喻，譏諷惠施等人有如蜩與鷽鳩般淺薄，倒過(guò)來(lái)輕視和質(zhì)難莊子大而無(wú)用，正是「小知不及大知」13. 有關(guān)《逍遙遊》的主旨，JulianP.Pas,"ChuangTzu'sEssayson'FreeFlightintoTranscendence'and'ResponsiveRulership'",JournalofChineseReligions,8（1981）,pp.479-496一文有詳細(xì)分析，又可參陳寅恪，《金明館叢稿二編》，上海：上海古籍出版社，1980，《逍遙遊向郭義及支遁義探源》，頁(yè)83-88。。後世有許多作品直同意《逍遙遊》的譬喻影響，如晉代阮脩《大鵬贊》和李白《大鵬賦》、《臨終歌》，都羨慕大鵬的逍遙高逝，李白並畢生以大鵬自喻，睥睨天下14. 阮脩《大鵬贊》見(jiàn)房玄齡等，《晉書(shū)》，北京：中華書(shū)局，197413. 有關(guān)《逍遙遊》的主旨，JulianP.Pas,"ChuangTzu'sEssayson'FreeFlightintoTranscendence'and'ResponsiveRulership'",JournalofChineseReligions,8（1981）,pp.479-496一文有詳細(xì)分析，又可參陳寅恪，《金明館叢稿二編》，上海：上海古籍出版社，1980，《逍遙遊向郭義及支遁義探源》，頁(yè)83-88。14. 阮脩《大鵬贊》見(jiàn)房玄齡等，《晉書(shū)》，北京：中華書(shū)局，1974，卷49，頁(yè)1366。有關(guān)李白的《大鵬賦》、《臨終歌》，參葉嘉瑩，《迦陵論詩(shī)叢稿》，石家莊：河北教育出版社，1997，〈說(shuō)杜甫《贈(zèng)李白》詩(shī)一首〉，頁(yè)211-212。15. 司馬遷，《史記》，北京：中華書(shū)局，1959，卷48，頁(yè)1949。16. 余光中《消遙遊》，載氏著《逍遙遊》，臺(tái)北：大林出版社，1976，頁(yè)153-160。文中也提到大鵬的翱翔（頁(yè)155）。17. 葉嘉瑩，《漢魏六朝詩(shī)講錄》，頁(yè)349-354，430-431。王靖宇曾逐節(jié)分析《史記．荊軻傳》的手法和特色，論述詳實(shí)全面。劉向《戰(zhàn)國(guó)策》轉(zhuǎn)錄了《史記．荊軻傳》，對(duì)篇末所附高漸離的事跡卻只用卅字略寫(xiě)，王靖宇則指出了《史記》中高漸離故事的作用18. 王靖宇，《中國(guó)早期敘事文研究》，上海：上海古籍出版社，2003，〈從《刺客列傳．荊軻傳》看《史記》的敘事特色和成就〉，頁(yè)118-142。?！妒酚洝费芯康牟畈欢嘀骼铋L(zhǎng)之《司馬遷的人格與風(fēng)格》中，有專章討論《史記》的文學(xué)成就19. 李長(zhǎng)之，《司馬遷的人格與風(fēng)格》，臺(tái)北：臺(tái)灣開(kāi)明書(shū)店，1968，《司馬遷的風(fēng)格之美學(xué)上的分析》，頁(yè)263-346。李長(zhǎng)之推測(cè)《荊軻傳》是司馬談而不是司馬遷所寫(xiě)，稍嫌武斷。，也值得參考。至於陶潛聞名的《詠荊軻》詩(shī)說(shuō)「惜哉劍術(shù)疏，奇功遂不成」，從《荊軻傳》的內(nèi)容來(lái)看此說(shuō)是不無(wú)爭(zhēng)議的20. 王靖宇，《中國(guó)早期敘事文研究》，頁(yè)138-139。有關(guān)《詠荊軻》的賞析，參孫康宜著、鍾振振譯，《抒情與描寫(xiě)：六朝詩(shī)歌概論》，臺(tái)北：允晨文化實(shí)業(yè)股份有限公司，2001，《陶淵明：重新發(fā)揚(yáng)詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)》，頁(yè)39-41。。明末清初反清義士陳子龍作《易水歌》以詠荊軻，則寄寓自己以身殉國(guó)之志21. 孫康宜、李?yuàn)]學(xué)譯，《陳子龍柳如是詩(shī)詞情緣》，臺(tái)北︰允晨文化實(shí)業(yè)股份有限公司，2001，頁(yè)259。。葉嘉瑩對(duì)曹植《贈(zèng)白馬王彪》有細(xì)緻綿密的分析22. 葉嘉瑩，《漢魏六朝詩(shī)講錄》，頁(yè)214-225。，拈出杜甫因被貶離京而作的五律《至德二載甫自京金光門(mén)出間道歸鳳翔乾元初從左拾遺移華州掾與親故別因出此門(mén)有悲往事》，比較曹植與杜甫二人離開(kāi)京城的心情；而《贈(zèng)白馬王彪》詩(shī)末悲憤之餘，懷疑天命之有無(wú)，則正是《史記．伯夷列傳》要深思追問(wèn)的主題23. 葉嘉瑩，《漢魏六朝詩(shī)講錄》，頁(yè)218,225-227。，亦可取而與《贈(zèng)白馬王彪》並讀。曹植既泣別至親，復(fù)歎恨「憂思成疾疹，無(wú)乃兒女仁」，認(rèn)為臨別灑淚是「兒女」之事。類似有關(guān)忍淚送別的寫(xiě)法，又見(jiàn)於《孔叢子．儒服》中孔穿故事、王勃《杜少府之任蜀川》與高適《別韋參軍》等詩(shī)，亦能夠互相發(fā)明24. 參松浦友久著、陳植鍔等譯，《唐詩(shī)語(yǔ)匯意象論》，北京：中華書(shū)局，1992，《兒女共沾巾》，頁(yè)186-192。。18. 王靖宇，《中國(guó)早期敘事文研究》，上海：上海古籍出版社，2003，〈從《刺客列傳．荊軻傳》看《史記》的敘事特色和成就〉，頁(yè)118-142。19. 李長(zhǎng)之，《司馬遷的人格與風(fēng)格》，臺(tái)北：臺(tái)灣開(kāi)明書(shū)店，1968，《司馬遷的風(fēng)格之美學(xué)上的分析》，頁(yè)263-346。李長(zhǎng)之推測(cè)《荊軻傳》是司馬談而不是司馬遷所寫(xiě)，稍嫌武斷。20. 王靖宇，《中國(guó)早期敘事文研究》，頁(yè)138-139。有關(guān)《詠荊軻》的賞析，參孫康宜著、鍾振振譯，《抒情與描寫(xiě)：六朝詩(shī)歌概論》，臺(tái)北：允晨文化實(shí)業(yè)股份有限公司，2001，《陶淵明：重新發(fā)揚(yáng)詩(shī)歌的抒情傳統(tǒng)》，頁(yè)39-41。21. 孫康宜、李?yuàn)]學(xué)譯，《陳子龍柳如是詩(shī)詞情緣》，臺(tái)北︰允晨文化實(shí)業(yè)股份有限公司，2001，頁(yè)259。22. 葉嘉瑩，《漢魏六朝詩(shī)講錄》，頁(yè)214-225。23. 葉嘉瑩，《漢魏六朝詩(shī)講錄》，頁(yè)218,225-227。24. 參松浦友久著、陳植鍔等譯，《唐詩(shī)語(yǔ)匯意象論》，北京：中華書(shū)局，1992，《兒女共沾巾》，頁(yè)186-192。庾信的《哀江南賦》蒼渾雄健，擲地有聲。孫康宜曾闡明庾信《寄王琳》、《寄徐陵》二首短詩(shī)中的鄉(xiāng)關(guān)之思，並根據(jù)《哀江南賦序》去說(shuō)明寫(xiě)作《哀江南賦》的動(dòng)機(jī)和主旨25. 孫康宜，《抒情與描寫(xiě)》，《庾信：詩(shī)人中的詩(shī)人》，頁(yè)214-213。。錢(qián)鍾書(shū)對(duì)庾信晚期的詩(shī)歌不如辭賦出色，然亦認(rèn)為《寄徐陵》可謂「老成」26. 錢(qián)鍾書(shū)，《談藝錄》，北京：中華書(shū)局，1984，頁(yè)298-301。。梁末沈炯亦曾像庾信羈旅北方，南歸後著有《歸魂賦》以抒懷，後來(lái)庾信的《哀江南賦》或受此文啟發(fā)而作，是以二賦體製結(jié)構(gòu)有所類似，亦可作為導(dǎo)讀作品27. 陳寅恪，《金明館叢稿初編》，上海：上海古籍出版社，1980，《讀哀江南賦》，頁(yè)214。。陳炳良分析杜甫《詠懷古跡》五首，特別指出這組詩(shī)是以《哀江南賦》為基礎(chǔ)的28. 陳炳良，《形式、心理、反應(yīng)—中國(guó)文學(xué)新詮》，香港：商務(wù)印書(shū)館（香港）有限公司，1996，〈杜甫《詠懷古跡》五首細(xì)析〉，頁(yè)47-67。。除了《詠懷古跡》其三外，有若干唐詩(shī)都以王昭君為題材，如儲(chǔ)光羲《明妃曲》四首和李白《王昭君》二首等，倪豪士（WilliamH.Nienhauser,Jr.）曾比較其風(fēng)格的演變29. 倪豪士（WilliamH.Nienhauser,Jr.）著、王鎮(zhèn)遠(yuǎn)譯，《八至九世紀(jì)兩個(gè)樂(lè)府主題的發(fā)展》，載倪豪士編，《美國(guó)學(xué)者論唐代文學(xué)》，上海：上海古籍出版社，1994，頁(yè)195-198。，然而並沒(méi)有提到《詠懷古跡》。莫芝宜佳（MonikaMotsch）則指出，杜甫的王昭君詩(shī)是獨(dú)特於庾信、江總和李白所作的，他借此抒寫(xiě)個(gè)人懷抱，詩(shī)中王昭君的形象有如一遭朝廷流放的士大夫25. 孫康宜，《抒情與描寫(xiě)》，《庾信：詩(shī)人中的詩(shī)人》，頁(yè)214-213。26. 錢(qián)鍾書(shū)，《談藝錄》，北京：中華書(shū)局，1984，頁(yè)298-301。27. 陳寅恪，《金明館叢稿初編》，上海：上海古籍出版社，1980，《讀哀江南賦》，頁(yè)214。28. 陳炳良，《形式、心理、反應(yīng)—中國(guó)文學(xué)新詮》，香港：商務(wù)印書(shū)館（香港）有限公司，1996，〈杜甫《詠懷古跡》五首細(xì)析〉，頁(yè)47-67。29. 倪豪士（WilliamH.Nienhauser,Jr.）著、王鎮(zhèn)遠(yuǎn)譯，《八至九世紀(jì)兩個(gè)樂(lè)府主題的發(fā)展》，載倪豪士編，《美國(guó)學(xué)者論唐代文學(xué)》，上海：上海古籍出版社，1994，頁(yè)195-198。30. 莫芝宜佳（MonikaMotsch）著、馬樹(shù)德譯，《《管錐編》與杜甫新解》，石家莊：河北教育出版社，1998，頁(yè)251-254。31. 陳炳良，〈杜甫《詠懷古跡》五首細(xì)析〉，頁(yè)58-60；陳世驤，《陳世驤文存》，臺(tái)北：志文出版社，1975，《中國(guó)詩(shī)之分析與鑒賞示例》，頁(yè)137-148。周邦彥《齊天樂(lè)．秋思》「渭水西風(fēng)，長(zhǎng)安亂葉」和白樸雜劇《梧桐雨》第二折「西風(fēng)渭水，落日長(zhǎng)安」，都融化了賈島《憶江上吳處士》詩(shī)句。王國(guó)維指出，三篇中景物雖然相似，情意感受（境地）卻並不相同32. 葉嘉瑩，《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》，石家莊：河北教育出版社，1997，《論王國(guó)維詞》，頁(yè)418。。辛棄疾《水龍吟．過(guò)南劍雙溪樓》、《水龍吟》（楚天千里清秋）和《摸魚(yú)兒》（更能消幾番風(fēng)雨）三詞都抒發(fā)英雄失志的悲慨，葉嘉瑩曾詳細(xì)參較三篇在素材、風(fēng)格、情懷、手法各方面的異同葉嘉瑩，《唐宋詞名家論稿》，石家莊：河北教育出版社，1997，《論辛棄疾詞》，頁(yè)245-253；葉嘉瑩，《古典詩(shī)詞講演集》，石家莊：河北教育出版社，1997，《辛棄疾及其詞》，頁(yè)335-340，376-382。32. 葉嘉瑩，《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》，石家莊：河北教育出版社，1997，《論王國(guó)維詞》，頁(yè)418。葉嘉瑩，《唐宋詞名家論稿》，石家莊：河北教育出版社，1997，《論辛棄疾詞》，頁(yè)245-253；葉嘉瑩，《古典詩(shī)詞講演集》，石家莊：河北教育出版社，1997，《辛棄疾及其詞》，頁(yè)335-340，376-382。34. 葉嘉瑩，《古典詩(shī)詞講演集》，《陸游及其詞》，頁(yè)321-2；《辛棄疾及其詞，頁(yè)339。蘇軾《前赤壁賦》可說(shuō)是新課程選讀篇章中最矚目的名作，研究論著甚夥，以作者作為組織教材的重心是最為便捷的。與《前赤壁賦》應(yīng)一併細(xì)讀的首推《後赤壁賦》，余光中和楊牧都曾比較二賦思想風(fēng)格的分別，讀後令人對(duì)二賦益覺(jué)愛(ài)不惜手35. 黃維樑等編，《余光中選集》，合肥：安徽教育出版社，1999，第四卷，《廬山面目縱橫看》，頁(yè)167-8；楊牧，《文學(xué)知識(shí)》，臺(tái)北：洪範(fàn)書(shū)店，1986，《文學(xué)與理性》，頁(yè)48-49。。楊牧又析述了《後赤壁賦》中攀山長(zhǎng)嘯後「肅然而恐」的心境，並舉華滋華斯（WilliamWordsworth）獨(dú)對(duì)大自然時(shí)心底冒起的恐懼並論36. 楊牧，《一首詩(shī)的完成》，臺(tái)北：洪範(fàn)書(shū)店，1986，頁(yè)16-17。。余光中和葉嘉瑩都曾比較《念奴嬌．赤壁懷古》與《前赤壁賦》，余光中分析兩篇情懷和取材佈局的區(qū)別37. 黃維樑等編︰《余光中選集》，第三卷，《繆思的左右手》，頁(yè)250-251。；葉嘉瑩則說(shuō)明蘇軾在感慨歷史之餘，表現(xiàn)出的曠達(dá)博大胸懷38. 葉嘉瑩，《古典詩(shī)詞講演集》，《東坡及其詞》，頁(yè)256-261。。吳世昌另闢幽徑，闡析《卜算子》一詞「能夠說(shuō)是簡(jiǎn)化了的縮本《赤壁賦》」，皆「寫(xiě)清風(fēng)月夜水上飛禽」39. 吳世昌，《詩(shī)詞論叢》，北京：北京出版社，2000，《有關(guān)蘇詞的若干問(wèn)題》，頁(yè)129-136。。除了《後赤壁賦》外，蘇軾在貶所黃州還有《黃泥土反詞》、《臨江仙（夜飲東坡醒復(fù)醉）》、《記承天夜遊》等記述夜遊的作品40. 林語(yǔ)堂著、宋碧雲(yún)譯，《蘇東坡傳》，益陽(yáng)：海南出版社，1992，頁(yè)161-166。。此外，葉嘉瑩認(rèn)為李煜《虞美人》寫(xiě)出了宇宙永恒與無(wú)常的兩面，精煉地表達(dá)了《前赤壁賦》變與不變的哲理，能夠互相印証41. 葉嘉瑩，《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》，〈從《人間詞話》看溫韋馮李四家詞的風(fēng)格〉，頁(yè)385-388。。35. 黃維樑等編，《余光中選集》，合肥：安徽教育出版社，1999，第四卷，《廬山面目縱橫看》，頁(yè)167-8；楊牧，《文學(xué)知識(shí)》，臺(tái)北：洪範(fàn)書(shū)店，1986，《文學(xué)與理性》，頁(yè)48-49。36. 楊牧，《一首詩(shī)的完成》，臺(tái)北：洪範(fàn)書(shū)店，1986，頁(yè)16-17。37. 黃維樑等編︰《余光中選集》，第三卷，《繆思的左右手》，頁(yè)250-251。38. 葉嘉瑩，《古典詩(shī)詞講演集》，《東坡及其詞》，頁(yè)256-261。39. 吳世昌，《詩(shī)詞論叢》，北京：北京出版社，2000，《有關(guān)蘇詞的若干問(wèn)題》，頁(yè)129-136。40. 林語(yǔ)堂著、宋碧雲(yún)譯，《蘇東坡傳》，益陽(yáng)：海南出版社，1992，頁(yè)161-166。41. 葉嘉瑩，《王國(guó)維及其文學(xué)批評(píng)》，〈從《人間詞話》看溫韋馮李四家詞的風(fēng)格〉，頁(yè)385-388。赤壁之戰(zhàn)可說(shuō)是羅貫中《三國(guó)演義》中最精采和最重要的情節(jié)。夏志清比較了書(shū)中赤壁之戰(zhàn)與官渡之戰(zhàn)的描寫(xiě)，卻認(rèn)為後者更動(dòng)人心弦42. 夏志清著、胡益文等譯，《中國(guó)古典小說(shuō)導(dǎo)論》，合肥：安徽文藝出版社，1988，頁(yè)68-76。?！度龂?guó)演義》中赤壁之戰(zhàn)的情節(jié)與文字技巧與早期的《三國(guó)志平話》都有分別，魯迅曾節(jié)錄二者並略加按語(yǔ)43. 魯迅，《中國(guó)小說(shuō)史略》，香港：新藝出版社，1985，頁(yè)133-138。。蒲安迪指出《三國(guó)演義》對(duì)《三國(guó)志平話》的改寫(xiě)，對(duì)諸葛亮和關(guān)羽的正面形象差不多上含有反諷意味的44. 蒲安迪（AndrewPlak）著、沈亨壽譯，《明代小說(shuō)四大奇書(shū)》，北京：中國(guó)和平出版社，1993，頁(yè)350-351,371,387-388。。有關(guān)小說(shuō)中關(guān)羽的性格，還可參看張錯(cuò)的討論45. 張錯(cuò)，《東西文化比較研究》，香港：香港都市大學(xué)出版社，2002，《缺憾的完成三國(guó)演義的悲劇架構(gòu)》，頁(yè)189-190。?？咨腥螒蚯短一ㄉ取返馁e白大致較曲辭優(yōu)勝46. 青木正兒著、王古魯譯，《中國(guó)近世戲曲史》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印館，1965，頁(yè)383-390。有關(guān)《卻奩》一齣的情節(jié)，又參宇文所安（StephenOwen）42. 夏志清著、胡益文等譯，《中國(guó)古典小說(shuō)導(dǎo)論》，合肥：安徽文藝出版社，1988，頁(yè)68-76。43. 魯迅，《中國(guó)小說(shuō)史略》，香港：新藝出版社，1985，頁(yè)133-138。44. 蒲安迪（AndrewPlak）著、沈亨壽譯，《明代小說(shuō)四大奇書(shū)》，北京：中國(guó)和平出版社，1993，頁(yè)350-351,371,387-388。45. 張錯(cuò)，《東西文化比較研究》，香港：香港都市大學(xué)出版社，2002，《缺憾的完成三國(guó)演義的悲劇架構(gòu)》，頁(yè)189-190。46. 青木正兒著、王古魯譯，《中國(guó)近世戲曲史》，臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印館，1965，頁(yè)383-390。有關(guān)《卻奩》一齣的情節(jié)，又參宇文所安（StephenOwen）著、田曉菲譯：《他山的石頭記—宇文所安自選集》，南京：江蘇人民出版社，2003，〈「那皇帝一席，也不願(yuàn)再做了」：《桃花扇》中求「真」〉，頁(yè)277-280。47. 孫康宜，《陳子龍柳如是詩(shī)詞情緣》，頁(yè)71-72，80-82。48. 孫康宜，《陳子龍柳如是詩(shī)詞情緣》，頁(yè)75-76。49. 余光中，《從徐霞客到梵谷》，臺(tái)北：九歌出版社，1994，《中國(guó)山水遊記的感性》，頁(yè)42-48。余光中又指出了桐城派遊記常見(jiàn)的缺點(diǎn)（頁(yè)17）。魯迅的《藥》是在結(jié)構(gòu)和情節(jié)上都深受俄國(guó)作家安特萊夫的影響，尤其是後者的小說(shuō)《齒痛》和《沉默》50. 參高利克（MarianGalik）著、伍曉明等譯，《中西文學(xué)關(guān)係的里程碑》，北京：北京大學(xué)出版社，1990，〈魯迅的《吶喊》〉，頁(yè)40-45。。魯迅《藥》和《阿Q正傳》，以及沈從文的小說(shuō)《我的教育》、《黃昏》都有斫頭的情節(jié)，其描寫(xiě)角度和情緒迥然不同，王德威曾加以比較，申論二人人生態(tài)度的分歧51. 王德威，《小說(shuō)中國(guó)—晚清到當(dāng)代的中文小說(shuō)》，臺(tái)北：麥田出版股份有限公司，1993，《從頭談起—50. 參高利克（MarianGalik）著、伍曉明等譯，《中西文學(xué)關(guān)係的里程碑》，北京：北京大學(xué)出版社，1990，〈魯迅的《吶喊》〉，頁(yè)40-45。51. 王德威，《小說(shuō)中國(guó)—晚清到當(dāng)代的中文小說(shuō)》，臺(tái)北：麥田出版股份有限公司，1993，《從頭談起—魯迅、沈從文與砍頭》，頁(yè)15-29。52. 吳世昌，《羅音室學(xué)術(shù)論著．第四卷》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1998，《紀(jì)念魯迅不能篡改他的作品》，頁(yè)1054-1061。53. 如夏志清著、劉紹銘等譯，《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，香港：友聯(lián)出版社，1979，頁(yè)31-33；李歐梵著、尹慧民譯，《鐵屋中的吶喊》，香港：三聯(lián)書(shū)店（香港）有限公司，1991，頁(yè)67-70。何其芳《古城》是他逗留北平時(shí)的作品，同期他又寫(xiě)成了新詩(shī)《箜篌引》，後者意象豐富，擅用中外典故，抒發(fā)蕭索荒涼的情懷54. 參高利克，《中西文學(xué)關(guān)係的里程碑》，〈何其芳的《夢(mèng)中 道路》〉，頁(yè)214-220。，能夠和《古城》並讀。余光中曾經(jīng)比較戴望舒《秋》和何其芳《秋天》題材相同的兩首詩(shī)，指出何詩(shī)語(yǔ)言意境都遠(yuǎn)較戴詩(shī)優(yōu)勝，評(píng)論甚有啟發(fā)性55. 黃維樑等編，《余光中選集》，第三卷，《評(píng)戴望舒的詩(shī)》，頁(yè)196-198。。其實(shí)舊課程指定篇章中，何其芳後來(lái)所寫(xiě)的《成都，讓我把你搖醒》指責(zé)「北方」快樂(lè)太少而冬天太長(zhǎng)，決意離開(kāi)云云，不正是《古城》一詩(shī)蒼涼心境的自省？這些詩(shī)篇都適宜用作《古城》一詩(shī)的講讀或?qū)ёx作品。姚克歷史劇《西施》是新課程中篇幅最長(zhǎng)的作品，柳存仁曾說(shuō)明此劇本情節(jié)和語(yǔ)言方面的特色柳存仁，《西施這一個(gè)劇本》，附錄姚克，《坐忘集》，香港：純文學(xué)月刊社，1967，頁(yè)138-142。現(xiàn)今香港課程發(fā)展議會(huì)