美術(shù)鑒賞7課件

西方美術(shù)的開端方銳史前藝術(shù)一、洞穴藝術(shù)1、人類最初的圖像A、西班牙阿爾塔米拉洞穴壁畫：西斯廷教堂B、法國拉斯科洞穴壁畫：盧浮宮二、雕刻和巨石建筑1、雕刻——最初的藝術(shù)表達方式2、石器時代的維納斯雕像A、《維綸多夫的維納斯》B、《持角杯的女子》或《洛塞爾的維納斯》3、紀念性巨石建筑法國布列塔尼省卡納克石柱群英國斯通亨治巨石欄一、米諾斯藝術(shù)1、歷史背景公元前3000年，接觸埃及文明公元前2000年，克里特進入青銅時代，出現(xiàn)國家，開始了克里特（米諾斯）文明。他們發(fā)展了一套文字系統(tǒng)，六百年后為克里特和希臘本土共同采用。公元前1500年前后，火山爆發(fā)摧毀了此文明

2、海因里?！ぶx里曼的發(fā)現(xiàn)——邁錫尼文明伊利亞特簡介“阿喀琉斯的憤怒是我的主題”。希臘聯(lián)軍大將阿喀琉斯性烈如火，他有兩次憤怒的表現(xiàn)。史詩寫道，戰(zhàn)爭已經(jīng)打了九年零十個月，還是勝負難測，這時希臘聯(lián)軍因瘟疫發(fā)生內(nèi)訌。瘟疫是聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)拒絕歸還一個女俘所引起的，因為這個女俘是太陽神阿波羅祭司的女兒，阿波羅的祭司請求阿伽門農(nóng)歸還他的女兒受到拒絕，就祈求阿波羅懲罰希臘聯(lián)軍。這場瘟疫蔓延下去就會使希臘聯(lián)軍不可收拾，因此阿喀琉斯要求阿伽門農(nóng)把這個女俘歸還，免得瘟疫繼續(xù)蔓延。阿伽門農(nóng)在很不情愿的情況下歸還了這個女俘，卻不公正地奪走了原來分配給阿喀琉斯的另一個女俘，作為他自己損失的補償，阿喀琉斯在憤怒之下拒絕參戰(zhàn)。在希臘聯(lián)軍中，只有阿喀琉斯才是赫克托爾的對手，因此他拒絕參戰(zhàn)就必然引起希臘聯(lián)軍的失利。希臘聯(lián)軍在此情況下抵御不了特洛亞軍隊的反攻，只好退而固守海濱的戰(zhàn)船，在那里構(gòu)筑了防守性的壁壘。阿伽門農(nóng)這時后悔自己對阿喀琉斯不公，只好派奧德修和另一位希臘將領(lǐng)去向他求和?？墒撬麘嵟聪?，堅決不答應(yīng)回到戰(zhàn)爭。阿喀琉斯只是在特洛亞軍隊已經(jīng)突破希臘聯(lián)軍的壁壘縱火焚燒他們的戰(zhàn)船的十分危急的情況下，才把他的盔甲和戰(zhàn)馬借給他的好友帕特洛克羅斯，讓帕特洛克羅斯前去應(yīng)敵。帕特洛克羅斯雖然擊退了特洛亞軍隊的攻擊，但終為赫克托爾所殺，因此阿喀琉斯借給他的盔甲也丟掉了，這盔甲原是他的母親忒提斯女神請匠神制造的。戰(zhàn)友之死與盔甲被丟引起阿喀琉斯的第二次憤怒，而使他與阿伽門農(nóng)和解，并且在他母親請匠神給他制造了一副新盔甲之后，重新回到戰(zhàn)爭，最后殺死了赫克托爾，取得了決定性的勝利。雙斧迷宮——克諾索斯宮相傳，在克里特島上有個克諾索斯國，國王米諾斯的妻子生了個牛首人身怪物——米諾陶，他力大無窮，又十分兇殘，但克諾索斯國相當強大，稱霸愛琴海區(qū)域。國王命人建造起一座別致的王宮，任何人要是進入這座王宮，就無論如何也無法走出來，所以稱它為“迷宮”。這位妖王十分殘忍，他要求雅典每9年向他進南7個男童、7個女童年，這些童男童女都被投入迷宮，為牛首人身怪物所害。這年又輪到雅典進貢，雅典王的獨生子忒修斯自告奮勇帶著其他童男童女渡海來到克里特。他勇敢英俊，智慧過人，贏得了克諾索斯國王的女兒阿里亞娜的芳心?？酥Z索斯王宮簡介克諾索斯王宮位于克諾索斯一座名叫凱夫拉山的緩坡上，周圍古木參天。它是一座規(guī)模巨大的多層平頂式建筑，占地22000平方米，有大小宮室1500多間。1400多平方米的長方形中央庭院把東宮和西宮聯(lián)結(jié)成一個整體。庭院四周建有國王寶殿、王后寢宮，還有廟宇（雙斧宮）、珍寶庫、住所等等。位于高坡地區(qū)的西宮的大部分宮室為三層建筑，而在低坡地區(qū)的東宮多為四層建筑。用來支撐屋面的立柱都用整棵百年大樹鋸刨而成。為了矯正人們視覺上的差異，所有立柱都鋸刨成倒立的圓錐柱體。但遠遠望去，這些立柱上下一般粗細，顯得十分雄渾協(xié)調(diào)。

壁畫、雕刻與陶瓷特色：以植物、花卉、海草為裝飾元素或以海洋生物為主題。古代希臘藝術(shù)一、希臘藝術(shù)的誕生1、自然環(huán)境因素與開放的生活方式氣候溫和晴朗、三面臨海2、民主政治觀念的巨變最早提出西方文明中最早的民主觀念，其藝術(shù)家相信人都有獨特的神圣力量，注重挖掘個體價值與自由。人是萬物的尺度，

是存在者存在的尺度

——普羅泰戈拉3、展示人體力與美的體育競技（奧運會）運動場上，健美的裸體被視為無上榮耀希臘人體美的觀念

4、人神合一神人同形同性”希臘人崇拜美麗的形體，乃至于奉若神明，在天上頌之為神靈，在地上頌之為英雄“——丹納《藝術(shù)哲學(xué)》諸神人格化健全的精神必然

寓于健全的身體認識你自己

——阿波羅神諭二、希臘視覺藝術(shù)的序曲1、希臘藝術(shù)的分期（1）荷馬時期（Homerperiod,約公元前11～前8世紀)——荷馬史詩是唯一的文字資料，視覺藝術(shù)作品是幾何風(fēng)格的陶瓶，所以又稱幾何風(fēng)格時期。（2）古風(fēng)時期（Archaiaperiod,約前800～前500）——希臘雕刻藝術(shù)呈現(xiàn)出古拙的風(fēng)格時期（3）古典時期（Classicalperiod，約前500～前429）指希波戰(zhàn)爭結(jié)束至馬其頓亞歷山大大帝入侵，希臘藝術(shù)的全盛時期。（4）希臘化時期（Hellenisticperiod，約前330～前30）馬其頓亞歷山大率軍征服希臘各城邦，建立亞歷山大帝國，希臘文化向東方傳播及與東方文化交融時期。（2）東方風(fēng)格——雙耳罐（3）黑像式風(fēng)格——阿克琉斯與埃阿斯玩骰子（4）紅像式風(fēng)格2、三種柱式（1）多立克柱式，是希臘古典建筑三種柱式中出現(xiàn)最早的一種（公元前7世紀），多利克柱式一般都建在階座之上，特點是柱頭是個倒圓錐臺,沒有柱礎(chǔ).柱身有20條凹槽，柱頭沒有裝飾，比例粗壯，由下而上逐漸縮小，柱子高度為底徑的4-6倍。多立克柱又被稱為男性柱。著名的雅典衛(wèi)城（AthenAcropolis）的巴特農(nóng)神廟（帕特農(nóng)神廟）（Parthenon）即采用的是多立克柱式。（3）公元前五世紀由建筑師卡利漫裘斯[Callimachus]發(fā)明于科林斯[Corinth]，此亦為其名稱之由來。它實際上是愛奧尼亞柱式的一個變體，兩者各個部位都很相似，比例比愛奧尼克柱更為纖細，只是柱頭以毛茛葉紋裝飾，而不用愛奧尼亞式的渦卷紋。四、古代希臘雕塑的發(fā)展1、古風(fēng)時期的雕塑——古拙人體雕塑貫穿著整個希臘美術(shù)系統(tǒng)，希臘人體雕塑是西方人體藝術(shù)古典的形式典范(1)克羅伊索像（2）科麗2、古典時期的雕塑在藝術(shù)風(fēng)格上表現(xiàn)出強調(diào)自由的動感線條，自由的表現(xiàn)手法以及強調(diào)人類身為獨立個體的特色。藝術(shù)表達上注重精確、均衡、和諧等理性化的概念。與古風(fēng)時期最大的不同在于兩腳重心的偏移，形成“對立和諧”或“對偶倒列”擲標槍的宙斯（或波塞冬）

約公元前500年（1）米隆與《擲鐵餅者》作者米隆在這一被譽為“體育運動之神”的雕像中創(chuàng)造了一個出色的充滿活力的運動員形象。概括了擲鐵餅這一運動的整個連續(xù)的過程，表現(xiàn)了一種動態(tài)的美。擲鐵餅者張開的雙臂像拉滿的弓，使人產(chǎn)生一種發(fā)射的聯(lián)想。鐵餅和人頭的兩個圓形，左右呼應(yīng)；緊貼地面的右腿如同一個軸心，使曲折的身體保持穩(wěn)定。這尊雕像被認為是“空間中凝固的永恒”。（2）偉大的菲迪亞斯菲迪亞斯是古希臘的雕刻家、畫家和建筑師，被公認為最偉大的古典雕刻家。雅典人。其著名作品為世界七大奇跡之一的宙斯巨像、巴特農(nóng)神殿的雅典娜巨像和《命運三女神》雅典娜神像風(fēng)格特征雕像中，雅典娜一身戎裝，威風(fēng)凜凜，她頭戴戰(zhàn)盔，胸披甲胄，右手托著勝利女神，左手扶著刻有浮雕的盾牌，盾牌內(nèi)還有一條巨蛇。頭盔上雕刻的是女妖斯芬克斯和兩頭飛馬神獸，胸甲上則是女妖美杜莎的頭發(fā)。雅典娜體態(tài)豐滿健壯，右腿直立，左腿微曲，長衫的雕刻厚重有力，自然生動。她的面部造型均勻端正，眉宇清朗，鼻梁挺直，嘴唇微閉，雙目炯炯有神，顯示出傳說中神的崇高和嚴肅。但同時，她那平和的神情又給人一種平易安詳?shù)拿利惿倥挠∠蟆Ｃ\三女神風(fēng)格特點《命運三女神》是描寫希臘神話中阿特洛波斯、克羅托和拉切西斯的雕塑，原來位于帕提農(nóng)神廟的東山墻，雖然頭部都已受到了損壞，但仍然生動地展示了希臘古典時期雕刻藝術(shù)所達到的高超的藝術(shù)水準，令人嘆為觀止。三位女神坐著的姿勢，是隨著墻的三角形趨勢而變化的，她們都穿著質(zhì)地很薄的希臘式寬大長袍，衣褶纖細而又繁復(fù)，隨著人體的結(jié)構(gòu)起伏，極其生動地體現(xiàn)了鮮明的女性人體曲線，女神們身形優(yōu)美、飽滿而豐腴，使人切實地感受到孕育在她們體內(nèi)的無限生機和活力。那似乎正在隨著呼吸而微微起伏的、富有彈性的身體，讓每一個看到這一組雕塑的人都幾乎忘記了她們是冷冰冰的大理石，她們是那樣的真實、那樣的親切、那樣的令人崇敬。（3）波利克里特與《持矛者》

這位持矛的年輕壯士,身體發(fā)育得十分完美,體格強健,肌肉發(fā)達。作者的藝術(shù)法規(guī)確定了其身長與頭的比例是7:1。他認為只有這個比例才是最美的數(shù),它符合社會的審美觀。雕像的姿勢是左手持矛,右腿站立,支撐點落在右腿上;右手下垂,左足則稍微向后彎曲點地,其動勢顯出一種輕松的氣氛。從左右兩腿力度的對比來看,它表現(xiàn)了一種和諧的統(tǒng)一（4）雕像情感描述的兩種傾向A、一方面，人像雕像向更柔美更富于表情的方向演變（優(yōu)美抒情風(fēng)格），以普拉克西特列斯為代表。他主要創(chuàng)作年代為公元前370－公元前330年，善于把神話中傳說的人物納入平凡的日常生活中加以描寫，風(fēng)格柔和細膩，充滿抒情感，從而確立了公元前四世紀希臘雕塑的藝術(shù)特征?？四岫嗨沟陌④铰宓疫摰裣癖憩F(xiàn)了女性人體美成為古希臘的時尚。作品描寫了女神脫下衣服正準備下海沐浴的情景，其亭亭玉立的體態(tài)形成優(yōu)美的曲線。作者在同一時期完成了兩尊女神像，一尊著裝，一尊裸體，準備出售給科斯島人和克尼多斯島人。規(guī)定：科斯島人有優(yōu)先選擇權(quán)。結(jié)果，科斯島人選擇了穿衣服的女神像，而克尼多斯島人則購得了裸體像，也就是我們現(xiàn)在所講的《克尼多斯的阿芙洛狄忒》?？四岫嗨谷擞蒙颀悓⑦@件作品置于克尼多斯島邊，供游人欣賞。由于作品塑造了一個精神與肉體完美結(jié)合的女神形象，具有極其巨大的藝術(shù)感染力，因而欣賞者絡(luò)繹不絕。抱幼童酒神的赫爾墨斯赫耳墨斯姿態(tài)安祥，身體曲線柔和，倚在一個樹樁上，右腳支撐著全身的重量，左腳放松，左手抱著嬰兒(狄俄尼索斯)。這種輕松、隨意的動作，把生活的氣氛灌注到了神話的形象中。雕像輪廓清新、柔和、含蓄，細節(jié)的處理也十分出色，骨骼、肌肉和毛發(fā)都顯得光滑而雅致，尤其小酒神下面衣服的處理，逼真得幾乎無懈可擊。雕像中人物的表情似乎正沉迷于迷蒙的想象之中，溫柔而寧靜。整個作品華美、富麗，充滿了抒情的意境，人物造型別具特色，顯示了藝術(shù)家極其高深的藝術(shù)造詣，雕塑在氣質(zhì)上則反映了希臘社會鼎盛時期貴族階級的藝術(shù)風(fēng)尚。B、另一方面向激情表現(xiàn)方向演變，以斯科帕斯為代表。簡介：古希臘著名雕刻家、建筑師。斯科帕斯生于基克拉澤斯群島中的帕羅斯島，曾計劃建筑泰耶阿的雅典娜·阿列亞神廟，雕刻的作品包括以弗所的阿耳忒彌斯神廟和哈利卡納蘇斯的摩索拉斯陵墓。他作品中一個獨立雕像《渴望》的復(fù)制品，被展示于羅馬音樂學(xué)院大廳。母女二人的體態(tài)形成了一個整體，靜中有動，恰如其分地反映出恐怖和哀求的表情，母親的神情尤其突出，臉上充滿了絕望、哀求和悲憤的復(fù)雜情感。作品成功地通過人物外在的動作表情揭示出了內(nèi)在的情感，并通過高度寫實的技巧表達了出來，給人留下了深刻的印象。這件作品堪稱是古典現(xiàn)實主義藝術(shù)的典范之一，同時，雕像所體現(xiàn)出來的那種強烈的激動感，也是作者斯珂帕斯典型的藝術(shù)特色。尼俄柏圓雕開端——利西普斯利西普斯（lysippus），古希臘古典后期的著名雕塑家，也是最后一位重要的雕塑家，是一個跨時代的人物。創(chuàng)立了人體美的一種新的標準，即頭和身體的比例為1：8，所以他作品中的人物顯得修長而優(yōu)美，增加了人體視覺的高度。刮汗污的運動員作者在這尊雕像上成功地表現(xiàn)了運動員的精神狀態(tài),盡管雕像是靜止的,仍顯示了一種似乎有點疲憊的感情。他表現(xiàn)一個動作剛結(jié)束,下一個動作行將開始的一個瞬間。臉上的勞累表情和全身