《大道之行也》課件（第1課時）

部編本八年級語文下冊《大道之行也》第一課時《禮記》同學(xué)們，前面我們學(xué)習(xí)了陶淵明的《桃花源記》，下面我們共同背誦一遍。同學(xué)們說一說陶淵明給我們描繪了一個怎樣的理想社會？陶淵明《桃花源記》一個人人幸?？鞓?，個個相處融洽的理想社會。在兩千多年前，我們的孔圣人也提出了一種社會模式,他稱之為“大同社會”?！按笸鐣蓖耆梢宰龅铰凡皇斑z、夜不閉戶、天下無賊。那么，“大同社會”到底是怎樣一種社會呢?它具有什么特征呢?今天，我們就走進(jìn)選自《禮記正義》的《大道之行也》來了解“大同社會”。導(dǎo)入新課【教學(xué)目標(biāo)】1.了解《禮記》的相關(guān)知識。2.朗讀背誦課文，理清文章思路，把握文章內(nèi)容，積累重點文言詞語。3.感受古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，理解“大同”社會的特征?！窘虒W(xué)重點】1.朗讀背誦課文，理清文章思路，把握文章內(nèi)容，積累重點文言詞語。2.理解“大同”社會的特征。【教學(xué)難點】理解“大同”社會的特征。有關(guān)資料1.《禮記》介紹

《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，與《周禮》、《儀禮》合稱“三禮”。相傳為西漢戴圣編纂，為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面，其中《大學(xué)》、《中庸》、《禮運》等篇有較豐富的哲學(xué)思想?！抖Y記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價值。2.背景資料

《大道之行也》選自《禮記·禮運》。本文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話?！拔粽咧倌崤c于蠟賓（在年終舉行的祭典，蠟zhà），事畢，出游于觀之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃在側(cè)曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏商周三代英賢），丘未之逮也，而有志焉?！?/p>

孔子是生活在變亂紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個太平盛世。本文就為我們描繪了一個孔子心中的大同社會。預(yù)習(xí)設(shè)計青山橫北郭，白水繞東城。____________，____________。____________，____________。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。1.請把李白的《送友人》一詩補(bǔ)寫完整此地一為別，孤蓬萬里征。浮云游子意，落日故人情。2.根據(jù)課文填空⑴__________，往而不來，非禮也；__________，亦非禮也。⑵博學(xué)而不窮，______________。⑶________，不成器。人不學(xué)，________。⑷故曰：_____________?！秲睹吩弧皩W(xué)學(xué)半”，_____________！禮尚往來來而不往篤行而不倦玉不琢不知道教學(xué)相長其此之謂乎3.根據(jù)理解填空⑴《雖有佳肴》中，說明學(xué)習(xí)和教學(xué)之后能讓人知道自身不足的句子是：______________，_____________。⑵《雖有佳肴》中一文中運用類比手法，指出學(xué)習(xí)的重要性的句子是：_________，_____，___________；_________，_____，________________。學(xué)然后知不足，教然后知困雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也4.文學(xué)常識填空⑴漢代把孔子定的典籍稱為“____”，把孔子的弟子對“經(jīng)”的解說稱為“____”或“____”，《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《______》的文章選集，是一部____家思想的資料匯編，相傳為西漢_______編撰，又叫《_________》與《______》、《______》合稱“三禮”。⑵《大道之行也》節(jié)選自《__________》?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。其中《______》、《______》、《______》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。經(jīng)傳記儀禮儒戴圣小戴禮記周禮儀禮禮記?禮運大學(xué)中庸禮運5.給下列加點字注音選賢與（）能講信修睦（）幼有所長（）矜（）寡孤獨男有分（）貨惡（）其棄于地ｊǔmùzhǎngguānfènwù

大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨/親其親，不獨/子其子，使/老有/所終，壯有/所用，幼有/所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆/有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己;力/惡其/不出于身也，不必/為己。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是謂/大同。1.讀準(zhǔn)加點字字音2.劃分朗讀節(jié)奏朗讀課文3.朗讀指導(dǎo)⑴大道之行也:用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵；“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。⑵有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨--”中，“人”統(tǒng)領(lǐng)以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統(tǒng)領(lǐng)以下四句，其后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。“不必為己”后停頓稍長，收一層文意⑶“故外戶而不閉”后停頓稍長⑷末句是全文結(jié)論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。疏通文意大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。指儒家推崇的上古時代的政治制度

介入主謂施行在大道施行的時候，天下是人們所共有的。品德高尚同“舉”，選舉，推舉選拔推舉品德高尚、才干出眾的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。是才干出眾培養(yǎng)故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，父母因此以‥為親因此人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女。要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，以‥為子子女

矜、寡、

孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。男有分，女有歸。同“鰥”，老而無妻要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。幼而無父男子有職務(wù)，女子有歸宿。供養(yǎng)職分，指職業(yè)歸宿，指女子出嫁老而無子貨

惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出

于身也，不必為己。代財物財物厭惡財物，厭惡把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。在私藏

從是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故

外戶而不

閉。是謂大同。

因此，所以因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，閉塞所以大門都不用關(guān)上了。這叫做理想社會。造反所以從外面把門帶上發(fā)生星期用門閂插上這叫做和平

參考譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的。選拔推舉品德高尚、才干出眾的人，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。因此人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)，男子有職務(wù)，女子有歸宿。財物，厭惡把它扔在地上，但并非出于自己想私藏；力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，所以大門都不用關(guān)上了。這叫做理想社會。課堂檢測1.文學(xué)常識填空《大道之行也》節(jié)選自《____________》，《禮記》又名《___________》，儒家經(jīng)典著作，是我國最早的一部關(guān)于教育教學(xué)活動的論著，相傳為________時期________編撰。

禮記·禮運小戴禮記西漢戴圣2.劃分下列句子的節(jié)奏⑴大道之行也，天下為公。⑵故人不獨親其親，不獨子其子。⑶矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。⑷貨惡其棄于地也，不必藏于己⑸故外戶而不閉。⑴大道/之行也，天下/為公。⑵故/人/不獨/親其親，不獨/子其子。⑶矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆/有所養(yǎng)。⑷貨/惡其/棄于地也，不必/藏于己⑸故/外戶/而不閉。3.解釋下列加點詞語⑴大道之行（）也⑵男有分，女有歸（）⑶是故（）謀閉而不興⑷盜竊亂賊而不作（）施行歸宿興起因此，所以4.把