諫太宗十思疏高中語(yǔ)文課件

諷諫帝王，是冒險(xiǎn)的事。批“龍鱗”，逆“圣聽”，需要大智與大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流傳。但是唐代卻有一位著名的諫官，有膽有識(shí)，知無(wú)不言，敢于直諫，史以“諍臣”稱之。他就是唐代著名的大臣——魏征。

作者介紹魏征（繁寫體為“徵”），(580—643).字玄成，唐朝下曲陽(yáng)人。魏征是我國(guó)初唐偉大的政治家、思想家和杰出的歷史學(xué)家。隋末，早年因避亂而出家做道士，后參加李密反隋的起義軍，李密失敗后降唐，太宗時(shí)拜諫議大夫，左光祿大夫，封鄭國(guó)公，世人稱魏鄭公。死后贈(zèng)司空，謚文貞。

魏征從政十六七年，上書言事二百多次，達(dá)十萬(wàn)言，起奏疏收在《魏鄭公諫錄》、《貞觀政要》中。著有《類禮》20卷，輔佐唐太宗17年，以“犯顏直諫”而聞名。他那種“上不負(fù)時(shí)主，下不阿權(quán)貴，中不侈親戚，外不為朋黨，不以逢時(shí)改節(jié)，不以圖位賣忠”的精神，千百年來(lái)，一直被傳為佳話。魏征與李世民是封建社會(huì)中罕見(jiàn)的一對(duì)君臣：魏征敢于直諫，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采納。因此，他們被稱作理想的君臣。

有一次，魏征在上朝的時(shí)候，跟唐太宗爭(zhēng)得面紅耳赤。唐太宗實(shí)在聽不下去，想要發(fā)作，又怕在大臣面前丟了自己接受意見(jiàn)的好名聲，只好勉強(qiáng)忍住。退朝以后，他憋了一肚子氣回到內(nèi)宮，見(jiàn)了他的妻子長(zhǎng)孫皇后，氣沖沖地說(shuō)：“總有一天，我要?dú)⑺肋@個(gè)鄉(xiāng)巴佬！”長(zhǎng)孫皇后很少見(jiàn)太宗發(fā)那么大的火，問(wèn)他說(shuō)：“不知道陛下想殺哪一個(gè)？”唐太宗說(shuō)：“還不是那個(gè)魏征！他總是當(dāng)著大家的面侮辱我，叫我實(shí)在忍受不了！”長(zhǎng)孫皇后聽了，一聲不吭，回到自己的內(nèi)室，換了一套朝見(jiàn)的禮服，向太宗下拜。唐太宗驚奇地問(wèn)道：“你這是干什么？”長(zhǎng)孫皇后說(shuō)：“我聽說(shuō)英明的天子才有正直的大臣，現(xiàn)在魏征這樣正直，正說(shuō)明陛下的英明，我怎么能不向陛下祝賀呢！”這一番話就像一盆清涼的水，把太宗滿腔怒火澆熄了。

據(jù)史載：貞觀十七年，魏征病卒。太宗自制碑文，并為書石。對(duì)侍臣說(shuō)：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見(jiàn)興替以人為鏡，可以知得失。魏征沒(méi)，朕亡一鏡矣！”——這堪稱對(duì)魏征人生價(jià)值的最佳注釋諫太宗十思疏魏征解題諫——?jiǎng)裰G；太宗——李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思——是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況；疏——奏疏，古代臣下向君主議事進(jìn)言的一種文體，屬議論文。讀準(zhǔn)字音臣聞求木之長(zhǎng)者(cháng)蓋在殷(yīn)憂必浚其泉源(jùn)慮壅蔽(yōng)則思正身以黜惡(chù)則思無(wú)因喜以謬賞(miù)

翻譯：我聽說(shuō)想要樹木長(zhǎng)高，一定要使它的根穩(wěn)固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積恩德和道義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻要樹木生長(zhǎng)，道德不厚實(shí)卻想要國(guó)家安定，我雖然最愚昧無(wú)知，也知道這是不可能的，何況您這樣明智的人呢！國(guó)君掌握著國(guó)家的重要職權(quán)，據(jù)有天地間重大的地位，不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，這就如同是砍斷樹根來(lái)求得樹木茂盛，堵塞源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體；傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。所有的大開頭做得好的確實(shí)很多，能夠保持到底的大概很少難道因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民輕視別人監(jiān)督通“震”威嚇最終只是茍且免于罪罰，但是并不會(huì)懷念（皇上的）仁慈。怨恨不在有多大，可怕的是人民（的力量）應(yīng)當(dāng)達(dá)到目的表面上路人至親之人翻譯：

歷代所有的帝王，承受上天賦予的重大使命，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易而守天下困難嗎？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中的時(shí)候，一定會(huì)竭盡誠(chéng)心地來(lái)對(duì)待臣民。一旦達(dá)到目的，則放縱自己的情欲，看不起別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力和自己聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使骨肉成為陌路的人。雖然可以用嚴(yán)酷的刑罰監(jiān)督人們，用使人畏懼的怒氣來(lái)嚇唬人們，人們最終茍且免于刑罰但不會(huì)懷念皇上的仁慈，表面上恭敬而在心里不服氣。怨恨不在有多大，可怕的是人民的力量；他們可以像水一樣能負(fù)載船只，也能顛覆船只，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的?！竞?jiǎn)析】1概括歷代君主的普遍規(guī)律：（）

2以引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說(shuō)明？

3用古人的論述以的關(guān)系比的關(guān)系，切中要害，令人警覺(jué)。善始者實(shí)繁,克終者蓋寡能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵設(shè)問(wèn)水和舟民和君第二段1作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂,必竭誠(chéng)以待下，既得志,則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。2作者如何肯定了人民的力量？思考題：信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代下百司之職役哉？輕而易舉就能治理好天下誠(chéng)信的人無(wú)：同“毋”，不要獻(xiàn)出翻譯：如果真能夠做到見(jiàn)了喜好的東西，就想到知足來(lái)自我克制；將要興建什么，就想到要適可而止以使百姓安寧；考慮到自己地位高而險(xiǎn)，就想到要不忘謙虛來(lái)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕驕傲自滿，就想到江海是容納百川的度量；喜歡打獵游樂(lè)，就想到網(wǎng)三面，留一面；擔(dān)心意志懈怠，就想到做事要慎始慎終；擔(dān)心會(huì)受蒙蔽，就想到虛心接納下屬的意見(jiàn)；害怕說(shuō)壞話的人，就想到端正自己的品德以斥退邪惡小人；有所賞賜，就應(yīng)考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而不恰當(dāng)?shù)馁p賜；施行刑罰時(shí)，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)怒氣而過(guò)度用刑罰。完全做到上述十個(gè)方面，擴(kuò)大九德的修養(yǎng)。選拔有才能的人而任用他，選擇好的意見(jiàn)而聽從它，那么有智慧的人就會(huì)充分獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢的人就會(huì)竭盡他們的力量，仁愛(ài)的人就會(huì)散播他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)貢獻(xiàn)他們的忠誠(chéng)；文臣武將一起任用，您垂衣拱手、不親自處理朝政，就能治理好天下。為什么一定自己勞神費(fèi)思，代管百官的職事呢？3.念高危4.懼滿溢5.樂(lè)盤游(狩獵)6.憂懈怠7.慮雍蔽8.懼讒邪9.恩所加10.罰所及

1.見(jiàn)可欲2.將有作思知足以自戒思知止以安人思謙沖而自牧思江海下百川思三驅(qū)以為度思慎始而敬終思虛心以納下思正身以黜惡思無(wú)因喜以謬賞思無(wú)以怒而濫刑十思戒奢侈擾民

戒驕傲自滿戒放任縱欲戒兼聽則明，偏信則暗戒賞罰不公戒懶惰懈怠答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。2、君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？人盡其能垂拱而治思人君當(dāng)思居安思危，戒奢以儉提出問(wèn)題為什么思思些什么分析問(wèn)題解決問(wèn)題載舟覆舟，所宜深慎總此十思，垂拱而治整體思路文言基礎(chǔ)知識(shí)歸納通假字古今異義詞類活用特殊句式【詞類活用】1.必固其根本固，使動(dòng)用法。使......穩(wěn)固

2.載舟覆舟覆，使動(dòng)用法。使......顛覆3.則思知止而安人安，使動(dòng)用法。使......安寧

4.則思正身以黜惡正，使動(dòng)用法。使......端正宏，使動(dòng)用法。使......光大

6.何必勞神苦思勞、苦，使動(dòng)用法。

7.則思虛心以納下虛，使動(dòng)用法。5.宏茲九德

【通假字】振之以威怒則思無(wú)因喜以謬賞振通震無(wú)通毋

【古今異義】根本樹根今，事物的根源或最重要的部分縱情放縱情感，即驕傲,今，盡情虛心使心虛,今，謙虛的美德以為以之為,今，認(rèn)為【特殊句式】雖董之以嚴(yán)刑振之以威怒倒裝句，狀語(yǔ)后置倒裝句，狀語(yǔ)后置當(dāng)神器之重倒裝句，定語(yǔ)后置局域中之大倒裝句，定語(yǔ)后置卑以自牧牧,