儒家思想發(fā)展演變的歷程課件

一、儒家思想在古代社會(huì)發(fā)展演變的歷程春秋戰(zhàn)國(guó)（形成時(shí)期）

西漢（成為正統(tǒng)思想）

宋明（正統(tǒng)地位強(qiáng)化）

明清（批判繼承中發(fā)展）背景影響代表人物代表人物代表人物影響代表人物孔子孟子、荀子董仲舒朱熹程灝、程頤李贄黃宗羲、顧炎武、王夫之背景背景王陽(yáng)明代表人物程朱理學(xué):心學(xué):

牛牛文庫(kù)文檔分享一、儒家思想在古代社會(huì)發(fā)展演變的歷程春秋戰(zhàn)國(guó)西漢1明清時(shí)期的儒家思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想經(jīng)濟(jì)條件政治條件內(nèi)容影響資本主義萌芽發(fā)展緩慢,受到封建制度的阻礙還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量;封建專制制度空前強(qiáng)化,封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固抨擊君主專制,提倡注重實(shí)際,具有一定的民主色彩,未明確提出建立新的社會(huì)制度,也未形成完整的理論體系對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制制度有一定的沖擊,但未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)資本主義手工工場(chǎng)迅速發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命階段,封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖批判封建專制制度,并為資本主義設(shè)立了一套政治方案,形成了完整的理論體系為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備,極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命,對(duì)亞洲革命運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用

牛牛文庫(kù)文檔分享明清時(shí)期的儒家思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較明清之際的民主思想歐洲啟蒙2“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念？”

------洪秀全《原道救世歌》“生殺由天子，諸官莫得違”；

“長(zhǎng)幼天排定，從兄道在恭”；

“妻道在三從，毋違爾夫之，牝雞若司晨，自求家道苦”。

“子不敬父失天倫，弟不敬兄失天倫，臣不敬君失天倫，下不敬上失天倫?！?/p>

--------《太父詩(shī)》，第253、378、475首，見(jiàn)中國(guó)近代史資料叢刊：《太平天國(guó)》，（二）洪秀全吸取了儒家大同思想和倫理思想，創(chuàng)立了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的思想理論。

牛牛文庫(kù)文檔分享“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊3“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝”主張“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”

------頑固派大學(xué)士倭仁“四書、五經(jīng)、中國(guó)史事、政書、地圖為舊學(xué).西政、西藝、西史為新學(xué).舊學(xué)為體.新學(xué)為用.不使偏廢”

------張之洞《勸學(xué)篇·設(shè)學(xué)第三》

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。

牛牛文庫(kù)文檔分享“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在4維新變法時(shí)期，利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為變法思想制造歷史根據(jù)

牛牛文庫(kù)文檔分享維新變法時(shí)期，利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，5陳獨(dú)秀說(shuō)“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護(hù)符”。吳虞在《說(shuō)孝》一文中，提示“孝”的真諦，是“不犯上作亂，把中國(guó)弄成一制造順民的大工廠?！濒斞笇?duì)封建禮教的攻擊最為猛烈。他的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，提出了“將來(lái)容中得吃人的人活在世上”的社會(huì)理想。新文化運(yùn)動(dòng)：受猛烈抨擊，正統(tǒng)地位動(dòng)搖。

牛牛文庫(kù)文檔分享陳獨(dú)秀說(shuō)“愚之信仰共和，必排孔教”。新文化運(yùn)動(dòng)：受猛烈抨擊，6新中國(guó)成立以后，馬克思主義居于主導(dǎo)地位，儒學(xué)的統(tǒng)治地位被徹底推翻?！芭淹搅直?、孔老二，都是壞東西。嘴上講仁義，肚里藏詭計(jì)。鼓吹‘克己復(fù)禮’，一心想復(fù)辟。紅小兵齊上陣，口誅筆伐狠狠批。嗨！”二、近代時(shí)期到改革開(kāi)放前:被尊、被吸收、被利用、被抨擊直至徹底失去統(tǒng)治地位。此階段儒家思想已僵化，與世界進(jìn)步潮流格格不入

牛牛文庫(kù)文檔分享新中國(guó)成立以后，馬克思主義居于主導(dǎo)地位，儒學(xué)的統(tǒng)治地位被徹底7社會(huì)主義榮辱觀-----“八榮八恥”以熱愛(ài)祖國(guó)為榮

以危害祖國(guó)為恥

以服務(wù)人民為榮

以背離人民為恥

以崇尚科學(xué)為榮

以愚昧無(wú)知為恥

以辛勤勞動(dòng)為榮

以好逸惡勞為恥

以團(tuán)結(jié)互助為榮

以損人利己為恥

以誠(chéng)實(shí)守信為榮

以見(jiàn)利忘義為恥

以遵紀(jì)守法為榮

以違法亂紀(jì)為恥

以艱苦奮斗為榮

以驕奢淫逸為恥

--------胡錦濤

牛牛文庫(kù)文檔分享社會(huì)主義榮辱觀-----“八榮八恥”www.niuwk.co8

于丹在“百家講壇”講《論語(yǔ)》2006年“十一”黃金假日北京師范大學(xué)教師于丹在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語(yǔ)》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。她在“百家講壇”講《論語(yǔ)》的文字版作品《<論語(yǔ)>心得》，自11月26日在全國(guó)上架以來(lái)，熱賣程度超過(guò)了易中天。中關(guān)村圖書大廈當(dāng)天排隊(duì)等候簽售的人群在門口的廣場(chǎng)上繞了六圈，引起海淀一帶交通堵塞，該書店當(dāng)天《<論語(yǔ)>心得》的銷售量達(dá)12000多冊(cè)，創(chuàng)下單店單本的銷售紀(jì)錄。全國(guó)各地書店也爭(zhēng)相訂購(gòu)。記者昨天從出版方中華書局得知，到昨天為止，該書初版的60萬(wàn)冊(cè)已向各地訂購(gòu)書店全部發(fā)送完畢

于丹在“百家講壇”講《論語(yǔ)》

牛牛文庫(kù)文檔分享于丹在“百家講壇”講《論語(yǔ)》2006年“十一9

2005年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學(xué)教授安黛麗·霍爾說(shuō)：“儒家思想的精要之語(yǔ)對(duì)世人可以起到警醒作用，儒家的一些價(jià)值觀念正在融入世界文化的主流?！敝袊?guó)與瑞典合作建立孔子學(xué)院

牛牛文庫(kù)文檔分享2005年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典10三、儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義

第一，儒家思想主張和平，對(duì)促進(jìn)世界和平意義重大；第二，儒家思想主張忠孝，有助于維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)向心力與凝聚力；第三，儒家思想主張修德，是社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)；第四，儒家禮樂(lè)思想有助于提高民族的人文素質(zhì)、精神素質(zhì)；第五，儒家的誠(chéng)信思想，對(duì)建立市場(chǎng)規(guī)范意義重大。第六，儒家思想長(zhǎng)期以來(lái)一直是維系中華民族精神團(tuán)結(jié)的重要紐帶。討論:

牛牛文庫(kù)文檔分享三、儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義第一，儒家思想主張和平，對(duì)促進(jìn)世界和11（2005年江蘇歷史卷·29）孔于思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是①“仁者，愛(ài)人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教無(wú)類’A．①②B、①③C．①④D．②④B

牛牛文庫(kù)文檔分享（2005年江蘇歷史卷·29）孔于思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解與12謝謝指導(dǎo)！

牛牛文庫(kù)文檔分享謝謝指導(dǎo)！牛牛文庫(kù)文檔分享13儒家思想始終成為主流的原因思想認(rèn)識(shí):

儒家思想與時(shí)俱進(jìn)，自我創(chuàng)新，適應(yīng)了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是迎合了專制主義中央集權(quán)政治的需要.

歷代統(tǒng)治者大都采取一系列措施加強(qiáng)儒學(xué)地位.主觀：客觀:

牛牛文庫(kù)文檔分享儒家思想始終成為主流的原因思想認(rèn)識(shí):儒家思想14古代中國(guó)儒家思想與古希臘羅馬人文精神的比較儒家的關(guān)于人性的重要思想:仁者愛(ài)人、克己復(fù)禮性本善性惡論、禮法并施“三綱五?！?，提倡孝道。天理和倫理道德直接聯(lián)系；存天理，滅人欲“致良知”學(xué)說(shuō)古希臘羅馬的人文精神：“人是萬(wàn)物的尺度”基于自然人是平等的知識(shí)就是道德，“知德合一”法律面前人人平等相同點(diǎn)：都注重人的價(jià)值與尊嚴(yán);都關(guān)注人的道德水平;都關(guān)注人與人類社會(huì)的關(guān)系不同點(diǎn)：個(gè)人與社會(huì)關(guān)系處理的著眼點(diǎn)不同壓抑、扼殺人們的自然欲求強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展

牛牛文庫(kù)文檔分享古代中國(guó)儒家思想與古希臘羅馬人文精神的比較儒家的關(guān)于人性的重15D

孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義B.肯定人的價(jià)值C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D.推崇君主權(quán)威

牛牛文庫(kù)文檔分享D孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人16（一）歷史背景第一，在經(jīng)濟(jì)上：鐵器的使用和牛耕的推廣，使生產(chǎn)力得以提高和發(fā)展；促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。第二，在政治上：周王室衰微，士大夫崛起，宗法分封制日益崩潰瓦解；諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不斷，政治分裂；新興地主階級(jí)崛起。第三，在階級(jí)關(guān)系上：“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。第四，在思想文化上：教育壟斷被打破，私學(xué)興起，文化下移，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。（二）孔子的思想主張（三）影響

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)?？鬃拥乃枷氚藢?duì)百姓的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，包含了民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，緩和階級(jí)矛盾。但其思想的影響主要體現(xiàn)在對(duì)后世中外的影響。產(chǎn)生仁的思想:仁者愛(ài)人（具有進(jìn)步性）克己復(fù)禮（具有保守性民本思想:“為政以德”“節(jié)用而愛(ài)人”倫理觀:性相近

牛牛文庫(kù)文檔分享（一）歷史背景（二）孔子的思想主張（三）影響產(chǎn)生仁的思想:仁17（一）思想主張初步發(fā)展性本善民為貴，君為輕仁政：省刑法、薄稅斂“仁義”、“王道”，“以德服人”君舟民水性惡論、禮法并施仁的思想民本思想倫理觀（二）影響儒家思想經(jīng)過(guò)孟子、荀子的總結(jié)和改造發(fā)展，體系更加完整，成為諸子百家中的蔚然大宗。但總體來(lái)說(shuō)還是“迂遠(yuǎn)而闊于事”(司馬遷),沒(méi)有受到統(tǒng)治者的重視。在當(dāng)時(shí)的影響有限，其影響也主要體現(xiàn)在對(duì)后世的影響。孟子荀子

牛牛文庫(kù)文檔分享（一）思想主張初步發(fā)展性本善民為貴，君為輕仁政：省刑法、薄稅18（一）歷史背景第一政治大一統(tǒng)的需要:統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家建立，但皇權(quán)與相權(quán)尤其是中央與地方矛盾嚴(yán)重激化，邊患嚴(yán)重，階級(jí)矛盾激化，這些都要求加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)。在思想文化上：黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要，第二董仲舒對(duì)儒家思想的改造和發(fā)揮第三漢武帝對(duì)新儒學(xué)的認(rèn)可與推崇。（二）董仲舒的思想主張

①針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張

②針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。

③針對(duì)土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。

④針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！?，提倡孝道。（三）影響①使儒學(xué)在政治上占統(tǒng)治地位，確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。②儒學(xué)地位上升的同時(shí)，政府也加強(qiáng)了對(duì)思想文化教育的重視，對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義。③結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。

④新儒學(xué)具有神權(quán)色彩，導(dǎo)致兩漢時(shí)期迷信思想嚴(yán)重泛濫.確立統(tǒng)治地位,成為主流思想

牛牛文庫(kù)文檔分享（一）歷史背景（二）董仲舒的思想主張

①針對(duì)中央集權(quán)需要，提19

主流地位強(qiáng)化1、北宋時(shí)期——程顥、程頤(世稱“二程”)的思想：

萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理；“天理”是萬(wàn)物的本原，主宰萬(wàn)物；

天理和倫理道德直接聯(lián)系；仁是與萬(wàn)物俱生的。

2、南宋時(shí)期——朱熹（宋代理學(xué)的集大成者，地位僅次于孔孟）的思想：

“理氣論”，宇宙萬(wàn)物都是由“理”和“氣”兩方面構(gòu)成的，理先于氣而存在。

“心性論”。心統(tǒng)性情，人們應(yīng)該克制自己的感情，讓道德理性來(lái)支配和指導(dǎo)行為。3、明朝時(shí)期——王陽(yáng)明（心學(xué)的集大成者）的思想：更多的吸取了佛教禪宗的思想；形成“心即理”的主觀唯心論宇宙觀；提出“致良知”學(xué)說(shuō)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家“仁”的思想。（一）思想（二）影響消極：宋明理學(xué)用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極影響。積極：理學(xué)重視主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，又凸顯人性的莊嚴(yán)，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。

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主流地位強(qiáng)化1、北宋時(shí)期——程顥、程頤(世稱“二程”)的思20批判繼承中發(fā)展（一）歷史背景

第一政治原因：明末清初，是我國(guó)歷史上一個(gè)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)期。封建制度腐朽，君主專制空前加強(qiáng)，階級(jí)矛盾和民族矛盾十分尖銳，封建社會(huì)的危機(jī)日益加深。

第二經(jīng)濟(jì)原因：資本主義萌芽在某些地區(qū)出現(xiàn)并得到緩慢發(fā)展，

社會(huì)風(fēng)尚發(fā)生變化，人們競(jìng)相逐利；而封建政府重農(nóng)抑商，閉關(guān)鎖國(guó)。

第三階級(jí)基礎(chǔ)：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層隊(duì)伍擴(kuò)大，他們要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。

第四思想文化方面：西方近代科技開(kāi)始傳入我國(guó)，開(kāi)拓了人們的視野；封建綱常禮教腐朽嚴(yán)厲，八股取士，文化專制。（二）思想主張

李贄（1）挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位；（2）批判道學(xué)家的虛偽（3）抨擊封建社會(huì)的一些傳統(tǒng)觀念，（4）強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。將矛頭直指封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神。黃宗羲、顧炎武、王夫之的進(jìn)步思想主張有：一、政治上：反對(duì)君主專制獨(dú)裁，提倡“人民為主”。二、經(jīng)濟(jì)上，重視手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。三、思想上，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。（三）影響(1)他們提倡立足現(xiàn)實(shí)、學(xué)以致用的觀點(diǎn)為后世提供了重要的思想來(lái)源。(2)批判君主專制制度，提出種種限制君權(quán)的理論設(shè)想，對(duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊，給后世民眾以深刻啟迪。(3)對(duì)其所處時(shí)代產(chǎn)生的影響是有限的，僅僅反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)不公平不合理的現(xiàn)象，并沒(méi)有解決實(shí)際問(wèn)題。

牛牛文庫(kù)文檔分享批判繼承中發(fā)展（一）歷史背景

第一政治原因：明末清初，是我21三、儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義

3、儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值：儒家的大一統(tǒng)意識(shí)，民本意識(shí)、道德意識(shí)和和諧意識(shí)等，對(duì)維護(hù)中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系，增強(qiáng)歷史的使命感和責(zé)任感，謀求社會(huì)的共同發(fā)展和保護(hù)生態(tài)環(huán)境都不無(wú)裨益。

牛牛文庫(kù)文檔分享三、儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義3、儒學(xué)的現(xiàn)代價(jià)值：儒家的大一統(tǒng)意識(shí)22一、儒家思想在古代社會(huì)發(fā)展演變的歷程春秋戰(zhàn)國(guó)（形成時(shí)期）

西漢（成為正統(tǒng)思想）

宋明（正統(tǒng)地位強(qiáng)化）

明清（批判繼承中發(fā)展）背景影響代表人物代表人物代表人物影響代表人物孔子孟子、荀子董仲舒朱熹程灝、程頤李贄黃宗羲、顧炎武、王夫之背景背景王陽(yáng)明代表人物程朱理學(xué):心學(xué):

牛牛文庫(kù)文檔分享一、儒家思想在古代社會(huì)發(fā)展演變的歷程春秋戰(zhàn)國(guó)西漢23明清時(shí)期的儒家思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較明清之際的民主思想歐洲啟蒙思想經(jīng)濟(jì)條件政治條件內(nèi)容影響資本主義萌芽發(fā)展緩慢,受到封建制度的阻礙還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量;封建專制制度空前強(qiáng)化,封建統(tǒng)治十分穩(wěn)固抨擊君主專制,提倡注重實(shí)際,具有一定的民主色彩,未明確提出建立新的社會(huì)制度,也未形成完整的理論體系對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制制度有一定的沖擊,但未能動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)資本主義手工工場(chǎng)迅速發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命階段,封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖批判封建專制制度,并為資本主義設(shè)立了一套政治方案,形成了完整的理論體系為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備,極大地推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命,對(duì)亞洲革命運(yùn)動(dòng)也起了鼓舞作用

牛牛文庫(kù)文檔分享明清時(shí)期的儒家思想與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較明清之際的民主思想歐洲啟蒙24“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何可起爾吞我并之念？”

------洪秀全《原道救世歌》“生殺由天子，諸官莫得違”；

“長(zhǎng)幼天排定，從兄道在恭”；

“妻道在三從，毋違爾夫之，牝雞若司晨，自求家道苦”。

“子不敬父失天倫，弟不敬兄失天倫，臣不敬君失天倫，下不敬上失天倫。”

--------《太父詩(shī)》，第253、378、475首，見(jiàn)中國(guó)近代史資料叢刊：《太平天國(guó)》，（二）洪秀全吸取了儒家大同思想和倫理思想，創(chuàng)立了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的思想理論。

牛牛文庫(kù)文檔分享“天下多男人，盡是兄弟之輩，天下多女子，盡是姊25“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在技藝”主張“以忠信為甲胄，禮義為干櫓”

------頑固派大學(xué)士倭仁“四書、五經(jīng)、中國(guó)史事、政書、地圖為舊學(xué).西政、西藝、西史為新學(xué).舊學(xué)為體.新學(xué)為用.不使偏廢”

------張之洞《勸學(xué)篇·設(shè)學(xué)第三》

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。

牛牛文庫(kù)文檔分享“立國(guó)之道，尚禮義不尚權(quán)謀，根本之圖，在人心不在26維新變法時(shí)期，利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，為變法思想制造歷史根據(jù)

牛牛文庫(kù)文檔分享維新變法時(shí)期，利用孔子的權(quán)威來(lái)論證資產(chǎn)階級(jí)維新變法的合理性，27陳獨(dú)秀說(shuō)“愚之信仰共和，必排孔教”。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護(hù)符”。吳虞在《說(shuō)孝》一文中，提示“孝”的真諦，是“不犯上作亂，把中國(guó)弄成一制造順民的大工廠?！濒斞笇?duì)封建禮教的攻擊最為猛烈。他的第一篇白話小說(shuō)《狂人日記》，提出了“將來(lái)容中得吃人的人活在世上”的社會(huì)理想。新文化運(yùn)動(dòng)：受猛烈抨擊，正統(tǒng)地位動(dòng)搖。

牛牛文庫(kù)文檔分享陳獨(dú)秀說(shuō)“愚之信仰共和，必排孔教”。新文化運(yùn)動(dòng)：受猛烈抨擊，28新中國(guó)成立以后，馬克思主義居于主導(dǎo)地位，儒學(xué)的統(tǒng)治地位被徹底推翻?！芭淹搅直搿⒖桌隙?，都是壞東西。嘴上講仁義，肚里藏詭計(jì)。鼓吹‘克己復(fù)禮’，一心想復(fù)辟。紅小兵齊上陣，口誅筆伐狠狠批。嗨！”二、近代時(shí)期到改革開(kāi)放前:被尊、被吸收、被利用、被抨擊直至徹底失去統(tǒng)治地位。此階段儒家思想已僵化，與世界進(jìn)步潮流格格不入

牛牛文庫(kù)文檔分享新中國(guó)成立以后，馬克思主義居于主導(dǎo)地位，儒學(xué)的統(tǒng)治地位被徹底29社會(huì)主義榮辱觀-----“八榮八恥”以熱愛(ài)祖國(guó)為榮

以危害祖國(guó)為恥

以服務(wù)人民為榮

以背離人民為恥

以崇尚科學(xué)為榮

以愚昧無(wú)知為恥

以辛勤勞動(dòng)為榮

以好逸惡勞為恥

以團(tuán)結(jié)互助為榮

以損人利己為恥

以誠(chéng)實(shí)守信為榮

以見(jiàn)利忘義為恥

以遵紀(jì)守法為榮

以違法亂紀(jì)為恥

以艱苦奮斗為榮

以驕奢淫逸為恥

--------胡錦濤

牛牛文庫(kù)文檔分享社會(huì)主義榮辱觀-----“八榮八恥”www.niuwk.co30

于丹在“百家講壇”講《論語(yǔ)》2006年“十一”黃金假日北京師范大學(xué)教師于丹在央視百家講壇連續(xù)七天解讀《論語(yǔ)》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。她在“百家講壇”講《論語(yǔ)》的文字版作品《<論語(yǔ)>心得》，自11月26日在全國(guó)上架以來(lái)，熱賣程度超過(guò)了易中天。中關(guān)村圖書大廈當(dāng)天排隊(duì)等候簽售的人群在門口的廣場(chǎng)上繞了六圈，引起海淀一帶交通堵塞，該書店當(dāng)天《<論語(yǔ)>心得》的銷售量達(dá)12000多冊(cè)，創(chuàng)下單店單本的銷售紀(jì)錄。全國(guó)各地書店也爭(zhēng)相訂購(gòu)。記者昨天從出版方中華書局得知，到昨天為止，該書初版的60萬(wàn)冊(cè)已向各地訂購(gòu)書店全部發(fā)送完畢

于丹在“百家講壇”講《論語(yǔ)》

牛牛文庫(kù)文檔分享于丹在“百家講壇”講《論語(yǔ)》2006年“十一31

2005年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典的澳大利亞墨爾本大學(xué)教授安黛麗·霍爾說(shuō)：“儒家思想的精要之語(yǔ)對(duì)世人可以起到警醒作用，儒家的一些價(jià)值觀念正在融入世界文化的主流?！敝袊?guó)與瑞典合作建立孔子學(xué)院

牛牛文庫(kù)文檔分享2005年9月28日全球首次舉行聯(lián)合祭孔，參加祭典32三、儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義

第一，儒家思想主張和平，對(duì)促進(jìn)世界和平意義重大；第二，儒家思想主張忠孝，有助于維護(hù)中華民族的團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)向心力與凝聚力；第三，儒家思想主張修德，是社會(huì)道德建設(shè)的基礎(chǔ)；第四，儒家禮樂(lè)思想有助于提高民族的人文素質(zhì)、精神素質(zhì)；第五，儒家的誠(chéng)信思想，對(duì)建立市場(chǎng)規(guī)范意義重大。第六，儒家思想長(zhǎng)期以來(lái)一直是維系中華民族精神團(tuán)結(jié)的重要紐帶。討論:

牛牛文庫(kù)文檔分享三、儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義第一，儒家思想主張和平，對(duì)促進(jìn)世界和33（2005年江蘇歷史卷·29）孔于思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的是①“仁者，愛(ài)人”②貴賤有“序”③“己所不欲，勿施于人”④“有教無(wú)類’A．①②B、①③C．①④D．②④B

牛牛文庫(kù)文檔分享（2005年江蘇歷史卷·29）孔于思想中主張以愛(ài)人之心調(diào)解與34謝謝指導(dǎo)！

牛牛文庫(kù)文檔分享謝謝指導(dǎo)！牛牛文庫(kù)文檔分享35儒家思想始終成為主流的原因思想認(rèn)識(shí):

儒家思想與時(shí)俱進(jìn)，自我創(chuàng)新，適應(yīng)了社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展尤其是迎合了專制主義中央集權(quán)政治的需要.

歷代統(tǒng)治者大都采取一系列措施加強(qiáng)儒學(xué)地位.主觀：客觀:

牛牛文庫(kù)文檔分享儒家思想始終成為主流的原因思想認(rèn)識(shí):儒家思想36古代中國(guó)儒家思想與古希臘羅馬人文精神的比較儒家的關(guān)于人性的重要思想:仁者愛(ài)人、克己復(fù)禮性本善性惡論、禮法并施“三綱五?！保岢⒌?。天理和倫理道德直接聯(lián)系；存天理，滅人欲“致良知”學(xué)說(shuō)古希臘羅馬的人文精神：“人是萬(wàn)物的尺度”基于自然人是平等的知識(shí)就是道德，“知德合一”法律面前人人平等相同點(diǎn)：都注重人的價(jià)值與尊嚴(yán);都關(guān)注人的道德水平;都關(guān)注人與人類社會(huì)的關(guān)系不同點(diǎn)：個(gè)人與社會(huì)關(guān)系處理的著眼點(diǎn)不同壓抑、扼殺人們的自然欲求強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展

牛牛文庫(kù)文檔分享古代中國(guó)儒家思想與古希臘羅馬人文精神的比較儒家的關(guān)于人性的重37D

孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是A.重視道德的意義B.肯定人的價(jià)值C.強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用D.推崇君主權(quán)威

牛牛文庫(kù)文檔分享D孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人38（一）歷史背景第一，在經(jīng)濟(jì)上：鐵器的使用和牛耕的推廣，使生產(chǎn)力得以提高和發(fā)展；促使井田制走向瓦解；封建經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件。第二，在政治上：周王室衰微，士大夫崛起，宗法分封制日益崩潰瓦解；諸侯爭(zhēng)霸，戰(zhàn)亂不斷，政治分裂；新興地主階級(jí)崛起。第三，在階級(jí)關(guān)系上：“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國(guó)都想富國(guó)強(qiáng)兵，兼并他國(guó)，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張治國(guó)平天下的政治愿望。第四，在思想文化上：教育壟斷被打破，私學(xué)興起，文化下移，造就了一大批知識(shí)淵博和閱歷豐富的文士，同時(shí)也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。（二）孔子的思想主張（三）影響

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，奠定了儒家思想的基礎(chǔ)。孔子的思想包含了對(duì)百姓的關(guān)心和愛(ài)護(hù)，包含了民本思想，有利于抑制統(tǒng)治者的暴政，緩和階級(jí)矛盾。但其思想的影響主要體現(xiàn)在對(duì)后世中外的影響。產(chǎn)生仁的思想:仁者愛(ài)人（具有進(jìn)步性）克己復(fù)禮（具有保守性民本思想:“為政以德”“節(jié)用而愛(ài)人”倫理觀:性相近

牛牛文庫(kù)文檔分享（一）歷史背景（二）孔子的思想主張（三）影響產(chǎn)生仁的思想:仁39（一）思想主張初步發(fā)展性本善民為貴，君為輕仁政：省刑法、薄稅斂“仁義”、“王道”，“以德服人”君舟民水性惡論、禮法并施仁的思想民本思想倫理觀（二）影響儒家思想經(jīng)過(guò)孟子、荀子的總結(jié)和改造發(fā)展，體系更加完整，成為諸子百家中的蔚然大宗。但總體來(lái)說(shuō)還是“迂遠(yuǎn)而闊于事”(司馬遷),沒(méi)有受到統(tǒng)治者的重視。在當(dāng)時(shí)的影響有限，其影響也主要體現(xiàn)在對(duì)后世的影響。孟子荀子

牛牛文庫(kù)文檔分享（一）思想主張初步發(fā)展性本善民為貴，君為輕仁政：省刑法、薄稅40（一）歷史背景第一政治大一統(tǒng)的需要:統(tǒng)一的中央集權(quán)制國(guó)家建立，但皇權(quán)與相權(quán)尤其是中央與地方矛盾嚴(yán)重激化，邊患嚴(yán)重，階級(jí)矛盾激化，這些都要求加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)。在思想文化上：黃老之學(xué)不能適應(yīng)強(qiáng)化中央集權(quán)形勢(shì)發(fā)展的需要，第二董仲舒對(duì)儒家思想的改造和發(fā)揮第三漢武帝對(duì)新儒學(xué)的認(rèn)可與推崇。（二）董仲舒的思想主張

①針對(duì)中央集權(quán)需要，提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”主張

②針對(duì)加強(qiáng)君權(quán)需要，宣揚(yáng)“君權(quán)神授”。提出了“天人合一”和“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。

③針對(duì)土地兼并現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步發(fā)揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。

④針對(duì)為人處世標(biāo)準(zhǔn)，提出“三綱五?！保岢⒌?。（三）影響①使儒學(xué)在政治上占統(tǒng)治地位，確立了儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。②儒學(xué)地位上升的同時(shí)，政府也加強(qiáng)了對(duì)思想文化教育的重視，對(duì)民族歷史文化的進(jìn)步有積極意義。③結(jié)束了各派學(xué)術(shù)思想平等競(jìng)爭(zhēng)的局面，扼制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展。

④新儒學(xué)具有神權(quán)色彩，導(dǎo)致兩漢時(shí)期迷信思想嚴(yán)重泛濫.確立統(tǒng)治地位,成為主流思想

牛牛文庫(kù)文檔分享（一）歷史背景（二）董仲舒的思想主張

①針對(duì)中央集權(quán)需要，提41

主流地位強(qiáng)化1、北宋時(shí)期——程顥、程頤(世稱“二程”)的思想：

萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理；“天理”是