勸 學(xué) 大賽獲獎?wù)n件

9勸學(xué)9勸學(xué)培根說過,知識就是力量;高爾基也有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí),不停地學(xué)習(xí)!關(guān)于這一點(diǎn),兩千多年前集儒家之大成的荀子所作的《勸學(xué)》,就對此作了精辟論述和循循善誘的解釋。學(xué)習(xí)這篇文章,一要積累文中出現(xiàn)的文言知識,二要了解學(xué)習(xí)的重要性和應(yīng)有的正確態(tài)度和方法。培根說過,知識就是力量;高爾基也有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理《勸學(xué)》是荀子的代表作之一。荀子和孟子同屬于儒家,但在人性問題上,荀子與孟子的認(rèn)識恰好相反,孟子認(rèn)為“人之初,性本善”,人要保持自己的善性;荀子認(rèn)為人性本惡,人要通過后天的學(xué)習(xí)、反省才能夠棄惡揚(yáng)善。荀子還認(rèn)為人認(rèn)識客觀事物,首先要通過感覺器官和外界事物接觸,強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,他主張“明禮義而化之”。因此他十分重視教育的作用,強(qiáng)調(diào)教育的重要性?！秳駥W(xué)》是《荀子》的首篇,是荀子五十歲游齊,為稷下學(xué)宮祭酒(學(xué)宮的最高長官)時(shí),針對來自全國各地的學(xué)生寫下的鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的箴言。文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面,全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。新課助讀自主梳理《勸學(xué)》是荀子的代表作之一。荀子和孟子同屬于新課助讀自主梳理★荀子(約前313—前238),名況,時(shí)人尊稱為荀卿,漢代避漢宣帝諱,改稱孫卿。戰(zhàn)國時(shí)期趙國人,著名思想家、教育家,儒家學(xué)派代表人物。荀子一生“序列著數(shù)萬言”,《荀子》一書大部分章節(jié)出自荀子之手,一小部分出于其弟子之手,現(xiàn)存32篇。新課助讀自主梳理★荀子(約前313—前238),名況,時(shí)人尊新課助讀自主梳理1.注字音

新課助讀自主梳理1.注字音新課助讀自主梳理2.識通假木直中繩,車柔以為輪(“車柔”通“煣”)雖有槁暴,不復(fù)挺者(“有”通“又”)君子生非異也(“生”通“性”)新課助讀自主梳理2.識通假新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理6.明句式青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)(介詞結(jié)構(gòu)后置)冰,水為之,而寒于水(介詞結(jié)構(gòu)后置)雖有槁暴,不復(fù)挺者,車柔使之然也(判斷句)君子生非異也,善假于物也(判斷句)鍥而舍之,朽木不折(省略句)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(定語后置)新課助讀自主梳理6.明句式新課助讀自主梳理7.積名句(1)君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。(《荀子·勸學(xué)》)(2015·湖北高考)(2)順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?《荀子·勸學(xué)》)(2014·福建高考)(3)騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。(《荀子·勸學(xué)》)(2014·遼寧高考)(4)假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。(《荀子·勸學(xué)》)(2014·浙江高考)(5)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(《荀子·勸學(xué)》)(2013·課標(biāo)全國高考Ⅰ)(6)積善成德,而神明自得,圣心備焉。(《荀子·勸學(xué)》)(2012·江蘇高考、山東高考)新課助讀自主梳理7.積名句新課助讀自主梳理(7)蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。(《荀子·勸學(xué)》)(8)積土成山,風(fēng)雨興焉。(《荀子·勸學(xué)》)新課助讀自主梳理(7)蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.君子曰:學(xué)不可以已。點(diǎn)評:這是《勸學(xué)》的首句,意思是“有學(xué)問有修養(yǎng)的人說:學(xué)習(xí)不能夠停止”。文章開門見山,直接點(diǎn)明談?wù)摰膯栴}是學(xué)習(xí),對于學(xué)習(xí)的態(tài)度是“不可以已”,簡潔明了。那么“君子曰”三個(gè)字是不是多余呢?這三個(gè)字不多余。作者在這里所說的“君子”,不是士大夫之類的人,而是“有學(xué)問有修養(yǎng)的人”。作者借助在學(xué)問品行上的成功人士的話提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn),這比自己直接說更有力量,更令人信服。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.君子曰:學(xué)不可以已。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”至“善假于物也”。點(diǎn)評:這是文中氣勢貫通、語脈聯(lián)系緊密的一個(gè)語段。這段文字作者用了五個(gè)比喻。開頭先用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”來闡說,接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻,形象地說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系,才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透徹,作者順勢而下,連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)比喻,從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中借助外界條件的重要作用,從而說明借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己的不足,取得更顯著的成效。最后得出結(jié)論:君子之所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而是靠后天的學(xué)習(xí)。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.“吾嘗終日而思矣,不如須句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞3.積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。點(diǎn)評:此句談?wù)摲e累的意義。作者用兩個(gè)比喻來說理,從“積土”“積水”推論到積德,正面論述積累的作用,說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。荀子根本不承認(rèn)“天生圣人”的說法。他指出,人只要努力學(xué)習(xí),“積善成德”,就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的,正如他在《性惡》篇中所說的,“積善而不息”“涂之人可以為禹”。荀子十分強(qiáng)調(diào)“積善”的作用,因而,這里連設(shè)兩喻,從正面論證了積累的作用。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞3.積土成山,風(fēng)雨興焉;積水句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞4.騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。點(diǎn)評:這里談?wù)摰氖侨绾畏e累的問題。作者用四個(gè)比喻正反對比:先用“騏驥”“駑馬”對比,騏驥本身?xiàng)l件雖然好,但如果止于一躍,還達(dá)不到十步;駑馬本身?xiàng)l件雖然差,但如果能前進(jìn)“不舍”,也可以跑得很遠(yuǎn)。這便告訴人們,客觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)好壞的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵。接著,荀子又用“鍥而不舍”與“鍥而舍之”相對比,說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會有所成就。對于人們的學(xué)習(xí)而言,如果一曝十寒,時(shí)學(xué)時(shí)輟,再簡單的知識也學(xué)不會;如果能持之以恒,即使是再深的知識也可以學(xué)會。荀子認(rèn)為“積”并非一朝一夕之功,必須日積月累,必須堅(jiān)持不懈。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞4.騏驥一躍,不能十步;駑馬句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.“學(xué)不可以已”的含義是什么?作者是怎樣圍繞“不可以已”展開論證的?提示:文章開頭以“君子”的名義,提出“學(xué)不可以已”。這是全篇的中心論點(diǎn)。它包括了兩方面的意思:一方面是學(xué)習(xí)有重要意義,另一方面是對學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度和方法。中心論點(diǎn)提出之后,作者先用“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻,說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程,可以得到提高。接著又用車柔木為輪的比喻,說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程,還可以決定性地改變原來的狀態(tài)。最后以“故”聯(lián)系上文,用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)普遍的道理,推論人也必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境界。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.“學(xué)不可以已”的含義是什句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.講學(xué)習(xí)的道理,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí),有可能流于空洞僵硬說理的俗套,給人以單調(diào)枯燥之感。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口,千百年來為人們傳誦。其原因是什么?提示:本文能膾炙人口的原因在于,作者把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然,生動鮮明,絕無枯燥的學(xué)究氣。如文章開頭,連用“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”“冰,水為之,而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”四個(gè)比喻,從不同的角度來闡述“學(xué)不可以已”的道理,堪稱雄辯奇才,口若懸河,收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是,文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的,這些信手拈來的通俗明了的比喻,使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的事物,進(jìn)而連類比物,啟迪思考,接受作者所說的深刻道理。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.講學(xué)習(xí)的道理,鼓勵(lì)人們學(xué)句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞3.孔子說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！倍髯訁s說:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?！倍说恼f法是否矛盾?你是怎樣理解的?提示:兩位儒家大師的觀點(diǎn)看似矛盾,其實(shí)并不相悖?！皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法,學(xué)思結(jié)合。荀子并沒有否定思考,他反對的是單靠坐在屋子里苦思冥想的方法。他強(qiáng)調(diào)利用外界事物,向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比,雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)。荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來,這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識客觀事物的規(guī)律,并利用這些規(guī)律知識,去改造客觀世界。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞3.孔子說:“學(xué)而不思則罔,句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞

“荀”常手法生光輝本文通篇設(shè)喻,適時(shí)對舉,使所講道理形象生動,鮮明突出。1.生動的比喻。(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如為了說明“學(xué)不可以已”的道理,作者用了人們生活中常見的靛青的提取、車輪的制造以及水寒而成冰等事例為喻加以說明,充分論證了“學(xué)不可以已”的道理。這樣化深奧為淺近,由感性到理性,令人心悅誠服。(2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“車柔以為輪”“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對道理的理解。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞“荀”常手法生光輝句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“鍥而舍之”“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第三段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第四段,作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,形句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.鮮明的對舉。對舉是一種行文方式,就是將相關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物或相反事物)同時(shí)舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。從行文方式看,有許多好處。讀起來節(jié)奏整齊劃一,鏗鏘有力。以同類事物對舉,可以豐富內(nèi)容,加深印象,如文章開頭,連用“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”“冰,水為之,而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等比喻,從不同側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理,收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。以相反事物對舉,可以使讀者獲得對問題的鮮明認(rèn)識。如以“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”作對比,充分顯示出“不舍”對于學(xué)習(xí)的重大意義。用“蚓”和“蟹”作對比,前者“用心一也”,后者“用心躁也”,闡述了學(xué)習(xí)時(shí)專心致志的重要性。比喻和對舉雖說都是常用手法,但在荀子筆下卻能使文章極具說服力和感染力。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.鮮明的對舉。美文品讀素材積累寂寞荀子

王善鵬一荀子很寂寞,也很無奈,從他那荒涼的陵墓可以看得出來。小時(shí)候常去外婆家,每次去外婆家的路上必在一個(gè)雜草叢生的土丘上玩耍一陣。年齡稍大一些時(shí),問大人土丘是何物,被告知是大地主的墳?zāi)?。直到上初中才驚訝地聽說那個(gè)土丘原來是荀子墓。當(dāng)再去外婆家路過這個(gè)土丘時(shí),內(nèi)疚之情便油然而生。在我名不見經(jīng)傳的故鄉(xiāng),竟沉睡著一位影響了一代又一代中華兒女的圣賢,這使我不由得感到自豪,隨即又不安起來。我開始埋怨家鄉(xiāng)的父老,在我們這片貧瘠的土地上,有如此顯赫的人物,我們既沒有盡地主之誼,更沒有表現(xiàn)出魯南人的熱情豪放,而是無情地把這位客人拋到荒山野外。美文品讀素材積累寂寞荀子美文品讀素材積累荀子墓位于蘭陵鎮(zhèn)東南兩千米處,墓地東鄰橫山山脈,這就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西鄰城南王莊,所謂城,已經(jīng)不是先生在位時(shí)那個(gè)曾經(jīng)輝煌的蘭陵城了,如今的蘭陵,屬于山東省蒼山(今蘭陵)縣的一個(gè)鎮(zhèn),除了李白在《客中行》里贊譽(yù)過的那個(gè)美酒廠還艱難地支撐著蘭陵的門面,已經(jīng)看不出當(dāng)年蘭陵城任何的蛛絲馬跡了。荀子墓長滿了野草,周圍有幾棵瘦弱的洋槐,既沒有樓閣廟宇,也沒有蒼松翠柏。逢年過節(jié)或許沒有人燒香祭奠,至今給人的感覺仍是凄涼。荀子遠(yuǎn)離喧囂,被世間的塵埃湮沒。美文品讀素材積累荀子墓位于蘭陵鎮(zhèn)東南兩千米處,墓地東鄰橫山山美文品讀素材積累二這使我不禁想起了蘭陵的另一位名人,他是被茅盾先生稱為“午夜彗星”的近代作家王思玷先生。王思玷先生可謂是新文化運(yùn)動的先驅(qū),他僅留的幾篇作品被家兄王善民先生編入《午夜彗星》。在蘭陵,王思玷是名人,甚至勝過荀子。如果你有機(jī)會去蘭陵,站在西街口上,一定能看見西山上王思玷先生的巨型雕像,王思玷先生神采奕奕,戴一副近視鏡,留中分頭。面對兩千米外長眠的荀子,不知他感想如何?面對一代宗師,王思玷先生像是在背誦荀子的名言:“故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也……”王思玷先生的雕像是在地方政協(xié)的倡議下,蘭陵的仁人志士們自籌資金豎立的,雕像下面的石座四周密密麻麻地刻滿了捐錢人的名字。不難看出,蘭陵人還是挺慷慨的。美文品讀素材積累二美文品讀素材積累

“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客,不知何處是他鄉(xiāng)。”這是李白的《客中行》,李白的許多著名詩篇都是酒后有感而發(fā),他一生的著作數(shù)不勝數(shù),蘭陵人對《客中行》卻情有獨(dú)鐘。蘭陵酒的商標(biāo)上不僅有李白的詩篇,更有李白的頭像,并且以法律的形式進(jìn)行了注冊,這難道不是蘭陵人的精明?《客中行》不是詩,更像廣告詞,比那個(gè)鋪天蓋地的推銷詞“相信我,沒錯(cuò)的”說得更加含蓄而富有內(nèi)涵。李白對蘭陵酒產(chǎn)生的名人效應(yīng)持久不衰,使蘭陵人世代受益。蘭陵人把一個(gè)釀酒作坊發(fā)展成今天的集團(tuán)公司,這除了蘭陵人自身的努力之外,李白功不可沒。蘭陵人知恩圖報(bào),在美酒廠的辦公樓前建起了一座高大雄壯的太白樓。據(jù)說這個(gè)太白樓的建造發(fā)揮了蘭陵人大膽的想象力,登上太白樓,使人聯(lián)想到李白當(dāng)年把酒臨風(fēng)醉臥蘭陵的灑脫風(fēng)采?？吹贸?蘭陵人還是有深厚的文化底蘊(yùn)的。美文品讀素材積累“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光。但使主人美文品讀素材積累三相對于李白來說,荀子是個(gè)地道的蘭陵人,他曾兩度就任蘭陵令,在位十八年,走遍了蘭陵的山山水水,政績卓著,內(nèi)治外聯(lián),施惠于民,政平而民安。宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子,曾下令建造荀子廟,今天荀子廟年久失修,早已傾圮。明朝詩人李曄專程來蘭陵拜謁荀子墓,見荀子墓孤寂荒涼,感慨萬千,曾賦詩一首:“古冢蕭蕭鞠狐兔,路人指點(diǎn)荀卿墓。當(dāng)時(shí)文采凌星虹,此日荒涼臥煙霧。臥煙霧,秋黃昏,蒼蒼荊棘如云屯。野花發(fā)盡無人到,惟有蛛絲羅墓門?！钡拦舛荒?1841)清政府曾補(bǔ)建荀子墓碑一座,光緒三十年(1904)又立“楚蘭陵令荀卿之墓”碑,1977年荀子墓被公布為第一批省級重點(diǎn)保護(hù)單位,蒼山縣革委會另立保護(hù)標(biāo)志碑一座。美文品讀素材積累三美文品讀素材積累我想起了荀子的另一篇文章:“人有三不祥:幼而不肯事長,賤而不肯事貴,不肖而不肯事賢,是人之三不祥也。人有三必窮:為上則不能愛下,為下則好非其上,是人之一必窮也;鄉(xiāng)則不若,偝則謾之,是人之二必窮也;知行淺薄,曲直有以相縣矣,然而仁人不能推,知士不能明,是人之三必窮也……”我定眼看看蘭陵人,再次瞻仰荀子墓,竟無言以對。美文品讀素材積累我想起了荀子的另一篇文章:“人有三不祥:幼而美文品讀素材積累品讀提示本文是一篇憑吊性散文,文章縱橫開闔,說古論今,既有對先賢寂寞的悲憫,又有對今人市儈的嘲諷。讀后讓人想起郁達(dá)夫在《懷魯迅》一文中的話:“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族,是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物,而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家,是沒有希望的奴隸之邦?！泵牢钠纷x素材積累品讀提示本文是一篇憑吊性散文,文章縱橫開闔,美文品讀素材積累《勸學(xué)》較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法,是古代論述學(xué)習(xí)的重要文章。在本文中,荀子從樸素的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā),指出人的道德、知識、才能不是天生就有的,而是通過后天的學(xué)習(xí)取得的。君子之所以能超過常人,并非先天素質(zhì)好,而是后天善于學(xué)習(xí)使然。文中又指出學(xué)習(xí)要靠逐漸積累,持之以恒,用心專一。我們可積累如下關(guān)于“勸學(xué)”“善假于物”的素材。美文品讀素材積累《勸學(xué)》較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度美文品讀素材積累●荀子在《勸學(xué)》中告誡我們:“君子生非異也,善假于物也?！睂τ凇吧萍儆谖铩?我們可以這樣理解:一是善于借助外物之力,達(dá)到自己的目的;二是善于通過學(xué)習(xí),使物為我用;三是善于發(fā)揮人的主觀能動性。“假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河?！钡拇_如此,人的力量是有限的,快不過馬,飛不過鳥,眼銳不及鷹,嗅覺不如犬。但是聰明的人善于利用外物,從而使自己的能力百倍千倍地延伸。漢高祖劉邦平定天下后,總結(jié)出了一條經(jīng)驗(yàn),他之所以能夠戰(zhàn)勝項(xiàng)羽,主要就是因?yàn)椤吧萍儆谖铩?善用各種各樣的人才。他說:“夫運(yùn)籌策帷帳之中,決勝于千里之外,吾不如子房。鎮(zhèn)國家,撫百姓,給饋馕,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也。”大凡成功人士,都懂得利用他人之力來彌補(bǔ)自己的不足,成就自己的事業(yè)。美文品讀素材積累●荀子在《勸學(xué)》中告誡我們:“君子生非異也,美文品讀素材積累●古人勸學(xué)少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲。(朱熹《勸學(xué)詩》)三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。(顏真卿《勸學(xué)詩》)讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過,切身須要急思量。(陸九淵《讀書》)讀書患不多,思義患不明。患足已不學(xué),既學(xué)患不行。(韓愈《勸學(xué)詩》)春讀書,興味長,磨其硯,筆花香。讀書求學(xué)不宜懶,天地日月比人忙。燕語鶯歌希領(lǐng)悟,桃紅李白寫文章。(熊伯伊《四季讀書歌》)美文品讀素材積累●古人勸學(xué)9勸學(xué)9勸學(xué)培根說過,知識就是力量;高爾基也有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí),不停地學(xué)習(xí)!關(guān)于這一點(diǎn),兩千多年前集儒家之大成的荀子所作的《勸學(xué)》,就對此作了精辟論述和循循善誘的解釋。學(xué)習(xí)這篇文章,一要積累文中出現(xiàn)的文言知識,二要了解學(xué)習(xí)的重要性和應(yīng)有的正確態(tài)度和方法。培根說過,知識就是力量;高爾基也有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理《勸學(xué)》是荀子的代表作之一。荀子和孟子同屬于儒家,但在人性問題上,荀子與孟子的認(rèn)識恰好相反,孟子認(rèn)為“人之初,性本善”,人要保持自己的善性;荀子認(rèn)為人性本惡,人要通過后天的學(xué)習(xí)、反省才能夠棄惡揚(yáng)善。荀子還認(rèn)為人認(rèn)識客觀事物,首先要通過感覺器官和外界事物接觸,強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,他主張“明禮義而化之”。因此他十分重視教育的作用,強(qiáng)調(diào)教育的重要性。《勸學(xué)》是《荀子》的首篇,是荀子五十歲游齊,為稷下學(xué)宮祭酒(學(xué)宮的最高長官)時(shí),針對來自全國各地的學(xué)生寫下的鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的箴言。文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面,全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。新課助讀自主梳理《勸學(xué)》是荀子的代表作之一。荀子和孟子同屬于新課助讀自主梳理★荀子(約前313—前238),名況,時(shí)人尊稱為荀卿,漢代避漢宣帝諱,改稱孫卿。戰(zhàn)國時(shí)期趙國人,著名思想家、教育家,儒家學(xué)派代表人物。荀子一生“序列著數(shù)萬言”,《荀子》一書大部分章節(jié)出自荀子之手,一小部分出于其弟子之手,現(xiàn)存32篇。新課助讀自主梳理★荀子(約前313—前238),名況,時(shí)人尊新課助讀自主梳理1.注字音

新課助讀自主梳理1.注字音新課助讀自主梳理2.識通假木直中繩,車柔以為輪(“車柔”通“煣”)雖有槁暴,不復(fù)挺者(“有”通“又”)君子生非異也(“生”通“性”)新課助讀自主梳理2.識通假新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理6.明句式青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)(介詞結(jié)構(gòu)后置)冰,水為之,而寒于水(介詞結(jié)構(gòu)后置)雖有槁暴,不復(fù)挺者,車柔使之然也(判斷句)君子生非異也,善假于物也(判斷句)鍥而舍之,朽木不折(省略句)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(定語后置)新課助讀自主梳理6.明句式新課助讀自主梳理7.積名句(1)君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。(《荀子·勸學(xué)》)(2015·湖北高考)(2)順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?《荀子·勸學(xué)》)(2014·福建高考)(3)騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。(《荀子·勸學(xué)》)(2014·遼寧高考)(4)假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。(《荀子·勸學(xué)》)(2014·浙江高考)(5)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(《荀子·勸學(xué)》)(2013·課標(biāo)全國高考Ⅰ)(6)積善成德,而神明自得,圣心備焉。(《荀子·勸學(xué)》)(2012·江蘇高考、山東高考)新課助讀自主梳理7.積名句新課助讀自主梳理(7)蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。(《荀子·勸學(xué)》)(8)積土成山,風(fēng)雨興焉。(《荀子·勸學(xué)》)新課助讀自主梳理(7)蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.君子曰:學(xué)不可以已。點(diǎn)評:這是《勸學(xué)》的首句,意思是“有學(xué)問有修養(yǎng)的人說:學(xué)習(xí)不能夠停止”。文章開門見山,直接點(diǎn)明談?wù)摰膯栴}是學(xué)習(xí),對于學(xué)習(xí)的態(tài)度是“不可以已”,簡潔明了。那么“君子曰”三個(gè)字是不是多余呢?這三個(gè)字不多余。作者在這里所說的“君子”,不是士大夫之類的人,而是“有學(xué)問有修養(yǎng)的人”。作者借助在學(xué)問品行上的成功人士的話提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn),這比自己直接說更有力量,更令人信服。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.君子曰:學(xué)不可以已。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”至“善假于物也”。點(diǎn)評:這是文中氣勢貫通、語脈聯(lián)系緊密的一個(gè)語段。這段文字作者用了五個(gè)比喻。開頭先用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”來闡說,接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻,形象地說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系,才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透徹,作者順勢而下,連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)比喻,從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中借助外界條件的重要作用,從而說明借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己的不足,取得更顯著的成效。最后得出結(jié)論:君子之所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而是靠后天的學(xué)習(xí)。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.“吾嘗終日而思矣,不如須句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞3.積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。點(diǎn)評:此句談?wù)摲e累的意義。作者用兩個(gè)比喻來說理,從“積土”“積水”推論到積德,正面論述積累的作用,說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。荀子根本不承認(rèn)“天生圣人”的說法。他指出,人只要努力學(xué)習(xí),“積善成德”,就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的,正如他在《性惡》篇中所說的,“積善而不息”“涂之人可以為禹”。荀子十分強(qiáng)調(diào)“積善”的作用,因而,這里連設(shè)兩喻,從正面論證了積累的作用。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞3.積土成山,風(fēng)雨興焉;積水句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞4.騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。點(diǎn)評:這里談?wù)摰氖侨绾畏e累的問題。作者用四個(gè)比喻正反對比:先用“騏驥”“駑馬”對比,騏驥本身?xiàng)l件雖然好,但如果止于一躍,還達(dá)不到十步;駑馬本身?xiàng)l件雖然差,但如果能前進(jìn)“不舍”,也可以跑得很遠(yuǎn)。這便告訴人們,客觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)好壞的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵。接著,荀子又用“鍥而不舍”與“鍥而舍之”相對比,說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會有所成就。對于人們的學(xué)習(xí)而言,如果一曝十寒,時(shí)學(xué)時(shí)輟,再簡單的知識也學(xué)不會;如果能持之以恒,即使是再深的知識也可以學(xué)會。荀子認(rèn)為“積”并非一朝一夕之功,必須日積月累,必須堅(jiān)持不懈。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞4.騏驥一躍,不能十步;駑馬句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.“學(xué)不可以已”的含義是什么?作者是怎樣圍繞“不可以已”展開論證的?提示:文章開頭以“君子”的名義,提出“學(xué)不可以已”。這是全篇的中心論點(diǎn)。它包括了兩方面的意思:一方面是學(xué)習(xí)有重要意義,另一方面是對學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度和方法。中心論點(diǎn)提出之后,作者先用“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻,說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程,可以得到提高。接著又用車柔木為輪的比喻,說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程,還可以決定性地改變原來的狀態(tài)。最后以“故”聯(lián)系上文,用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)普遍的道理,推論人也必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境界。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.“學(xué)不可以已”的含義是什句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.講學(xué)習(xí)的道理,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí),有可能流于空洞僵硬說理的俗套,給人以單調(diào)枯燥之感。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口,千百年來為人們傳誦。其原因是什么?提示:本文能膾炙人口的原因在于,作者把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然,生動鮮明,絕無枯燥的學(xué)究氣。如文章開頭,連用“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”“冰,水為之,而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”四個(gè)比喻,從不同的角度來闡述“學(xué)不可以已”的道理,堪稱雄辯奇才,口若懸河,收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是,文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的,這些信手拈來的通俗明了的比喻,使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的事物,進(jìn)而連類比物,啟迪思考,接受作者所說的深刻道理。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.講學(xué)習(xí)的道理,鼓勵(lì)人們學(xué)句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞3.孔子說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！倍髯訁s說:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?！倍说恼f法是否矛盾?你是怎樣理解的?提示:兩位儒家大師的觀點(diǎn)看似矛盾,其實(shí)并不相悖。“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法,學(xué)思結(jié)合。荀子并沒有否定思考,他反對的是單靠坐在屋子里苦思冥想的方法。他強(qiáng)調(diào)利用外界事物,向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比,雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)。荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來,這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識客觀事物的規(guī)律,并利用這些規(guī)律知識,去改造客觀世界。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞3.孔子說:“學(xué)而不思則罔,句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞

“荀”常手法生光輝本文通篇設(shè)喻,適時(shí)對舉,使所講道理形象生動,鮮明突出。1.生動的比喻。(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如為了說明“學(xué)不可以已”的道理,作者用了人們生活中常見的靛青的提取、車輪的制造以及水寒而成冰等事例為喻加以說明,充分論證了“學(xué)不可以已”的道理。這樣化深奧為淺近,由感性到理性,令人心悅誠服。(2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“車柔以為輪”“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對道理的理解。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞“荀”常手法生光輝句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“鍥而舍之”“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第三段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第四段,作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,形句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.鮮明的對舉。對舉是一種行文方式,就是將相關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物或相反事物)同時(shí)舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。從行文方式看,有許多好處。讀起來節(jié)奏整齊劃一,鏗鏘有力。以同類事物對舉,可以豐富內(nèi)容,加深印象,如文章開頭,連用“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”“冰,水為之,而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等比喻,從不同側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理,收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。以相反事物對舉,可以使讀者獲得對問題的鮮明認(rèn)識。如以“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”作對比,充分顯示出“不舍”對于學(xué)習(xí)的重大意義。用“蚓”和“蟹”作對比,前者“用心一也”,后者“用心躁也”,闡述了學(xué)習(xí)時(shí)專心致志的重要性。比喻和對舉雖說都是常用手法,但在荀子筆下卻能使文章極具說服力和感染力。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.鮮明的對舉。美文品讀素材積累寂寞荀子

王善鵬一荀子很寂寞,也很無奈,從他那荒涼的陵墓可以看得出來。小時(shí)候常去外婆家,每次去外婆家的路上必在一個(gè)雜草叢生的土丘上玩耍一陣。年齡稍大一些時(shí),問大人土丘是何物,被告知是大地主的墳?zāi)?。直到上初中才驚訝地聽說那個(gè)土丘原來是荀子墓。當(dāng)再去外婆家路過這個(gè)土丘時(shí),內(nèi)疚之情便油然而生。在我名不見經(jīng)傳的故鄉(xiāng),竟沉睡著一位影響了一代又一代中華兒女的圣賢,這使我不由得感到自豪,隨即又不安起來。我開始埋怨家鄉(xiāng)的父老,在我們這片貧瘠的土地上,有如此顯赫的人物,我們既沒有盡地主之誼,更沒有表現(xiàn)出魯南人的熱情豪放,而是無情地把這位客人拋到荒山野外。美文品讀素材積累寂寞荀子美文品讀素材積累荀子墓位于蘭陵鎮(zhèn)東南兩千米處,墓地東鄰橫山山脈,這就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西鄰城南王莊,所謂城,已經(jīng)不是先生在位時(shí)那個(gè)曾經(jīng)輝煌的蘭陵城了,如今的蘭陵,屬于山東省蒼山(今蘭陵)縣的一個(gè)鎮(zhèn),除了李白在《客中行》里贊譽(yù)過的那個(gè)美酒廠還艱難地支撐著蘭陵的門面,已經(jīng)看不出當(dāng)年蘭陵城任何的蛛絲馬跡了。荀子墓長滿了野草,周圍有幾棵瘦弱的洋槐,既沒有樓閣廟宇,也沒有蒼松翠柏。逢年過節(jié)或許沒有人燒香祭奠,至今給人的感覺仍是凄涼。荀子遠(yuǎn)離喧囂,被世間的塵埃湮沒。美文品讀素材積累荀子墓位于蘭陵鎮(zhèn)東南兩千米處,墓地東鄰橫山山美文品讀素材積累二這使我不禁想起了蘭陵的另一位名人,他是被茅盾先生稱為“午夜彗星”的近代作家王思玷先生。王思玷先生可謂是新文化運(yùn)動的先驅(qū),他僅留的幾篇作品被家兄王善民先生編入《午夜彗星》。在蘭陵,王思玷是名人,甚至勝過荀子。如果你有機(jī)會去蘭陵,站在西街口上,一定能看見西山上王思玷先生的巨型雕像,王思玷先生神采奕奕,戴一副近視鏡,留中分頭。面對兩千米外長眠的荀子,不知他感想如何?面對一代宗師,王思玷先生像是在背誦荀子的名言:“故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也……”王思玷先生的雕像是在地方政協(xié)的倡議下,蘭陵的仁人志士們自籌資金豎立的,雕像下面的石座四周密密麻麻地刻滿了捐錢人的名字。不難看出,蘭陵人還是挺慷慨的。美文品讀素材積累二美文品讀素材積累

“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客,不知何處是他鄉(xiāng)?！边@是李白的《客中行》,李白的許多著名詩篇都是酒后有感而發(fā),他一生的著作數(shù)不勝數(shù),蘭陵人對《客中行》卻情有獨(dú)鐘。蘭陵酒的商標(biāo)上不僅有李白的詩篇,更有李白的頭像,并且以法律的形式進(jìn)行了注冊,這難道不是蘭陵人的精明?《客中行》不是詩,更像廣告詞,比那個(gè)鋪天蓋地的推銷詞“相信我,沒錯(cuò)的”說得更加含蓄而富有內(nèi)涵。李白對蘭陵酒產(chǎn)生的名人效應(yīng)持久不衰,使蘭陵人世代受益。蘭陵人把一個(gè)釀酒作坊發(fā)展成今天的集團(tuán)公司,這除了蘭陵人自身的努力之外,李白功不可沒。蘭陵人知恩圖報(bào),在美酒廠的辦公樓前建起了一座高大雄壯的太白樓。據(jù)說這個(gè)太白樓的建造發(fā)揮了蘭陵人大膽的想象力,登上太白樓,使人聯(lián)想到李白當(dāng)年把酒臨風(fēng)醉臥蘭陵的灑脫風(fēng)采?？吹贸?蘭陵人還是有深厚的文化底蘊(yùn)的。美文品讀素材積累“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光。但使主人美文品讀素材積累三相對于李白來說,荀子是個(gè)地道的蘭陵人,他曾兩度就任蘭陵令,在位十八年,走遍了蘭陵的山山水水,政績卓著,內(nèi)治外聯(lián),施惠于民,政平而民安。宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子,曾下令建造荀子廟,今天荀子廟年久失修,早已傾圮。明朝詩人李曄專程來蘭陵拜謁荀子墓,見荀子墓孤寂荒涼,感慨萬千,曾賦詩一首:“古冢蕭蕭鞠狐兔,路人指點(diǎn)荀卿墓。當(dāng)時(shí)文采凌星虹,此日荒涼臥煙霧。臥煙霧,秋黃昏,蒼蒼荊棘如云屯。野花發(fā)盡無人到,惟有蛛絲羅墓門。”道光二十一年(1841)清政府曾補(bǔ)建荀子墓碑一座,光緒三十年(1904)又立“楚蘭陵令荀卿之墓”碑,1977年荀子墓被公布為第一批省級重點(diǎn)保護(hù)單位,蒼山縣革委會另立保護(hù)標(biāo)志碑一座。美文品讀素材積累三美文品讀素材積累我想起了荀子的另一篇文章:“人有三不祥:幼而不肯事長,賤而不肯事貴,不肖而不肯事賢,是人之三不祥也。人有三必窮:為上則不能愛下,為下則好非其上,是人之一必窮也;鄉(xiāng)則不若,偝則謾之,是人之二必窮也;知行淺薄,曲直有以相縣矣,然而仁人不能推,知士不能明,是人之三必窮也……”我定眼看看蘭陵人,再次瞻仰荀子墓,竟無言以對。美文品讀素材積累我想起了荀子的另一篇文章:“人有三不祥:幼而美文品讀素材積累品讀提示本文是一篇憑吊性散文,文章縱橫開闔,說古論今,既有對先賢寂寞的悲憫,又有對今人市儈的嘲諷。讀后讓人想起郁達(dá)夫在《懷魯迅》一文中的話:“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族,是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物,而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家,是沒有希望的奴隸之邦?！泵牢钠纷x素材積累品讀提示本文是一篇憑吊性散文,文章縱橫開闔,美文品讀素材積累《勸學(xué)》較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法,是古代論述學(xué)習(xí)的重要文章。在本文中,荀子從樸素的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā),指出人的道德、知識、才能不是天生就有的,而是通過后天的學(xué)習(xí)取得的。君子之所以能超過常人,并非先天素質(zhì)好,而是后天善于學(xué)習(xí)使然。文中又指出學(xué)習(xí)要靠逐漸積累,持之以恒,用心專一。我們可積累如下關(guān)于“勸學(xué)”“善假于物”的素材。美文品讀素材積累《勸學(xué)》較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度美文品讀素材積累●荀子在《勸學(xué)》中告誡我們:“君子生非異也,善假于物也。”對于“善假于物”,我們可以這樣理解:一是善于借助外物之力,達(dá)到自己的目的;二是善于通過學(xué)習(xí),使物為我用;三是善于發(fā)揮人的主觀能動性?！凹佥涶R者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河?！钡拇_如此,人的力量是有限的,快不過馬,飛不過鳥,眼銳不及鷹,嗅覺不如犬。但是聰明的人善于利用外物,從而使自己的能力百倍千倍地延伸。漢高祖劉邦平定天下后,總結(jié)出了一條經(jīng)驗(yàn),他之所以能夠戰(zhàn)勝項(xiàng)羽,主要就是因?yàn)椤吧萍儆谖铩?善用各種各樣的人才。他說:“夫運(yùn)籌策帷帳之中,決勝于千里之外,吾不如子房。鎮(zhèn)國家,撫百姓,給饋馕,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也?！贝蠓渤晒θ耸?都懂得利用他人之力來彌補(bǔ)自己的不足,成就自己的事業(yè)。美文品讀素材積累●荀子在《勸學(xué)》中告誡我們:“君子生非異也,美文品讀素材積累●古人勸學(xué)少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲。(朱熹《勸學(xué)詩》)三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。(顏真卿《勸學(xué)詩》)讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長。未曉不妨權(quán)放過,切身須要急思量。(陸九淵《讀書》)讀書患不多,思義患不明?；甲阋巡粚W(xué),既學(xué)患不行。(韓愈《勸學(xué)詩》)春讀書,興味長,磨其硯,筆花香。讀書求學(xué)不宜懶,天地日月比人忙。燕語鶯歌希領(lǐng)悟,桃紅李白寫文章。(熊伯伊《四季讀書歌》)美文品讀素材積累●古人勸學(xué)9勸學(xué)9勸學(xué)培根說過,知識就是力量;高爾基也有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的名言。那么,獲取知識的途徑是什么?答案只有一個(gè),就是學(xué)習(xí),不停地學(xué)習(xí)!關(guān)于這一點(diǎn),兩千多年前集儒家之大成的荀子所作的《勸學(xué)》,就對此作了精辟論述和循循善誘的解釋。學(xué)習(xí)這篇文章,一要積累文中出現(xiàn)的文言知識,二要了解學(xué)習(xí)的重要性和應(yīng)有的正確態(tài)度和方法。培根說過,知識就是力量;高爾基也有“書籍是人類進(jìn)步的階梯”的新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理《勸學(xué)》是荀子的代表作之一。荀子和孟子同屬于儒家,但在人性問題上,荀子與孟子的認(rèn)識恰好相反,孟子認(rèn)為“人之初,性本善”,人要保持自己的善性;荀子認(rèn)為人性本惡,人要通過后天的學(xué)習(xí)、反省才能夠棄惡揚(yáng)善。荀子還認(rèn)為人認(rèn)識客觀事物,首先要通過感覺器官和外界事物接觸,強(qiáng)調(diào)“行”對于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性,他主張“明禮義而化之”。因此他十分重視教育的作用,強(qiáng)調(diào)教育的重要性?！秳駥W(xué)》是《荀子》的首篇,是荀子五十歲游齊,為稷下學(xué)宮祭酒(學(xué)宮的最高長官)時(shí),針對來自全國各地的學(xué)生寫下的鼓勵(lì)學(xué)習(xí)的箴言。文章分別從學(xué)習(xí)的重要性、學(xué)習(xí)的態(tài)度以及學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方法等方面,全面而深刻地論說了有關(guān)學(xué)習(xí)的問題。新課助讀自主梳理《勸學(xué)》是荀子的代表作之一。荀子和孟子同屬于新課助讀自主梳理★荀子(約前313—前238),名況,時(shí)人尊稱為荀卿,漢代避漢宣帝諱,改稱孫卿。戰(zhàn)國時(shí)期趙國人,著名思想家、教育家,儒家學(xué)派代表人物。荀子一生“序列著數(shù)萬言”,《荀子》一書大部分章節(jié)出自荀子之手,一小部分出于其弟子之手,現(xiàn)存32篇。新課助讀自主梳理★荀子(約前313—前238),名況,時(shí)人尊新課助讀自主梳理1.注字音

新課助讀自主梳理1.注字音新課助讀自主梳理2.識通假木直中繩,車柔以為輪(“車柔”通“煣”)雖有槁暴,不復(fù)挺者(“有”通“又”)君子生非異也(“生”通“性”)新課助讀自主梳理2.識通假新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理新課助讀自主梳理6.明句式青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)(介詞結(jié)構(gòu)后置)冰,水為之,而寒于水(介詞結(jié)構(gòu)后置)雖有槁暴,不復(fù)挺者,車柔使之然也(判斷句)君子生非異也,善假于物也(判斷句)鍥而舍之,朽木不折(省略句)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)(定語后置)新課助讀自主梳理6.明句式新課助讀自主梳理7.積名句(1)君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣。(《荀子·勸學(xué)》)(2015·湖北高考)(2)順風(fēng)而呼,聲非加疾也,而聞?wù)哒谩?《荀子·勸學(xué)》)(2014·福建高考)(3)騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。(《荀子·勸學(xué)》)(2014·遼寧高考)(4)假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。(《荀子·勸學(xué)》)(2014·浙江高考)(5)蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng),上食埃土,下飲黃泉,用心一也。(《荀子·勸學(xué)》)(2013·課標(biāo)全國高考Ⅰ)(6)積善成德,而神明自得,圣心備焉。(《荀子·勸學(xué)》)(2012·江蘇高考、山東高考)新課助讀自主梳理7.積名句新課助讀自主梳理(7)蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用心躁也。(《荀子·勸學(xué)》)(8)積土成山,風(fēng)雨興焉。(《荀子·勸學(xué)》)新課助讀自主梳理(7)蟹六跪而二螯,非蛇鱔之穴無可寄托者,用句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.君子曰:學(xué)不可以已。點(diǎn)評:這是《勸學(xué)》的首句,意思是“有學(xué)問有修養(yǎng)的人說:學(xué)習(xí)不能夠停止”。文章開門見山,直接點(diǎn)明談?wù)摰膯栴}是學(xué)習(xí),對于學(xué)習(xí)的態(tài)度是“不可以已”,簡潔明了。那么“君子曰”三個(gè)字是不是多余呢?這三個(gè)字不多余。作者在這里所說的“君子”,不是士大夫之類的人,而是“有學(xué)問有修養(yǎng)的人”。作者借助在學(xué)問品行上的成功人士的話提出“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn),這比自己直接說更有力量,更令人信服。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.君子曰:學(xué)不可以已。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也”至“善假于物也”。點(diǎn)評:這是文中氣勢貫通、語脈聯(lián)系緊密的一個(gè)語段。這段文字作者用了五個(gè)比喻。開頭先用“終日而思”“不如須臾之所學(xué)”來闡說,接著就用“跂而望”“不如登高之博見”這個(gè)比喻,形象地說明只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系,才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。為了把道理說得更透徹,作者順勢而下,連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)比喻,從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中借助外界條件的重要作用,從而說明借助學(xué)習(xí),就能彌補(bǔ)自己的不足,取得更顯著的成效。最后得出結(jié)論:君子之所以能超越常人,并非先天素質(zhì)與一般人有差異,而是靠后天的學(xué)習(xí)。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.“吾嘗終日而思矣,不如須句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞3.積土成山,風(fēng)雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,圣心備焉。點(diǎn)評:此句談?wù)摲e累的意義。作者用兩個(gè)比喻來說理,從“積土”“積水”推論到積德,正面論述積累的作用,說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。荀子根本不承認(rèn)“天生圣人”的說法。他指出,人只要努力學(xué)習(xí),“積善成德”,就可以具備圣人的思想。圣人也是不斷學(xué)習(xí)而成的,正如他在《性惡》篇中所說的,“積善而不息”“涂之人可以為禹”。荀子十分強(qiáng)調(diào)“積善”的作用,因而,這里連設(shè)兩喻,從正面論證了積累的作用。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞3.積土成山,風(fēng)雨興焉;積水句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞4.騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。點(diǎn)評:這里談?wù)摰氖侨绾畏e累的問題。作者用四個(gè)比喻正反對比:先用“騏驥”“駑馬”對比,騏驥本身?xiàng)l件雖然好,但如果止于一躍,還達(dá)不到十步;駑馬本身?xiàng)l件雖然差,但如果能前進(jìn)“不舍”,也可以跑得很遠(yuǎn)。這便告訴人們,客觀條件的好壞,不是學(xué)習(xí)好壞的決定因素,堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵。接著,荀子又用“鍥而不舍”與“鍥而舍之”相對比,說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒,才會有所成就。對于人們的學(xué)習(xí)而言,如果一曝十寒,時(shí)學(xué)時(shí)輟,再簡單的知識也學(xué)不會;如果能持之以恒,即使是再深的知識也可以學(xué)會。荀子認(rèn)為“積”并非一朝一夕之功,必須日積月累,必須堅(jiān)持不懈。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞4.騏驥一躍,不能十步;駑馬句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.“學(xué)不可以已”的含義是什么?作者是怎樣圍繞“不可以已”展開論證的?提示:文章開頭以“君子”的名義,提出“學(xué)不可以已”。這是全篇的中心論點(diǎn)。它包括了兩方面的意思:一方面是學(xué)習(xí)有重要意義,另一方面是對學(xué)習(xí)應(yīng)有的態(tài)度和方法。中心論點(diǎn)提出之后,作者先用“青出于藍(lán)”“冰寒于水”兩個(gè)比喻,說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程,可以得到提高。接著又用車柔木為輪的比喻,說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程,還可以決定性地改變原來的狀態(tài)。最后以“故”聯(lián)系上文,用“木受繩則直”“金就礪則利”兩個(gè)普遍的道理,推論人也必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境界。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞1.“學(xué)不可以已”的含義是什句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.講學(xué)習(xí)的道理,鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí),有可能流于空洞僵硬說理的俗套,給人以單調(diào)枯燥之感。但這篇文章卻形象清新、膾炙人口,千百年來為人們傳誦。其原因是什么?提示:本文能膾炙人口的原因在于,作者把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中,運(yùn)用比喻時(shí)手法又極其靈活自然,生動鮮明,絕無枯燥的學(xué)究氣。如文章開頭,連用“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”“冰,水為之,而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”四個(gè)比喻,從不同的角度來闡述“學(xué)不可以已”的道理,堪稱雄辯奇才,口若懸河,收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。值得指出的是,文中所用的喻體幾乎都是常見的、易懂的,這些信手拈來的通俗明了的比喻,使人自然而然地聯(lián)想到某些直觀、淺近的事物,進(jìn)而連類比物,啟迪思考,接受作者所說的深刻道理。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.講學(xué)習(xí)的道理,鼓勵(lì)人們學(xué)句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞3.孔子說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?！倍髯訁s說:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?！倍说恼f法是否矛盾?你是怎樣理解的?提示:兩位儒家大師的觀點(diǎn)看似矛盾,其實(shí)并不相悖?！皩W(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法,學(xué)思結(jié)合。荀子并沒有否定思考,他反對的是單靠坐在屋子里苦思冥想的方法。他強(qiáng)調(diào)利用外界事物,向?qū)嶋H學(xué)習(xí)。他通過“終日思”與“須臾學(xué)”的對比,雄辯地證明了空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)。荀子把“所學(xué)”與“善假于物”聯(lián)系起來,這意味著學(xué)習(xí)的目的是要認(rèn)識客觀事物的規(guī)律,并利用這些規(guī)律知識,去改造客觀世界。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞3.孔子說:“學(xué)而不思則罔,句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞

“荀”常手法生光輝本文通篇設(shè)喻,適時(shí)對舉,使所講道理形象生動,鮮明突出。1.生動的比喻。(1)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如為了說明“學(xué)不可以已”的道理,作者用了人們生活中常見的靛青的提取、車輪的制造以及水寒而成冰等事例為喻加以說明,充分論證了“學(xué)不可以已”的道理。這樣化深奧為淺近,由感性到理性,令人心悅誠服。(2)設(shè)喻方式多樣:①正面設(shè)喻,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“車柔以為輪”“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻,如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”,通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻,如“跂而望”“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”,連用幾個(gè)不同的比喻,使讀者加深對道理的理解。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞“荀”常手法生光輝句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,形式十分靈活:①有的是將道理隱含于比喻之中,如“青出于藍(lán)”“冰寒于水”“鍥而舍之”“鍥而不舍”。②有的先設(shè)喻,后引出道理,如第三段,作者先連用五個(gè)比喻,后引出“善假于物也”的道理。③有的先設(shè)喻,引出道理后,再用另外的比喻進(jìn)一步論證,如第四段,作者先用“積土成山”“積水成淵”設(shè)喻,引出“積善成德”的道理,再用“不積跬步”“不積小流”兩個(gè)比喻從反面進(jìn)一步論證。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密,形句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.鮮明的對舉。對舉是一種行文方式,就是將相關(guān)的兩個(gè)事物(包括同類事物或相反事物)同時(shí)舉出,其句子構(gòu)造也相同或大體相同。從行文方式看,有許多好處。讀起來節(jié)奏整齊劃一,鏗鏘有力。以同類事物對舉,可以豐富內(nèi)容,加深印象,如文章開頭,連用“青,取之于藍(lán),而青于藍(lán)”“冰,水為之,而寒于水”“木受繩則直”“金就礪則利”等比喻,從不同側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的道理,收到了先聲奪人的強(qiáng)烈效果。以相反事物對舉,可以使讀者獲得對問題的鮮明認(rèn)識。如以“鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤”作對比,充分顯示出“不舍”對于學(xué)習(xí)的重大意義。用“蚓”和“蟹”作對比,前者“用心一也”,后者“用心躁也”,闡述了學(xué)習(xí)時(shí)專心致志的重要性。比喻和對舉雖說都是常用手法,但在荀子筆下卻能使文章極具說服力和感染力。句段點(diǎn)評多維探究結(jié)構(gòu)圖解審美鑒賞2.鮮明的對舉。美文品讀素材積累寂寞荀子

王善鵬一荀子很寂寞,也很無奈,從他那荒涼的陵墓可以看得出來。小時(shí)候常去外婆家,每次去外婆家的路上必在一個(gè)雜草叢生的土丘上玩耍一陣。年齡稍大一些時(shí),問大人土丘是何物,被告知是大地主的墳?zāi)埂Ｖ钡缴铣踔胁朋@訝地聽說那個(gè)土丘原來是荀子墓。當(dāng)再去外婆家路過這個(gè)土丘時(shí),內(nèi)疚之情便油然而生。在我名不見經(jīng)傳的故鄉(xiāng),竟沉睡著一位影響了一代又一代中華兒女的圣賢,這使我不由得感到自豪,隨即又不安起來。我開始埋怨家鄉(xiāng)的父老,在我們這片貧瘠的土地上,有如此顯赫的人物,我們既沒有盡地主之誼,更沒有表現(xiàn)出魯南人的熱情豪放,而是無情地把這位客人拋到荒山野外。美文品讀素材積累寂寞荀子美文品讀素材積累荀子墓位于蘭陵鎮(zhèn)東南兩千米處,墓地東鄰橫山山脈,這就注定了荀子墓的地理位置在山麓洼地。荀子墓西鄰城南王莊,所謂城,已經(jīng)不是先生在位時(shí)那個(gè)曾經(jīng)輝煌的蘭陵城了,如今的蘭陵,屬于山東省蒼山(今蘭陵)縣的一個(gè)鎮(zhèn),除了李白在《客中行》里贊譽(yù)過的那個(gè)美酒廠還艱難地支撐著蘭陵的門面,已經(jīng)看不出當(dāng)年蘭陵城任何的蛛絲馬跡了。荀子墓長滿了野草,周圍有幾棵瘦弱的洋槐,既沒有樓閣廟宇,也沒有蒼松翠柏。逢年過節(jié)或許沒有人燒香祭奠,至今給人的感覺仍是凄涼。荀子遠(yuǎn)離喧囂,被世間的塵埃湮沒。美文品讀素材積累荀子墓位于蘭陵鎮(zhèn)東南兩千米處,墓地東鄰橫山山美文品讀素材積累二這使我不禁想起了蘭陵的另一位名人,他是被茅盾先生稱為“午夜彗星”的近代作家王思玷先生。王思玷先生可謂是新文化運(yùn)動的先驅(qū),他僅留的幾篇作品被家兄王善民先生編入《午夜彗星》。在蘭陵,王思玷是名人,甚至勝過荀子。如果你有機(jī)會去蘭陵,站在西街口上,一定能看見西山上王思玷先生的巨型雕像,王思玷先生神采奕奕,戴一副近視鏡,留中分頭。面對兩千米外長眠的荀子,不知他感想如何?面對一代宗師,王思玷先生像是在背誦荀子的名言:“故不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也……”王思玷先生的雕像是在地方政協(xié)的倡議下,蘭陵的仁人志士們自籌資金豎立的,雕像下面的石座四周密密麻麻地刻滿了捐錢人的名字。不難看出,蘭陵人還是挺慷慨的。美文品讀素材積累二美文品讀素材積累

“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客,不知何處是他鄉(xiāng)?！边@是李白的《客中行》,李白的許多著名詩篇都是酒后有感而發(fā),他一生的著作數(shù)不勝數(shù),蘭陵人對《客中行》卻情有獨(dú)鐘。蘭陵酒的商標(biāo)上不僅有李白的詩篇,更有李白的頭像,并且以法律的形式進(jìn)行了注冊,這難道不是蘭陵人的精明?《客中行》不是詩,更像廣告詞,比那個(gè)鋪天蓋地的推銷詞“相信我,沒錯(cuò)的”說得更加含蓄而富有內(nèi)涵。李白對蘭陵酒產(chǎn)生的名人效應(yīng)持久不衰,使蘭陵人世代受益。蘭陵人把一個(gè)釀酒作坊發(fā)展成今天的集團(tuán)公司,這除了蘭陵人自身的努力之外,李白功不可沒。蘭陵人知恩圖報(bào),在美酒廠的辦公樓前建起了一座高大雄壯的太白樓。據(jù)說這個(gè)太白樓的建造發(fā)揮了蘭陵人大膽的想象力,登上太白樓,使人聯(lián)想到李白當(dāng)年把酒臨風(fēng)醉臥蘭陵的灑脫風(fēng)采。看得出,蘭陵人還是有深厚的文化底蘊(yùn)的。美文品讀素材積累“蘭陵美酒郁金香,玉碗盛來琥珀光。但使主人美文品讀素材積累三相對于李白來說,荀子是個(gè)地道的蘭陵人,他曾兩度就任蘭陵令,在位十八年,走遍了蘭陵的山山水水,政績卓著,內(nèi)治外聯(lián),施惠于民,政平而民安。宋朝徽宗皇帝非常敬重荀子,曾下令建造荀子廟,今天荀子廟年久失修,早已傾圮。明朝詩人李曄專程來蘭陵拜謁荀子墓,見荀子墓孤寂荒涼,感慨萬千,曾賦詩一首:“古冢蕭蕭鞠狐兔,路人指點(diǎn)荀卿墓。當(dāng)時(shí)文采凌星虹,此日荒涼臥煙霧。臥煙霧,秋黃昏,蒼蒼荊棘如云屯。野花發(fā)盡無人到,惟有蛛絲羅墓門。”道光二十一年(1841)清政府曾補(bǔ)建荀子墓碑一座,光緒三十年(1904)又立“楚蘭陵令荀卿之墓”碑,1977年荀子墓被公布為第一批省級重點(diǎn)保護(hù)單位,蒼山縣革委會另立保護(hù)標(biāo)志碑一座。美文品讀素材積累三美文品讀素材積累我想起了荀子的另一篇文章:“人有三不祥:幼而不肯事長,賤而不肯事貴,不肖而不肯事賢,是人之三不祥也。人有三必窮:為上則不能愛下,為下則好非其上,是人之一必窮也;鄉(xiāng)則不若,偝則謾之,是人之二必窮也;知行淺薄,曲直有以相縣矣,然而仁人不能推,知士不能明,是人之三必窮也……”我定眼看看蘭陵人,再次瞻仰荀子墓,竟無言以對。美文品讀素材積累我想起了荀子的另一篇文章:“人有三不祥:幼而美文品讀素材積累品讀提示本文是一篇憑吊性散文,文章縱橫開闔,說古論今,既有對先賢寂寞的悲憫,又有對今人市儈的嘲諷。讀后讓人想起郁達(dá)夫在《懷魯迅》一文中的話:“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族,是世界上最可憐的生物之群;有了偉大的人物,而不知擁護(hù)、愛戴、崇仰的國家,是沒有希望的奴隸之邦?！泵牢钠纷x素材積累品讀提示本文是一篇憑吊性散文,文章縱橫開闔,美文品讀素材積累《勸學(xué)》較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法,是古代論述學(xué)習(xí)的重要文章。在本文中,荀子從樸素的唯物主義觀點(diǎn)出發(fā),指出人的道德、知識、才能不是天生就有的,而是通過后天的學(xué)習(xí)取得的。君子之所以能超過常人,并非先天素質(zhì)好,而是后天善于學(xué)習(xí)使然。文中又指出學(xué)習(xí)要靠逐漸積累,持之以恒,用心專一。我們可積累如下關(guān)于“勸學(xué)”“善假于物”的素材。美文品讀素材積累《勸學(xué)》較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度美文品讀素材積累●荀子在《勸學(xué)》中告誡我們:“君子生非異也,善假于物也。”對于“善假于物”,我們可以這樣理解:一是善于借助外物之力,達(dá)到自己的目的;二是善于通過學(xué)習(xí),使物為我用;三是善于發(fā)揮人的主觀能動性。“假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。”的確如此,人的力量是有限的,快不過馬,飛不過鳥,眼銳不及鷹,嗅覺不如犬。但是聰明的人善于利用外物,從而使自己的能力百倍千倍地延伸。漢高祖劉邦平定天下后,總結(jié)出了一條經(jīng)驗(yàn),他之所以能夠戰(zhàn)勝項(xiàng)羽,主要就是因?yàn)椤吧萍儆谖铩?善用各種各樣的人才。他說:“夫運(yùn)籌策帷帳之中,決勝于千里之外,吾不如子房。鎮(zhèn)國家,撫百姓,給饋馕,不絕糧道,吾不如蕭何。連百萬之軍,戰(zhàn)必勝,攻必取,吾不如韓信。此三者,皆人杰也,吾能用之,此吾所以取天下也?！贝蠓渤晒θ耸?都懂得利用他人之力來彌補(bǔ)自己的不足,成就自己的事業(yè)。美文品讀素材積累●荀子在《勸學(xué)》中告誡我們:“君子生非異也,美文品讀素材積累●古人勸學(xué)少年易老學(xué)難成,一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢,階前梧葉已秋聲。(朱熹《勸學(xué)詩》)三更燈火五更雞,正是男兒讀書時(shí)。黑發(fā)不知勤學(xué)早,白首方悔讀書遲。(顏真卿《勸學(xué)詩》)讀書切戒在慌忙,涵泳工夫興味長。未曉不妨