太平洋時代的顯現(xiàn)

太平洋時代的顯現(xiàn)（下）2012年10月17日來源：《東方早報》作者：宿景祥（中國現(xiàn)代國際關(guān)系研究院研究員）“歐洲中心論”與“亞洲中心論”“世界體系”這一概念源于17世紀天體學(xué)，開普勒于1619年發(fā)表了《世界的和諧》，伽利略于1633年寫成一部題為《關(guān)于兩大世界體系的對話》的科學(xué)著作，所闡釋的都是太陽系諸星體的運行規(guī)律。西方思想傳統(tǒng)中，有一種根深蒂固的觀念，就是強調(diào)等級制體系。柏拉圖在《理想國》第六卷中，有這樣一段特別重要的哲學(xué)思想：太陽賦予可見事物以可見性、生命力、生長和發(fā)展，在自然界可見事物等級體系里是最高的。如此高貴的一顆恒星，不可能圍繞地球旋轉(zhuǎn)，它唯一合適的地方，就是宇宙的中心。這一偉大的思想，曾經(jīng)為哥白尼、開普勒、伽利略和牛頓提供了不盡的思想靈感。同時，這一思想對西方的社會學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了很深刻的影響，長期以來，西方學(xué)界總是自覺不自覺地將歐洲視為文明的中心，蔑視東方這個人類一切偉大的宗教和文化的搖籃。沃勒斯坦的“世界體系”顯然是以歐洲為中心展開的。自通往亞洲和美洲的新航路開辟以來，尤其是19世紀工業(yè)革命以來，歐洲人一直自以為占據(jù)著世界的中心。全球化的過程，就是從歐洲這個中心出發(fā)的、資本主義向全世界擴展的過程，也是世界體系的形成過程。其他的一切民族都是單向地接受從歐洲中心發(fā)出的強力輻射。過去一些年里，“歐洲中心論”遭到了越來越多的質(zhì)疑。幾年前去世的貢德爾■弗蘭克（GunderFrank）與沃勒斯坦一樣，既是布羅代爾總體史觀的倡導(dǎo)者，也倡導(dǎo)“世界體系”論。但他的“世界體系”跨度的時間更長，不是500年的體系，而是5000年的體系。這樣，便否定了“歐洲中心論”，取而代之的是“亞洲中心論”，在社會歷史學(xué)界產(chǎn)生了巨大的反響。弗蘭克最有影響的著作，是他在1998年發(fā)表的《白銀資一重視經(jīng)濟全球化中的東方》一書。在這部著作中，提出了他的'亞洲世界體系”的概念，也稱“白銀體系”。放在5000年歷史的長河里，弗蘭克的觀點是有充分依據(jù)的：不是歐洲造就了世界，而是世界造就了歐洲；世界比歐洲更重要，歐洲只是世界果殼中的歐洲。弗蘭克認為，今天的世界體系可以追溯到5000年以前，和5000年前是同一個體系，而這個體系是由亞洲在很早的時期就轉(zhuǎn)動起來了，歐洲在絕大部分時間里，都只是這個亞洲世界體系的邊緣。弗蘭克的理論極具沖擊力，不是動搖，而是徹底地否定了“歐洲中心論”和“歐洲決定論”。從公元前3000年有記錄的歷史開始，直到羅馬帝國的崛起，在這漫長的時間里，歐洲一直附屬于亞洲，在這一點上是沒有疑問的。西方歷史學(xué)家早在19世紀便大體上弄清了猶太教、基督教、希臘的科學(xué)和文明，都出自于古代的東方文明，它們同后來的伊斯蘭教同出一源。公元前1世紀，中國的絲綢便傳到了羅馬。在整個羅馬帝國時期，歐洲也一直受到東方財富的強力吸引。老普林尼就驚嘆道：“現(xiàn)在人們開始從大地的一端穿行到另一端，而這又僅僅是為了羅馬的一名貴婦人，讓她能夠在透明的羅紗之下，賣弄其女色之美?！睘榱说玫秸滟F的絲綢，羅馬必須向亞洲輸送羊毛織物、平紋布、金屬、玻璃、琥珀、珊瑚和樹脂。羅馬帝國崩潰后，伊斯蘭教在西亞地區(qū)興起，世界的重心又回到了亞洲。11世紀開始的十字軍東征，使身處東西方文化的交匯和沖突要津的威尼斯、熱那亞等城市繁榮起來。13世紀初，蒙古人從草原深處崛起，橫掃歐亞大陸，打通了貫穿南歐、中亞和中國的商道。由于工業(yè)、商業(yè)和金融業(yè)的發(fā)達，世界各地的金錢通過各種渠道紛紛流入威尼斯等城市國家。這些城市并且擁有很強的海軍力量，控制了地中海的貿(mào)易。到15世紀葡萄牙、西班牙開始崛起時，只能尋找其他通往中國和印度的航線。弗蘭克指明了一個很簡單的事實：哥倫布1492年的遠航，并不是去發(fā)現(xiàn)新大陸，而是受到亞洲財富的吸引，去探索通往中國和印度的新航道。這也充分說明，在1500年以前，世界已經(jīng)存在一個世界體系，并對相距遼遠的人們都產(chǎn)生著重大的影響。海上強國與陸上大國盡管存有很多爭議，但“世界體系”理論的基本框架仍很重要，對于研究當(dāng)代世界政治經(jīng)濟問題具有指導(dǎo)意義，它可以幫助我們分析資本主義在全球范圍內(nèi)實際展開的過程，考察現(xiàn)代世界經(jīng)濟的運行方式，探討資本主義中心地帶是如何把其他各個地區(qū)編織到一個共同的、互相聯(lián)系的不平等的體系之中的。此外，借助于現(xiàn)代世界體系理論的視角，我們能夠更清楚地看到，哪些地區(qū)處于世界經(jīng)濟體系的中心，哪些地區(qū)處于體系的邊緣狀態(tài)或半邊緣狀態(tài)，更加準確地衡量它們之間的相對地位和相互關(guān)系?，F(xiàn)代資本主義的起源，可以追溯到古巴比倫和古希臘時期。早在歐亞大陸剛剛出現(xiàn)農(nóng)業(yè)國家和游牧民族國家之時，地中海沿岸就出現(xiàn)了最早的海上強國，它們是由從事海上貿(mào)易的商人和城市手工業(yè)者建立的。海上貿(mào)易者是從漁民演變而來的，他們和草原上的牧人一樣，既從事貿(mào)易，也從事劫掠。在搶劫財物的同時，還販賣奴隸。和牧人一樣，對于古代的海員來說，劫掠并不是什么犯罪行為，而是一種備受尊重的高尚行業(yè)。荷馬史詩中的那些英雄人物，從阿喀琉斯到奧德修斯，幾乎都是大肆劫掠的強盜。與游移不定的牧人不同，海上貿(mào)易者在港口建立了城市，有發(fā)達的手工業(yè)，有高超的建筑、造船和冶煉技術(shù)。海上強國的政治和社會生活也比牧人國家發(fā)達，很早就在科學(xué)、哲學(xué)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域取得了很高的成就。馬基雅維利在《佛羅倫薩史》一書中，談到了威尼斯的起源。著名的匈奴王阿提拉侵掠羅馬帝國時，一些城市和農(nóng)村的居民紛紛躲避到威尼斯這個荒蕪的海灘定居下來，慢慢地便形成了這個城市。到馬基雅維利生活的時代，威尼斯已經(jīng)是一個海上商業(yè)強國了。圖：海上貿(mào)易者在港口建立了城市海上貿(mào)易者四處航行，需要強壯的體格。但凡了解13世紀馬可■波羅父子經(jīng)歷的人，都不得不承認，他們的確是些非凡的人。海上航行也要求極高的組織紀律性，這使得海員們往往比陸地上一般的居民更有戰(zhàn)斗力。他們需要到處建立殖民地、居住點和貨棧，因而比其他民族更加重視各地區(qū)的政治經(jīng)濟情報，也能更多地了解遠方民族的人文地理情況。意大利半島的威尼斯、熱那亞、比薩等城市國家，是近代第一批海上強國。在15世紀以前的歐洲大陸，教會和貴族階級牢牢地控制著各國政府，控制著整個社會生活。而在意大利的這些城市國家，商人和銀行家作為一個群體迅速興起，同舊勢力既相抗衡，又相互結(jié)合，共同分享國家權(quán)力，控制著整個社會的經(jīng)濟、軍事、制度、人口、政治、技術(shù)或其他方面的資源。他們在最大限度地影響著政府政策的同時，也探求一些文化上的東西。他們成群結(jié)隊地去希臘和羅馬等地旅游訪古，出高價搜羅文物和古籍，資助文學(xué)家和藝術(shù)家，是偉大的文藝復(fù)興運動最有力的推動者。威尼斯和熱那亞等城市國家衰落之后，西班牙、葡萄牙、荷蘭、法國和英國也都是海上強國。從15世紀直到19世紀，現(xiàn)代資本主義世界經(jīng)濟體系是由這些海上強國所主導(dǎo)的。海上強國通常是短命的，除政治和經(jīng)濟制度因素外，最主要的原因在于國土狹窄，人口較少，缺乏戰(zhàn)略縱深。威尼斯和荷蘭是典型的例子，它們很難抵御新興起的強國。事實上，早期的海上強國，無論在政治還是軍事上，都稱不上是霸權(quán)國家。從世界歷史上看，只有英國實現(xiàn)了海上霸權(quán)。它的頂峰是在19世紀中葉，到19世紀后半葉，隨著美國、德國和俄羅斯等陸上大國的崛起，它的霸權(quán)時代也就宣告終結(jié)了，世界歷史迎來了新的陸上大國時代。力量轉(zhuǎn)移與轉(zhuǎn)折時期科學(xué)的任務(wù)就是通過對事實的充分觀察，從中得出合乎邏輯的結(jié)果，從而鏟除那些根深蒂固的、與人的整個心靈有著千絲萬縷聯(lián)系的迷信思想。歷史上最偉大的哲學(xué)家和思想家，如康德、黑格爾和馬克思，之所以得到世人最高的尊重，是因為他們綜合了以往最杰出的科學(xué)思想，并用之預(yù)測世界歷史的“結(jié)局”，指導(dǎo)人們的社會實踐。許多歷史學(xué)家卓越的研究都表明，自有文字記載的文明產(chǎn)生以來，人類進步的歷史進程大體上是相似的。世界上所有的國家和民族，都是站在同一條文明階梯的不同臺階上，從低處向高處邁進。每前進一步，都會積累新的力量和潛力，成為向更高臺階邁進的基礎(chǔ)。推動這種進步的最深刻的根基，始終是在經(jīng)濟領(lǐng)域，但政治制度方面的突破性進展，有時也會促成躍進，從而取得超越性的發(fā)展。歐洲海上強國崛起的起始點在1500年左右，自此之后，隨著地理大發(fā)現(xiàn)、文藝復(fù)興和科學(xué)革命，歐洲在技術(shù)、文化和政治領(lǐng)域進入了一個向上的時期。而像中國和印度這樣的亞洲大陸國家，自古以來就以自然經(jīng)濟為主，工商業(yè)不發(fā)達。歐洲資本主義興起后，西歐海上強國控制著世界金融和貿(mào)易，在軍事和文化上有明顯的優(yōu)勢，東方的衰落也是無可避免的。盡管如此，在19世紀以前，中國和印度仍一直是世界最重要的生產(chǎn)中心。貢德爾■弗蘭克認為，西方真正超過東方的一個重要標志，是倫敦在1850年取代北京，成為世界最大的城市。此時，西方的總體經(jīng)濟規(guī)模，也超過了世界經(jīng)濟的一半以上。但亞洲衰落的起始點，還可再向前推到1750年左右，這時英國已在醞釀著工業(yè)革命。而這一時期的中國、印度和奧斯曼帝國，都普遍陷入了經(jīng)濟停滯和政治危機。自此之后，東西方兩個不同的歷史發(fā)展進程緊密地結(jié)合在一起，而且都加快了速度，只是方向不同。西方加速崛起，東方加速衰落。印度和奧斯曼帝國都在18世紀末開始衰落，中國則是在19世紀初開始急劇失序，鴉片貿(mào)易和白銀外流動搖了整個經(jīng)濟體系。中國的衰敗過程持續(xù)了近100年，直到1912年清王朝的土崩瓦解。布羅代爾說過：“當(dāng)文明之間發(fā)生沖突時，它們的屈服僅僅是暫時的?！苯裉欤袊呀?jīng)恢復(fù)了陸上大國的地位，世界政治經(jīng)濟力量也隨之發(fā)生了新的轉(zhuǎn)移。中國已超過日本成為世界第二大經(jīng)濟體，并取代了美國，成為遙遠的巴西最大的貿(mào)易伙伴。預(yù)計在不是很遙遠的將來，中國將在經(jīng)濟規(guī)模上超過美國，成為世界第一大經(jīng)濟體。盡管有人認為，中國取得的這些成就的進度超出了預(yù)計，因而也可能是一系列偶然事件的結(jié)果，但都無法否認這是現(xiàn)代世界歷史上最重大事件之一，是一項了不起的、奇跡般的成就。中國崛起并非一個孤立的事件，俄羅斯、印度、巴西、土耳其等一批曾衰落的陸上大國，也都在重新崛起。經(jīng)濟力量的變動和轉(zhuǎn)移，往往會直接反映到政治力量方面。由于政治因素更為靈動、更為敏感，一些政治公式，如國際格局和力量對比等等，便往往可以用來作為衡量這種力量轉(zhuǎn)移的先導(dǎo)指標。國家間交涉中彼此的囂張程度、退讓分寸，乃至政治家之間的握手力度，也都可以用來測量這種力量的變動。很多事實都反映了西方對國際政治事務(wù)控制力被大為削弱，包括“20國集團”正在取代“7國集團”和“8國集團”，成為討論全球政策協(xié)調(diào)的關(guān)鍵性論壇。在美國和歐洲，越來越多的人士也在更多地強調(diào)要加強與新興發(fā)展中國家，尤其是與中國的合作。世界力量轉(zhuǎn)移本身也是一種需要說明的現(xiàn)象，因為這意味著當(dāng)前的國際社會正處在一個過渡時期，或者說是一個轉(zhuǎn)折時期。歷史上任何這樣一個時期，都面臨著許多重大的機會。因為這其中涉及到對一個基本問題的準確判斷:這一趨勢究竟會維持下去，還是會適時終止，乃至再度發(fā)生轉(zhuǎn)折。辨別、引導(dǎo)和闡明整個歷史進程，絕不是輕而易舉的事情，歷史本身也并不能直接給出一個簡單的答案。馬克思的歷史哲學(xué)具有無與倫比的穿透力，他對資本主義的內(nèi)在邏輯和運動規(guī)律的闡釋，比任何人都更為精辟、有力。資本積累的內(nèi)在沖動，決定了資本主義制度自始至終是一種擴張性的制度，是一種“全球性的制度”。無論它是怎樣形成的，根植在哪里，它總是要破壞束縛它的桎梏，清除自己道路上的障礙，試圖戰(zhàn)勝一切先前的生產(chǎn)方式，以公開或隱蔽的形式在社會中爭得統(tǒng)治地位。資本之所以會無休止地向外擴張，有兩個永久性因素：一個是它產(chǎn)生的經(jīng)常性的危機，另一個則是從外部取得更大利潤的可能性。由于資本的擴張始終面臨著地理上的障礙和政治上的抵抗，因而需要國家充當(dāng)通道、媒介和代理人。這樣，在國際范圍內(nèi)，資本的利益便直接地、迅速地以國家政策的形式而表現(xiàn)出來。資本擴張所產(chǎn)生的各種對抗，也因此采取國家之間沖突的形式，甚至采取整個民族之間沖突的形式。馬克思的這段話或許有助于我們理解“中國與美國”這個課題。隨著中國的崛起和美國戰(zhàn)略重心的東移，世界政治經(jīng)濟生活的重心已經(jīng)從大西洋轉(zhuǎn)移到了太平洋。世界歷史進入了“太平洋時代”，成為現(xiàn)時代的根本特征之一。馬克思的語法也永遠具有時代的穿透性，借用《共產(chǎn)黨宣言》開篇一句話：為了對這個古老東