國(guó)學(xué)初冊(cè)欣賞

TOC\o"1-5"\h\z論 語(yǔ) 3離 騷 6漁 父 11九歌?國(guó)殛 12\o"CurrentDocument"九歌?少司命 13\o"CurrentDocument"九歌?大司命 14\o"CurrentDocument"虞美人-聽(tīng)雨 25憶江南 16西江月 17聲聲慢 20\o"CurrentDocument"滿江紅 21\o"CurrentDocument"蘇幕遮?碧云天 22\o"CurrentDocument"觀滄海 23\o"CurrentDocument"茅屋為秋風(fēng)所破歌 24\o"CurrentDocument"行路難 25掩耳盜鈴 26\o"CurrentDocument"陋室銘 2729論語(yǔ)?學(xué)而篇子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎。有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎。人不知而不慍，不亦君子乎。有子曰：其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生；孝悌也者，其為仁之本歟。子曰：巧言令色，鮮矣仁。曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？子曰：道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。子曰：弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁；行有余力，貝IJ以學(xué)文。子夏曰：賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固；主忠信，無(wú)友不如己者，過(guò)則勿憚改。曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。子禽問(wèn)于子貢日：夫子至于是邦也，必聞其政；求之歟，抑與之歟？子貢日：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之；夫子之求之也，其諸異乎人之求之歟。子日：父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。有子日：禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。有子日：信近于義，言可復(fù)也；恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也；因不失其親，亦可宗也。子日：君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。子貢日：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？子日:可也，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。子貢日：詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨，其斯之謂歟？子日：賜也，始可與言詩(shī)已矣；告諸往而知來(lái)者。子日：不患人之不己知，患不知人也。《楚辭》《楚辭》是我國(guó)古代一部重要的詩(shī)歌作品集。它富于文采，描寫(xiě)細(xì)致，含有敘事成分，以抒發(fā)個(gè)人感情為主，是一種詩(shī)歌。它得名于公元前四世紀(jì)的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代在我國(guó)南方楚地形成的一種叫做〃辭〃的新詩(shī)體。《楚辭》之所以稱為〃楚〃，是因?yàn)樗穆曧?、歌調(diào)、思想乃至精神風(fēng)貌，都帶有鮮明的楚地特點(diǎn)。從形式上看，《楚辭》打破了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的句式，而代之以五、六言乃至七、八言的長(zhǎng)句句式，并保留了詠唱中的嘆聲詞〃兮〃；從體制上看，它突破了《詩(shī)經(jīng)》以短章、復(fù)疊為主的局限，發(fā)展成為〃有節(jié)有章〃的長(zhǎng)篇巨幅，更適合表現(xiàn)繁復(fù)的社會(huì)生活內(nèi)容和抒寫(xiě)在較大時(shí)段跨度中經(jīng)歷的復(fù)雜情感。另外，《楚辭》與音樂(lè)仍保持著較密切的聯(lián)系。在楚辭之前的《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)句以四字句為主，篇章比較短，風(fēng)格樸素；楚辭則篇章宏闊，氣勢(shì)汪洋恣肆，詩(shī)的結(jié)構(gòu)、篇幅都擴(kuò)大了，句式參差錯(cuò)落，富于變化，而感情奔放、想象力豐富、文采華美、風(fēng)格絢爛，都與《詩(shī)經(jīng)》截然不同。一般來(lái)說(shuō)，《詩(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于北方，代表了當(dāng)時(shí)的中原文化，而《楚辭》則是南方楚地的鄉(xiāng)土文學(xué)，《楚辭》的作品是偉大的浪漫主義詩(shī)人屈原及后來(lái)其它作家吸收南方民間文學(xué)并加以創(chuàng)造性提高的結(jié)果。《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》一起構(gòu)成了中國(guó)古代詩(shī)歌史上的兩大源頭，兩者分別開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的先河，成為中國(guó)古代詩(shī)歌史上的〃雙璧〃，在中國(guó)文學(xué)史上有著特殊的意義。離騷第一章《被貶》帝高陽(yáng)之苗裔yi兮，朕皇考日伯庸。攝提貞于孟瞰z6u兮，惟庚gCng寅yin吾以降jidng?；视[揆kui余初度兮，肇zhao錫ci余以嘉名：名余日正則兮，字余日靈均。紛吾既有此內(nèi)美兮，又重chdng之以修能tai（“能”通“熊”“態(tài)”的繁體字，意為形態(tài)）。扈hti江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨yti余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴qian毗pi之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路！昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙hul苣chdi!彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫唯快捷以窘步。惟黨人之偷樂(lè)兮，路幽昧以險(xiǎn)隘。豈余身之伸ddn殃兮，恐皇輿yii之?dāng)】?jī)！忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃qudn不揆kui余之中情兮，反信讒以南ji怒。余固知騫騫jiin之為患兮，忍而不能舍也。指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。［日黃昏以為期兮，羌中道而改路?。莩跫扰c余成言兮，后悔遁而有他。余既不難夫離別兮，傷靈修之?dāng)?shù)shu。化。余既滋蘭之九嘛wdn兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車(chē)兮，雜杜衡與芳芷。冀枝葉之峻茂兮，愿俟Si時(shí)乎吾將刈yi。雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢。眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳鷲以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。茍余情其信垮kua以練要兮，長(zhǎng)^kdn頷han亦何傷。擎lin木根以結(jié)苣兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之^,耀shi。騫qidn吾法夫前修兮，非世俗之所服。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則。長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修娉以鞅ji羈ji兮，騫qidn朝諦cui而夕替。既替余以蕙hulxidng兮，又申之以攬苣ch3i。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諉zhu6謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，｛Hmiin規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。他tiin郁邑余佗chd像chi兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溢k。死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷲zhi鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜yudn之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。［第二章《反思》、第三章《再試》、第四章《徘徊》略】第五章《他投》靈氛既告余以吉占兮，歷吉日乎吾將行。折瓊枝以為羞兮，精瓊廉而以為根zhdng。為余駕飛龍兮，雜瑤象以為車(chē)。何離心之可同兮？吾將遠(yuǎn)逝以自疏。遭zhdn吾道夫昆侖兮，路修遠(yuǎn)以周流。揚(yáng)云霓之曜yg藹兮，鳴玉鸞之啾啾。朝發(fā)初瑾n于夭津兮，夕余至乎西極。鳳皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。忽吾行此流沙兮，遵赤水而容與。麾hui蛟龍使梁津兮，詔西皇使涉予。路修遠(yuǎn)以多艱兮，騰眾車(chē)使徑待。路不周以左轉(zhuǎn)兮，指西海以為期。屯余車(chē)其千乘兮，齊玉欽ddi而并馳。駕八龍之婉婉兮，載云旗之委wei蛇yi。抑志而弭而節(jié)兮，神高馳之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以嫡yti樂(lè)。陟zhi升皇之赫戲兮，忽臨睨ni夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。亂日:已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮，又何懷乎故都！既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居!漁父屈原既放,游于江潭，行吟澤畔,顏色憔悴,形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫與?何故至于斯！”屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放！”漁父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移.世人皆濁,何不混其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉,何不哺其糟而歌其酶？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之,新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察,受物之汶汶者乎！寧赴湘流,葬于江魚(yú)之腹中.安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎!”漁父莞爾而笑,鼓枇而去,乃歌日：“滄浪之水清兮,可以濯吾纓.滄浪之水濁兮，可以濯吾足遂去不復(fù)與言?！冻o?九歌》《九歌》是一組祭歌，共11篇，是屈原據(jù)民間祭神樂(lè)歌的再創(chuàng)作。《九歌?國(guó)殛》取民間“九歌”之祭奠之意，以哀悼死難的愛(ài)國(guó)將士，追悼和禮贊為國(guó)捐軀的楚國(guó)將士的亡靈。樂(lè)歌分為兩節(jié)，先是描寫(xiě)在一場(chǎng)短兵相接的戰(zhàn)斗中，楚國(guó)將士奮死抗敵的壯烈場(chǎng)面，繼而頌悼他們?yōu)閲?guó)捐軀的高尚志節(jié)。九歌?國(guó)殘屈原操吳戈兮被犀甲，車(chē)錯(cuò)轂兮短兵接。旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮土爭(zhēng)先。凌余陣兮蹦余行，左修殖兮右刃傷。霾兩輪兮紫四馬，援玉袍兮擊鳴鼓。天時(shí)次兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。帶長(zhǎng)劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。九歌?少司命秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予。夫人自有兮美子，菰何以兮愁苦？秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成。

入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗。

悲莫悲兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮新相知。荷衣兮蕙帶，脩而來(lái)兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君誰(shuí)須兮云之際?與女沐兮咸池，晞女發(fā)兮陽(yáng)之阿。

望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)帆兮浩歌?？咨w兮翠旌，登九天兮撫彗星。

竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，菰獨(dú)宜兮為民正。九歌?大司命廣開(kāi)兮天門(mén)，紛吾乘兮玄云。

令飄風(fēng)兮先驅(qū)，使流雨兮灑塵。

君回翔兮口下，逾空桑兮從女。

紛總總兮九州，何壽夭兮在予。

高飛兮安翔，乘清氣兮御陰陽(yáng)。

吾與君兮齋速，導(dǎo)帝之兮九坑。靈衣兮被被，玉佩兮陸離。壹陰兮壹陽(yáng)，眾莫知兮余所為。折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居。老冉冉兮既極，不寢近兮愈疏。乘龍兮璘璘，高駝兮沖夭。結(jié)桂枝兮延佇，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何，愿若今兮無(wú)虧。固人命兮有當(dāng)，孰離合兮可為？詞詞總共有一千多個(gè)格式。詞牌，就是詞的格式的名稱，是填詞用的曲調(diào)名。現(xiàn)代人所謂的〃詩(shī)”詞〃都是古時(shí)人們的歌曲，每一種詞牌都代表一支曲子，一般的詞人只負(fù)責(zé)“填詞”就行了。為了方便填詞，人們常把詞牌收錄成冊(cè)，所以詞牌也叫詞典。古代著名的詞譜有欽定詞譜、白香詞譜、詩(shī)韻新編等。有了這些詞譜，大大提高了人們的填詞效率。虞美人?聽(tīng)雨南宋蔣捷少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明。憶江南（三首）白居易其一江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南？其二江南憶，最憶是杭州。山寺月中尋桂子，郡亭枕上看潮頭。何日更重游？其三江南憶，其次憶吳宮。吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。早晚復(fù)相逢！西江月?夜行黃沙道中辛棄疾明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。

稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片。七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。

舊時(shí)的店社林邊，路轉(zhuǎn)溪橋忽見(jiàn)。西江月?井岡山毛澤東山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。敵軍圍困萬(wàn)千重，我自嵐然不動(dòng)。早已森嚴(yán)壁壘，更加眾志成城。黃洋界上炮聲隆，報(bào)道敵軍宵遁。更漏子?玉爐香溫庭筠玉爐香，紅蠟淚，偏照畫(huà)堂秋思。眉翠薄，鬢云殘，夜長(zhǎng)衾枕寒。梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。一剪梅李清照紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭。李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候,最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！滿江紅岳飛怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅?駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。蘇幕遮?碧云天范仲淹碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水，芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚，酒入愁腸，化作相思淚。古體詩(shī)古體詩(shī)是與“近體”相對(duì)而言的詩(shī)體。近體詩(shī)形成以前，除楚辭體外的各種詩(shī)歌體裁，也稱古詩(shī)、古風(fēng)。這是依照古詩(shī)的作法寫(xiě)的，形式比較自由，不受格律的束縛。不拘對(duì)仗、平仄。押韻寬，除七言的柏梁體句句押韻外,一般都是隔句押韻,韻腳可平可仄，亦可換韻。篇幅長(zhǎng)短不限。句子可以整齊劃一為四言、五言、六言、七言體，也可雜用長(zhǎng)短句，隨意變化，為雜言體。五言和七言古體詩(shī)作較多，簡(jiǎn)稱“五古”、“七古”。觀滄海曹操東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志茅屋為秋風(fēng)所破歌杜甫八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊,高者掛胃長(zhǎng)林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵,嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無(wú)干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長(zhǎng)夜沾濕何由徹？安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山！嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!行路難李白金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。

閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。

行路難！行路難！多歧路，今安在?長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海文言文文言文是中國(guó)古代的一種書(shū)面語(yǔ)言組成的文章，主要包括以先秦時(shí)期的口語(yǔ)為基礎(chǔ)而形成的書(shū)面語(yǔ)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，用于記載文字的物品還未被發(fā)明，記載文字用的是竹簡(jiǎn)、絲綢等物，而絲綢價(jià)格昂貴、竹簡(jiǎn)笨重且記錄的字?jǐn)?shù)有限，為能在〃一卷〃竹簡(jiǎn)上記下更多事情，就將不重要的字刪掉。后來(lái)當(dāng)〃紙〃大規(guī)模使用時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)的來(lái)往〃公文〃使用習(xí)慣已經(jīng)定型，會(huì)用〃文言文〃已經(jīng)演變成讀書(shū)識(shí)字的象征。文言文是相對(duì)白話文而來(lái)的，其特征是以文字為基礎(chǔ)來(lái)寫(xiě)作，注重典故、駢驪對(duì)仗、音律工整且不使用標(biāo)點(diǎn)，包含策、詩(shī)、詞、曲