初中,讀后感5篇

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初中讀后感篇1

那個(gè)早晨，我再次握著這本書(shū)，在指尖翻閱，一幕幕又浮現(xiàn)在我眼前……

阿廖沙被外祖父打得失去了知覺(jué)，看那一條條血淋淋的鞭傷，外祖母也難逃外祖父的拳頭，看那一根根插入頭皮的發(fā)針，兩個(gè)舅舅鬧分家，看在地上頭破血流的他們……那一幕幕，撥動(dòng)著我的心弦，使我恐懼。

那個(gè)時(shí)候，大量人都被自私和貪婪所操縱，變得暴力，狠心。

阿廖沙從小就生活在那樣的世界里，正是他的外祖母，率領(lǐng)著一束光進(jìn)入他的生命，是她那對(duì)世界無(wú)私的愛(ài)豐富了他，使他彌漫固執(zhí)的氣力以面對(duì)困苦的生活。我眼前也貌似展現(xiàn)了這樣的外祖母：她慈祥良善，聰明能干，喜歡生活，對(duì)誰(shuí)都很忍讓?zhuān)兄ネ揭话愕膶挻笮貞?。在高爾基的童年里，像外祖父那樣的反面例子鞭策著他，像外祖母那樣正面例子激?lì)著他，成就了他的今天。

我們，生活在幸福中，遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法想象那個(gè)時(shí)候的黑暗?，F(xiàn)在，我們有父母愛(ài)著，有祖父母疼著，每天泡在蜜罐子里，享受著。我們的皮膚上，可曾有過(guò)一條傷疤?我們的手上，可曾布滿過(guò)繭子?我們的腳上，可曾起過(guò)滿滿的水泡?都不曾有過(guò)，誰(shuí)也無(wú)法質(zhì)疑我們的幸福。

我們卻認(rèn)為這個(gè)世界是丑陋的，生活是不美滿的。換個(gè)角度斟酌，假設(shè)我們是阿廖沙，我們豈不是對(duì)這個(gè)世界絕望了?在那樣的"社會(huì)中，阿廖沙也能看到光，在現(xiàn)在的社會(huì)中，我們?yōu)槭裁床荒芸吹綁?mèng)想呢?

由于不曾累過(guò)，所以不懂苦。

我們理應(yīng)有一雙察覺(jué)美的眼睛，而不至于總是雞蛋里挑骨頭。世界是丑陋的，但同時(shí)也是美好的，要看你是怎樣理解它。就像逆境一樣，困難，挫折，坎坷總會(huì)使人墮落，頹廢，但同時(shí)也會(huì)塑造出一個(gè)固執(zhí)的人，懂得探索夢(mèng)想的人。我們要學(xué)會(huì)在黑暗中看到光明，在邪惡中看到良善，在冷酷無(wú)情中看到人性的光彩，在悲劇的空氣中感受到人們戰(zhàn)勝悲劇命運(yùn)的巨大能量。

初中讀后感篇2

曾今有一個(gè)沒(méi)落的紳士，他懷著一個(gè)騎士的靈魂，執(zhí)著的去探索真理——他，就是堂吉訶德。

——題記

堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物，原名阿倫索吉哈達(dá)，知道他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。

這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷，一心想要復(fù)興騎士制度，于是他背井離鄉(xiāng)，離家出走，想鋤強(qiáng)扶弱，干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè)，堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話，他狼狽的回到故土，在懊喪中死去。

初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作，仆人公“神經(jīng)質(zhì)”的“大膽精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人加倍看不起他。但是細(xì)細(xì)品評(píng)，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中，那位高粱桿似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士，時(shí)刻表達(dá)出他良善、正直的本性，那是人類(lèi)崇高的精神，只是由于他太單純了所以才鬧出大量笑話。

曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片，只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士，做出一些蠢事，把我逗得咯咯發(fā)笑，那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子，可是現(xiàn)在讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入，我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng)，切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬仰，雖然一次次的失敗，但他依舊像騎士那樣要求自己——不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義!

當(dāng)再次回味這本書(shū)時(shí)，我體會(huì)到了一種忠貞不渝的精神，也確實(shí)是蘊(yùn)含在他的心中。他大膽、堅(jiān)毅地追求自己心中的理想，他有執(zhí)著公正的品質(zhì)，他嫉惡如仇，總是向他的“敵人”發(fā)出不屈不撓的沖鋒。就是這樣一種彌漫世界的士氣和英雄的品質(zhì)，才使他的仆人桑丘一向不離不棄的跟在他的身邊……

堂吉訶德是良善的，只是由于他良善到單純的程度，因此，他的夢(mèng)想和報(bào)復(fù)都功虧一簣。但他的仆人桑丘卻察覺(jué)了堂吉訶德的英雄品質(zhì)，并賦予了他理解和支持。是的，他正直，他執(zhí)著，他永不放棄，雖然，堂吉訶德所做出的行為滑稽可笑，但是，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)想一想，他擁有的品質(zhì)我們有嗎?

正直，好多人都有，執(zhí)著，少片面人擁有，永不放棄，極少片面人擁有，假設(shè)把這三點(diǎn)加在一起，我們便可以成為一個(gè)告成的人。我們想想看，堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，可以向敵人舉行不屈不撓的進(jìn)擊;為了自己的理想，落得一身懊喪，可他放棄了嗎?沒(méi)有，他照舊執(zhí)著，照舊英勇，照舊正直，雖然這都已經(jīng)成了歷史，但他永不言敗的精神切實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。

騎士的靈魂必將永垂不朽!

初中讀后感篇3

《儒林外史》全書(shū)以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫(xiě)了周進(jìn)、范進(jìn)中舉的故事。周進(jìn)是個(gè)老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個(gè)監(jiān)生，又先后中了舉，成了進(jìn)士，官至廣東學(xué)道。在南海主考時(shí)，他拔了五十四歲的老童生范進(jìn)。范進(jìn)中舉后，竟發(fā)了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。范進(jìn)中舉后，書(shū)中這樣寫(xiě)：“他笑了一聲，道：‘噫!好了!我中了!’說(shuō)著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事。灌醒過(guò)來(lái)，竟發(fā)了瘋，一邊叫‘我中了!’，一邊往門(mén)外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來(lái)，頭發(fā)都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。此時(shí)竟需要他平日畏縮的胡屠夫打他一巴掌，他才清楚過(guò)來(lái)?！彼苓叺娜嗽谒贾星昂笠矁叭粌筛弊炷?，其中尤以胡屠戶表現(xiàn)得最為典型：從前的“現(xiàn)世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也即刻變成了“體面的相貌”這個(gè)故事透露了科舉制度對(duì)讀書(shū)人及整個(gè)社會(huì)毒害之深。

《儒林外史》之所以廣為流傳，其主要優(yōu)點(diǎn)有三：其一是小說(shuō)的譏諷藝術(shù)：《儒林外史》譏諷的矛頭雖然直接落在某一個(gè)人的身上，卻始終使人感到人身上的罪惡歸根畢竟是社會(huì)的產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)的科舉制度造成的罪惡。譬如像周進(jìn)望見(jiàn)號(hào)板一頭撞倒，范進(jìn)聽(tīng)見(jiàn)中舉猛然發(fā)瘋，馬二先生游西湖無(wú)心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷(xiāo)路，都使人感到是那個(gè)社會(huì)造成的。其二是《儒林外史》在譏諷上并不擯棄夸誕：像嚴(yán)監(jiān)生臨死為兩根燈草不愿咽氣，周進(jìn)撞號(hào)板，范進(jìn)中舉其母喜悅得一命嗚呼都是。但的夸誕并不使人感覺(jué)虛假，而是從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出來(lái)的。其三《儒林外史》的布局獨(dú)特：它沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和主要情節(jié)，而是分別由一個(gè)或幾個(gè)人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個(gè)個(gè)相對(duì)獨(dú)立的故事。每個(gè)故事隨著有關(guān)人物的展現(xiàn)而開(kāi)展，又隨著有關(guān)人物的隱去而終止。

《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態(tài)為中心，揭露了科舉制度對(duì)士人的毒害，進(jìn)而譏諷了封建官吏的昏聵無(wú)能、地主豪紳的貪吝尖酸。附庸風(fēng)雅的名士的虛偽卑劣，以及整個(gè)封建禮教制度的腐朽和不成救藥。

初中讀后感篇4

今天，我讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書(shū)，書(shū)中的仆人公：保爾使我油然而生敬意。

保爾被老師神甫趕出學(xué)校后，在一次偶然的相遇中，他與冬妮亞結(jié)為摯友。他在裝配工朱赫來(lái)的引導(dǎo)下，懂得了布爾什維克是為窮人爭(zhēng)取解放的革命政黨。他依依不舍得道別了冬妮亞，逃離了家鄉(xiāng)，參與了紅軍，成為了一名固執(zhí)的布爾什維克戰(zhàn)士。但是他的身體狀況每況俞下，右腿變成殘廢，脊椎骨的暗傷也越來(lái)越嚴(yán)重，結(jié)果終究癱瘓了。但他并沒(méi)有不此而頹唐，而且開(kāi)頭了他的艱苦的寫(xiě)作生涯，此后有新生活的良好開(kāi)端。

我分外敬仰保爾不畏病魔侵?jǐn)_和不怕命運(yùn)挫折的百折不撓的革命精神。他時(shí)刻都在為革命事業(yè)而奮斗。他有一次不幸染上了傷寒，他憑他那固執(zhí)的毅力，奇跡般地從死亡線上走了回來(lái)了，重新義無(wú)反顧地走向炎熱的工作崗位。

人最名貴是的生命，生命屬于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，回首往事，不應(yīng)虛度年華而懊喪，也不因碌碌無(wú)為而羞愧……”

“人理應(yīng)怎樣活著?”看完了這本書(shū)，我對(duì)這個(gè)問(wèn)題有了最完備的解答。

一個(gè)人只有樹(shù)立崇高的夢(mèng)想，造就優(yōu)良的素質(zhì)，并有執(zhí)著的追求，在正確的生活目標(biāo)，他才不會(huì)被生活所拖累，不會(huì)被不幸所壓倒，他才會(huì)在苦難的熊熊烈焰中固執(zhí)起來(lái)，成熟起來(lái)，去喜歡生活，去充實(shí)自己，迎接美好的明天。

初中讀后感篇5

說(shuō)到大才子，唐，想到的第一個(gè)大多是李白;宋，想到的第一個(gè)大多是蘇軾。從流傳的民間小故事里，可以看出李白和蘇軾這兩個(gè)天才的些許不同。李白，或是下水捉月，或是騎鯨飛升，或是粲花之論，或是力士脫靴貴妃捧硯，無(wú)不帶有濃濃的仙氣和浪漫色調(diào)。

人們心中，李白是學(xué)不來(lái)的，他的浩蕩才氣和仙氣絕無(wú)可復(fù)制性，五千年，只出了一個(gè)李白。而蘇軾那么不然，他修的河堤叫蘇堤，研究出的做豬肉的法子叫東坡肉，還有個(gè)了杜撰的妹妹蘇小妹，還往往和佛印調(diào)笑嬉鬧。是假設(shè)說(shuō)李白是活在天上，那么蘇軾就活在人間，他更真實(shí)，更可親。

李白那樣的仙氣不能復(fù)制，東坡那樣的魅力同樣是無(wú)法復(fù)制的。用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脫，他完備的詮釋著宋代文人儒釋道三家融合的趨勢(shì)，是北宋文人最精彩的一位。

我最敬仰東坡的是他的真曠放，他不像陶潛一樣把出世作為無(wú)法實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)的末選，也不像辛棄疾一樣拿起又放下放下又拿起。在蘇軾的眼中，世上沒(méi)有壞人，一切都很美好，