川大-2018秋《馬克思主義哲學(xué)原理》考核作業(yè)3答案

川大-2018秋《馬克思主義哲學(xué)原理》考核作業(yè)3答案川大-2018秋《馬克思主義哲學(xué)原理》考核作業(yè)3答案川大-2018秋《馬克思主義哲學(xué)原理》考核作業(yè)3答案xxx公司川大-2018秋《馬克思主義哲學(xué)原理》考核作業(yè)3答案文件編號：文件日期：修訂次數(shù)：第1.0次更改批準(zhǔn)審核制定方案設(shè)計，管理制度首頁

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我的作業(yè)列表

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《馬克思主義哲學(xué)原理》考核作業(yè)3答案一、單項選擇題。本大題共20個小題，每小題分，共分。在每小題給出的選項中，只有一項是符合題目要求的。唯物主義認(rèn)識論和唯心主義認(rèn)識論的根本區(qū)別是（

）。唯物主義認(rèn)識論是可知論，唯心主義認(rèn)識是不可知論唯物主義認(rèn)識論是直觀反映論，唯心主義認(rèn)識論是能動反映論唯物主義認(rèn)識論堅持“從物到感覺和思想”的認(rèn)識路線，唯心主義認(rèn)識論堅持“從思想和感覺到物”的認(rèn)識路線

唯物主義認(rèn)識論承認(rèn)認(rèn)識來源于實踐，唯心主義認(rèn)識論不承認(rèn)認(rèn)識來源于實踐馬克思主義的認(rèn)識論是我黨的思想路線的（

）。具體化理論基礎(chǔ)

在實際工作中的體現(xiàn)理論形式實踐高于理論的認(rèn)識是因為實踐具有（

）。歷史性的優(yōu)點絕對性的優(yōu)點直接現(xiàn)實性的優(yōu)點

相對性的優(yōu)點對事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的感性活動，當(dāng)作實踐去理解。這是（

）。主觀唯心主義觀點客觀唯心主義觀點形而上學(xué)唯物主義觀點

辯證唯物主義觀點人類認(rèn)識發(fā)展的根本動力是（

）。求知欲望好奇心理科學(xué)興趣社會實踐

認(rèn)識過程中意義更大的飛躍是（

）。從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍從認(rèn)識到實踐的飛躍

從現(xiàn)象的認(rèn)識到本質(zhì)的認(rèn)識的飛躍從實踐到認(rèn)識的飛躍感覺是（

）?？陀^對象作用于人的感官而產(chǎn)生的個別屬性的反映

作用于感覺器官的客觀事物的各種屬性的整體反映對許多同類事物的共同特征或本質(zhì)特征的概括反映過去感知過的事物的形象在頭腦中的再現(xiàn)實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。其主要依據(jù)是（

）。它具有客觀實在性它具有直接現(xiàn)實性

它具有形式的多樣性它具有社會歷史性實際工作中的教條主義者，違背了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系原理，犯了（

）。類似經(jīng)驗論的錯誤類似詭辯論的錯誤類似相對主義的錯誤類似唯理論的錯誤

辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的和基本的觀點是（

）。唯物主義的觀點實踐的觀點

矛盾的觀點普通聯(lián)系的觀點真正駁倒不可知論的關(guān)鍵在于（

）。指出人們可能通過感覺反映世界指出本質(zhì)和現(xiàn)象是同一的把科學(xué)的實踐引入認(rèn)識論

指出感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證的統(tǒng)一認(rèn)識的客體是（

）。觀念本身人的意識的創(chuàng)造物自然界的存在物進入實踐領(lǐng)域并與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物

感覺是認(rèn)識的起點（

）。只是唯物主義的觀點只是唯心主義的觀點只是不可知論的觀點唯物主義和唯心主義都能接受的觀點

承認(rèn)客觀真理與堅持唯物主義反映論是（

）。理論前提不同的問題同一個意思的問題

本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證統(tǒng)一形式和內(nèi)容的關(guān)系真理的發(fā)展是一個（

）。相對真理不斷積累相加的過程主觀真理客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程真理和謬誤相調(diào)合的過程真理和謬誤相斗爭的過程

“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”，這是（

）。唯物主義真理論主觀真理論

客觀真理論形面上學(xué)真理論堅持絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的觀點是（

）。真理問題上的唯物論真理問題上的辯證法

真理問題上的一元論真理問題上的二元論任何真理都帶有近似正確的性質(zhì)，這種觀點是（

）。相對主義絕對主義唯心主義辯證唯物主義

絕對真理和相對真理是（

）。任何一個真理都具有的兩重屬性

兩種完全不同的真理有著固定不變的界限兩種完全相同的真理實踐之所以是檢驗認(rèn)識真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就實踐自身的特點而言是因為（

）。它是對人類有用的活動它是多數(shù)人參加的活動它是有主觀性的活動它是直接的現(xiàn)實性的活動

二、多項選擇題。本大題共10個小題，每小題分，共分。在每小題給出的選項中，有一項或多項是符合題目要求的。恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進?！边@段話說明了（

）。實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)和發(fā)展的動力

科學(xué)發(fā)展的動力是人們的主觀要求理論科學(xué)不產(chǎn)生于實踐的需要所有科學(xué)都直接來源于實踐的需要所有科學(xué)歸根到底都來源于實踐的需要

列寧說：“一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然?！边@句話說明（

）。感性認(rèn)識對于把握事物的本質(zhì)和全體是無關(guān)緊要的正確的理論才能更深刻地反映事物的全體和本質(zhì)

一切理論都能深刻地反映事物的全體和本質(zhì)反映事物全體和本質(zhì)的理性認(rèn)識，更接近于客觀真理

感性認(rèn)識本身也就是科學(xué)的抽象感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證的統(tǒng)一，因為（

）。感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，沒有感性認(rèn)識，理性認(rèn)識就成了無源之水，無本之木

理性認(rèn)識就是感性認(rèn)識的不斷積累認(rèn)識的真正任務(wù)在于從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，把握事物發(fā)展的規(guī)律性

感性認(rèn)識是不可靠的，理性認(rèn)識才是可靠的理性認(rèn)識是抽象的、不可靠的，感覺經(jīng)驗才是唯一可靠的由理性認(rèn)識向?qū)嵺`飛躍之所以重要，是因為（

）。理論要服務(wù)于實踐

理論要指導(dǎo)實踐

認(rèn)識世界的目的是為了改造世界

這次飛躍可以使精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)

在實踐中使理性認(rèn)識得到檢驗

“公有說公有理，婆說婆有理”，這句話在真理觀上的錯誤是（

）。否認(rèn)真理的客觀性

否認(rèn)真理的絕對性否認(rèn)真理的相對性否認(rèn)真理的有用性否認(rèn)真理的具體性

辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識論、思想路線和政治路線的相互關(guān)系是（

）。認(rèn)識論是思想路線的理論基礎(chǔ)

思想路線是認(rèn)識論在實際工作中的貫徹和應(yīng)用

政治路線決定思想路線思想路線是政治路線的思想基礎(chǔ)

認(rèn)識論是政治路線在實際工作中的具體運用勞動在從猿變?nèi)说倪^程中所起的作用是（

）。使類人猿建立群體組織，過群體生活使猿腦變?yōu)槿四X，推動語言和意識的產(chǎn)生

改變猿的生活方式，使其具有雜食習(xí)性建立起各種社會關(guān)系并從而形成人類社會

使猿的前后肢分工，創(chuàng)造了人的手

下列各項屬于社會物質(zhì)生活條件的有（

）。國家政權(quán)人口因素

地理環(huán)境

階級構(gòu)成生產(chǎn)方式

地理環(huán)境不是社會發(fā)展的決定性因素。這是因為地理環(huán)境（

）。不能影響人的生理特點和心理變化不能決定一個國家社會制度的性質(zhì)

不能決定一個國家社會制度的更替

對社會發(fā)展的作用受生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約

對社會發(fā)展的作用受生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的制約

物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。其表現(xiàn)是（

）。生產(chǎn)方式是生活資料的謀得方式

生產(chǎn)方式是全部社會關(guān)系的總和生產(chǎn)方式?jīng)Q定整個社會的面貌

生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)

生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的更替

三、判斷題。本大題共10個小題，每小題分，共分。

社會上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。

實踐是指主體能動地改造和探索客體的社會性的客觀物質(zhì)活動。

最基本的實踐活動是生產(chǎn)實踐。

認(rèn)識的主體是指所有的人。

概念、判斷、推理是所有認(rèn)識的三