第二十八期國學研修班學習總結(jié)

國學大講堂第二十八期國學研修班學習總結(jié)中國傳統(tǒng)文化尋根中國傳統(tǒng)文化擁有五千年的歷史，可在其傳承過程中主要出現(xiàn)了三次斷層。到公元前222年，秦攻遼東，滅齊，中國統(tǒng)一，這期間又是兩百多年，孔孟思想雖沒有滅跡，但也少有人傳承了。尤其是秦始皇“焚書坑儒”，對這些思想的傳承無疑是一個很大的打擊。這便是第一次“文化斷層”。1919年的“五四運動”乃是反對封建文化的新文化運動，一方面是企盼與要求自由、理性、法治與民主的實現(xiàn)與發(fā)展，另一方面則是全盤性反傳統(tǒng)的興起與泛濫。這便是第二次“文化斷層”。直到七十年代的“文化大革命”，“破四舊、立四新”，仍然有全盤西化的思想在蠢蠢欲動。直到現(xiàn)在，仍有不少人認為儒學為封建糟粕，以為只有“科學”才能強國、才能救國。這便是第三次“文化斷層”。那現(xiàn)在我們?yōu)槭裁匆獙W習傳統(tǒng)文化呢？現(xiàn)在進入禮崩樂壞的時代。道德的缺失沖破了人類的底線。例如，老人跌倒不敢去扶。小悅悅被車壓過，多少人看見后就跟沒看見一樣，多少老人沒有贍養(yǎng)，而選擇輕生，等等諸如此類的事情在我們身邊發(fā)生。在十八大會議上，提出老人跌倒該不該扶的問題，這說明我們的社會已經(jīng)“變質(zhì)”了。 社會出現(xiàn)的這種問題不是科學技術(shù)所能夠改變的。只有中國傳統(tǒng)文化可以改變我們的社會現(xiàn)狀。那傳統(tǒng)文化的根在哪兒？ 一棵大樹要想枝繁葉茂，那這棵樹的根系必須特別發(fā)達。如果這棵樹沒有了根，這棵樹將不能生長，逐步走向死亡?，F(xiàn)在的我們只有找到我們的根，我們才能真正的實現(xiàn)中國的偉大復興。實現(xiàn)中國夢。 現(xiàn)在明星一夜成名，就是被一些公司給包裝，包裝后就能成名了。但對一個不追名逐利的人來說，那該用什么來包裝自己呢？《易經(jīng)》曰：天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物；天很堅強勁健，人應該像他一樣堅強。所謂地勢坤，就是人要學大地一樣寬厚，仁愛，有包容萬物之胸懷，厚德載物，孕育萬物就是胸懷，就是氣度，大地的千姿百態(tài)，五顏六色，高山峽谷，平原江湖，都是天的運行下，形成的，也就是說大地的形成源于天。那么人就像大地，學會包容理解。所以我們應該用“德”來包裝我們的人生。 孔夫子說守五倫，修八德。《孟子.滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。這便是五倫。那八德則是：孝，悌，忠，信，禮，義，廉，恥。為什么要學習傳統(tǒng)文化？ 學習中國的傳統(tǒng)文化可以改變命運。 馬航?jīng)]有按照應該行駛的航道，結(jié)果是出現(xiàn)了客機空難?；疖嚊]有按照所行駛的軌道，火車就容易出軌；汽車不按照所行駛的道路，就會出現(xiàn)車禍；人不遵守道，就會出現(xiàn)社會動亂。 那人們應該遵守的道是什么呢？ 《大學》曰：大學之道在明明德，在親民，在止于至善?！兜赖陆?jīng)》曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。所以說道是超越時空的自然運行的法則規(guī)律。而德是遵循自然準則而做人。 問這樣一個問題：我是誰？名字只不過是一個代號，你可以叫這個名字，我也可以叫這個名字。那我到底是誰？在這可以告訴你：我就是心性。學習傳統(tǒng)文化可以改變心性，從而改變自己的命運。改變心性是改變命運的關(guān)鍵。 日本的江本勝博士的水試驗告訴我們，當人的對水加上美好的意念時，水的結(jié)晶就會特別的漂亮，相反加上惡的意念時，水的結(jié)晶就非常的丑陋。人體70%是有水組成，當你有一個不好的念頭是，體內(nèi)水就會有不好的形態(tài)，從而先傷害你自己；當你有一個好的念頭時，體內(nèi)的水就會有好的形態(tài)，此時先受益的時你自己。所以不要抱怨，多想想別人的好處，這樣就會對身體有益。因為身體是革命的本錢，所以以后不能生氣。 由此也能看出人與自然是一，不是二。萬物皆有見聞覺知。你的內(nèi)心想什么，萬物都能察覺。萬物是人心的一面鏡子，照出的是你的心。人的心念能產(chǎn)生巨大的能量，并時刻影響周圍的環(huán)境。心念的力量可以超過時間和空間。不論你在哪里，對一個事物加以美好的心念，他都會接受到。孝道孝是中華文化傳統(tǒng)提倡的行為，指兒女的行為不應該違背父母、家里的長輩以及先人的良心意愿，使他們不至于行差踏錯，是一種穩(wěn)定倫常關(guān)系表現(xiàn)。《孝經(jīng)》里說：夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)而民是則之。也就是說孝敬父母是天經(jīng)地義的事。老子云：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義。夫禮者，忠信之薄，而亂之首?！碑斎祟愂Я说啦盘岢拢滦胁徽糜痔岢?，仁慈不顯方提出義，義之難行勉為其禮了。人為造作之禮一旦出現(xiàn)，標志者人與人之間的真誠淡薄，天下大亂就要開始了。而“孝”是禮的核心內(nèi)涵。有這樣的一個故事?！扼H子孝》這個故事發(fā)生在我國西北的敦煌地區(qū)，2001年4月9日，牧人于維明老人家里的一頭驢媽媽突然病倒了，剛出生三個月的驢寶寶跑來向老人求救，但終因驢媽媽身體虛弱，加上誤食毒草中毒太深而死去。從驢媽媽病倒到閉上眼睛，驢寶寶寸步不離，不停地用舌頭舔著媽媽的眼睛和身體，不停地流淚，不停地仰天嘶鳴，不停地用頭拱著媽媽的身體，試圖把媽媽喚醒并扶它起來……一天、二天、三天，盡管老人想盡了辦法，驢寶寶一直守在媽媽身邊，不吃草、不喝水、不睡覺、不玩耍，始終圍著媽媽的身體轉(zhuǎn)啊、拱啊、舔啊、叫啊……舌頭流血了、干裂了，身體一天天瘦弱下去，直到第七天，它艱難地挪到媽媽身邊，最后一次舔了舔媽媽的眼睛，隨后一頭栽倒在媽媽身邊，咽下了最后一口氣。驢子孝感天動地，最后，奇跡發(fā)生了，這對母子來到了天堂中屬于他們的美好家園。“驢子孝”感天動地，更感動人。著名探險家、詩人羅榮華徒步探險到玉門關(guān)，聽了這個生動的故事，心靈受到前所未有的震憾，他在于維明老人的幫助下，立了一個石碑，寫下了墓志銘，并以“驢子孝”警示一些不孝之人。兩千多年前的“春秋”時代，有這樣一個故事。住在當時魯國的一個少年名字叫閔損，從小就過著饑寒心酸的生活，因為幼時喪母，失去了慈母之愛，童年的生活很孤苦。父親閔公后來給他找了個繼母，生活才算有了改變，剛開始繼母待閔損還好，等到她自己生了兒子后，情形卻逐漸改變了，她只慈愛自己所生的骨肉，對閔損開始冷落了下來，處處看著都不順眼。父親在家時還好些，等父親出門兒做生意離開家后，母親對閔損便沒有什么溫暖，不但讓他帶看弟弟，而且把家中所有的臟活兒累活兒全叫他干。曾飽受苦難的孩子竟然懂事早，九歲的他不但樂意去干一切臟苦累活兒從不怨言，而且對待打罵也能逆來順受，能以德報怨，對人講話總是彬彬有禮；特別是對五歲的弟弟非常疼愛友好，處處關(guān)心而謙讓弟弟，兄弟倆心心相印親密無間。這年冬天，父親從遠方做完生意歸來，全家人歡歡喜喜得以團圓，閔損給父親送上一碗熱水，但因為身上發(fā)冷，兩個手臂不由自主地哆哆嗦嗦抖個不停，碗中的水竟灑了一多半，母親瞪了他一眼，趕緊告訴小兒子又奉上一碗。這種情形父親看在眼里，心里不是滋味，罵閔損不長進、沒出息。飯后，父親帶上兄弟兩個趕著馬車去拉貨，一路上迎著凜冽的寒風，閔損凍得身體縮成一團，父親看他穿著厚厚的棉衣，不覺火從心起，并斥責說：看看弟弟穿的比你少，也沒有凍成你那樣，看你怎么活像個凍死鬼脫生似的，太沒出息啦！說著便順手抽了閔損一鞭子，弟弟見狀心疼哥哥，撲在哥哥身上，這第二鞭子打下去后，閔損的棉衣被打破了，突然從破洞處露出一些蘆葦花灑了一車，父親一看愣住了，剎那間他就已經(jīng)明白過來：原來后娘竟如此狠心待兒子，氣得當下掉了眼淚。待到拉完貨回到家里后，立即寫了一紙休書，令其妻快快回返娘家！妻子嚇得跪地磕頭如搗蒜，盛怒的閔公只說：你心太狠了，是絕不可原諒的?？茨赣H頭已磕破，閔損和弟弟慌忙地跪了下來。那時女人地位很低，一旦被夫家休了，這一生就算是完了，為此走投無路而輕生尋短見的不在少數(shù)。眼看丈夫不肯饒恕自己，妻子感到絕望了，這時閔損開口道：孩兒請父親息怒，懇求您就饒了母親這一回吧，家里是不能沒有母親的，沒有母親的家不像一個家，更何況“母在一子單，母去二子寒”。如果父親不答應孩兒絕不起來！說罷與弟弟叩頭不止，這時閔公被兒子一番合乎情理的正語之言打動了，看了看幾乎要昏倒的妻子，心腸軟了下來，深深地嘆了一口氣說道：罷了，罷了，你們都下去吧。兩個兒子趕緊扶起母親，這時如夢初醒的母親，激動地抱著兩個兒子痛哭失聲，她萬萬沒有想到在這關(guān)鍵的時刻，大兒子竟然救了她一命。從此，被感化過來的母親對大兒子又敬又愛，處處待他勝過自己的親生兒子，弟弟對兄長更是敬重有加，從此閔公的家，成為一個和睦美滿的家庭。諸事不順皆因不孝。一個能對父母孝順的人，不會貪贓枉法，也不會出賣朋友。如果一個連父母都不知道感恩的人，他會對團隊負責嗎？把他不會背信棄義嗎?《大學》云：“為人父至于慈，為人子至于孝?！蔽覀儜撟鲆粋€“忠孝之人”，而非“愚孝”。盡孝應該是“誠于中，形于外”。孝，應該是赤子行為的自然流露，一旦摻拌了私心邪念，再高明的演技都會使“孝”變得丑陋不堪。在三國時期，曹植與曹丕為爭奪太子之位，一次曹操準備出征，曹植寫了一篇歌功頌德的文章，曹操大加贊賞，文武大臣刮目相看。曹丕自知文采不如其弟，他的謀士出謀劃策，讓他上演一場哭父的假戲。善于心計的曹丕，表演得很成功，感動得曹操老淚縱橫，也使文武百官哭了一通鼻子，收到了“大孝子”的美名。曹丕這種孝不是發(fā)自內(nèi)心的孝，是大大的不孝?？匆幌逻@個“孝”字，即：老+子=孝?！靶ⅲ剖赂改刚?，從老省，從子，子承老也。”“從老省”指“孝”字的上半部是一個“老”字省去了右下角的“匕”字，“從子”指下半部是兒子的“子”字，可見孝是由“老”與“子”組成的會意字?，F(xiàn)在從三個方面對父母行孝。（一）孝養(yǎng)1.有養(yǎng)2.能養(yǎng)3.善養(yǎng)（二）孝敬1.言語得當2.行為合理3.態(tài)度溫和（三）孝順1．不可忤逆2.橫順父母3.背后圓滿力行孝道九法則1．養(yǎng)2，順3.勸諫4．敬5.及6.繼承7.積8.修9.境界交友之道 朋友，是你快樂時，第一個忘記的人，是你痛苦時，第一個想起的人。友之四境界一如花，艷時盈懷，委時丟棄二如稻，與物重則頭低，與物輕則頭仰三如山，借高望遠，送翠成蔭四如地，一粒種，百粒重《論語?季氏篇》中子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多問，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”人生不可無友，但是要交真正的朋友。正直的朋友，幫助你成就仁德，直者能正言直諫，“以友輔仁”，諒，誠信。誠信的朋友是你的依靠，諒者能忠信不欺，“信則人任焉”。見聞廣博的朋友，討論學問幫助你獲取知識和智慧，多聞者能識政治之要，“以文會友”。朱熹說：“友直則聞其過，友諒則進于誠，友多聞則進于明?！薄氨惚佟?，便，偏也；辟，偏也。偏愛，偏嗜，偏好，凡事偏頗，不公正，不正直，不能修身者?！洞髮W》說：“所謂齊其家在修其身：人之其所親愛而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉；故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣；故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其畝之碩?！币蛴H愛而偏私，因賤惡而偏惡，因畏敬而偏敬，因同情而偏憐，因傲慢而偏激，一言以蔽之，“便辟”之謂。善柔，善于柔媚，諂媚，阿諛逢承，巴結(jié)討好，向則不若，前則謾之?！肮び诿膼偠徽彙??！氨阖保阊?，巧言，便佞但能品辯，非有學問，與多聞相反，“習于口語而無聞見之實?！弊釉弧坝信笞赃h方來，不亦說乎?！碑斠粋€志同道合的朋友從遠來看你時，應是快樂的。這是唯道