江蘇省常熟市2021-2022學(xué)年第二學(xué)期期中高二語文試卷（解析版）

江蘇省常熟市2021-2022學(xué)年第二學(xué)期期中高二語文試卷（解析版）注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卷上。準(zhǔn)考證號(hào)要填涂清楚。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卷上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保證答題卷的整潔。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：科學(xué)是一個(gè)來自西方的舶來品，要理解科學(xué)就必須回到西方的語境中。在西方歷史上，科學(xué)有兩個(gè)前后相繼的形態(tài)，第一是希臘科學(xué)，第二是近代科學(xué)。希臘科學(xué)是非功利的、內(nèi)在的、確定性的知識(shí)，源自希臘人對(duì)于自由人性的追求。這一科學(xué)形態(tài)的典型代表是演繹數(shù)學(xué)、形式邏輯和體系哲學(xué)。近代科學(xué)繼承了希臘科學(xué)的確定性理想，但增加了主體性、力量性訴求，成為今天具有顯著的實(shí)際用途、支配人類社會(huì)發(fā)展、決定人類未來命運(yùn)的主導(dǎo)力量。近代科學(xué)的主要代表是數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)。它通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識(shí)的實(shí)際效果，通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識(shí)的普遍有效性。數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)的模式最早在物理學(xué)中取得成功，后來相繼在化學(xué)和生命科學(xué)中大展宏圖。從19世紀(jì)開始，物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)陸續(xù)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的技術(shù)，引發(fā)了相關(guān)的產(chǎn)業(yè)革命，兌現(xiàn)了數(shù)理科學(xué)早期的求力理想。然而，大規(guī)模地征服自然、改造自然也引發(fā)了環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，這是人類當(dāng)前面臨的一大難題。為了解決這些難題，有必要關(guān)注另一種已經(jīng)被邊緣化的科學(xué)類型，即博物學(xué)（或譯為“自然志”）。它是與希臘以來的自然哲學(xué)傳統(tǒng)相對(duì)應(yīng)的另一種科學(xué)類型，即著眼于事物的具體性（而非抽象概念）、探討事物的直接經(jīng)驗(yàn)特征（而非一般本質(zhì)）的科學(xué)。在人類的諸種文明中，博物學(xué)（自然志）比數(shù)理科學(xué)更為常見。數(shù)理科學(xué)是希臘人的獨(dú)特創(chuàng)造，而每一種古代文明都有自己的自然志傳統(tǒng)。自然志親近自然、鑒賞自然，比數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)更少侵略性，可以用來緩解人與自然之間的緊張關(guān)系。中國(guó)古代沒有出現(xiàn)數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但不缺少自然志。作為中國(guó)古代科技成就之大成的明末四大科技名著《農(nóng)政全書》《本草綱目》《天工開物》和《徐霞客游記》均是自然志作品。以自然志（博物學(xué)）的眼光重修中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史，可以獲得更多的教益和啟示。追問和思考“什么是科學(xué)”的問題，在今天有三方面的重要意義。首先，中國(guó)人從19世紀(jì)后期開始接受西方的科學(xué)，實(shí)則是時(shí)代大變故造成的被動(dòng)、無奈之舉。驅(qū)使我們發(fā)展科學(xué)的仍然是富國(guó)強(qiáng)兵、民族振興這樣的功利主義動(dòng)機(jī)，對(duì)真理的追求、對(duì)未知的好奇、以求知為樂趣的自由心態(tài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被充分激活。中國(guó)人要在未來引領(lǐng)世界文明的發(fā)展方向，對(duì)人類做出較大的貢獻(xiàn)，就不能再滿足于出于單純功利主義的目的學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)，而是要習(xí)得居于源頭處的希臘科學(xué)精神，改造我們的文化土壤，使科學(xué)能夠在中華文化中生根發(fā)芽，否則，科學(xué)對(duì)于我們永遠(yuǎn)只是達(dá)成其他目的的手段、工具，無法成為有獨(dú)立價(jià)值、自主發(fā)育生長(zhǎng)的文化母體。其次，發(fā)源于西方的現(xiàn)代科學(xué)正在給人類造成新的生存危機(jī)，這種危機(jī)已被西方人意識(shí)到。然而，單純作為手段和工具進(jìn)入中國(guó)的科學(xué)，釀成了嚴(yán)重的危機(jī)卻未能為國(guó)人所意識(shí)到，國(guó)人也尚未動(dòng)員自身文化中的資源以克制這種危機(jī)。盛行于20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的科學(xué)主義意識(shí)形態(tài)，以及當(dāng)下愈演愈烈的環(huán)境危機(jī)，恰恰反映了中國(guó)人對(duì)現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)和來源缺乏基本的反思。就此而言，追問什么是科學(xué)，實(shí)際上具有極其緊迫的現(xiàn)實(shí)意義。最后，就科學(xué)而言，中國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)長(zhǎng)之處在技術(shù)，在博物學(xué)（自然志），不在數(shù)理科學(xué)。如果一味考慮面子，挖空心思在中國(guó)傳統(tǒng)文化中尋找數(shù)理科學(xué)方面的世界第一，那是自欺欺人，也不能真正找到中國(guó)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代世界的交匯點(diǎn)。重寫中國(guó)古代科技史，不僅是科技史學(xué)科發(fā)展的需要，也是中國(guó)當(dāng)代科學(xué)文化建設(shè)的需要。（摘編自吳國(guó)盛《什么是科學(xué)》）材料二：自近代科學(xué)興起以來，人類見證了科學(xué)改造世界的力量，也充分享受到了科學(xué)成果帶來的社會(huì)福祉?？茖W(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了強(qiáng)大的自主性，如果任其無約束地發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類。如何讓科學(xué)始終朝著善的方向發(fā)展，是今天人類亟需解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這樣的時(shí)代背景?？萍紓惱淼哪繕?biāo)很明確，即通過有效的規(guī)范，保證科學(xué)研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓(xùn)下，使研究的整個(gè)鏈條都指向追求善的目的?？萍紓惱戆l(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)包括政策環(huán)境、研究主體、研究手段、研究對(duì)象與研究結(jié)果等，這個(gè)研究鏈條的每個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。如果處理不當(dāng)，就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問題，科學(xué)就會(huì)從人類福祉變成人類的噩夢(mèng)。近代科學(xué)是西方的產(chǎn)物，對(duì)于中國(guó)人來講，科學(xué)在很大程度上是舶來品，我們沒有與之相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，因而在科技倫理上存在先天的不足。另外，我國(guó)的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，從而導(dǎo)致我國(guó)科技人員對(duì)科技倫理的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，部分科研人員可能在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。再加上國(guó)人對(duì)于前沿科技成果的極度期盼，促成需求的擴(kuò)張，加劇了科技風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)的可能性，這就無形中助長(zhǎng)了科研人員冒險(xiǎn)的熱情。因此可以說，踐行負(fù)責(zé)任的研究，恰恰是中國(guó)科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種形象。（摘編自李俠《科技倫理：沒有約束的科技是危險(xiǎn)的》）1.

下列關(guān)于“科學(xué)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

希臘科學(xué)和近代科學(xué)兩者的代表不同，后者對(duì)前者既有繼承，又有發(fā)展，具有顯著的實(shí)際用途。B.

數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)主要通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識(shí)的實(shí)際效果，通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識(shí)的普遍有效性。C.

科學(xué)進(jìn)入中國(guó)是出于民族振興的功利主義動(dòng)機(jī)，在中國(guó)生根還需國(guó)人探索科學(xué)的本源和精神。D.

科學(xué)具有強(qiáng)大的自主發(fā)展的力量，任其無約束發(fā)展可能摧毀人類，由此促使了科技倫理的興起。2.

根據(jù)材料一、材料二內(nèi)容，下列推斷正確的一項(xiàng)是（

）A.

中國(guó)文化中既缺乏科學(xué)的基因，也缺乏科學(xué)發(fā)展壯大的土壤，所以科學(xué)在中國(guó)無法擁有獨(dú)立價(jià)值，自主發(fā)育生長(zhǎng)。B.

為了解決人類當(dāng)前面臨的難題，需要關(guān)注被邊緣化的博物學(xué)，因?yàn)橹袊?guó)古代沒有數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但不缺少博物學(xué)。C.

科技倫理的目標(biāo)是使科學(xué)研究的整個(gè)鏈條都指向追求善的目的，只要目標(biāo)是美好的，科學(xué)研究就是符合科技倫理的。D.

中國(guó)科學(xué)界在科技倫理上先天不足，與中國(guó)從19世紀(jì)后期才開始接受西方科學(xué)，此前缺乏相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。3.

材料一是吳國(guó)盛《什么是科學(xué)》一書的結(jié)語，總結(jié)了該書各章節(jié)內(nèi)容，根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于該書章節(jié)標(biāo)題的一項(xiàng)是（

）A.

西方科學(xué)溯源

B.科技倫理研究C.

中世紀(jì)的科學(xué)形態(tài)

D.中國(guó)古代的博物學(xué)4.

材料一與材料二的作者皆為科學(xué)哲學(xué)系教授，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析兩人觀點(diǎn)的異同。5.

你將代表班級(jí)在學(xué)?？萍脊?jié)學(xué)生論壇上發(fā)言，主題是“我國(guó)該如何應(yīng)對(duì)科技發(fā)展所引發(fā)的人類新的生存危機(jī)？”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料，列出發(fā)言稿的要點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。兒子的敵人莫言黎明時(shí)分，震耳欲聾的巨響把正在惡夢(mèng)中掙扎的孫寡婦驚醒了。爆炸的強(qiáng)光像閃電抖動(dòng)，氣浪震蕩窗紙，發(fā)出嗦嗦聲響。她走到院子里。下雪了。她想，大慈大悲的菩薩，保佑我的兒子吧。她有兩個(gè)兒子，大兒子大林前年死在打麻灣的戰(zhàn)斗中，小兒子小林正在隨軍攻打縣城。炮聲停止了，從西南方傳來一陣刮風(fēng)般的槍聲，似乎還夾雜著人的吶喊，軍號(hào)的聲音似乎漂浮在槍聲和人聲之上。她知道，只要有號(hào)聲，就說明兒子還活著。小林是個(gè)號(hào)兵。中午時(shí)分，又一陣槍聲響過，但這一次她沒有聽到軍號(hào)。她渾身打著哆嗦，飛快地跑出去。沒等她跑出村子，絡(luò)繹不絕的擔(dān)架隊(duì)就擋住了去路。擔(dān)架隊(duì)漫長(zhǎng)得像一條河。她哭嚎著，跟著往前跑。擔(dān)架隊(duì)停在打谷場(chǎng)上。還沒落地，就有七八個(gè)醫(yī)生沖出來。她也跟著沖過去?？藓爸鴥鹤拥拿?。女衛(wèi)生員拉住她的胳膊，粗聲粗氣地說：大娘，您就不要添亂了！她把哭聲強(qiáng)壓下去，悲哀鼓得胸膛疼痛難忍。黃昏時(shí)刻，做完手術(shù)的傷兵都抬走了，神情疲憊的醫(yī)生和嗓音嘶啞的女衛(wèi)生員也走了，留在場(chǎng)院里的，是死去的士兵。天依然陰沉，但西邊的天腳出現(xiàn)了一片杏黃的暖色。輕薄的雪片在空中團(tuán)簇，宛如毛草草的柳絮，降落在死者臉上。她一遍遍地看著他們，從一具尸體到另一具尸體。她用顫抖的手，小心翼翼地拂去他們臉上的雪花。她感到手上粗糙的老皮，摩擦著那些年輕的面皮，就像摩擦著綢緞。后來，村長(zhǎng)和民兵架著她的胳膊把她送回了家。民兵把她抬到炕上，村長(zhǎng)大聲說：睡吧，老嬸子，小林沒死！她囁嚅著：不，你們騙我，小林死了，小林……她迷迷糊糊地閉上了眼睛。二她剛剛閉上眼，就聽到胡同里一陣喧嘩。一個(gè)清脆的聲音問訊著：“這里是孫小林的家嗎？”她大聲答應(yīng)著坐起來，就像一團(tuán)云從炕上飄下來，隨即她就看到，昨天見過的那個(gè)女衛(wèi)生員提著一盞放射黃色光芒的馬燈，背著一個(gè)棕色的牛皮挎包，帶子上拴著一個(gè)傷痕累累的搪瓷缸子，還有一條潔白的毛巾，清脆的聲音就從她口里發(fā)出：“這里是孫小林家嗎？”女衛(wèi)生員表情嚴(yán)肅。兩個(gè)青衣民夫抬著擔(dān)架站在身后，擔(dān)架上捆著一根粗大的席筒。女衛(wèi)生員將一把金黃色的銅號(hào)遞給她：“孫大娘，您的兒子孫小林，在攻打縣城的戰(zhàn)斗中犧牲了！”她感到那把軍號(hào)就像一塊燒紅了的熱鐵，燙得手疼痛難忍，還發(fā)出滋滋啦啦的聲響。她把燙人的銅號(hào)緊緊地接在懷里，就像接住吃奶的嬰兒?！皩O大娘，您的兒子犧牲在沖鋒的隊(duì)列里，他的死是光榮的。請(qǐng)您趕快驗(yàn)收，我們?nèi)ニ蛣e人的兒子回家。”村長(zhǎng)歪過頭吩咐民兵隊(duì)長(zhǎng)：“把席子解開，讓大嬸看看兒子?！币坏罓N爛的綠光隨著席筒的張開流泄出來，一個(gè)身穿綠衣的士兵鮮明地出現(xiàn)在她的眼前。她的哭聲一下子堵住了。菩薩啊，她的心激動(dòng)地跳動(dòng)著，這不是我的兒子！他們抬來的不是我的兒子！她把頭低下去，一直低到離那個(gè)士兵很近的地方。她嗅到了像結(jié)了冰的糖葫蘆散出的甜絲絲的氣味。死者很年輕，跟她的兒子同樣年輕，肯定也沒超過二十歲。一綹看上去非常柔軟的頭發(fā)遮住了他的額頭，臉色像凍了的蘋果，凝著一層深紅的蠟光，兩道濃眉下，漆黑的睫毛交叉在一起。這是一張年輕漂亮的臉，臉上凝固著甜蜜的微笑。女衛(wèi)生員眼里跳動(dòng)著驚恐不安的光芒：“這怎么可能？我親眼看著他卷進(jìn)席筒的，他沒穿敵人的衣服?！泵癖?duì)長(zhǎng)冷冷地說：“好啊，你們把一個(gè)敵人抬了回來！你們把烈士的遺體拋棄了！”“也許是臨時(shí)換了套衣服？這種事情打掃戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)經(jīng)常有。大嬸子，你好好認(rèn)認(rèn)，這是不是小林？”村長(zhǎng)老練地說。她把眼睛幾乎貼到了青年的臉上，嗅到一股熟悉的奶腥氣。她將死者額上那綹頭發(fā)攏上去，看到他雙眉之間有一個(gè)藍(lán)色的洞眼，邊緣光滑而規(guī)整，猶像匠人用鉆子鉆出來的。她默念著：也是個(gè)苦孩子啊！她的眼淚如同連串的珠子，滴落在死者手上。這時(shí)，她聽到一個(gè)細(xì)弱的聲音在耳邊響起：“大娘，我不是您的兒子，但請(qǐng)說我就是您的兒子，否則我就要被野狗吃掉。大娘，求求您，您對(duì)我好，我娘也會(huì)對(duì)您的兒子好……”她感到鼻子一陣酸熱。她把臉貼到士兵臉上，大聲哭喊著：“兒子，你就是我的兒子……”院子里只剩下她和年輕人了。她找出一條新的毛巾，蘸了熱水給他擦臉。她將小林與眼前的士兵進(jìn)行了對(duì)比，越來越感到他們相似，簡(jiǎn)直就像孿生兄弟。她找出小林的衣裳，給他換上。她想，無論如何也得弄副棺材。她把墻根那個(gè)木柜拖出來，將破衣爛衫揪出來。她嘟噥著：“孩子，委屈你了……”三她聽到有人在胡同里大聲喊叫；“這是孫小林的家嗎？”她急忙從炕上爬起來，到了大門外，看到那個(gè)女衛(wèi)生員提著一盞馬燈，斜背著一個(gè)牛皮挎包——帶子上拴著一個(gè)傷痕累累的搪瓷缸子和—條潔白的毛巾——急匆匆地走過來。女衛(wèi)生員身后，兩個(gè)青衣民夫抬著一副擔(dān)架，擔(dān)架上捆著一根粗大的席筒。女衛(wèi)生員滿面悲凄，低聲問訊：“這里是孫小林的家嗎？”（有刪節(jié)）6.

下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說對(duì)絡(luò)繹不絕的擔(dān)架隊(duì)、沖出來的醫(yī)生、聲音啞的衛(wèi)生員的描寫，體現(xiàn)出傷亡的嚴(yán)重、戰(zhàn)事的慘烈殘酷。B.

女衛(wèi)生員嗓音的變化以及孫大娘聽到問訊后像一團(tuán)云從炕上飄下來，暗示了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景是孫大娘的一個(gè)夢(mèng)境。C.

孫大娘認(rèn)下眼前的士兵，是在兒子生死未卜的悲痛中將其認(rèn)作了兒子的“替身”，找到了自己情感傾瀉的對(duì)象。D.

銅號(hào)像燒紅的熱鐵般燙手，還發(fā)出聲響，以鮮明的幻覺形象地寫出了孫寡婦聽聞小林犧牲之后的巨大悲痛。7.

下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

小說對(duì)馬燈、銅號(hào)、牛皮挎包等意象進(jìn)行色彩描寫，既給讀者帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，也隱藏著戰(zhàn)爭(zhēng)的氣息。B.

小說兼用視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等多種感官描寫，刻畫了鮮明人物形象，表現(xiàn)了人物內(nèi)心細(xì)膩的情感。C.

小說主要采用全知敘述視角，全面地展現(xiàn)戰(zhàn)斗場(chǎng)景。同時(shí)兼用孫大娘的有限敘述視角，豐富敘述的層次性。D.

小說運(yùn)用幻覺現(xiàn)實(shí)主義手法，以虛寫實(shí)，以夢(mèng)境折射出孫大娘真實(shí)而豐富內(nèi)心世界，強(qiáng)化了主題的呈現(xiàn)。8.

文中畫線處環(huán)境描寫有何作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.

小說標(biāo)題“兒子的敵人”在不同層面有不同含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。一久之，單于使陵至海上，為武置酒設(shè)樂。因謂武曰：“單于聞陵與子卿素厚故使陵來說足下虛心欲相待終不得歸漢空自苦亡人之地信義安所見乎前長(zhǎng)君為奉車，從至雍棫陽宮，扶輦下除，觸柱折轅，劾大不敬，伏劍自刎，賜錢二百萬以葬。孺卿從祠河?xùn)|后土，宦騎與黃門駙馬爭(zhēng)船，推墮駙馬河中溺死，宦騎亡，詔使孺卿逐捕，不得，惶恐飲藥而死。來時(shí)太夫人已不幸，陵送葬至陽陵。子卿婦年少，聞已更嫁矣。獨(dú)有女弟二人，兩女一男，今復(fù)十余年，存亡不可知。人生如朝露，何久自苦如此！陵始降時(shí)，忽忽如狂，自痛負(fù)漢，加以老母系保宮。子卿不欲降，何以過陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家，安危不可知，子卿尚復(fù)誰為乎？愿聽陵計(jì)，勿復(fù)有云?！蔽湓唬骸拔涓缸油龉Φ?，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之。臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！”（選自《漢書·李廣蘇建傳》）二屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎?”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投淚羅以死。（選自《史記·屈原賈生列傳》）三及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。（選自《新書校注》）四世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。（選自《新五代史?伶官傳》）10.

下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.

單于聞陵與子卿素厚/故使陵來說足下/虛心欲相待/終不得歸/漢空自苦/亡人之地/信義安所見乎B.

單于聞陵與子卿素厚/故使陵來說/足下虛心欲相待/終不得歸/漢空自苦/亡人之地/信義安所見乎C.

單于聞陵與子卿素厚/故使陵來說/足下虛心欲相待/終不得歸漢/空自苦亡人之地/信義安所見乎D.

單于聞陵與子卿素厚/故使陵來說足下/虛心欲相待/終不得歸漢/空自苦亡人之地/信義安所見乎11.

下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

奉車，奉車都尉，皇帝出行時(shí)的侍從，掌管皇帝的車駕。B.

斧鉞，古代作戰(zhàn)用兵器，也是斬刑所用工具，這里指受重刑。C.

黔首，與“黎庶”“南冠”“鯫生”意思相同，指百姓。D.

少牢，指古代祭祀用羊、豬各一頭，再加上牛一頭即“太牢”。12.

下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

蘇武立場(chǎng)堅(jiān)定，大義凜然。面對(duì)李陵的軟硬皆施，威逼利誘，蘇武全然不為所動(dòng)，在恭敬中表現(xiàn)冷峻。B.

屈原正道直行，高潔不屈。面對(duì)“舉世皆濁”“世人皆醉”的現(xiàn)實(shí)，屈原堅(jiān)守理想，不受玷污，以死警世。C.

秦始皇武力統(tǒng)治，威振四海。對(duì)外向南北軍事出擊，對(duì)內(nèi)廢仁政弱化百姓，還加強(qiáng)防衛(wèi)策略，固守天險(xiǎn)。D.

莊宗恪守父命，矢志復(fù)仇。用兵前請(qǐng)三矢，凱旋后還三矢，恭敬收藏，于強(qiáng)敵中竭誠(chéng)憂勞，故能有所成就。13.

把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。（2）此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！14.

請(qǐng)結(jié)合一、二則材料，簡(jiǎn)要談?wù)勌K武和屈原忠君報(bào)國(guó)表現(xiàn)的異同。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。聞武均州①報(bào)已復(fù)西京陸游白發(fā)將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來。胡兒②敢作千年計(jì)，天意寧知一日回。列圣仁恩深雨露，中興赦令疾風(fēng)雷。懸知寒食朝陵使③，驛路梨花處處開。[注]①武均州：指均州知府兼內(nèi)安撫使武巨。②胡兒：指金人。③朝陵使：朝祭陵墓的使者，北宋歷代皇帝的陵墓在西京，收復(fù)西京后即可派朝陵使前往祭掃。15.

下列關(guān)于這首詩的賞析，理解不正確的一項(xiàng)（

）A.

首聯(lián)寫詩人得知捷報(bào)后興奮不已，賦詩歌頌白發(fā)將軍武巨收復(fù)西京的壯舉，感佩武將軍老當(dāng)益壯，雄心猶存。B.

額聯(lián)用“千年計(jì)”和“一日回”進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)天道正義在南宋一方，金主想千年統(tǒng)治中原的計(jì)謀一朝破滅。C.

頸聯(lián)用比喻手法，寫宋王朝歷代皇帝的仁恩深如“雨露”，國(guó)家中興后頒布的赦令傳得快如“風(fēng)雷”，生動(dòng)形象。D.

本詩和陸游《書憤》的感情異中有同，都流露出抗金復(fù)國(guó)、收復(fù)失地的豪情壯志，抒發(fā)自己功業(yè)難成的悲憤傷感。16.

本詩尾聯(lián)與陸游《臨安春雨初霽》頷聯(lián)“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”都采用了融情于景的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩聯(lián)在表情達(dá)意上的不同之處。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）17.

補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中評(píng)價(jià)《離騷》兼有《國(guó)風(fēng)》“___________”和《小雅》“___________”的寫作內(nèi)容和特點(diǎn)。（2）下圖是豐子愷依據(jù)杜甫詩《客至》所繪漫畫，與畫中情形對(duì)應(yīng)的詩句是“___________，___________”。（3）諸葛亮被奉為舊時(shí)代官員的典范，他忠貞與智慧兼?zhèn)?，鞠躬盡瘁，功績(jī)彪炳，僅宋代就有無數(shù)詩詞對(duì)他高度褒揚(yáng)，如“__________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一個(gè)國(guó)家總是在不斷摸索中逐漸成長(zhǎng)壯大。大學(xué)生作為一個(gè)群體，在歷史的進(jìn)程中總是起著

的作用。一百多年前，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，愛國(guó)學(xué)生面對(duì)敵人槍彈的威脅而

，他們通過舉行游行示威、街頭公開演說、直接參與抗戰(zhàn)、組建政治社團(tuán)、開展政治請(qǐng)?jiān)傅榷喾N方式參與愛國(guó)政治斗爭(zhēng)，做出了很多

的事情。即便有許多的青年學(xué)生喋血身亡，但后繼者毅然

，奮然前行。五四運(yùn)動(dòng)由青年發(fā)起，它開啟了中華民族命運(yùn)的重大轉(zhuǎn)折，促進(jìn)了全民族的覺醒，扭轉(zhuǎn)了中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的方向。以“愛國(guó)、民主、科學(xué)、進(jìn)步”為重要內(nèi)容的“五四精神”作為一種基因，在一百多年的風(fēng)雨兼程中已植入到中國(guó)人的思想中。一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。當(dāng)代青年更應(yīng)肩負(fù)使命，勇挑重?fù)?dān)。不必空羨先輩們?cè)谘c火的洗禮中留下了閃光青春，也不用遺憾沒有趕上新中國(guó)初期如火如荼的建設(shè)高潮，有我們自己的際遇和機(jī)緣，有自己的使命和責(zé)任。今天，我們這一代青年責(zé)任更沉重，使命更偉大。18.

依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

舉足輕重

殞身不恤

驚天動(dòng)地

長(zhǎng)歌當(dāng)哭B.

舉足輕重

鞠躬盡瘁

驚天動(dòng)地

聲淚俱下C.

不可估量

鞠躬盡瘁

攝人心魄

聲淚俱下D.

不可估量

殞身不恤

攝人心魄

長(zhǎng)歌當(dāng)哭19.

文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A.

不用遺憾沒有趕上新中國(guó)初期如火如荼的建設(shè)高潮，也不必空羨先輩們?cè)谘c火的洗禮中留下了閃光青春，我們有自己的際遇和機(jī)緣，有自己的使命和責(zé)任。B.

不用遺憾沒有趕上新中國(guó)初期如火如荼的建設(shè)高潮，也不必空羨先輩們?cè)谘c火的洗禮中留下了閃光青春，我們有自己的使命和責(zé)任，有自己的際遇和機(jī)緣。C.

不必空羨先輩們?cè)谘c火的洗禮中留下了閃光青春，也不用遺憾沒有趕上新中國(guó)初期如火如荼的建設(shè)高潮，我們有自己的際遇和機(jī)緣，有自己的使命和責(zé)任。D.

不必空羨先輩們?cè)谘c火的洗禮中留下了閃光青春，也不用遺憾沒有趕上新中國(guó)初期如火如荼的建設(shè)高潮，我們有自己的使命和責(zé)任，有自己的際遇和機(jī)緣。20.

魯迅筆下的劉和珍就是文中所說的青年學(xué)生的代表。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，為劉和珍獲評(píng)“我最感動(dòng)的課文人物”寫一段頒獎(jiǎng)詞。要求：符合人物特征，語言表達(dá)連貫、得體，至少使用一種修辭，不超過80字。（二）語言文字運(yùn)用IⅡ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。因此，我們認(rèn)為野蠻人之所以不是惡人，其原因恰恰在于他不知道什么是善，因?yàn)榉乐顾麄冏鲪旱模炔皇侵腔鄣陌l(fā)達(dá)，也不是法律的約束，而是欲念的平靜和對(duì)惡事的無知；他們從對(duì)惡事的無知中得到的益處，比別人從對(duì)美德的認(rèn)識(shí)中得到的益處多得多。此外，霍布斯還忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：人天生就有一種不愿意看見自己同類受苦的厭惡心理，使他不至于過于為了謀求自己的幸福而損害他人，因而可以在某種情況下克制他的強(qiáng)烈的自尊心，或者在自尊心產(chǎn)生之前克制他的自愛心。我認(rèn)為這是人類唯一具有的天然的美德。我認(rèn)為憐憫心是我們這樣柔弱和最容易遭受苦難折磨的人最應(yīng)具備的稟性，是最普遍的和最有用的美德；人類在開始運(yùn)用頭腦思考以前就有憐憫心了；它是那樣地合乎自然，甚至動(dòng)物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心的表現(xiàn)。且不說母獸對(duì)幼獸的溫情和在危險(xiǎn)時(shí)刻不惜犧牲性命保護(hù)它們，我們經(jīng)?？吹?，就連馬也是不愿意踩著一個(gè)活著的生物的身體跑過去的。一個(gè)動(dòng)物在它的同類的尸體旁邊走過時(shí)，總是感到不安的；有些動(dòng)物甚至還以某種方式掩埋它們死去的同類。走進(jìn)屠宰場(chǎng)的動(dòng)物發(fā)出的哀鳴，表明它們對(duì)所看到的恐怖情景是感同身受的。21.

下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支撐畫線句觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.

在黑猩猩救援中心，一只老黑猩猩去世后，它的同伴送它最后一程。B.

一名殘疾人由他的服務(wù)犬拉著輪椅奔跑。C.

地震后大熊貓緊緊抱住飼養(yǎng)員，生怕他離開。D.

一名戰(zhàn)士退伍時(shí)，他一直訓(xùn)練的警犬拉扯他的行李，不讓他走。22.

文中的“野蠻人”和下面這段文字中的“小邦寡民”有哪些相似之處？小邦寡民，使有十百人之器毋用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。有舟車，無所乘之；有甲兵，無所陳之，使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰邦相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。四、寫作（60分）23.

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。流水不腐，戶樞不蠹，動(dòng)也?！秴问洗呵铩贩堑礋o以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)?！T葛亮動(dòng)靜相因，動(dòng)則有靜，靜則有動(dòng)?！填U以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案【答案】1.B

2.D

3.B

4.

（1）同：①都認(rèn)為科學(xué)（科技的發(fā)展）既造福了人類，又引發(fā)了人類新的生存危機(jī)；②都旨在探討我國(guó)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)科技發(fā)展所引發(fā)的人類新的生存危機(jī)。（2）異：①材料一強(qiáng)調(diào)解決危機(jī)的辦法是回歸科學(xué)史，重新思考“什么是科學(xué)”的命題；②材料二強(qiáng)調(diào)解決危機(jī)的辦法是著眼于科技倫理的研究和踐行。

5.

①反思現(xiàn)代科學(xué)本質(zhì)和來源，學(xué)習(xí)希臘科學(xué)精神；②改變出于功利主義的科學(xué)研究和應(yīng)用：③以博物學(xué)（自然志）的眼光重修中國(guó)古代科技史；④重視科技倫理，使研究的整個(gè)鏈條都指向追求善的目的；⑤保證我國(guó)科技人員踐行符合科技倫理的、負(fù)責(zé)任的研究。【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)主要通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識(shí)的實(shí)際效果，通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識(shí)的普遍有效性”錯(cuò)誤，原文材料一“近代科學(xué)的主要代表是數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)。它通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識(shí)的實(shí)際效果，通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識(shí)的普遍有效性”，可知主要通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識(shí)的實(shí)際效果，通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識(shí)的普遍有效性。故選B。【2題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.“所以科學(xué)在中國(guó)無法擁有獨(dú)立價(jià)值，自主發(fā)育生長(zhǎng)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文材料一“中國(guó)人要在未來引領(lǐng)世界文明的發(fā)展方向，對(duì)人類做出較大的貢獻(xiàn)，就不能再滿足于出于單純功利主義的目的學(xué)習(xí)和運(yùn)用科學(xué)，而是要習(xí)得居于源頭處的希臘科學(xué)精神，改造我們的文化土壤，使科學(xué)能夠在中華文化中生根發(fā)芽，否則，科學(xué)對(duì)于我們永遠(yuǎn)只是達(dá)成其他目的的手段、工具，無法成為有獨(dú)立價(jià)值、自主發(fā)育生長(zhǎng)的文化母體”，可知因果關(guān)系不恰當(dāng)。B.“因?yàn)橹袊?guó)古代沒有數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但不缺少博物學(xué)”錯(cuò)誤，根據(jù)原文材料二“然而，大規(guī)模地征服自然、改造自然也引發(fā)了環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，這是人類當(dāng)前面臨的一大難題。為了解決這些難題，有必要關(guān)注另一種已經(jīng)被邊緣化的科學(xué)類型，即博物學(xué)（或譯為“自然志”）”，“中國(guó)古代沒有出現(xiàn)數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)，但不缺少自然志”，“以自然志（博物學(xué)）的眼光重修中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)史，可以獲得更多的教益和啟示”，可知因果關(guān)系不恰當(dāng)。C.“只要目標(biāo)是美好的，科學(xué)研究就是符合科技倫理的”錯(cuò)誤，根據(jù)原文材料二“科技倫理的目標(biāo)很明確，即通過有效的規(guī)范，保證科學(xué)研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓(xùn)下，使研究的整個(gè)鏈條都指向追求善的目的。科技倫理發(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)包括政策環(huán)境、研究主體、研究手段、研究對(duì)象與研究結(jié)果等，這個(gè)研究鏈條的每個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。如果處理不當(dāng)，就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問題，科學(xué)就會(huì)從人類福祉變成人類的噩夢(mèng)”，可知，只要……就……過于絕對(duì)，目標(biāo)美好，科學(xué)研究不一定符合科技倫理。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)原文材料一“科學(xué)是一個(gè)來自西方的舶來品，要理解科學(xué)就必須回到西方的語境中”“在西方歷史上，科學(xué)有兩個(gè)前后相繼的形態(tài)，第一是希臘科學(xué)，第二是近代科學(xué)。希臘科學(xué)是非功利的、內(nèi)在的、確定性的知識(shí)，源自希臘人對(duì)于自由人性的追求。這一科學(xué)形態(tài)的典型代表是演繹數(shù)學(xué)、形式邏輯和體系哲學(xué)”，可知材料一講了西方科學(xué)溯源、中世紀(jì)的科學(xué)形態(tài)。根據(jù)原文材料一“近代科學(xué)的主要代表是數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)。它通過實(shí)驗(yàn)取得科學(xué)知識(shí)的實(shí)際效果，通過數(shù)學(xué)取得科學(xué)知識(shí)的普遍有效性。數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)的模式最早在物理學(xué)中取得成功，后來相繼在化學(xué)和生命科學(xué)中大展宏圖。從19世紀(jì)開始，物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)陸續(xù)轉(zhuǎn)化為相應(yīng)的技術(shù)，引發(fā)了相關(guān)的產(chǎn)業(yè)革命，兌現(xiàn)了數(shù)理科學(xué)早期的求力理想。然而，大規(guī)模地征服自然、改造自然也引發(fā)了環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，這是人類當(dāng)前面臨的一大難題。為了解決這些難題，有必要關(guān)注另一種已經(jīng)被邊緣化的科學(xué)類型，即博物學(xué)（或譯為‘自然志’）”，可知材料一講了近代科學(xué)的主要代表是數(shù)理實(shí)驗(yàn)科學(xué)以及中國(guó)古代的博物學(xué)。根據(jù)原文材料二“科技倫理的目標(biāo)很明確，即通過有效的規(guī)范，保證科學(xué)研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓(xùn)下，使研究的整個(gè)鏈條都指向追求善的目的。科技倫理發(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)包括政策環(huán)境、研究主體、研究手段、研究對(duì)象與研究結(jié)果等，這個(gè)研究鏈條的每個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙。如果處理不當(dāng)，就會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問題，科學(xué)就會(huì)從人類福祉變成人類的噩夢(mèng)”可知材料二講了科技倫理研究，所以B不屬于材料一章節(jié)標(biāo)題下的內(nèi)容。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。相同點(diǎn)：根據(jù)原文材料一“近代科學(xué)繼承了希臘科學(xué)的確定性理想，但增加了主體性、力量性訴求，成為今天具有顯著的實(shí)際用途、支配人類社會(huì)發(fā)展、決定人類未來命運(yùn)的主導(dǎo)力量”“然而，大規(guī)模地征服自然、改造自然也引發(fā)了環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，這是人類當(dāng)前面臨的一大難題”，材料二“自近代科學(xué)興起以來，人類見證了科學(xué)改造世界的力量，也充分享受到了科學(xué)成果帶來的社會(huì)福祉。科學(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了強(qiáng)大的自主性，如果任其無約束地發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類”，可知都認(rèn)為科學(xué)（科技的發(fā)展）既造福了人類，又引發(fā)了人類新的生存危機(jī)；根據(jù)原文材料一“為了解決這些難題，有必要關(guān)注另一種已經(jīng)被邊緣化的科學(xué)類型，即博物學(xué)（或譯為“自然志”）”，材料二“如何讓科學(xué)始終朝著善的方向發(fā)展，是今天人類亟需解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這樣的時(shí)代背景”，可知都旨在探討我國(guó)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)科技發(fā)展所引發(fā)的人類新的生存危機(jī)。不同點(diǎn)：根據(jù)原文材料一“追問和思考‘什么是科學(xué)’的問題，在今天有三方面的重要意義”，“首先……其次……最后……”可知材料一強(qiáng)調(diào)解決危機(jī)的辦法是回歸科學(xué)史，重新思考“什么是科學(xué)”的命題；根據(jù)原文材料二“科技倫理的目標(biāo)很明確，即通過有效的規(guī)范，保證科學(xué)研究的所有環(huán)節(jié)都處于倫理的規(guī)訓(xùn)下，使研究的整個(gè)鏈條都指向追求善的目的?？萍紓惱戆l(fā)生作用的空間結(jié)構(gòu)包括政策環(huán)境、研究主體、研究手段、研究對(duì)象與研究結(jié)果等，這個(gè)研究鏈條的每個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)都存在倫理縫隙”“我國(guó)的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，從而導(dǎo)致我國(guó)科技人員對(duì)科技倫理的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，部分科研人員可能在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。再加上國(guó)人對(duì)于前沿科技成果的極度期盼，促成需求的擴(kuò)張，加劇了科技風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)的可能性，這就無形中助長(zhǎng)了科研人員冒險(xiǎn)的熱情。因此可以說，踐行負(fù)責(zé)任的研究，恰恰是中國(guó)科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種形象”，可知材料二強(qiáng)調(diào)解決危機(jī)的辦法是著眼于科技倫理的研究和踐行。【5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。根據(jù)原文材料一“在西方歷史上，科學(xué)有兩個(gè)前后相繼的形態(tài)，第一是希臘科學(xué)，第二是近代科學(xué)。希臘科學(xué)是非功利的、內(nèi)在的、確定性的知識(shí)，源自希臘人對(duì)于自由人性的追求。這一科學(xué)形態(tài)的典型代表是演繹數(shù)學(xué)、形式邏輯和體系哲學(xué)”，可知要反思現(xiàn)代科學(xué)的本質(zhì)和來源，學(xué)習(xí)希臘科學(xué)精神。根據(jù)原文材料一“近代科學(xué)繼承了希臘科學(xué)的確定性理想，但增加了主體性、力量性訴求，成為今天具有顯著的實(shí)際用途、支配人類社會(huì)發(fā)展、決定人類未來命運(yùn)的主導(dǎo)力量”，“然而，大規(guī)模地征服自然、改造自然也引發(fā)了環(huán)境危機(jī)、生態(tài)危機(jī)，這是人類當(dāng)前面臨的一大難題”，可知要改變出于功利主義的科學(xué)研究和應(yīng)用。根據(jù)原文材料一“為了解決這些難題，有必要關(guān)注另一種已經(jīng)被邊緣化的科學(xué)類型，即博物學(xué)（或譯為“自然志”）”，可知要以博物學(xué)（自然志）的眼光重修中國(guó)古代科技史。根據(jù)原文材料二“自近代科學(xué)興起以來，人類見證了科學(xué)改造世界的力量，也充分享受到了科學(xué)成果帶來的社會(huì)福祉?？茖W(xué)發(fā)展到今天，已經(jīng)具備了強(qiáng)大的自主性，如果任其無約束地發(fā)展，它的潛在成果既有可能造福人類，也有可能摧毀人類。如何讓科學(xué)始終朝著善的方向發(fā)展，是今天人類亟需解決的問題，科技倫理的興起也正是基于這樣的時(shí)代背景”，可知要重視科技倫理，使研究的整個(gè)鏈條都指向追求善的目的。根據(jù)原文材料二“近代科學(xué)是西方的產(chǎn)物，對(duì)于中國(guó)人來講，科學(xué)在很大程度上是舶來品，我們沒有與之相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)與經(jīng)驗(yàn)，因而在科技倫理上存在先天的不足。另外，我國(guó)的教育體制中也缺少這方面的系統(tǒng)訓(xùn)練，從而導(dǎo)致我國(guó)科技人員對(duì)科技倫理的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，部分科研人員可能在利益的驅(qū)使下，沒有約束地從事后果高度不確定的研究。再加上國(guó)人對(duì)于前沿科技成果的極度期盼，促成需求的擴(kuò)張，加劇了科技風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)的可能性，這就無形中助長(zhǎng)了科研人員冒險(xiǎn)的熱情。因此可以說，踐行負(fù)責(zé)任的研究，恰恰是中國(guó)科技界應(yīng)該展現(xiàn)給世界的一種形象”，可知要保證我國(guó)科技人員踐行符合科技倫理的、負(fù)責(zé)任的研究?！敬鸢浮?.C

7.C

8.

寫出環(huán)境的溫暖（溫馨）、輕盈、美好，與死亡士兵的景象形成對(duì)比，表達(dá)了死亡的冷酷和沉重。

9.

①“兒子的敵人”是孫大娘夢(mèng)境中被誤抬回來的敵方士兵；

②“兒子的敵人”也是“苦命的孩子”，借孫大娘的感慨表達(dá)對(duì)死者的同情與悲憫。

③“兒子的敵人”“就像”兒子的“孿生兄弟”，彰顯了人性的光輝與偉大?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“在兒子生死未卜的悲痛中將其認(rèn)作了兒子的‘替身’，找到了自己情感傾瀉的對(duì)象”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“她默念著：也是個(gè)苦孩子??！她的眼淚如同連串的珠子，滴落在死者手上。這時(shí)，她聽到一個(gè)細(xì)弱的聲音在耳邊響起：‘大娘，我不是您的兒子，但請(qǐng)說我就是您的兒子，否則我就要被野狗吃掉。大娘，求求您，您對(duì)我好，我娘也會(huì)對(duì)您的兒子好……’”，“她感到鼻子一陣酸熱。她把臉貼到士兵臉上，大聲哭喊著：‘兒子’，你就是我的兒子……”，可知孫大娘認(rèn)下眼前的士兵是出于一個(gè)母親對(duì)不幸孩子的同情和悲憫，并不是找一個(gè)替身來傾瀉悲痛。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“全面地展現(xiàn)了戰(zhàn)斗場(chǎng)景”錯(cuò)誤，小說基本沒有展現(xiàn)戰(zhàn)斗場(chǎng)景，只是寫了孫寡婦耳中所聞的槍炮聲，以及戰(zhàn)場(chǎng)后方的情況，更顯示不出“全面”。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文中環(huán)境描寫的作用的能力。原句“西邊的天腳出現(xiàn)了一片杏黃的暖色”，寫出環(huán)境的溫暖（溫馨）、輕盈、美好；“天依然陰沉”，渲染了壓抑的氣氛；“輕薄的雪片在空中團(tuán)簇，宛如毛草草的柳絮，降落在死者臉上”，寫了死亡士兵的景象，與“杏黃的暖色”形成對(duì)比，突顯了死亡的冰冷殘酷?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析小說標(biāo)題的含義的能力。“一道燦爛的綠光隨著席筒的張開流泄出來。她的哭聲一下子堵住了。她看到，一個(gè)身穿綠衣的士兵鮮明地出現(xiàn)在她的眼前。菩薩啊，她的心激動(dòng)地跳動(dòng)著，這不是我的兒子他們抬來的不是我的兒子”“好啊，你們把一個(gè)敵人抬了回來！你們把烈士的遺體拋棄了”，在孫大娘夢(mèng)境中，“兒子的敵人”是被誤抬回來的敵方士兵，是被符號(hào)化的具體的人?！八钪阂彩莻€(gè)苦孩子啊她的眼淚如同連串的珠子，滴落在死者手上”，“兒子的敵人”也是“苦命的孩子”，借孫大娘的感慨表達(dá)對(duì)死者的同情與悲憫，所以孫大娘認(rèn)下了這具可能是“兒子的敵人”的尸體?！八龑⑿×峙c眼前的士兵進(jìn)行了對(duì)比，越來越感到他們相似，簡(jiǎn)直就像孿生兄弟。她找出小林的衣裳，給他換上”，“兒子的敵人”“就像”兒子的“孿生兄弟”，“兒子的敵人”也是人，也有父母家人，彰顯的是普遍人性的光輝與偉大?！敬鸢浮?0.D

11.C

12.A

13.

（1）屈原來到江邊，披散著頭發(fā)在江邊一邊走一邊吟唱，面容憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣（瘦削）。（2）這三件事，是我感到遺憾的事。給你三支箭，你一定不要忘記你父親（報(bào)仇）的志愿！

14.

（1）相同點(diǎn)：兩人都以赤誠(chéng)事君，不惜捐軀報(bào)國(guó)。

（2）不同點(diǎn)：

①蘇武以君臣之義為上，寧死不辱使命（寧死維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)）：

②屈原則更憂憤君王不辨賢佞，以死抗?fàn)幟髦荆ㄒ运谰丫酰??！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：?jiǎn)斡诼犝f我與你交情一向深厚，所以派我來勸說足下，愿謙誠(chéng)地相待你。你終究不能回歸本朝了，白白地在荒無人煙的地方受苦，你對(duì)漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢？本題中，“故使陵來說足下”，“足下”是“說”的賓語，其后斷開，排除BC；“終不得歸漢”，“漢”是“歸”的賓語，其后斷開，排除A。故選D。【11題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。C.“‘南冠’‘鯫生’……指百姓”錯(cuò)誤。“南冠”指囚犯，“鯫生”指淺陋無知的人。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“面對(duì)李陵的軟硬皆施，威逼利誘”錯(cuò)誤。李陵沒有對(duì)蘇武威逼利誘。故選A?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“被”，披散；“行吟”，一邊走一邊吟唱；“顏色”，臉色；“形容”，形體面貌；（2）“此三者，吾遺恨也”，判斷句；“恨”，遺憾；“與”，給。【14題詳解】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。相同點(diǎn)：結(jié)合“臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！”“‘人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？’乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝稖I羅以死”分析可知，兩人都以赤誠(chéng)事君，不惜捐軀報(bào)國(guó)。不同點(diǎn)：結(jié)合“臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨，愿勿復(fù)再言！”分析可知，蘇武以君臣之義為上，寧死不辱使命（寧死維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)）：結(jié)合“屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎……乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投淚羅以死”以及課文“屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗”分析可知，屈原則更憂憤君王不辨賢佞，以死抗?fàn)幟髦荆ㄒ运谰丫酰⒖甲g文：（一）時(shí)間一久，單于派遣李陵去北海，為蘇武安排了酒宴和歌舞。李陵趁機(jī)對(duì)蘇武說：“單于聽說我與你交情一向深厚，所以派我來勸說足下，愿謙誠(chéng)地相待你。你終究不能回歸本朝了，白白地在荒無人煙的地方受苦，你對(duì)漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢？以前你的大哥蘇嘉做奉車都尉，跟隨皇上到雍棫陽宮，扶著皇帝的車駕下殿階，碰到柱子，折斷了車轅，被定為大不敬的罪，用劍自殺了，只不過賜錢二百萬用以下葬。你弟弟孺卿跟隨皇上去祭祀河?xùn)|土神，騎著馬的宦官與駙馬爭(zhēng)船，把駙馬推下去掉到河中淹死了。騎著馬的宦官逃走了?；噬厦钊媲淙プ凡?，他抓不到，因害怕而服毒自殺。我離開長(zhǎng)安的時(shí)候，你的母親已去世，我送葬到陽陵。你的夫人年紀(jì)還輕，聽說已改嫁了，家中只有兩個(gè)妹妹，兩個(gè)女兒和一個(gè)男孩，如今又過了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必長(zhǎng)久地像這樣折磨自己！我剛投降時(shí)，精神恍惚，幾乎要發(fā)狂，自己痛心對(duì)不起漢廷，加上老母拘禁在保宮。你不想投降的心情，怎能超過當(dāng)時(shí)我李陵呢！并且皇上年紀(jì)大了，法令隨時(shí)變更，大臣無罪而全家被殺的有幾十家，安危不可預(yù)料，你還打算為誰守節(jié)呢？希望你聽從我的勸告，不要再說什么了！”

蘇武說：“我蘇武父子無功勞和恩德，都是皇帝栽培提拔起來的，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇帝的親近之臣，常常愿意為朝廷犧牲一切?，F(xiàn)在得到犧牲自己以效忠國(guó)家的機(jī)會(huì)，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，我也心甘情愿。大臣侍奉君王，就像兒子侍奉父親，兒子為父親而死，沒有什么可遺憾的，希望你不要再說了！”（選自《漢書·李廣蘇建傳》）（二）屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都沉醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長(zhǎng)流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦?！虼吮е^，就自投汨羅江而死。（選自《史記·屈原賈生列傳》）（三）到了秦始皇，他發(fā)揚(yáng)六代傳下來的功業(yè)，像駕車似的揮動(dòng)長(zhǎng)鞭來駕御各諸侯國(guó)，吞并了東周和西周兩個(gè)小國(guó)，滅亡了六國(guó)諸侯，登上了皇帝的寶座而控制天下，手持刑杖來鞭笞天下的人民，聲威震懾四海。向南方奪取了百越的土地，把它設(shè)為桂林郡（今廣西百色東北）和象郡（今廣西崇左）；百越的君長(zhǎng)們，低著頭，用繩子拴住自己的脖子來投降，把自己的性命交給秦王朝的下級(jí)官吏掌握。于是派蒙恬到北方去修筑萬里長(zhǎng)城，作為邊疆上的屏障來防守，把匈奴向北驅(qū)趕了七百多里；匈奴人不敢到南邊來牧馬，兵士也不敢搭起弓箭來報(bào)仇。于是廢除了先王的治國(guó)之道，焚燒了諸子百家的著作，以圖使老百姓愚昧無知；他還毀壞各地的名城，殺戮豪杰，收集天下的武器集中到咸陽，熔化刀劍和箭頭，鑄成十二個(gè)金屬人像，來削弱天下人民的反抗力量。然后依憑華山當(dāng)作城墻，憑借黃河作為護(hù)城河，依據(jù)億丈高的華山，臨守著深險(xiǎn)莫測(cè)的黃河，作為守衛(wèi)的險(xiǎn)要之地。良將拿著強(qiáng)弓，防守重要的地方，可靠的大臣帶領(lǐng)精干的士兵，擺列著鋒利的武器，嚴(yán)厲盤查過往的行人是誰。（選自《新書校注》）（四）世人傳說晉王臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁王朱溫是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三支箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向?！鼻f宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，用漂亮的錦囊裝著，背著它走在前面，等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟?！敬鸢浮?5.D

16.

①本詩尾聯(lián)運(yùn)用了想象（虛寫），詩人想象收復(fù)西京后，在來年的寒食節(jié)朝廷派出的祭掃北宋先帝陵墓的使者，將通過梨花盛開的驛道而到達(dá)西京，表達(dá)了詩人對(duì)收復(fù)失地、恢復(fù)中原的喜悅之情。②《臨安春雨初霽》頷聯(lián)寫自己整夜未睡，從聽覺角度寫自己聽到春雨與叫賣杏花之聲，用明媚的春光作為背景，反襯出自己郁悶、惆悵?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“抒發(fā)自己功業(yè)難成的悲憤傷感”錯(cuò)，從全詩來看，詩人的情緒是樂觀自信的。故選D【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧的能力。尾聯(lián)“懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開”意為：可以料想明年寒食祭掃宋先帝陵墓的使者，將通過梨花盛開的驛道而到達(dá)洛陽?！绑A路梨花處處開”是一處想象的景色，詩人展開想象的翅膀，設(shè)想第二年寒食節(jié)朝廷將派出祭掃官沿著開滿梨花的驛道，去西京洛陽祭掃，畫面溫馨優(yōu)美。詩人聽聞了“武均州報(bào)已復(fù)西京”的消息，可以說欣喜若狂，但本句卻不直接寫自己的心情，而是通過想象來年梨花處處盛開，掃墓使者經(jīng)過驛道前來向先帝報(bào)告喜訊的景象，通過梨花的繁盛開放來形象細(xì)膩地表達(dá)自己“心花怒放”之喜悅，形象而細(xì)膩地表達(dá)了詩人對(duì)收復(fù)失地、恢復(fù)中原的喜悅之情?！杜R安春雨初霽》頷聯(lián)“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花”，寫住在小樓聽盡了一夜的春雨淅瀝滴答，清早會(huì)聽到小巷深處在一聲聲叫賣杏花。其實(shí)，“小樓一夜聽春雨”，正是說綿綿春雨如愁人的思緒?！奥牎弊忠约啊百u杏花”都表明這是從聽覺角度寫的，“一夜”“聽春雨”正暗示了詩人一夜未曾入睡，國(guó)事家愁，伴著這雨聲而涌上了眉間心頭；而“賣杏花”則是用明媚的春光作為背景，反襯出自己郁悶、惆悵。17.【答案】

①.

好色而不淫

②.

怨誹而不亂

③.

肯與鄰翁相對(duì)飲

④.

隔籬呼取盡余杯

⑤.

出師一表真名世

⑥.

千載誰堪伯仲間##借君白羽扇，萬馬飲黃河##稱吳稱魏已紛紛，渭水西邊獨(dú)漢臣##惟有忠臣心，風(fēng)雨不可破【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如“淫”“誹”“籬”“載”“渭”“惟”等，要理解字義去記憶?！敬鸢浮?8.A

19.D

20.

劉和珍，你是真的猛士，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”。始終微笑的劉和珍君，你激勵(lì)我們每一個(gè)熱血青年，為了祖國(guó)更加強(qiáng)大，“奮然而前行”！【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。舉足輕重：一挪腳就影響兩邊分量的輕重。形容有實(shí)力，所處的地位很重要，一舉一動(dòng)都對(duì)全局有重大影響。不可估量：難以估計(jì)。語境強(qiáng)調(diào)大學(xué)生在歷史進(jìn)程中作用很重要，應(yīng)選“舉足輕重”；殞身不恤：指犧牲生命也不顧惜。鞠躬盡瘁：指不辭辛勞，盡力于國(guó)事，形容小心謹(jǐn)慎，貢獻(xiàn)出全部精力。語境指愛國(guó)學(xué)生面對(duì)敵人槍彈的威脅，即使獻(xiàn)出生命也不顧惜，應(yīng)選“殞身不恤”；驚天動(dòng)地：形容聲音特別響亮，也形容聲勢(shì)浩大或事業(yè)偉大。驚心動(dòng)魄：形容使人感受很深，震動(dòng)很大。這里是說愛國(guó)學(xué)生做出了很多聲勢(shì)浩大的愛國(guó)的事情，應(yīng)選“驚天動(dòng)地”。長(zhǎng)歌當(dāng)哭：以放聲歌詠代替哭泣，多指用詩文抒發(fā)胸中的悲憤。聲淚俱下：邊訴說，邊哭泣，形容極其悲慟。這里指后繼者應(yīng)當(dāng)把對(duì)犧牲的愛國(guó)學(xué)生的悲痛化為力量，應(yīng)選“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。原句語病有：語序不當(dāng)，“有……自己的際遇和機(jī)緣，有自己的使命和責(zé)任”，應(yīng)改為“有自己的使命和責(zé)任，有自己的際遇和機(jī)緣”成分殘缺，“有我們自己的際遇和機(jī)緣”缺主語，可將“我們”提到前面做主語，改成“我們有自己的……”。AB項(xiàng)“不用遺憾沒有趕上新中國(guó)初期如火如荼建設(shè)高潮，也不必空羨先輩們?cè)谘c火的洗禮中留下了閃光青春”語序不當(dāng)，應(yīng)先說“不必空羨先輩們?cè)谘c火的洗禮中留下了閃光青春”，再說“也不用遺憾沒有趕上新中國(guó)初期如火如荼的建設(shè)高潮”。全部改對(duì)的是D項(xiàng)。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫頒獎(jiǎng)詞的能力。首先把握頒獎(jiǎng)詞的寫法：從大處著眼，抓住人物最主要的令人欽敬的事跡，簡(jiǎn)要概述人物的事跡，力求用最簡(jiǎn)潔的筆墨勾勒出豐滿的筆下人物。不要求詳盡地交代人物事跡的來龍去脈或是細(xì)枝末節(jié)，而是將人物事跡點(diǎn)到為止，讓人們自然而然地心領(lǐng)神會(huì)。語言要有文采，有感染力。劉和珍應(yīng)重點(diǎn)突出其勇敢無畏、心懷國(guó)家的特點(diǎn)，可以抓住她始終微笑這一細(xì)節(jié)；另外要突出其犧牲的意義，在于喚醒人們的愛國(guó)熱情，讓“庸人”警醒等。【答案】21.A

22.

欲念平靜，對(duì)惡事無知，不會(huì)過于為謀求自己的幸福而損害他人。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)論據(jù)的能力。畫線句子的觀點(diǎn)是動(dòng)物有時(shí)候也有明顯的憐憫之心。憐憫指的是哀憐、同情。A.黑猩猩送去世的老黑猩猩一程，體現(xiàn)的是同伴之間的哀憐、同情，符合支撐畫線句觀點(diǎn)的論據(jù)。B.服務(wù)犬拉著輪椅奔跑，體現(xiàn)的是為身障人士日常生活提供協(xié)助，有助減少身障人士對(duì)他人的依賴并找回自信心。此句與畫線句觀點(diǎn)不太符合。C.地震后大熊貓緊緊抱住飼養(yǎng)員，體現(xiàn)的是震后熊貓的害怕、緊張之情，與畫線句觀點(diǎn)不符合。D.戰(zhàn)士退伍，訓(xùn)練