現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展課件

現(xiàn)代化進(jìn)程中

傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展組長(zhǎng)：組員：

緒論中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富,新的歷史時(shí)期我們?cè)趫?jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論科學(xué)指導(dǎo)的基礎(chǔ)上,用“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀先進(jìn)理論共同指導(dǎo),深入研究中國(guó)傳統(tǒng)文化具體內(nèi)容。步驟中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建社會(huì),屬于突出強(qiáng)調(diào)政治倫理性的文化體系。從明末清初資本主義萌芽時(shí)期開始,有識(shí)之士便開始反思中國(guó)文化自身潛在的問題。運(yùn)用怎樣的方法進(jìn)行傳統(tǒng)文化的“變身”,以及如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變是函待解決的問題。以“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),堅(jiān)持“取其精華、去其糟粕”的原則,對(duì)優(yōu)秀的民族精神進(jìn)行合理的吸收、改造、創(chuàng)新,并融入新的時(shí)代特點(diǎn),同時(shí)徹底拋棄民族文化中的腐朽成分,在客觀分析中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,建設(shè)具有民族氣質(zhì)、中國(guó)特色的社會(huì)主義新文化繼承精華中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華主要是指在歷史發(fā)展過程中,能夠促進(jìn)民族進(jìn)步,并為社會(huì)認(rèn)可民眾接受,在新時(shí)期仍然發(fā)揮積極作用的優(yōu)秀文化。繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華,就是在繼承優(yōu)秀文化遺產(chǎn)時(shí)堅(jiān)持科學(xué)性、現(xiàn)實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn),突出馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的基本要求,科學(xué)、理性地繼承優(yōu)秀民族文化。民本主義愛國(guó)主義以和為貴求真務(wù)實(shí)自強(qiáng)不息民本主義中國(guó)傳統(tǒng)民本思想突出眾、群，民即人之群體或社會(huì)。強(qiáng)調(diào)作為群體而存在的共同要求、以努力維護(hù)多數(shù)人利益、與自然的和諧相處為宗旨,體現(xiàn)集體主義價(jià)值觀。西周的“敬德保民”思想體現(xiàn)了從重神到重民的轉(zhuǎn)變。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“民為邦本,本固邦寧”的思想在中國(guó)封建社會(huì)的不同時(shí)期發(fā)揮過積極的作用。社會(huì)主義社會(huì)人民利益高于一切。愛國(guó)主義生于憂患,死于安樂先天下之憂而憂,后天下之樂而樂天下興亡,匹夫有責(zé)滿江紅---寫懷求真務(wù)實(shí)求真務(wù)實(shí)、腳踏實(shí)地的務(wù)實(shí)精神古已有之。崇實(shí)黝虛也就是注重實(shí)際、實(shí)用,反對(duì)空談、虛無(wú)主義的基本思想。傳統(tǒng)求真務(wù)實(shí)的精神體現(xiàn)出實(shí)踐性的學(xué)術(shù)態(tài)度和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，主張主動(dòng)“入世”將學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、消解社會(huì)矛盾的救世良藥,突出文化的實(shí)用功能。從社會(huì)發(fā)展角度看,求真務(wù)實(shí)精神能夠創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。自強(qiáng)不息天行健,君子以自強(qiáng)不息落后就要挨打在處理國(guó)際問題時(shí),不屈服于國(guó)際霸權(quán)主義,堅(jiān)持社會(huì)主義發(fā)展方向,積極推動(dòng)國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序的建立。中國(guó)制造與中國(guó)創(chuàng)造去其糟粕中國(guó)傳統(tǒng)文化中的封建糟粕不符合馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想基本要求,違背社會(huì)發(fā)展規(guī)律,對(duì)文化、經(jīng)濟(jì)、政治等的發(fā)展起延緩和阻礙作用,現(xiàn)代社會(huì)必須徹底否定。小農(nóng)意識(shí)長(zhǎng)期處于農(nóng)業(yè)社會(huì),封建意識(shí)突出表現(xiàn)為小農(nóng)意識(shí)。自私狹隘、因循守舊、故步自封、抱守殘缺、害怕競(jìng)爭(zhēng)、聽天由命小農(nóng)的生產(chǎn)方式,使人的頭腦局限在極小的范圍內(nèi),成為迷信的馴服工具,成為傳統(tǒng)規(guī)則的奴隸,表現(xiàn)不出任何偉大和任何歷史首創(chuàng)精神。小農(nóng)不是革命的,而是保守的。不僅如此,他們甚至是反動(dòng)的,因?yàn)樗麄兞D使歷史的車輪倒轉(zhuǎn)。

-----馬克思專制等級(jí)漢代罷黝百家,獨(dú)尊儒術(shù)明朝“八股取士”清朝“文字獄”文革樣板戲等級(jí)尊卑制度三綱五常以血緣為基礎(chǔ),以官僚為形式,保護(hù)等級(jí)特權(quán)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者健全民主與法制,抵制特權(quán)思想,貪贓枉法等腐敗作風(fēng)打虎行動(dòng)消極中庸觀孔子曾說(shuō)“中庸之為德也,其至矣乎？民鮮久矣。”處事恰如其分,強(qiáng)調(diào)達(dá)到整體平衡的狀態(tài),在認(rèn)識(shí)事物的過程中把握事物的限度,超過或達(dá)不到該限度都是不合理的。消極中庸觀主要指靜態(tài)的片面的認(rèn)知方式

和處事原則，忽略矛盾的發(fā)展變化放棄自我,屈從群體意志,因循守舊,害怕

革新,重服從輕自主,從眾心理槍打出頭鳥,明哲保身,早起的蟲兒被鳥吃封建愚昧影響科學(xué)思想的產(chǎn)生與發(fā)展,科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力科教興國(guó)和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略要在全體人民中大力弘揚(yáng)科學(xué)精神、普及科學(xué)知識(shí)、樹立科學(xué)觀念、提倡科學(xué)方法,努力在全社會(huì)形成學(xué)習(xí)科學(xué)、相信科學(xué)、依靠科學(xué)的良好氛圍,促進(jìn)全民族科學(xué)素質(zhì)的提高。---胡錦濤以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀清華大學(xué)教授張豈之：中國(guó)的大學(xué)生雖然擁有優(yōu)秀的學(xué)業(yè)成績(jī),但缺乏合作精神,待人接物缺少文明禮貌。在現(xiàn)實(shí)生活中人們多數(shù)看不懂晦澀的《史記》、《左傳》等,對(duì)戲曲等民族藝術(shù)一竅不通,“國(guó)粹”京劇竟成為外國(guó)人爭(zhēng)相學(xué)習(xí)的藝術(shù),國(guó)人少有問津,單純地了解旗袍、茶道、端午節(jié)、辛棄疾、《易經(jīng)》、太極等名詞,不知其具體含義。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo),弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加強(qiáng)家庭教育。要求家長(zhǎng)在不斷提高自身文化涵養(yǎng)的同時(shí),用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化教育影響子女。加強(qiáng)學(xué)校教育。校園文化建設(shè)文化