2021～2022學(xué)年高中語(yǔ)文第六單元墨子蚜一兼愛(ài)課后訓(xùn)練【含答案】新人教版選修先秦諸子蚜

兼愛(ài)/r/n課后篇/r/n一起提高/r/n一、基礎(chǔ)鞏固/r/n1/r/n.下列句子中,全含通假字的一項(xiàng)是()/r/n①/r/n貴必敖賤/r/n②/r/n天下之難物于故也/r/n③/r/n昔者晉文公好士之惡衣/r/n④/r/n教馴其臣/r/n⑤/r/n然則察此害亦何用生哉/r/n⑥/r/n破碎亂行/r/nA./r/n①②④⑥/r/nB./r/n①③⑤⑥/r/nC./r/n②③④⑤/r/n D./r/n②④⑤⑥/r/n解析/r/n①/r/n“敖”通“傲”;/r/n②/r/n“于”通“迂”;/r/n④/r/n“馴”通“訓(xùn)”;/r/n⑥/r/n“碎”通“萃”,聚集。/r/n答案/r/nA/r/n2/r/n.下列各句加點(diǎn)詞與例句中加點(diǎn)詞用法完全相同的一項(xiàng)是()/r/n例:越王親自/r/n鼓/r/n其士而進(jìn)之/r/nA.脅息然后/r/n帶/r/nB./r/n富/r/n必侮貧/r/nC.是故諸侯不相愛(ài)則必/r/n野/r/n戰(zhàn)/r/nD.君/r/n說(shuō)/r/n之,故臣能為之也/r/n解析/r/nA項(xiàng)與例句相同,均為名詞活用為動(dòng)詞。B項(xiàng),“富”指富足的人,形容詞活用為名詞。C項(xiàng),“野”指在野外,名詞作狀語(yǔ)。D項(xiàng),“說(shuō)”通“悅”,喜好。/r/n答案/r/nA/r/n3/r/n.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是()/r/nA./r/n雖然/r/n,天下之難物于故也/r/nB.夫愛(ài)人者,人必/r/n從而/r/n愛(ài)之/r/nC.越王/r/n親自/r/n鼓其士而進(jìn)之/r/nD.蹈火而死者/r/n左右/r/n百人有余/r/n解析/r/nA項(xiàng),雖然:古義,兩個(gè)詞,雖是這樣。今義,轉(zhuǎn)折連詞,表示承認(rèn)甲事為事實(shí),但乙事并不因?yàn)榧资露怀闪?。B項(xiàng),從而:古義,兩個(gè)詞,從,跟隨;而,而且。今義,表目的或因果關(guān)系的連詞,表示結(jié)果或進(jìn)一步的行動(dòng)。D項(xiàng),左右:古義,侍衛(wèi)人員。今義,方位名詞,表示大致范圍;有時(shí)也可作動(dòng)詞,“控制”的意思。/r/n答案/r/nC/r/n4/r/n.下列加點(diǎn)的詞語(yǔ),意義和用法相同的一組是()/r/nA./r/nB./r/nC./r/nD./r/n解析/r/nB項(xiàng),其:代詞,自己的。A項(xiàng),前一個(gè)“然”為“是的”,后一個(gè)“然”為“這樣”。C項(xiàng),前一個(gè)“惡”為“憎恨”,后一個(gè)“惡”為“不好的”。D項(xiàng),前一個(gè)“相”,為“相互”,后一個(gè)“相”為“我”,偏指一方。/r/n答案/r/nB/r/n二、閱讀鑒賞/r/n(一)閱讀下面的文言文,完成第5～8題。/r/n子墨子言曰:“仁人之所以為事者,必興天下之利,除去天下之害,以此為事者也。”然則天下之利何也?天下之害何也?子墨子言曰:“今若國(guó)之與國(guó)之相攻,家之與家之相/r/n篡/r/n,人之與人之相/r/n賊/r/n,君臣不惠忠,父子不慈孝,兄弟不和調(diào),此則天下之害也?！?r/n…………/r/n既以非之,何以/r/n易/r/n之?子墨子言曰:“以兼相愛(ài)、交相利之法易之?！比粍t兼相愛(ài)、交相利之法將奈何哉?子墨子言:“視人之國(guó)若視其國(guó),視人之家若視其家,視人之身若視其身。是故諸侯相愛(ài)則不野戰(zhàn),家主相愛(ài)則不相篡,人與人相愛(ài)則不相賊,君臣相愛(ài)則惠忠,父子相愛(ài)則慈孝,兄弟相愛(ài)則和調(diào)。天下之人皆相愛(ài),強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者,以相愛(ài)生也,是以仁者譽(yù)之?！?r/n然而今天下之士君子曰:“然,乃若兼則善矣。雖然,天下之難物于故也?！弊幽友栽?“天下之士君子特不識(shí)其利、辯其故也?！粽邥x文公好士之惡衣,故文公之臣皆牂羊之裘,韋以帶劍,練帛之冠,入以見(jiàn)于君,出以踐于朝。是其故何也?君說(shuō)之,故臣能為之也。昔者楚靈王好士細(xì)要,故靈王之臣皆以一飯為節(jié),/r/n脅/r/n息然后帶,扶墻然后起。/r/n比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君說(shuō)之,故臣能為之也。/r/n昔越王句踐好士之勇,教馴其臣,私令人焚舟失火,試其士曰:‘越國(guó)之寶盡在此!’越王親自鼓其士而進(jìn)之。士聞鼓音,破碎亂行,蹈火而死者左右百人有余,越王擊金而退之?！笔枪首幽友栽?“乃若夫少食惡衣、殺身而為名,此天下百姓之所皆難也,若茍君說(shuō)之,則眾能為之,況兼相愛(ài)、交相利與此異矣。夫愛(ài)人者,人亦從而愛(ài)之;/r/n利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從而惡之/r/n;害人者,人亦從而害之。/r/n此何難之有焉?特上不以為政而士不以為行故也。/r/n”/r/n(《墨子·兼愛(ài)中》)/r/n5/r/n.下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是()/r/nA.家之與家之相/r/n篡/r/n篡:劫奪。/r/nB.人之與人之相/r/n賊/r/n 賊:偷竊。/r/nC.何以/r/n易/r/n之/r/n 易:改變。/r/nD./r/n脅/r/n息然后帶/r/n 脅:收斂。/r/n解析/r/nB項(xiàng),賊:殘害。/r/n答案/r/nB/r/n6/r/n.下列各項(xiàng)中每句話都能體現(xiàn)本文主旨的一項(xiàng)是()/r/n①/r/n君臣相愛(ài)則惠忠,父子相愛(ài)則慈孝,兄弟相愛(ài)則和調(diào)。/r/n②/r/n強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不劫寡,富不侮貧,貴不敖賤,詐不欺愚。/r/n③/r/n天下之士君子特不識(shí)其利、辯其故也。/r/n④/r/n夫愛(ài)人者,人亦從而愛(ài)之。/r/n/r/nA./r/n①②/r/n B./r/n①④/r/n C./r/n②③/r/n D./r/n③④/r/n解析/r/n本文的主旨是“兼愛(ài)”。/r/n②/r/n是“兼愛(ài)”的結(jié)果,/r/n③/r/n是墨子批評(píng)天下士人的話語(yǔ)。/r/n答案/r/nB/r/n7/r/n.下列對(duì)選文的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是()/r/nA.文中的“仁人”主要是指那些對(duì)他人懷有仁愛(ài)之心、實(shí)施仁政的人。/r/nB.選文第三段借士君子的質(zhì)疑展開(kāi)論說(shuō),闡述了“兼愛(ài)”的可行性,說(shuō)理嚴(yán)密,具有說(shuō)服力。/r/nC.“兼愛(ài)”的好處遠(yuǎn)大于迎合君主所得到的好處。士君子沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),這是識(shí)小利而不識(shí)大利。/r/nD.選文第三段列舉事例進(jìn)行論證,夾敘夾議,說(shuō)理深入淺出。/r/n解析/r/nC項(xiàng),文中列舉晉文公、楚靈王、勾踐的事例,不是說(shuō)明“迎合君主所得到的好處”,而是說(shuō)君主要引領(lǐng)士人“兼愛(ài)”,無(wú)比較意。/r/n答案/r/nC/r/n8/r/n.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。/r/n(1)比期年,朝有黧黑之色。是其故何也?君說(shuō)之,故臣能為之也。/r/n(2)利人者,人亦從而利之;惡人者,人亦從而惡之。/r/n(3)此何難之有焉?特上不以為政而士不以為行故也。/r/n答案/r/n(1)等到一周年,有的朝中大臣的臉色變成黑中帶黃。這是什么緣故呢?君王喜歡這樣,所以臣子能夠做到這樣。/r/n(2)為別人做好事的人,別人也一定會(huì)因此為他做好事;憎恨別人的人,別人也一定會(huì)因此憎恨他。/r/n(3)這樣有什么困難呢?只是國(guó)君不按照這一準(zhǔn)則來(lái)處理政事,而士不實(shí)行這一準(zhǔn)則的緣故啊。/r/n(二)閱讀下面的文言文,完成第9～12題。/r/n(古之圣王)為宮室之法,曰:室高足以辟潤(rùn)濕,邊足以圉風(fēng)寒,上足以待雪霜雨露,宮墻之高足以別男女之禮,謹(jǐn)此則止。凡費(fèi)財(cái)勞力不加利者,不為也。役,修其城郭,則民勞而不傷;以其常正,收其租稅,則民費(fèi)而不/r/n病/r/n。是故圣王作為宮室,便于生,不以為觀樂(lè)也;/r/n作為衣服帶履,便于身,不以為辟怪也。/r/n故節(jié)于身,誨于民,是以天下之民可得而治,財(cái)用可得而足。/r/n當(dāng)今之主,其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓,暴奪民衣食之財(cái),以為宮室臺(tái)榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此,故左右皆法象之,是以其財(cái)不足以待兇饑、振孤寡,故國(guó)貧而民難治也。君欲實(shí)天下之治,而惡其亂也,當(dāng)為宮室,不可不節(jié)。/r/n故圣人作,誨男耕稼樹(shù)藝,以為民食。其為食也,足以增氣充虛,強(qiáng)體/r/n適/r/n腹而已矣。故其用財(cái)節(jié),其自養(yǎng)儉,民富國(guó)治。今則不然,厚作斂于百姓,以為美食芻豢、蒸炙魚(yú)鱉,大國(guó)累百器,小國(guó)累十器,前列方丈,目不能遍視,手不能遍操,口不能遍味。/r/n人君為飲食如此故左右象之是以富貴者奢侈孤寡者凍餒雖欲無(wú)亂不可得也君實(shí)欲天下治而惡其亂當(dāng)為食飲不可不節(jié)/r/n。/r/n古之民未知為舟車(chē)時(shí),重任不移,遠(yuǎn)道不至,故圣王作,為舟車(chē),以便民之事。其為舟車(chē)也,全固輕/r/n利/r/n,可以任重致遠(yuǎn)。其為用財(cái)少,而為利多,是以民樂(lè)而利之。/r/n故法令不急而行,民不勞而上足用,故民歸之。/r/n當(dāng)今之主,其為舟車(chē),與此異矣。全固輕利皆已具,必厚作斂于百姓,以飾舟車(chē)。飾車(chē)以文采,飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采,故民寒;男子離其耕稼而修刻鏤,故民饑。人君為舟車(chē)若此,故左右象之,是以其民饑寒并至,故為奸邪。奸邪多則刑罰深,刑罰深則國(guó)亂。君實(shí)欲天下之治而/r/n惡/r/n其亂,當(dāng)為舟車(chē),不可不節(jié)。/r/n(選自《墨子·辭過(guò)》,有刪改)/r/n9/r/n.對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋,不正確的一項(xiàng)是()/r/nA.則民費(fèi)而不/r/n病/r/n病:困苦。/r/nB.強(qiáng)體/r/n適/r/n腹而已矣/r/n 適:使安適。/r/nC.其為舟車(chē)也,全固輕/r/n利/r/n 利:便利。/r/nD.君實(shí)欲天下之治而/r/n惡/r/n其亂/r/n 惡:罪惡。/r/n解析/r/nD項(xiàng),惡:討厭,不喜歡。/r/n答案/r/nD/r/n10/r/n.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是()/r/nA.人君為飲食/如此故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無(wú)亂/不可得也/君實(shí)欲天下治/而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)/r/nB.人君為飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無(wú)亂/不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)/r/nC.人君為/飲食如此/故左右象之/是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒雖欲無(wú)亂/不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)/r/nD.人君為飲食如此/故左右/象之是以富貴者奢侈/孤寡者凍餒/雖欲無(wú)亂不可得也/君實(shí)欲天下治而惡其亂/當(dāng)為食飲不可不節(jié)/r/n解析/r/n根據(jù)重要詞語(yǔ)“故”“之”“是以”“雖”“也”等的提示斷句。/r/n答案/r/nB/r/n11/r/n.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是()/r/nA.古代圣王建造宮室時(shí),只求方便于生活,而不是為了美觀和享樂(lè)。/r/nB.當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美,左右的人也都紛紛效法。/r/nC.當(dāng)今之主以為芻豢、蒸炙、魚(yú)鱉才是真正的美食,實(shí)際上吃不到。/r/nD.墨子反對(duì)當(dāng)今之主追求舟車(chē)的華美艷麗,提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚。/r/n解析/r/nC項(xiàng),“當(dāng)今之主”不惜橫征暴斂,就是為了享用“芻豢、蒸炙、魚(yú)鱉”。/r/n答案/r/nC/r/n12/r/n.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。/r/n(1)作為衣服帶履,便于身,不以為辟怪也。/r/n(2)故法令不急而行,民不勞而上足用,故民歸之。/r/n答案/r/n(1)制作衣服、腰帶、鞋子,是為了便于保護(hù)身體,不是為了裝束奇怪。/r/n(2)所以法令不用催促就能實(shí)行,人民不勞苦而主上財(cái)用充足,因此人民都?xì)w順國(guó)君。/r/n參考譯文/r/n(遠(yuǎn)古的圣王)建造宮室的方法是:宮室地基的高度完全避免潮濕,四面的墻壁足以抵擋風(fēng)寒,上面的屋頂足以承受雪霜雨露,宮墻的高度足以區(qū)別男女之間的禮節(jié),達(dá)到這些目的就停止了。凡是勞民傷財(cái),又沒(méi)有更多好處的事,是不做的。那時(shí)使用勞役修筑城郭,人民雖然勞累,但不受傷害;按照通常的征稅原則收取租稅,人民雖然破費(fèi),但不會(huì)感到困苦。因此圣王建造宮室,是為了便于生活,不是為了用來(lái)觀賞和享樂(lè);制作衣服、腰帶、鞋子,是為了便/r/n于保護(hù)身體,不是為了裝束奇怪。圣明的帝王對(duì)自己要求節(jié)儉,并教導(dǎo)人民,因此,天下的人民可以得到治理,財(cái)物用度也可以滿足需求。/r/n如今的君主,他們建造宮室,就與上述的做法不同了。必定要對(duì)百姓橫征暴斂,強(qiáng)奪百姓賴以做衣食的財(cái)物,用來(lái)修建宮室亭臺(tái)樓閣,講究曲折回轉(zhuǎn)的觀賞性,用各種色彩和雕刻裝飾考究。國(guó)君像這樣建造宮室,左右的人都效法他,所以,國(guó)家的錢(qián)財(cái)就不夠用來(lái)抵御兇災(zāi)饑荒,救濟(jì)孤兒寡婦,這樣,國(guó)家就貧困,人民就難以管理了。如果國(guó)君真想天下太平,不希望天下混亂,那么建造宮室時(shí)就不能不節(jié)儉。/r/n于是圣人出來(lái)教導(dǎo)男人耕耘種植,供人們食用。他們所做的食物,只是為了滿足補(bǔ)氣力增體力的需要,能強(qiáng)壯身體吃飽肚子就夠了。所以他們節(jié)省費(fèi)用,自己生活節(jié)儉,人民富足,國(guó)家安定。如今情況就不是這樣,對(duì)百姓橫征暴斂,用來(lái)吃豐盛的美味,蒸烤魚(yú)鱉,大國(guó)國(guó)君的飯席上堆積上百個(gè)菜盤(pán),小國(guó)國(guó)君也有十幾個(gè)菜盤(pán),擺滿面前一丈見(jiàn)方的地方,眼睛不能全都看到,手不能全都拿到,口不能全都嘗到。國(guó)君這樣對(duì)待飲食,所以左右的人跟著效仿,所以富貴的窮奢極侈,孤寡的受凍挨餓,雖然不想使天下混亂,也不可能。如果國(guó)君真想天下太平,討厭天下混亂,那么在飲食方面就不可以不節(jié)儉。/r/n古時(shí)候的人不懂得制造車(chē)船,重物不能搬運(yùn),路遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá),于是圣王出現(xiàn)制造車(chē)船,用來(lái)方便人民運(yùn)輸。他們所做的車(chē)船,講究完整牢固,輕捷便利,可以運(yùn)載重物到達(dá)遠(yuǎn)方。因?yàn)樗ㄙM(fèi)少,得利多,所以人民喜歡,認(rèn)為它很方便。(因?yàn)橛辛塑?chē)船,)所以法令不用催促就能實(shí)行,人民不勞苦而主上財(cái)用充足,因此人民都?xì)w順國(guó)君。當(dāng)今的國(guó)君他們制造車(chē)船就與此不同了。完整堅(jiān)固、輕捷便利都具備了,還一定要對(duì)百姓橫征暴斂,用來(lái)裝飾車(chē)船。用華麗的花紋修飾車(chē)子,用雕刻的圖案裝飾船只。婦女放棄紡紗織布,去描花紋,于是人民就要挨凍;男人離開(kāi)耕作的本業(yè),去從事雕刻,于是人民就要挨餓。國(guó)君制造車(chē)船豪華到這種地步,左右的人都效法他,所以國(guó)內(nèi)的人民就會(huì)饑寒交迫,不得已去做奸邪的事情。奸邪的人多了,刑罰就重;刑罰重了,國(guó)家就混亂。如果國(guó)君真想天下太平,而討厭天下混亂,那么制造車(chē)船時(shí),就不可不節(jié)儉。/r/n三、語(yǔ)言表達(dá)/r/n13/r/n.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。/r/n精神的貧血比饑餓更可怕,一個(gè)人一個(gè)時(shí)代莫不如此。一篇好的作品,就是一座豐碑,可以千年不朽,萬(wàn)年猶新。作為人類(lèi)的“精神