高三政治一輪復(fù)習(xí)：必修三 文化生活 第二單元 文化傳承與創(chuàng)新 第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展課件

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展考點(diǎn)突破熱點(diǎn)聚焦基礎(chǔ)整合3.影響(1)傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起

。(2)如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)起

社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。積極作用阻礙在相近知識(shí)的對(duì)比中認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的影響方法技巧二、對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度1.繼承“取其精華、去其糟粕”,

繼承,古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)

和

;對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺(jué)地加以

或

。2.創(chuàng)新在繼承與發(fā)展過(guò)程中,不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化,這就是“

、

”。批判保持發(fā)揚(yáng)改造剔除推陳出新革故鼎新“取其精華、去其糟粕”是批判繼承的具體表現(xiàn)?！肮艦榻裼谩睆?qiáng)調(diào)發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值,運(yùn)用傳統(tǒng)文化推動(dòng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展?！巴脐惓鲂隆⒏锕识π隆睆?qiáng)調(diào)文化的創(chuàng)新和發(fā)展。辨別區(qū)分三、影響文化發(fā)展的重要因素1.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng),決定著

的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。2.

,是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。3.

往往催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展。4.教育具有選擇、

、創(chuàng)造文化的特定功能,在人類(lèi)文化的

中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。社會(huì)制度科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)傳遞傳承文化的傳播與繼承辨別區(qū)分文化傳播文化繼承不同點(diǎn)側(cè)重橫向——不同國(guó)家和地區(qū)之間縱向——同一國(guó)家歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果,推動(dòng)中華文化走向世界古為今用,發(fā)揚(yáng)光大相同點(diǎn)都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展;都存在精華與糟粕,要辯證分析;教育在其中都發(fā)揮著重要作用考點(diǎn)突破精講考點(diǎn)典題例練傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、影響及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度考點(diǎn)一考點(diǎn)透析1.傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)歷史繼承性產(chǎn)生于過(guò)去,打上了歷史的烙印;滲透于現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域,對(duì)人們的思維方式和行為習(xí)慣產(chǎn)生深刻的影響鮮明的民族性形成于一個(gè)民族的長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中,具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派,是一個(gè)民族區(qū)別于另一個(gè)民族的重要特征相對(duì)穩(wěn)定性傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,同時(shí),它的具體內(nèi)涵又能因時(shí)而變2.對(duì)待文化多樣性、傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化的正確態(tài)度對(duì)待文化多樣性既認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,互相借鑒,求同存異,尊重世界文化多樣性,共同促進(jìn)人類(lèi)文明繁榮進(jìn)步;堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則對(duì)待傳統(tǒng)文化既要“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用,又要“推陳出新、革故鼎新”對(duì)待外來(lái)文化要堅(jiān)持面向世界,博采眾長(zhǎng),以我為主、為我所用的原則,既要反對(duì)盲目排外主義,又要抵制“全盤(pán)西化”3.“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”的關(guān)系“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”區(qū)別內(nèi)涵辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用,分辨其中的精華和糟粕在文化繼承中,不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化實(shí)質(zhì)側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,是改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程側(cè)重于對(duì)文化的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新,是創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程聯(lián)系“取其精華、去其糟粕”與“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程,是同一過(guò)程的兩個(gè)方面4.文化繼承與文化發(fā)展文化繼承文化發(fā)展原因傳統(tǒng)文化具有積極的、健康的內(nèi)容,同時(shí)具有消極的、落后的成分隨著經(jīng)濟(jì)、政治的變化,傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容也應(yīng)隨著社會(huì)生活而變化態(tài)度“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用“推陳出新、革故鼎新”做法辯證地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用,分析其精華和糟粕。對(duì)于符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,要加以改造或剔除在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承,不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過(guò)程中繼承易錯(cuò)辨析1.(2014年浙江文綜,31④)保護(hù)好古村落有助于全盤(pán)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化。辨析:傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。對(duì)待傳統(tǒng)文化,要“取其精華、去其糟粕”。2.(2014年山東文綜,30B)承襲農(nóng)村傳統(tǒng)習(xí)俗,提高農(nóng)民道德修養(yǎng)。辨析:傳統(tǒng)習(xí)俗中有精華也有糟粕,傳統(tǒng)習(xí)俗的作用也應(yīng)具體問(wèn)題具體分析,對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)批判繼承。3.傳統(tǒng)文化就是歷史上出現(xiàn)過(guò)的文化。辨析:傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的,具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。4.發(fā)展是繼承的必要前提,繼承是發(fā)展的必然要求。辨析:繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。命題探究命題角度1傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和影響高考掃描:2014年四川,7,選;2014年北京,25,選;2014年江蘇,19,選;2014年江蘇,22,選;2013年山東,31(1),非選;2012年海南,17,選……典例導(dǎo)引(2014年四川文綜,7,4分)廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分,是寶貴的道德教育資源?！冻o》有“朕幼清以廉潔兮”之語(yǔ),東漢王逸有“不受曰廉,不污曰潔”之釋,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私;不貪污”,當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化()①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)②具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性③對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用④具有社會(huì)歷史性和生命力A.①③ B.①④ C.②③ D.②④命題角度2對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度高考掃描:2014年安徽,7,選;2014年浙江,31,選;2014年重慶,8,選;2014年江蘇,22,選;2014年山東,30,選;2014年天津,14(1),非選;2013年山東,31(1),非選……典例導(dǎo)引(2014年安徽文綜,7,4分)隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代,“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話(huà)題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。過(guò)去,人們推崇“父母在,不遠(yuǎn)游”;現(xiàn)在,社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础薄＿@告訴我們,對(duì)待傳統(tǒng)文化要()A.平等交流,相互借鑒 B.破除陋習(xí),移風(fēng)易俗C.博采眾長(zhǎng),求同存異 D.批判繼承,推陳出新解析:本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。從“父母在,不遠(yuǎn)游”到“常回家看看”,體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人繼承與發(fā)展傳統(tǒng)的“孝”文化,D符合題意;B是指對(duì)傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的部分采取的態(tài)度,不符合題意;A、C是對(duì)待文化多樣性的態(tài)度,與題意不符。答案為D。技法指導(dǎo)區(qū)分相近知識(shí),有利于提高做題的效果。對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化的方法是不同的,只有做到正確辨別,才能避免誤選。(2)思想運(yùn)動(dòng)催生社會(huì)變革,促進(jìn)文化發(fā)展。思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo),大大促進(jìn)了文化自身的發(fā)展。(3)教育因素①教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng),具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,通過(guò)對(duì)受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”,把文化傳遞給下一代。②隨著教育方式的不斷變革,教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。易錯(cuò)辨析1.社會(huì)制度的變化,是文化發(fā)展的決定性因素。辨析:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)決定著社會(huì)制度的變化,也決定著文化的發(fā)展方向。生產(chǎn)力發(fā)展才是文化發(fā)展的決定性因素。2.科技發(fā)展必然使先進(jìn)文化代替落后文化。辨析:科技發(fā)展是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素。但科技發(fā)展,也為落后文化、腐朽文化的傳播提供了支撐。解析:本題考查文化載體的作用等知識(shí)。漢字載體的變革都帶來(lái)書(shū)寫(xiě)和閱讀的巨大變化,表明文字載體的變化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng),也說(shuō)明知識(shí)的傳播方式的變化與生產(chǎn)力發(fā)展水平有關(guān),故③④符合題意。從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕,這體現(xiàn)了事物的變化和發(fā)展,但看不出波浪式前進(jìn),故排除①。材料不涉及物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌的問(wèn)題,故排除②。答案為B。技法指導(dǎo)關(guān)注材料的主旨信息,對(duì)于解題大有裨益。本題材料信息強(qiáng)調(diào)點(diǎn)不是讀寫(xiě)技術(shù)的發(fā)展過(guò)程,而是讀寫(xiě)技術(shù)發(fā)展對(duì)書(shū)寫(xiě)和閱讀的影響。命題角度4教育在文化傳承中的作用高考掃描:2013年北京,25,選;2013年廣東,32,選。典例導(dǎo)引(2013年北京文綜,25,4分)為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”,北京有些中小學(xué)將這一古老的民間藝術(shù)納入學(xué)校教育。這表明()A.教育的基本功能發(fā)生了改變B.教育具有選擇、傳遞文化的功能C.教育是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力D.教育是文化交流融合的主要途徑解析:本題考查教育的作用,注意題目的關(guān)鍵信息:為了保護(hù)和發(fā)展國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“京西太平鼓”,而把它納入學(xué)校教育,強(qiáng)調(diào)的是教育具有選擇、傳遞文化的功能,B符合題意;教育的基本功能沒(méi)有發(fā)生改變,A表述錯(cuò)誤;社會(huì)實(shí)踐才是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力,C錯(cuò)誤;D與題意無(wú)關(guān)。答案為B。材料二我們的社會(huì)亟須道德建設(shè),尤其②在傳統(tǒng)文化的繼承、弘揚(yáng)中,必須樹(shù)立正確的道德觀(guān),具備崇高的道德感,才能摒棄糟粕,取其精華,用優(yōu)秀的文化滋潤(rùn)心靈,鼓舞人心。端午、中秋、春節(jié)等民族傳統(tǒng)節(jié)日是祖先留給我們的寶貴精神文化遺產(chǎn),③作為華夏兒女,我們有責(zé)任、有義務(wù)把祖先留下的這一極其豐厚、寶貴的文化遺產(chǎn)保護(hù)好,整理好,繼承好,并在此基礎(chǔ)上賦予其時(shí)代特色,有所創(chuàng)造,有所前進(jìn),使其融入我們的血脈,成為我們生命中的精神守望和心靈依附。信息解讀關(guān)鍵信息①:文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,大眾傳媒成為文化傳播的主要手段,傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展,傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要形式之一。關(guān)鍵信息②:文化作為一種精神力量能夠?qū)€(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生影響,對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕,加強(qiáng)思想道德建設(shè);意識(shí)具有能動(dòng)作用,社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在,價(jià)值觀(guān)的導(dǎo)向作用。關(guān)鍵信息③:對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該堅(jiān)持繼承與發(fā)展的統(tǒng)一,要推陳出新、革故鼎新,不斷革除陳舊的、過(guò)時(shí)的舊文化,推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化。問(wèn)題一:結(jié)合材料,說(shuō)明我們?yōu)槭裁匆^承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。分析:(1)文化作為一種精神力量,能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量,對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響,不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中,而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。(2)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活變遷,不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。熱點(diǎn)分析問(wèn)題二:結(jié)合材料,說(shuō)明我們應(yīng)該怎