試析洛陽古代美術(shù)的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值的論文

試析洛陽古代美術(shù)的藝術(shù)價值和經(jīng)濟價值的論文論文本文關(guān)鍵詞語洛陽；古代美術(shù)；藝術(shù)價值；經(jīng)濟價值論文內(nèi)容摘要作為千年古都的洛陽，其輝煌的古代文化和歷史文明給今天的洛陽帶來了豐富多彩的藝術(shù)作品，總體而言，這些古代藝術(shù)作品能夠分為彩陶藝術(shù)、墓葬藝術(shù)和fo教雕塑，這些留存下來的藝術(shù)作品不僅成為中國古代美術(shù)史中主要的藝術(shù)精品，同時也是今天洛陽經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的一個構(gòu)成部分。3700多年前，大禹在洛陽建立都城，此后夏、商、周、東漢、曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉等十三個朝代在這里立都，進而使洛陽成為中國歷史上建都最早、建都時間最長、建都朝代最多，寓居帝王最多的古都，長期以來都占領(lǐng)著中國政治、經(jīng)濟和文化中心的地位。悠悠千載的帝王興替，崢嶸歲月的歷史煙云，光陰流逝，帝王不再，曾經(jīng)輝煌的古代文化和歷史文明給古都洛陽留下了豐富多彩的文化遺產(chǎn)，洛陽現(xiàn)今除地面尚存的諸多歷史文化遺跡之外，地下所存歷代墓葬以上萬計，所出各個時期的各類美術(shù)文物數(shù)量足以數(shù)十萬件計。這些分布廣泛、數(shù)量豐富的洛陽古代美術(shù)遺存，作為古代文化的一種獨特的符號系統(tǒng)，以其特殊的方式延展著中華民族視覺美術(shù)前進的萍蹤，印證著文明發(fā)展的步伐，同時也在今天成為洛陽經(jīng)濟發(fā)展不可缺少的一個部分。一、根在河洛與彩陶藝術(shù)在中國人心目中，洛陽自古是“天下之中〞，是“中心〞。古代所稱“中國〞即指洛陽一帶；“昔三代之居，皆在河洛之間〞；“乃營成周洛邑，以此為天下之中也，諸侯四方納貢職，道里均矣〞；“乃作大邑成周于土中〞、“土中謂洛邑，為天下之中也〞；“洛陽處天下之中，挾崤澠之嚴阻，當秦隴之襟喉，而魏趙之走集〞等等。這些都表達了洛陽為“天下之中〞的意思。作為“天下之中〞的洛陽是最早跨入文明時代，而且在以后的數(shù)千年里，長期是我們國家政治、經(jīng)濟、文化、交通的中心，成為“東方古代文明的中心和發(fā)祥地〞。有一種說法，要了解中國的20年能夠到深圳；要了解中國200年能夠到上海，要了解中國的500年能夠到北京；要了解中國的1000年能夠到開封；要了解中國的3000年能夠到西安；而要了解中國的5000年，只要到洛陽，正所謂“欲問古今興廢事，請君只看洛陽城〞。早在史前時期，我們的先民就在以洛陽為中心的華夏地區(qū)生產(chǎn)和生活。距今8000年左右的新石器時代早期，這里就已進入到農(nóng)業(yè)文明時代；當時人們不僅寓居地穩(wěn)定，而且基本脫離了茹毛飲血的生活。隨后，在1959年考古工作者通過長期對二里頭遺址進行考古開掘，不少學者認定最早的洛陽城也是夏王朝的都城，這也是我們國家“七大古都〞(洛陽、西安、北京、南京、開封、杭州、安陽)中最早誕生的都城。由夏以降，商、西周、東周、東漢、三國魏、西晉、北魏、隋、唐、五代后梁、后唐、后晉均曾建都洛陽，洛陽由此就有了“九朝故都〞(九表示多數(shù))或“十三朝故都〞的俗稱。悠久的歷史給洛陽帶來了浩如煙海的藝術(shù)寶藏，考古學家在這里不僅發(fā)現(xiàn)了新石器時代的石器制品，也發(fā)現(xiàn)了最早的青銅和青銅器，更為有名的是這里所發(fā)現(xiàn)的彩陶藝術(shù)品，舉世出名的仰韶文化遺址也在洛陽轄區(qū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的。這些早期人類文化遺址中發(fā)現(xiàn)的陶器雖然是先民為了不同的用處而制造，但其樸素簡潔的造型，明快絢爛的紋飾所顯示出未經(jīng)磨礪的幼稚和天真，卻帶給人一種恍若返璞歸真的藝術(shù)美感。如大莊遺址出土的一件廟底溝文化類型彩繪陶盆，造型堅實挺闊，飾以花瓣紋。其實用與唯美的巧妙結(jié)合，具體表現(xiàn)出了河洛先民的聰明智慧與浪漫的氣質(zhì)。1978年在洛陽附近的臨汝縣問村出土了仰韶文化晚期的一件彩陶缸，陶缸腹部彩繪一幅形象生動、色彩鮮明的“鶴鳥銜魚石斧圖〞，占畫面主體位置的是鶴鳥，體形肥碩，通身灰白，長嚎短尾，延頸豎立，口銜一條大魚，旁側(cè)樹立一件有“x〞型標記的有柄石斧，這幅迄今為止發(fā)現(xiàn)最早的彩陶繪畫，線條構(gòu)圖詭異，具有濃烈厚重神秘氣氛，顯示了原始先民構(gòu)造作品的水安然平靜寫形狀物的能力，成為中國古代美術(shù)史上不可多得的精品。這些彩陶藝術(shù)作品無論在造型、紋飾、圖形和色彩上都到達了相當高的藝術(shù)水準，對后世藝術(shù)產(chǎn)生深遠影響。二、生在蘇杭。葬在北邙：墓葬文化與藝術(shù)古人云：“生在蘇杭，葬在北邙。〞在“事死如事生〞的古人眼中，洛陽盆地北高面水，低山環(huán)繞，暖和向陽，洛河、伊河等河流緩緩從盆地流過，是典型的避風聚水之地，風水兩者兼而有之，故自夏、商、周以來，成為理想的建都之地和上乘的陰宅之所，是他們無比憧憬的墓葬之地，故而才出現(xiàn)了“北邙山上少閑土，盡是洛陽人舊墓〞的獨特景況?！奥尻枮榫懦紩?，先民遺址，隨處皆是，地下寶藏，不知既極。〞而古墓中，尤其是皇家墓葬和名人墓葬，所伴隨的不可勝數(shù)的隨葬品都是名貴的古代藝術(shù)品，既有堪稱古代書法藝術(shù)精品的墓志和碑刻，更有顯示出中國古代藝術(shù)成就的陵墓雕塑、彩陶和墓室壁畫?，F(xiàn)今已發(fā)現(xiàn)的洛陽地區(qū)古墓不可勝數(shù)，其中已確定有皇陵區(qū)8處，名人墓11座，有名壁畫墓21座，已開掘各代墓葬五、六千座(包含已開掘西周墓葬總數(shù)約800余座，發(fā)現(xiàn)東周墓千余座，開掘漢墓近3000座，西晉200座，北朝墓30余座，唐代600多座，其余還開掘有秦、曹魏、北宋墓若干，洛陽市北二、三十座墓冢構(gòu)成邙山古墓群更是成為了當前洛陽一道獨特的古墓人文景觀。在這宏大古代墓葬文化中，其藝術(shù)價值首先是通過洛陽古代陵墓雕塑來反映的。洛陽古代陵墓雕塑在中國藝術(shù)史上占領(lǐng)一定的地位。在邙山的漢陵區(qū)，遺留有大量石人、石馬、石象等雕塑，這些雕塑既是皇陵石雕的開山之作，同時又從建筑藝術(shù)形式自己具體表現(xiàn)出了皇帝的權(quán)威，以其高超的石刻工藝增長了陵寢的神秘感。唐孝敬皇帝李弘的恭陵位于河南偃師城南的景山上。恭陵坐南朝北，南門外為神道，神道兩側(cè)依次排列石象3對、石馬1對、石華表1對。這些石刻雕塑造型碩大生動，雕刻技藝高超精湛，極富盛唐氣息，整體效果和氣勢并不遜于唐代其他皇陵。而在這里墓葬群中的宋陵石刻在藝術(shù)上更是頗有特點：宋陵武士身軀高大，形象勇猛，雕像甲胄的紋飾細膩傳神；宋陵番使深目高鼻，須髯濃烈厚重，酷似唐朝胡人形象；宋陵石虎造型威武雄壯，四肢前立后蹲，張口怒吼，威風凜凜；宋陵石羊則面目娟秀，體態(tài)修長，靜臥于旁，展現(xiàn)了石羊恬靜、乖巧的美。這些宋陵雕刻作品和獸類造型真切，裝潢花紋細膩，代表了宋代雕刻藝術(shù)的最高水平，具體表現(xiàn)出出了雕刻藝術(shù)精湛和成熟。最能反映洛陽墓葬藝術(shù)價值的還有洛陽出土的唐三彩和墓葬壁畫。唐三彩也被稱做“洛陽唐三彩〞，這是由于洛陽于唐朝時出產(chǎn)三彩陶器極負盛名，匯成了一種新奇的民族藝術(shù)。從唐代墓葬中出土的隨葬唐代三彩陶器來看，有模擬生活中的各種器物，如住房、假山、柜櫥、牛車等；有各種動物，如馬、駱駝、獅、虎、雞、狗等；也有各色人物，如武士、文吏、貴婦、仕女、牽馬胡人等。這些造型渾厚飽滿，工整細膩，色彩絢麗，神態(tài)真切，氣魄宏偉，刀法儉樸，線條流暢，瀟灑奇特的唐三彩作品固然歷經(jīng)一千多年，在今天仍然熠熠生輝。從其藝術(shù)價值上來說，洛陽唐三彩在人物俑的塑造上，不僅能夠展示不同身份、不同地位的人物各自不同的鮮明外部整體形象，同時還能精確地捕捉其特有的心理特征，對五官部位巧妙地予以夸大，進行精細地刻劃，到達了形神兼?zhèn)涞男Ч缣焱踬缚浯笃潆p目，以顯威武；文吏俑微收其雙唇，以露其親和；女侍俑兩眼平視，一副順從的神態(tài)。在動物俑的塑造上也同樣能夠展示出非凡的氣勢。同時在工藝上，洛陽唐三彩創(chuàng)造性地運用了低溫鉛釉色彩的絢麗、斑斕，以及我們國家獨有的流串工藝，使得這些陶器作品在造型上生動真切；在色彩上光榮絢爛、典雅華麗，成為我們國家藝術(shù)寶庫中難覓的珍品。洛陽墓葬壁畫藝術(shù)重要具體表現(xiàn)出在這里發(fā)現(xiàn)的兩漢墓葬中，現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的完好的兩漢壁畫墓室已有十數(shù)座。這些墓室壁畫以數(shù)量多、年代跨度大、表現(xiàn)技藝豐富高超而居于我們國家古代三大墓葬壁畫分布區(qū)之首。事死如生的漢人在其墓葬壁畫上描繪有攤戲、打鬼、羽化登仙、天文星象、歷史故事、迎賓拜渴、宴飲歌舞、車騎出行等內(nèi)容，深刻反映了當時人們的思想、情感、觀念及生活意趣。1976年出土的西漢卜千秋墓壁畫顯示了漢代繪畫開闊雄渾的氣派，墓室中滿繪壁畫，主室平脊上所繪有名的“升仙圖〞以長卷方式描繪了男女墓主夫婦在神仙靈怪的護佑下升入天界的景象，在13塊磚上依次繪有女蝸、月亮、持節(jié)仙翁、雙龍、神豹、聚羊、朱雀、白虎、仙女、玉兔、蟾蜍、墓主夫婦、伏羲、太陽、黃蛇等形象，流動的彩云縈繞其間，氣魄深厚雄大，用筆豪放，色彩鮮明，充斥了飄動活潑踴躍的氣氛，為研究漢代的歷史和藝術(shù)提供了名貴的視覺形象資料。洛陽作為古代墓葬的“首善之區(qū)〞，其歷史和文化價值是舉世皆知的，隨葬在墓中的藝術(shù)作品更是埋藏在地下的藝術(shù)寶庫，這些藝術(shù)作品不僅生動記錄了中國各個歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化和社會發(fā)展的狀態(tài)，是洛陽以至中國歷史的寫照，具有主要的學術(shù)價值，而且其所具體表現(xiàn)出出的藝術(shù)特色在中國古代美術(shù)史上亦占領(lǐng)非常主要的地位。三、fo像雕塑與龍門石窟古都幾度興廢，戰(zhàn)火幾度燃燒。歷經(jīng)悠悠千載的帝王興替，伴隨崢嶸歲月的歷史煙云，洛陽地面上的很多古代美術(shù)作品都已經(jīng)灰飛煙滅，至今屹立不倒的龍門石窟畢竟讓我們能夠探尋一番洛陽地面美術(shù)的過往輝煌。龍門石窟的建立要歸功于北魏孝文帝的遷都，在他遷都洛陽后，篤信fo教的他把fo教也從山西平城一即云岡石窟，轉(zhuǎn)移過來。中經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周以及隋、唐、北宋等朝代，連續(xù)大規(guī)模營建達四、五百年。據(jù)統(tǒng)計，龍門現(xiàn)有fo龕2345個，fo像十萬余尊，fo塔六十余座，碑刻題記二千八百余品。大小不一、高低錯落的fo完如蜂巢般密布于東西兩山崖壁，南北綿延達一千多米，蔚為壯觀。堪稱為一座大型石刻藝術(shù)博物館。1961年，公布龍門石窟為國家重點文物保衛(wèi)單位；2000年11月30日聯(lián)合國教科文組織批準將龍門石窟列人文化遺產(chǎn)名錄。龍門石窟的fo教雕塑具有宏大的藝術(shù)價值，首先具體表現(xiàn)出在造像術(shù)上的較大的進步，相對于云崗石窟造像概括洗練，以整體感取勝而言，龍門石窟的魏窟寫實能力大大加強，表現(xiàn)出較多的中國藝術(shù)形式，大fo姿勢也由云崗石窟的雄健可畏改變?yōu)榈臏睾涂捎H，洞中的釋迦面露微笑，衣飾由偏袒右肩和通肩式變成了漢族的胞衣薄帶式。進入唐代后，變化則更為明顯，唐代的fo像具有更多的人情味和親切感，形體飽滿強健，雍容華貴，象征著唐代早期的國勢的強盛和經(jīng)濟的繁榮。在藝術(shù)上，唐代的圓刀代替了北魏平直的刀法，fo像衣紋愈加流動飄逸，力士夜叉渾身肌肉突起，肌膚和解剖的原理又適當加以夸大，充斥了宏偉的氣勢和向外進發(fā)的力量。再次，龍門繼承了云岡的藝術(shù)風格，從造像題材來看，云岡石窟以三世fo為主，龍門石窟北魏時期也整體上給予了繼承。但是進入唐代后，由于唐代高僧玄奘說過“天見彌勒fo下生〞的話，武則天為了加強其統(tǒng)治，宣揚其就是彌勒的化生，于是她在龍門大造彌勒。龍門成千上萬的造像中，體形最大、體態(tài)最美、藝術(shù)價值最高、整體設(shè)計最嚴密就是奉先寺的主尊盧舍那大fo，女皇武則天鼎力相助的盧舍那大fo，像高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，身旁有肋侍pu薩兩尊，fo弟子、金剛、神王各兩尊，這9尊造像或文靜樸素，或飽經(jīng)滄桑，或雍容華貴，或文或武，性格各異，錯落有致，這一切都本著一個主題，襯托盧舍那大fo的至尊至上，當然這也就是襯托武則天的至尊至上。最后，龍門石窟由于是北魏進駐華夏后才開鑿的，它歷經(jīng)多朝多代，直到明朝還有小規(guī)模的雕鑿，其遭到的文化熏陶特別強烈，除了fo像外，還有像龍門二十品和藥方洞這種特殊的藝術(shù)題材?！褒堥T二十品〞是北魏時期書法藝術(shù)的精華要髓之作，它所展示的書法藝術(shù)，是在漢代隸書和晉代隸書的基礎(chǔ)上發(fā)展演化而來的，是隸書向楷體過渡中的一種字體，字形端正大方、剛健樸素、既具隸書格調(diào)，又有楷書因素，是“魏碑〞體的代表，在中國書法藝術(shù)發(fā)展史上具有極為高尚的地位。四、洛陽古代美術(shù)的經(jīng)濟價值從彩陶藝術(shù)到墓葬藝術(shù)到fo像雕塑，洛陽古代美術(shù)作品以其宏大的藝術(shù)價值在中國美術(shù)史上占領(lǐng)極為主要的比重，為洛陽昨日的文化添上了絢爛的一筆，更是今天洛陽經(jīng)濟發(fā)展不可或缺的一個主要構(gòu)成部分。有學者指出：“一個不容置疑的事實是：藝術(shù)品和藝術(shù)所產(chǎn)生的效應(yīng)除了知識活動、發(fā)展文化和博得別人尊敬的一種生活方式的傳播外，同時還是一種經(jīng)濟來源這一點是得到普遍成認的。只要想一想那些成群結(jié)隊去參觀那些藝術(shù)名城的人們夠了，這些名城包含巴黎、威尼斯、羅馬、fo羅倫薩等等。〞可見，藝術(shù)成為了很多人們“慷慨解囊〞時不可抗拒的誘惑，藝術(shù)與經(jīng)濟也恰是在這一點上有著親密的關(guān)聯(lián)。從上文可知，洛陽作為中華民族的發(fā)祥地之一，華夏文化的搖籃，其悠久的歷史遺存下來了豐富多彩彩陶藝術(shù)、墓葬藝術(shù)和fo像雕塑藝術(shù)構(gòu)成了洛陽極其絢爛的藝術(shù)文化風景線，而這些藝術(shù)品的遺址則成為了人們流連忘返的名勝古跡。被列為遺產(chǎn)名錄的龍門石窟，天天都吸引著大量的國內(nèi)外游客，成了洛陽最亮的名片；邙山陵墓群、洛陽古墓博物館，也都成為了國內(nèi)外游人喜歡的古文化游覽景觀。無疑，洛陽古代美術(shù)遺跡成為了洛陽游覽經(jīng)濟中的一個主要法寶?！霸诂F(xiàn)代游覽活動中，文物資源無疑是主角〞。游覽作為一個旭日產(chǎn)業(yè)，有著傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)不可比較的優(yōu)勢，很多國家把它作為一個新的經(jīng)濟增加點。為了使自己在競爭中立于不敗之地，游覽業(yè)內(nèi)人士不約而同地把目光集中到文物上，開創(chuàng)建立特色游覽品牌。文物的分布具有地域性和特有的文化個性，又是不可再生的，這恰是特色游覽的優(yōu)勢所在。洛陽經(jīng)濟的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)是工業(yè)，但是假如能夠以洛陽古代美術(shù)為依托，以“文物搭臺、游覽唱戲〞把當?shù)赜斡[搞出特色，也一定有助于拉動洛陽經(jīng)濟的更快增加。從游覽學的角度看，游覽開發(fā)牽涉到很多學術(shù)上和技術(shù)上的問題。不問可知，洛陽的古代墓葬資源具有宏大的開發(fā)價值，“名〞、“古〞、“特〞、“新〞、“奇〞、“用〞，這幾項游覽開發(fā)的要素在洛陽古代墓葬資源都具備?！吧谔K杭，葬在北邙〞就是洛陽古代墓葬“名氣〞的最好例證，這種情況在中國找不出第二家；“古〞就是古老的水平，洛陽古代影響比較大的墓葬若從周靈王算起，距今也有二千五百多年的歷史，周靈王陵是有史可證的第一個帝王級其余陵墓，此種情況，其他地方也沒有；“特〞即特殊、十分，洛陽古代墓葬時間長，皇家墓葬和名人墓葬多，墓葬形制變化大，在中國歷史上影響大，的確與眾不同；洛陽古代墓葬固然是古老的文化，但其中蘊涵著很多“新〞的東西，如出土的墓志和文物中有很多史籍上沒有記載的東西，能夠起到補史和佐史的作用，典型的就是洛陽新安縣的“千唐志齋〞，被稱為“石刻的唐史〞博物館；“奇〞就是奇特，洛陽古代墓葬乃天下奇觀，綿綿二千多年，人們不改初志，一直把洛陽的北邙當作墓葬的“萬吉之地〞，邙山之上累累古冢，在無言地訴說著它的神秘和奇特；“用〞就是實用價值，假如我們將洛陽古代墓葬看成是文化資源的話，它就是一筆不可估量的財富。進入2090年代以來，洛陽開始認識到歷史文化資源是洛陽最大的優(yōu)勢，游覽經(jīng)濟的發(fā)展應(yīng)作為洛陽經(jīng)濟發(fā)展新的增加點和支柱產(chǎn)業(yè)，使游覽經(jīng)濟的發(fā)展步入了快車道，游覽經(jīng)濟在拉動需求、刺激消費、帶動社會經(jīng)濟發(fā)展的經(jīng)過中發(fā)揮了顯著作用。2000年，洛陽借河南省提出的“三點一線〞的黃金游覽發(fā)展戰(zhàn)略，打出“黃河游覽帶〞品牌的機遇，在發(fā)展游覽經(jīng)濟中有更大作為?！叭c一線〞聚集了龍門石窟、自馬寺、關(guān)林、小浪底、少林寺、清明上河園等一大批在國內(nèi)外享有較高著名度的名勝古跡。最近幾年，洛陽的城市相貌有了明顯改變，基礎(chǔ)設(shè)備建設(shè)步伐加快，游覽環(huán)境得以改善，投入巨資整治了龍門石窟、白馬寺、關(guān)林、漢光武帝陵、千唐志齋、小浪底風景度假區(qū)以及白云山、龍峪灣、雞冠洞、洛浦公園等，使洛陽景區(qū)相貌一新。龍門石窟等一批精品游覽景區(qū)、景點建設(shè)初露端倪，洛陽游覽開始有了品牌形象，游客人數(shù)增加迅速，成為了洛陽經(jīng)濟發(fā)展的一個新的增加點。據(jù)統(tǒng)計，第25屆牡丹花會共簽訂各類對外經(jīng)濟技術(shù)合作合同298個，同比增加21.6％；投資總額462.6億元，同比增加4.4％；合同引進市外資金398.4億元，同比增加9.4％。全市接待游客人數(shù)825.5萬人次，入境游覽