人教版高中歷史必修三專(zhuān)題六市公開(kāi)課一等獎(jiǎng)省名師優(yōu)質(zhì)課賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

專(zhuān)題六：西方人文精神起源及其發(fā)展

高中歷史必修第三冊(cè)PPT模板下載：/moban/行業(yè)PPT模板：/hangye/節(jié)日PPT模板：/jieri/PPT素材下載：/sucai/PPT背景圖片：/beijing/PPT圖表下載：/tubiao/優(yōu)秀Word教程：/word/Excel教程：/excel/PPT課件下載：/kejian/

歷史四班馬媛媛章節(jié)標(biāo)題內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)知識(shí)結(jié)構(gòu)圖索專(zhuān)題線(xiàn)索學(xué)科前沿教學(xué)中需要注意問(wèn)題內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)1、了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人價(jià)值闡述，了解人文精神內(nèi)涵。2、知道薄伽丘等人主要作品和馬丁·路德等人主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義含義。3、簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想發(fā)展。知識(shí)結(jié)構(gòu)圖

原因西方人文主義思想主要表現(xiàn)希臘城邦奴隸制民主政治繁榮起源：智者學(xué)派和蘇格拉底（前5世紀(jì)）人：強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，美德即知識(shí)；否定神的意志，重視人的作用中世紀(jì)歐洲天主教神學(xué)壟斷資本主義萌芽的產(chǎn)生衰落資本主義的進(jìn)一步發(fā)展發(fā)展：理性與自由的啟蒙和主權(quán)在民的政治啟蒙（17—18世紀(jì)）人權(quán)：強(qiáng)調(diào)理性，倡導(dǎo)自由、平等、民主、科學(xué)、法制；為資產(chǎn)階級(jí)奪取和建立政權(quán)作了思想準(zhǔn)備復(fù)蘇：文藝復(fù)興和宗教改革（14—17世紀(jì)）人性：資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的人文主義及基督教人文主義；把人從封建神學(xué)的束縛中解放出來(lái)，擺脫天主教會(huì)的精神獨(dú)裁和經(jīng)濟(jì)掠奪專(zhuān)題線(xiàn)索

專(zhuān)題六講述了“西方人文精神起源和發(fā)展”內(nèi)容。這一專(zhuān)題共包含“西方人文主義思想起源”、“文藝復(fù)興和宗教改革”、“啟蒙運(yùn)動(dòng)興起”三個(gè)子目，實(shí)際上也就是西方人文主義哲學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展及其實(shí)踐歷程。人文精神是世界思想文化領(lǐng)域瑰寶，在東西方思想文化領(lǐng)域都是一筆不可計(jì)量精神財(cái)富。這些進(jìn)步思想極大地推進(jìn)了人類(lèi)思想進(jìn)步和人類(lèi)知識(shí)水平提升。在學(xué)習(xí)中，一定要把握好“人”這條根本：把握好“人”在各個(gè)時(shí)期地位改變；各個(gè)時(shí)期對(duì)“人”道德素養(yǎng)追求；各個(gè)時(shí)期為到達(dá)對(duì)“人”目標(biāo)追求而采取辦法及活動(dòng)。在此基礎(chǔ)上，關(guān)注三個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。第一個(gè)重點(diǎn)是經(jīng)過(guò)對(duì)古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人價(jià)值闡述，明確人文精神起源。第二個(gè)重點(diǎn)是結(jié)合時(shí)代背景，經(jīng)過(guò)對(duì)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期眾多先哲們思想和作品了解，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義含義。文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義不是簡(jiǎn)單對(duì)古希臘羅馬人文精神復(fù)興，而是一個(gè)創(chuàng)新。這是新興資產(chǎn)階級(jí)人文主義，其內(nèi)容反應(yīng)了新興資產(chǎn)階級(jí)愿望和要求，即將以往以“神”為中心轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴叭恕睘橹行?。第三個(gè)重點(diǎn)是經(jīng)過(guò)對(duì)啟蒙思想家及其觀點(diǎn)或作品把握，結(jié)合時(shí)代背景分析啟蒙運(yùn)動(dòng)先驅(qū)們是怎樣將人文主義發(fā)展到理性階段。在這一時(shí)期，啟蒙思想家們已不再滿(mǎn)足于對(duì)個(gè)人物質(zhì)與精神追求，而是將其目標(biāo)擴(kuò)展到改造整個(gè)社會(huì)，他們要求事開(kāi)創(chuàng)一個(gè)屬于資產(chǎn)階級(jí)新時(shí)代。學(xué)科前沿

就人文精神本質(zhì)內(nèi)涵來(lái)說(shuō)，當(dāng)前人們主要是從人生意義和價(jià)值層面上進(jìn)行了解和敘述，這已基本達(dá)成了共識(shí)，只是在詳細(xì)敘述中角度有所不一樣主要有以下幾個(gè)：角度之一：從人文精神與科學(xué)精神關(guān)系角度來(lái)揭示人文精神內(nèi)涵和本質(zhì)，人文精神是指蘊(yùn)含在人文社會(huì)科學(xué)中對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值關(guān)心，是一個(gè)以人為對(duì)象，以人為中心思想主要包含人信念、理想、人格和道德等。人文精神是指蘊(yùn)含在人文學(xué)科中共同東西，對(duì)人類(lèi)生存意義和價(jià)值關(guān)心是一個(gè)以人為對(duì)象，以人為主體思想，它尤其表達(dá)在哲學(xué)宗教和藝術(shù)中，人文精神是指人們對(duì)本身價(jià)值理性、理想、人格和道德情操關(guān)心或追求。主要強(qiáng)調(diào)是對(duì)善或美價(jià)值判斷，相對(duì)于科學(xué)精神而言人文精神較重視非理性原因，它特點(diǎn)主要表現(xiàn)為以人為尺度追求善和美，在必定理性作用前提下重視人精神在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中作用?？傮w上講，人文精神尊重人價(jià)值，重視人精神生活，追求人生真諦，強(qiáng)調(diào)社會(huì)精神支柱和文化繁榮主要性，重視生產(chǎn)人文效益產(chǎn)品文化含量等這類(lèi)觀點(diǎn)很有代表性。大多數(shù)研究者是從這個(gè)角度來(lái)研究人文精神，這方面研究綜述也較多。角度之二：從文化角度來(lái)研究和闡述人文精神內(nèi)涵和本質(zhì)。人文精神是在人文文化實(shí)踐中，即它創(chuàng)造、傳輸、解釋、應(yīng)用過(guò)程中所形成精神特質(zhì)，人文文化與科學(xué)文化一個(gè)主要區(qū)分是，科學(xué)文化尋求客觀性和因果性解釋?zhuān)蝗宋奈幕赶蛉吮旧硎澜鐚で笠饬x和價(jià)值表示，它是經(jīng)過(guò)創(chuàng)造一個(gè)符號(hào)世界表示人情感與價(jià)值，在人文文化實(shí)踐中形成人文精神含有這么特點(diǎn)：（1）求善求美(假如說(shuō)科學(xué)目標(biāo)是求真，那么，人文文化實(shí)踐目標(biāo)就是求善求美?？茖W(xué)也求善求美，但那不是它直接目標(biāo)；人文也求真，但那是另外一個(gè)意義上真，即真誠(chéng)和真感，是真善美統(tǒng)一超越性，人文精神本質(zhì)上是一個(gè)超越精神，它根源于人類(lèi)對(duì)于真善美生活價(jià)值追求，又超越于實(shí)用理性和當(dāng)下功利之上，反應(yīng)了人類(lèi)本性中形而上追求一面。(2)以人為本(人文文化實(shí)踐尺度既不是外在客觀世界，也不是異化了神學(xué)教條而是人本身人需要，人理想。角度之三：從哲學(xué)和人發(fā)展角度來(lái)闡述，有學(xué)者指出人文精神是價(jià)值世界本質(zhì)觀念反應(yīng)，因而人文精神也就反應(yīng)了人之為人本質(zhì)要求(人文精神本質(zhì)就在于對(duì)自由追求，人文精神正表達(dá)了對(duì)人目標(biāo)和對(duì)人全方面發(fā)展終極關(guān)心，還有學(xué)者指出在人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中積累起來(lái)人文精神既使人知道人尊嚴(yán)，從而努力做到自立、自主、自強(qiáng)，更使人知道人和人之間關(guān)系平等以及對(duì)于人權(quán)利尊重，使對(duì)于物質(zhì)利益追求放在一定程度之內(nèi)，人文精神直接關(guān)注人發(fā)展目標(biāo)、價(jià)值及意義，它對(duì)人發(fā)展起著定位和定向作用。人文精神是指人類(lèi)對(duì)人世探求和對(duì)人世活動(dòng)理想、價(jià)值追求。它包含著豐富內(nèi)涵：對(duì)道德信念、道德人格看重和追尋，對(duì)自由、平等、正義等重大價(jià)值渴望和呼喚，對(duì)人尊重和對(duì)人主體性祈盼和高揚(yáng)，對(duì)生死信仰幸福生存意義等問(wèn)題反思和對(duì)人類(lèi)終極關(guān)心。其關(guān)鍵是主張以人為本強(qiáng)調(diào)人價(jià)值和尊嚴(yán)，重視對(duì)人類(lèi)無(wú)限關(guān)心。角度之四：從人文精神歷史發(fā)展和橫向比較來(lái)區(qū)分不一樣類(lèi)型人文精神。有學(xué)者指出，在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展歷史長(zhǎng)河中人文精神有其時(shí)代主題和歷史痕跡，迄今為止它被分為西方人文精神、中國(guó)傳統(tǒng)文化人文精神和馬克思主義人文精神三大類(lèi)型。也有學(xué)者認(rèn)為，對(duì)于人文精神，必須注意以下三個(gè)區(qū)分：一是把西方近代人文精神與中國(guó)古典人文精神區(qū)分開(kāi)來(lái)；二是把中國(guó)古典人文精神與現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人文精神區(qū)分開(kāi)來(lái)；三是把現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)人文精神與現(xiàn)當(dāng)代西方人文精神區(qū)分開(kāi)來(lái)。不一樣類(lèi)型人文精神，其特征和內(nèi)涵都有一定差異。總之，盡管對(duì)人文精神詳細(xì)看法不盡相同，但大多數(shù)研究者都是從人文精神與科學(xué)精神關(guān)系，從哲學(xué)和人發(fā)展角度來(lái)認(rèn)識(shí)和闡述人文精神人生意義和價(jià)值本質(zhì)，即人文精神是指以人為本、表達(dá)人本質(zhì)屬性精神，是揭示人生存意義、表達(dá)人價(jià)值和尊嚴(yán)、追求人完善和自由發(fā)展精神，尤其是在當(dāng)代中國(guó)人文精神培養(yǎng)和教育中我們不但要主動(dòng)吸收世界各民族優(yōu)異人文文化和人文精神，深入挖掘中華文明優(yōu)異民族文化和民族精神，而且更主要是要用馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表主要思想去鑄造符合時(shí)代發(fā)展和表達(dá)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展正確方向人文精神和民族精神，認(rèn)為中國(guó)全方面進(jìn)入小康社會(huì)提供無(wú)窮精神動(dòng)力。教學(xué)中需要注意問(wèn)題

1、我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該把書(shū)本當(dāng)教材而非設(shè)置問(wèn)題中心點(diǎn)，我們中心點(diǎn)應(yīng)該是課程標(biāo)準(zhǔn)。以第一課《人是萬(wàn)物尺度》為例，其“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”以下：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人價(jià)值闡述，了解人文精神內(nèi)涵?！苯滩膶⒈菊n分為三個(gè)部分，分別是“智者啟蒙”，講述智者學(xué)派興起及其主要思想；“蘇格拉底智慧”，講述蘇格拉底人文主張；“斯多亞學(xué)派人生而平等”，講述斯多亞學(xué)派主張和歷史。假如拋開(kāi)課標(biāo)，只看教材話(huà)，很可能將三個(gè)部分平均處理，設(shè)置問(wèn)題時(shí)不能抓住本課內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。通觀這一專(zhuān)題，該課地位其實(shí)是在為以后文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)做鋪墊，讓學(xué)生知道人文主義不是無(wú)源之水和無(wú)本止水，有其興起產(chǎn)生源頭，所以設(shè)置問(wèn)題重點(diǎn)在“人文精神”上，不應(yīng)該設(shè)置像“什么是智者學(xué)派？代表人物是誰(shuí)？什么時(shí)期出現(xiàn)？有何主張？”看上去問(wèn)題滿(mǎn)滿(mǎn)，實(shí)際上問(wèn)題與問(wèn)題之間缺乏關(guān)聯(lián)，而且問(wèn)題答案就在教材上寫(xiě)明明白白，既沒(méi)有難度又沒(méi)有思索力度。既然課標(biāo)是探討古代學(xué)者怎樣闡述人價(jià)值，那么問(wèn)題設(shè)置就該圍繞人價(jià)值來(lái)設(shè)置，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)性，首先讓他們了解當(dāng)初希臘民主制度方興未艾時(shí)代背景，然后讓學(xué)生思索，在人價(jià)值上智者學(xué)派和蘇格拉底在哪些方面與前人有所不一樣，這么判斷對(duì)他們行動(dòng)產(chǎn)生了怎樣指導(dǎo)作用。這么設(shè)置問(wèn)題有意義也有深度，還能夠防止對(duì)第三部分投入太多精力。2、