大眾傳播學(xué)復(fù)習(xí)

大眾傳播動力學(xué)復(fù)習(xí)一、填空題(10分，5空，每空2分)傳播三要素：信源、訊息、信宿(、媒介、反饋)傳播學(xué)之父：威爾伯?施拉姆傳播學(xué)兩大學(xué)派：經(jīng)驗(yàn)學(xué)派、批判學(xué)派四大先驅(qū)：拉斯韋爾、盧因、霍夫蘭、拉扎斯菲爾德二、名詞解釋(20分，任選4題)大眾傳播：所謂大眾傳播，就是專業(yè)化的媒介組織運(yùn)用先進(jìn)的傳播技術(shù)和產(chǎn)業(yè)化手段，以社會上一般大眾為對象而進(jìn)行的大規(guī)模的信息生產(chǎn)和傳播活動。兩級傳播大眾傳播并不是直接〃流〃向一般受眾，而是要經(jīng)過意見領(lǐng)袖這一個(gè)中間環(huán)節(jié)，即〃大眾傳播意見領(lǐng)袖一般受眾〃即兩級傳播概念。意見領(lǐng)袖在傳播學(xué)中，活躍在人際傳播網(wǎng)絡(luò)中，經(jīng)常為他人提供信息、觀點(diǎn)或建議并對他人施加個(gè)人影響的人物。知曉權(quán)從狹義上說，知曉權(quán)指的是公民對國家的立法、司法和行政等公共權(quán)力機(jī)構(gòu)的活動所擁有的知情和知察的權(quán)利，這是公民的一項(xiàng)基本政治權(quán)利，也意味著公共權(quán)力機(jī)構(gòu)對公民負(fù)有信息公開的責(zé)任和義務(wù)。知溝理論由于社會經(jīng)濟(jì)地位高者通常能比社會經(jīng)濟(jì)地位低者更快地獲取信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就遇有擴(kuò)大的趨勢，這就是知溝理論。是1970年，美國傳播學(xué)家蒂奇諾等在一系列實(shí)證研究的基礎(chǔ)上提出的。麻醉效果〃麻醉作用〃是由拉式和默頓總結(jié)的，認(rèn)為當(dāng)大眾過度沉溺于媒介提供的表層信息和通俗娛樂中，就會不知不覺地失去社會行動力，而滿足于〃被動的知識積累〃。(二戰(zhàn)后)子彈論傳播媒介擁有不可抗拒的強(qiáng)大力量，它們所傳遞的信息在受傳者身上就像子彈擊中軀體，藥劑注入皮膚一樣，可以引起直接速效的反應(yīng)；它們能夠左右人們的態(tài)度和意見，甚至直接支配他們的行動。恐懼訴求運(yùn)用〃敲警鐘〃的方法喚起人們的危機(jī)意識和緊張心理，促成他們的態(tài)度和行為向一定方向發(fā)生變化。雙重功效：對事物利害關(guān)系的強(qiáng)調(diào)可最大限度地喚起人們的注意，促成他們對特定傳播內(nèi)容的接觸；所造成的緊迫感可促使人們迅速采取對應(yīng)行動。由于〃敲警鐘〃基本上是通過刺激人們的恐懼心理來追求特定效果，會給對象帶來一定的心理不適；如果分寸把握不好，容易招致自發(fā)的防衛(wèi)性反應(yīng)，對傳播效果產(chǎn)生負(fù)面影響。（9）免疫效果〃兩面提示〃由于包含著對相反觀點(diǎn)的〃說明〃，這種〃說明〃就像事先接種的牛痘疫苗一樣，能夠使人在以后遇到對立方觀點(diǎn)的宣傳時(shí)具有較強(qiáng)的抵抗力?！▋擅嫣崾尽ǖ倪@種效果，被稱為〃免疫效果〃或〃接種效果〃。（10）選擇性接觸假說受眾在接觸大眾傳播的信息時(shí)并不是不加以選擇的，而是更愿意選擇那些與自己的既有立場和態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸，而對與此相對立或沖突的內(nèi)容有一種回避的傾向。這種〃選擇性〃接觸活動的結(jié)果，更可能在加強(qiáng)原有態(tài)度的方向上起作用，而不是導(dǎo)致它改變。（拉扎斯菲爾德）由此可見，受眾在大眾傳媒面前并不完全被動，而具有某種能動性，大眾傳媒并沒有隨心所欲地支配和左右受眾的力量。（11）偏倚時(shí)間的媒介質(zhì)地較重、耐久性強(qiáng)的媒介，如粘土、石頭和羊皮紙等，較適于克服時(shí)間的障礙，能長久保存。偏倚時(shí)間的媒介是某種意義上的個(gè)人的、宗教的、商業(yè)的、特權(quán)媒介，強(qiáng)調(diào)傳播者對媒介的壟斷和在傳播上的權(quán)威性、等級性和神圣性，但是，它不利于權(quán)力中心對邊陲的控制。（12）偏倚空間的媒介質(zhì)地較輕、容易運(yùn)送的媒介，如紙草紙、白報(bào)紙等，較適于克服空間的障礙。偏倚空間的媒介是一種大眾的、政治的、文化的、普通媒介，強(qiáng)調(diào)傳播的世俗化、現(xiàn)代化和公平化。因此，它有利于帝國擴(kuò)張、強(qiáng)化政治統(tǒng)治，增強(qiáng)權(quán)力中心對邊陲的控制力，也有利于傳播科學(xué)文化知識。（13）議程設(shè)置〃議程設(shè)置功能〃作為一種理論假說，最早見于美國傳播學(xué)家.麥庫姆斯和.肖于1972年在《輿論季刊》發(fā)表的論文《大眾傳播的議程設(shè)置功能》他們認(rèn)為：大眾傳播具有一種為公眾設(shè)置〃議事日程〃的功能，傳媒的新聞報(bào)道和信息傳達(dá)活動以賦予各種〃議題〃不同程度的顯著性的方式，影響著人們對周圍世界的大事以及其重要性的判斷。（14）沉默的螺旋輿論的形成是大眾傳播、人際傳播和人們對〃意見環(huán)境〃的認(rèn)知心理三者相互作用的結(jié)果。經(jīng)大眾傳播強(qiáng)調(diào)提示的意見由于具有公開性和傳播的廣泛性，容易被當(dāng)做〃多數(shù)〃或〃優(yōu)勢〃意見所認(rèn)知。（共鳴效應(yīng)、累積效應(yīng)、便在效應(yīng)）這種環(huán)境認(rèn)知帶來的壓力或安全感，會引起人際接觸中的〃劣勢意見的沉默〃和〃優(yōu)勢意見的大聲疾呼〃的螺旋式擴(kuò)展過程，并導(dǎo)致社會生活中占壓倒優(yōu)勢的〃多數(shù)意見〃輿論的誕生。三、問答題（40分，6選4）（1）大眾傳播社會功能拉斯韋爾的〃三功能說〃a）環(huán)境監(jiān)視功能b）社會協(xié)調(diào)功能c）社會遺產(chǎn)傳承功能賴特的〃四功能說〃a）環(huán)境監(jiān)視b）解釋與規(guī)定c）社會化功能d）提供娛樂施拉姆對大眾傳播社會功能的概括a）政治功能：監(jiān)視（收集情報(bào)）；協(xié)調(diào)（解釋情報(bào)、制定傳播和執(zhí)行政策）；社會遺產(chǎn)、法律和習(xí)俗的傳遞。b）經(jīng)濟(jì)功能：關(guān)于資源以及買和賣的機(jī)會的信息；解釋這種信息；制定經(jīng)濟(jì)政策；活躍和管理市場；開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為。c）一般社會功能：關(guān)于社會規(guī)范、作用等的信息，接受或拒絕它們；協(xié)調(diào)公眾的了解和意愿；行使社會控制；向社會的新成員傳遞社會規(guī)范和作用的規(guī)定；娛樂d）貢獻(xiàn)：明確提出傳播的經(jīng)濟(jì)功能，指出了大眾傳播通過經(jīng)濟(jì)信息的收集、提供和解釋，能夠開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為。而大眾傳播的經(jīng)濟(jì)功能并不僅僅限于為其他產(chǎn)業(yè)提供信息服務(wù)，它本身就是知識產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，在整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)中占有重要地位。拉扎斯菲爾德和默頓的功能觀a）社會地位賦予功能b）社會規(guī)范強(qiáng)制功能c）作為負(fù)面功能的〃麻醉作用〃（2）麥克盧漢媒介思想媒介即訊息媒介本身才是真正有意義的訊息，即人類有了某種媒介才可能從事與之相適應(yīng)的傳播和其他社會環(huán)境。麥克盧漢認(rèn)為媒介是作為社會發(fā)展和社會形態(tài)變化的決定因素。媒介：人的延伸任何媒介都不外乎人的感覺和感官的擴(kuò)展和延伸，媒介和社會的發(fā)展史同時(shí)也是人的感官能力由〃綜合〃一〃分化〃一〃再統(tǒng)合〃的歷史。〃熱媒介〃與〃冷媒介〃熱媒介傳遞的信息比較清晰明確，接受者不需要動員更多的感官和聯(lián)想活動就能夠理解；冷媒介傳達(dá)的信息含量少而模糊，在理解時(shí)需要動員多種感官的配合和豐富的想象力。（照片與漫畫）書籍、報(bào)刊、廣播、無聲電影、照片等是熱媒介，因?yàn)樗鼈兌甲饔糜谝环N感官且不需要更多的聯(lián)想；而漫畫、有聲電影、電視屬于冷媒介啟示：不同媒介作用于人的方式不同，引起的心理和行為反應(yīng)也各具特點(diǎn)，媒介應(yīng)該把這些因素考慮在內(nèi)。麥克盧漢的意義與局限性意義：開拓了從媒介技術(shù)出發(fā)觀察人類社會發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)媒介技術(shù)的社會歷史作用。（3）5W模式（畫圖、內(nèi)涵、意義）意義：為人們理解傳播過程的結(jié)構(gòu)和特性提供了具體的出發(fā)點(diǎn)，奠定了傳播學(xué)的基本研究范圍。（4）意見領(lǐng)袖（意義、內(nèi)涵）（5）兩級傳播（6）沉默的螺旋輿論觀〃沉默的螺旋〃理論強(qiáng)調(diào)的是輿論的社會控制功能。在〃輿論-我們的社會皮膚〃中輿論具有雙重意義：它是個(gè)人感知社會〃意見氣候〃的變化、調(diào)整自己的環(huán)境適應(yīng)行為的〃皮膚〃；不僅如此，它又維護(hù)社會整合方面起著重要的作用，就像作為〃容器〃的皮膚一樣，防止由于意見過度分裂而引起社會解體。（7）自由主義媒介思想四、辨析題（20分，2題）（1）受眾被動接受媒體信息選擇性接觸假說：受眾在接觸大眾傳播的信息時(shí)并不是不加以選擇的，而是更愿意選擇那些與自己的既有立場和態(tài)度一致或接近的內(nèi)容加以接觸，而對與此相對立或沖突的內(nèi)容有一種回避的傾向。（拉扎斯菲爾德）由此可見，受眾在大眾傳媒面前并不完全被動，而具有某種能動性，大眾傳媒并沒有隨心所欲地支配和左右受眾的力量?！ㄊ褂门c滿足理論〃認(rèn)為受眾的媒介接觸是基于自己的需要對媒介內(nèi)容進(jìn)行的選擇活動，這種選擇具有某種〃能動性〃，而非〃受眾絕對被動〃（2）電視暴力與社會中兇殺有必然聯(lián)系（培養(yǎng)理論、使用與滿足理論）五、論述題（20分，1題）（1）使用滿足理論，分析為什么大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)依賴使用含義：〃使用與滿足〃研究把受眾成員看作是有著特定〃需求〃的個(gè)人，把他們的媒介接觸活動看作是基于特定需求動機(jī)來〃使用〃媒介，從而使這些需求得到滿足的過程一種受眾行為理論，開創(chuàng)了從受眾角度出發(fā)考察大眾傳播過程、考察大眾傳播效果的先河基本模式：人們接觸使用傳媒的目的都是為了滿足自己的需要，這些需求具有一定的社會和個(gè)人心理起源。實(shí)際接觸行為的兩個(gè)條件：a接觸媒介的可能性；b媒介印象，即受眾對媒介能否滿足需求的評價(jià)，是在以往媒介接觸經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的。根據(jù)媒介印象，人們選擇特定的媒介或內(nèi)容開始具體的接觸行為。接觸使用后的結(jié)果有兩種：一種是滿足需求，一種是未滿足。無論滿足與否，都將影響到以后的媒介選擇使用行為，人們根據(jù)滿足結(jié)果來修正既有的媒介印象，不同程度上改變著對媒介的期待。（2）與傳統(tǒng)媒體相比較微博對信息傳播生產(chǎn)的影響交互平臺媒介接觸可能日常接觸六、補(bǔ)充（1）鏡中我：人的行為在很大程度上取決于對自我的認(rèn)知，而這種認(rèn)知主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價(jià)、態(tài)度等等，是反映自我的一面鏡子，個(gè)人通過這面〃鏡子〃認(rèn)識和把握自己。（2）〃便士報(bào)〃的出現(xiàn)，標(biāo)志報(bào)紙完成了兩個(gè)轉(zhuǎn)變：一是有〃觀點(diǎn)報(bào)〃向〃新聞紙〃的轉(zhuǎn)變，二是由政黨經(jīng)費(fèi)運(yùn)營向企業(yè)化經(jīng)營的轉(zhuǎn)變。換句話說，只有到了這個(gè)時(shí)期，報(bào)紙才成了〃以報(bào)道新聞、傳播知識、提供娛樂〃為宗旨的信息產(chǎn)業(yè)，才成了真正意義上的大眾媒介。（3）擬態(tài)環(huán)境，即信息環(huán)境（一個(gè)由個(gè)人或群體接觸可能的信息及傳播活動總體構(gòu)成的環(huán)境），是傳播媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行加工、重新加以結(jié)構(gòu)化（看不見，媒介內(nèi)部進(jìn)行）以后向人們提示的環(huán)境（，被人們當(dāng)做客觀環(huán)境本身看待）。（4）新媒介的性質(zhì)和特點(diǎn)a）傳播過程的雙向性增強(qiáng)傳統(tǒng)的大眾傳播過程是一個(gè)信息單向流動的過程，反饋遲延，而且是通過其他通信系統(tǒng)進(jìn)行的。與此相比，新媒介的傳播系統(tǒng)本身即具有雙向通道（互聯(lián)網(wǎng)：電子郵件、電子論壇）b）多媒體化和媒介功能的融合傳統(tǒng)媒介的功能大多是單一的，如報(bào)紙僅供閱讀，不能用來進(jìn)行信息傳輸和處理。新媒介則可以利用多媒體技術(shù)，將豐富多彩的傳播功能融合于一個(gè)系統(tǒng)中c）媒介資源的豐富化這是數(shù)字化技術(shù)發(fā)展的結(jié)果。數(shù)字化以后，不僅信息的保真性更強(qiáng)，傳輸質(zhì)量更高，而且能夠大幅度節(jié)約電波頻率資源d）信息傳播的全球化傳統(tǒng)媒介的傳播活動大多囿于特定國家和地區(qū)范圍，而電子通信、衛(wèi)星、互聯(lián)網(wǎng)等新媒介技術(shù)則為大面積的跨國傳播乃至全球傳播提供了條件。（5）指數(shù)即〃既有政治傾向指數(shù)〃，是一個(gè)從社會經(jīng)濟(jì)地位、居住區(qū)域和宗教信仰三個(gè)方面來顯示受眾在接觸媒介宣傳前已有的政治立場和態(tài)度的綜合指數(shù)。（6）傳媒接近權(quán)，即一般社會成員利用傳播媒介闡述主張、發(fā)表言論以及開展各種社會和文化活動的權(quán)利，同時(shí)這項(xiàng)權(quán)利也賦予了傳媒應(yīng)該向受眾開放的義務(wù)和責(zé)任。（反論權(quán)、意見廣告、開放頻道）（7）大眾傳播社會效果:環(huán)境認(rèn)知效果;價(jià)值形成與維護(hù)效果；社會行為示范效果。（8）傳播主體與傳播效果：信源的可信性效果（傳播者信譽(yù)、專業(yè)權(quán)威性）；休眠效果。（9）四大先驅(qū)（傳播學(xué)四大奠基人）：a）拉斯韋爾宣傳與傳播研究美國現(xiàn)代政治科學(xué)的創(chuàng)始人之一宣傳分析研究：1927年《世界大戰(zhàn)中的宣傳技巧》此書刺激了兩次大戰(zhàn)之間的宣傳研究，使之成為當(dāng)時(shí)學(xué)界和社會各界關(guān)注的熱點(diǎn)。傳播過程研究：1948年《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)和功能》此書中拉斯維爾最早總結(jié)了社會傳播的三項(xiàng)基本功能并提出了傳播基本過程的五個(gè)主要環(huán)節(jié)和要素。這個(gè)過程模式雖然具有單向性和直線性的缺陷，但它明確勾勒出了傳播學(xué)研究的五個(gè)主要領(lǐng)域（控制研究、內(nèi)容分析、媒介研究、受眾研究和效果研究），對形成傳播學(xué)的理論體系的基本框架具有重要意義。b）盧因〃把關(guān)人〃研究德國社會心理學(xué)家群體力學(xué)：要改變一個(gè)人的態(tài)度，不僅要考慮他個(gè)人的因素，更要考慮他所屬的群體因素。人是社會性的動物，當(dāng)處于一個(gè)群體時(shí)會產(chǎn)生一種趨同性，會受到群體或多或少的影響?！ò殃P(guān)人〃理論：盧因最早提出這個(gè)理論（牛下水的實(shí)驗(yàn)）。1947年，盧因在《群體生活的渠道》一書中再次論述了這個(gè)問題，他認(rèn)為在群體傳播中存在著一些把關(guān)人，只有符合群體規(guī)范或把關(guān)人價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的信息內(nèi)容才能進(jìn)入傳播的渠道。c）霍夫蘭說服效果研究實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家《傳播與說服》開創(chuàng)了態(tài)度問題研究的先河。把心理實(shí)驗(yàn)方法引進(jìn)了傳播學(xué)領(lǐng)域；揭示了傳播效果形成的條件性和復(fù)雜性，為否認(rèn)早期的子彈論效果觀提供了重要依據(jù)。d）拉扎斯菲爾德經(jīng)驗(yàn)性傳播學(xué)研究奧地利社會學(xué)家〃兩級理論〃的提出者認(rèn)為大眾傳播只有通過意見領(lǐng)袖的中介才能發(fā)揮影響1940〃伊里調(diào)查〃1944《人民的選擇》其研究結(jié)果結(jié)束了〃槍彈論〃統(tǒng)治傳播學(xué)的研究時(shí)代，從此傳播效果研究進(jìn)入到了〃有限效果論〃時(shí)期e）其他學(xué)者：施拉姆傳播學(xué)科的創(chuàng)立《大眾傳播學(xué)》（創(chuàng)立標(biāo)志）《傳播過程與效果》施拉姆學(xué)派：傳播學(xué)學(xué)科地位的成熟《男人、女人、信息、媒介人類傳播概覽》：奠定其傳播學(xué)集大成者的學(xué)術(shù)地位（第一部全面系統(tǒng)闡述傳播理論專著）人類傳播活動的歷史與發(fā)展傳播活動經(jīng)歷的階段：口語傳播f文字傳播f印刷傳播f電子傳播符號與信號時(shí)代說話和語言時(shí)代-文字時(shí)代印刷時(shí)代大眾傳播時(shí)代歷史進(jìn)程的特點(diǎn)口語傳播時(shí)代從人類開口說話到用手寫字的這一漫長時(shí)期就是口語傳播時(shí)代?？谡Z的產(chǎn)生，大大加速了人類社會進(jìn)化和發(fā)展的進(jìn)程。它是猿與人的分界線，是人類認(rèn)識世界改造世界的工具。有了口語，人類個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)得以交流，從而為社會成員所共享。知識也得以傳承。局限性：只能在很近的距離內(nèi)傳遞和交流；口語使用的音聲符號是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的事物，記錄性較差，口語信息的保存和積累只能依賴人腦的記憶力。文字傳播時(shí)代文字的發(fā)明與使用，與工具、火、語言本身一樣，是人類歷史進(jìn)程中最重要的成果之一?？茖W(xué)、藝術(shù)、政治、宗教的偉大活動都是因?yàn)槿藗兡軌蜷喿x才得以實(shí)現(xiàn)。文字發(fā)明的重要意義：文字克服了音聲語言的轉(zhuǎn)瞬即逝性，它能夠把信息長久保存下來。文字能夠?qū)⑿畔鬟f到遙遠(yuǎn)的地方，打破了距離限制，擴(kuò)大了交流空間。使人類文化的傳承不再依賴容易變形的神話和傳說，而有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)依據(jù)，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。（3）印刷傳播時(shí)代圣經(jīng)的印刷標(biāo)志著人類規(guī)模印刷的開始。古登堡印刷術(shù)的意義在于消解了少數(shù)人對閱讀和書寫的壟斷。印刷傳播的意義在于它激發(fā)了人們的求知欲望，推動了教育發(fā)展、文化普及和科學(xué)啟蒙、社會進(jìn)步。而反過來，公眾文化知識水平的提高又導(dǎo)致了他們對于宗教、科學(xué)、哲學(xué)、文化書籍等印刷媒介的更大需求，形成了一個(gè)良性循環(huán)。印刷傳播時(shí)代的特點(diǎn)：讀者主動，容量巨大，預(yù)告性強(qiáng)，便于保存，權(quán)威性強(qiáng)，依托條件簡單。同時(shí)也存在傳播速度和空間上的局限性。（4）電子傳播時(shí)代電子傳播時(shí)代傳播工具更加豐富，電報(bào)，電話，電影，廣播，電視等。電子傳播時(shí)代的特點(diǎn)：1.聽眾、觀眾需要具備一定的技術(shù)知識信息傳播速度快需具備一定的發(fā)送和接受信息設(shè)備條件社會影響面廣社會普及面廣，老少皆宜在社會上普及語言文字，造福社會有利于政府進(jìn)行社會工作與管理滿足社會公眾視覺、聽覺上的更高需求最重要的是它突破了時(shí)間和空間上的限制，使人類知識經(jīng)驗(yàn)的積累和文化傳承的效率和質(zhì)量有了新的飛躍。傳播活動的發(fā)展對社會的作用每一次傳播革命都為人類生存發(fā)展帶來了新機(jī)遇，開拓新空間人類傳播革命與社會文明進(jìn)步不僅互相促進(jìn)而且步調(diào)一致，在步幅和步頻上基本成正比最先發(fā)生傳播革命的地方或國家，不僅社會進(jìn)步和文明的程度高，而且在競爭中也處于明顯的優(yōu)勢地位傳播上的優(yōu)勢地位必然會導(dǎo)致文化上的優(yōu)勢地位，因此在發(fā)達(dá)國家的文化侵略面前，弱小國家?guī)缀鯚o還手之力，于是，小國文化首先消融在鄰近的發(fā)達(dá)大國的文化洪流之中，進(jìn)一步的競爭將會逐步形成幾塊區(qū)域文化傳播控制研究懷特的新聞把關(guān)模式社會上存在著大量的新聞素材，大眾傳媒的新聞報(bào)道不是也不可能是〃有聞必錄〃，而是一個(gè)取舍選擇的過程。在這個(gè)選擇過程中，傳媒組織形成了一道〃關(guān)口〃，通過這個(gè)〃關(guān)口〃傳達(dá)到受眾那里的新聞只有眾多新聞素材中的少數(shù)。(圖)把關(guān)標(biāo)準(zhǔn)(9要素)時(shí)間跨度一個(gè)事件的發(fā)生如果符合某種媒介的時(shí)間表，就會受到該媒介較多的關(guān)注強(qiáng)度或閾限價(jià)值一個(gè)時(shí)間越是具有震動性，或事件的重要性突然增強(qiáng)，也就依舊越有可能受到傳媒重視明晰性事件意義越明晰、模糊性越低，越適合于做新聞處理文化接近性事件越是接近受眾文化或受眾興趣，越有可能被選做新聞?lì)A(yù)期性符合某些既有的期待或預(yù)想的事件更容易被選作新聞出乎預(yù)料性事件越是不同尋常，越出乎意料，越容易被選作新聞連續(xù)性一旦某個(gè)事件被確認(rèn)為有新聞價(jià)值，就會引起對該事件或相關(guān)事件的持續(xù)關(guān)注組合性某些事件的采用出于媒介內(nèi)容的整體構(gòu)成或平衡性的需要，有些事件則作為對照性事件得到入選社會文化價(jià)值受眾群體或〃把關(guān)人〃的社會觀念和文化價(jià)值也會對新聞選擇產(chǎn)生重要的影響報(bào)刊的四種