(通用版)高考語文一輪復(fù)習(xí)考點過關(guān)練習(xí)考點48散文的意蘊探究和綜合訓(xùn)練(含詳解)

考點48散文意蘊探究綜合訓(xùn)練散文思想意蘊探究一.閱讀下面的文字，完成(1)～(6)題。廢墟之美①“廢墟”在很多中國人的心目中是一個跟文化和美學(xué)不相干的貶義詞，甚至《現(xiàn)代漢語詞典》對“廢墟”一詞的解釋也僅僅是“城市、村莊遭受破壞或災(zāi)害后變成的荒涼地方”。《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋并沒有錯；但若用世界知識來衡量，這樣的理解就很不夠了。在歐洲，“廢墟”的含義自近代以來有了明顯的豐富和擴充，這個語詞被賦予了更為深厚的內(nèi)涵。②“廢墟”的詞義變化是從歐洲的文藝復(fù)興開始的。早在15世紀，人們從偶然的廢墟挖掘中發(fā)現(xiàn)了古代希臘、羅馬時代那些生機勃勃的壁畫、雕塑等絕妙藝術(shù)品，受到極大的震撼和鼓舞，于是決心以古代為榜樣來復(fù)興文學(xué)和藝術(shù)。古代那些巍峨的神廟和宮殿，盡管多半都在戰(zhàn)火和天災(zāi)中淪為廢墟了，但它們依然令人肅然起敬，不僅引起人們思古的幽情，更激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情。從那時起，歐洲人就漸漸養(yǎng)成了對所謂“殘缺美”的欣賞習(xí)慣。于是各地殘破的古建筑遺址越來越成為文學(xué)藝術(shù)家描寫和表現(xiàn)的對象，“文物”的意識也在人們心中萌發(fā)了。③廢墟的美學(xué)價值及品位的提升，另一個重要進程是18世紀末、19世紀初的浪漫主義運動。這一歷史時期，歐洲工業(yè)化運動的弊端已開始顯現(xiàn)出來，加上啟蒙運動中提出的“返歸自然”的主張，這些都在浪漫主義運動中引起強烈的反響。一些浪漫派作家厭惡工業(yè)化的喧囂，緬懷中世紀的田園生活和情調(diào)，創(chuàng)作中喜好遠古的題材，追求神奇和神秘，愛好廢墟的景象。歐洲常見的古堡遺址很符合他們的審美理想。④第三股推動力量是1820年愛琴海米羅島上的女性雕塑阿弗洛狄忒，即“斷臂維納斯”的發(fā)現(xiàn)。這尊被認為世界上最美的女性雕塑，多少人想復(fù)原她的雙臂姿勢都以失敗告終，“斷臂維納斯”也由此作為殘缺美的經(jīng)典永遠定格，為廢墟的殘缺美進入美學(xué)殿堂提供了有力的依據(jù)，使保護廢墟遺址成為一種文化行為。⑤有位外國作家在觀賞希臘衛(wèi)城廢墟的時候，發(fā)出這樣的驚嘆：“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩，而是悟性的陶醉?！蔽覈凶骷衣脷W時也興發(fā)類似的驚嘆：“看到一座古堡廢墟聳立在多瑙河畔，就像看到了600年前塞爾維亞人的智慧和力量?！泵缹W(xué)家朱光潛說：“年代的久遠常常使一種最尋常的物體也具有一種美?！蹦切┻b遠年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會引起人們的痛惜，撫殘體以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個審美的過程。⑥一見殘破的廢墟就覺得礙眼，不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)。重修偉大的長城廢墟這一“石頭的史詩”，修了一段又一段，然后把這些新長城當作旅游點，吸引游人來看這假古董，這是對國民文物意識的嚴重誤導(dǎo)！殊不知這種以假亂真的做法，對那些稍有文物意識的游客來說是倒胃口的。筆者曾多次陪同來自各地的朋友游覽長城，人家往往事先就提出要求：“可不要領(lǐng)我們?nèi)タ葱碌拈L城哦！”一次我陪兩對外國夫婦游覽司馬臺長城，起初我也不知道它是“修舊如舊”過的，以為是被歲月特赦了的。直到走完最后一個完好的崗樓時，眼前突然出現(xiàn)亂石滿地的殘破的長城遺跡。大家不約而同喊了起來：“長城在這里呢！”不顧一切地攀爬了起來。不難理解，人家要瞻仰和領(lǐng)悟的是那盡管殘破，卻帶著歲月滄桑，因而能喚起“悟性的陶醉”的偉大長城廢墟，而不是任何用錢就能換來的嶄新建筑。⑦聯(lián)系近年來重修圓明園的呼聲，特別是20世紀90年代以來無數(shù)大拆大建事件，不難看出，關(guān)于廢墟美的意識在有些人那里還是“○”！(取材于葉廷芳《保護廢墟，欣賞廢墟之美》)1.探究標題意蘊(1)(2021新編，6分)本文標題“廢墟之美”有多重意蘊，請結(jié)合文本簡要分析。答案：①“廢墟”承載著厚重的歷史價值、文化價值。②以殘缺美的形象，給人帶來一種悟性的陶醉。③包含著前人的智慧和力量，給人以心靈的震撼和共鳴。④表達了作者對“廢墟”價值的肯定與贊揚。(每點2分，答出以上任意三點給滿分)解析：本題考查探究文章標題的意蘊。解答這類題可以先從標題本身入手，思考標題的含義，包括表面義和深層義；然后結(jié)合文本，篩選出文中與標題含義相關(guān)的信息，加以概括和適當闡述。從標題本身來看，標題中的“美”字飽含作者的情感態(tài)度?！懊馈笔敲篮?、贊美的意思，因此表達的是作者對“廢墟”價值的肯定與贊揚。從全文對“廢墟美”的發(fā)展歷程的介紹來看，“廢墟”實際上具有很高的歷史價值和文化價值。文章第五段寫了外國作家看到廢墟后的驚嘆——“那種想象的喜悅，不是所謂的空想的詩，而是悟性的陶醉”。這是作者在借名人之口來支撐自己的觀點，即“廢墟”有價值。對文中這句話簡要概括，則可得出答案要點。第五段還寫了“那些遙遠年代創(chuàng)造的宏偉的宮殿、陵寢、廟宇、城墻、古橋、古塔等，包含著前人非凡的智慧和巨大的辛勞，不管它毀于兵燹還是天災(zāi)，都會引起人們的痛惜，撫殘體以思整體，產(chǎn)生心靈的震撼和共鳴，而這種震撼和共鳴就是一個審美的過程”。這是作者對“廢墟美”的形成原因的闡釋，對此內(nèi)容進行概括，可以得出答案要點。(2)(2021新編，6分)本文標題為“廢墟之美”，有人認為也能以“廢墟”為標題。你認可哪一個？請闡明理由。答案：(示例一)“廢墟之美”更好。①“廢墟之美”直指文章的主旨，而且點明了文章的寫作對象和內(nèi)容側(cè)重：廢墟和它的美。②該標題表達了作者的情感態(tài)度，即對廢墟美的肯定。③“廢墟之美”是全文材料組織的線索：“廢墟之美”是明線，作者對廢墟之美的理解和情感是暗線。(每點2分，缺觀點不給分)(示例二)“廢墟”更好。①文章開頭從“廢墟”講起，且整篇文章都圍繞“廢墟”展開，因此用“廢墟”作為標題，文章脈絡(luò)更清晰。②“廢墟”是文章敘述的主要對象，所以用它作為標題合情合理。③“廢墟”不包含明確的情感傾向，更容易引人探索，激發(fā)閱讀興趣。(每點2分，缺觀點不給分)解析：本題考查分析標題設(shè)置的合理性。這類題屬于開放性試題，答題時首先要表明自己的觀點，然后結(jié)合文本闡述理由。如答“廢墟之美”更好，可從標題本身、文章結(jié)構(gòu)的角度來分析。從標題本身來看，它點明了寫作對象“廢墟”，而且“美”字暗示了作者對廢墟價值持肯定的情感態(tài)度；從文章結(jié)構(gòu)上來看，它是貫穿全文的線索。如答“廢墟”更好，也可從標題本身和文章結(jié)構(gòu)兩個角度來分析。“廢墟”是本文的主要寫作內(nèi)容，也是文章的線索，因此它可以作為文章標題。而且“廢墟”二字不包含作者的主觀情感態(tài)度，因此具有懸念性，容易引發(fā)讀者的思考和閱讀興趣。所以，本題選擇認可“廢墟之美”或“廢墟”關(guān)鍵在于結(jié)合文章內(nèi)容分析，言之有理即可。2．探究重要句段意蘊(3)(2021新編，6分)結(jié)合全文內(nèi)容，探究文章最后一段話的意蘊。答案：①作者以近乎宣泄的口吻揭露了當下國人對“廢墟美”的無視。(2分)②蘊含著作者對傳統(tǒng)文化、歷史的感興，也滲透著現(xiàn)實關(guān)懷。(2分)③表達了作者對提升民族文化素養(yǎng)的熱切期望。(2分)解析：本題考查探究文章中重要句段的意蘊。文章第六段主要寫國內(nèi)翻新古老建筑的現(xiàn)象，既揭示了現(xiàn)實，也進行了反思，同時還表達了作者的態(tài)度、情感。文章的最后一段不但承接上一段內(nèi)容，而且用圓明園重修的呼聲以及20世紀90年代以來對古建筑大拆大建的事實，表達了作者對部分國人審美水平的批判及提升民族文化素養(yǎng)的期望。3．探究作者創(chuàng)作意圖(4)(2021新編，6分)結(jié)合全文內(nèi)容，分析作者的創(chuàng)作意圖。答案：①作者通過寫文藝復(fù)興以后歐洲人對廢墟的理解和審美感悟，肯定了廢墟具有審美價值。(2分)②作者通過寫對國內(nèi)的一些翻新建筑的見聞，揭示了當前我國社會的“廢墟美”意識淡薄的現(xiàn)狀，并暗示“廢墟美”意識淡薄的本質(zhì)是國民文化素養(yǎng)低下。(2分)③呼吁社會大眾珍惜“廢墟”資源，樹立“廢墟美”的意識。(2分)解析：本題考查探究作者的創(chuàng)作意圖。文章第二至五段主要描述了歐洲人對廢墟的欣賞及廢墟美學(xué)價值不斷提升的歷程，字里行間表現(xiàn)了作者對廢墟美的肯定和贊許之情；第六段主要寫國內(nèi)對古老建筑——長城的翻新行為，這表明國人欣賞不了廢墟之美，揭示了當前我國社會的“廢墟美”意識淡薄的現(xiàn)狀；作者在第五段還借外國作家和朱光潛先生的觀點，進一步肯定了“廢墟美”的觀點，深刻揭示了“廢墟美”意識淡薄的本質(zhì)是國民文化素養(yǎng)低下。由此也可以得出作者最終的寫作目的，即呼吁社會大眾珍惜“廢墟”資源，樹立“廢墟美”的意識。4．探究文本中的某些問題(5)(經(jīng)典題，5分)本文認為，已成廢墟的圓明園遺址不應(yīng)重修。你是否同意這種意見？說明你的理由。答案：(示例一)同意。理由：①圓明園遺址凝結(jié)著前人非凡的智慧、巨大的力量和辛勞，是人類歷史上的寶貴遺產(chǎn)；②殘缺的圓明園是一部沉重的活史書，它有力地見證了“國弱受人欺”這個簡單的道理，可以促使國人反思、自審，激發(fā)國人自尊、自立、自強，增強民族凝聚力；③圓明園盡管殘破，卻帶著歲月的滄桑和殘缺美，遺址的保存能引發(fā)人們的思古幽情，給人以心靈的震撼和共鳴，激發(fā)人們對藝術(shù)創(chuàng)造的熱情；④不惜工本修葺一新，這在某種意義上是缺乏文化素養(yǎng)的表現(xiàn)，是對國民文物意識的嚴重誤導(dǎo)。(觀點1分；理由每點2分，答出兩點即可。其他觀點，只要從歷史意義、藝術(shù)創(chuàng)造和審美意義、現(xiàn)實狀況等方面作答，言之有理，即可酌情給分)(示例二)不同意。理由：①圓明園雖然是我國的國恥，但它也是幾代皇帝奢侈堆積財寶的一個產(chǎn)物，真實的圓明園究竟奢侈到什么樣子？我們這一代人不得而知，重修可以讓人們以此為鑒，戒奢戒侈。②重修圓明園可以恢復(fù)它昔日的宏偉和輝煌，讓當代人及后人目睹中華民族非凡的智慧和勞動成果。③圓明園有“萬園之園”之稱，是中西合璧的杰出建筑，重修可以讓人們了解我國古代優(yōu)秀的建筑文化。(觀點1分；理由每點2分，答出兩點即可。其他觀點，只要從歷史意義、藝術(shù)創(chuàng)造和審美意義、現(xiàn)實狀況等方面作答，言之有理，即可酌情給分)解析：本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。解答這類題首先要亮明觀點，然后從文本中找出支撐觀點的充分依據(jù)，并加以概括。在尋找依據(jù)的時候還可以結(jié)合現(xiàn)實生活及自己的理解。不同意重修就是認可“廢墟美”的觀點，因此就從廢墟的價值方面，以及缺乏“廢墟美”的原因方面尋找依據(jù)。同意重修則是肯定重修的作用和意義，作答時可從文本觀點的對立面、歷史和現(xiàn)實的需要等角度進行分析。此類題答案不唯一，不要求面面俱到，言之成理即可。5．發(fā)掘文本中蘊含的民族心理和人文精神(6)(2021新編，6分)文章第五段說“這種震撼和共鳴就是一個審美的過程”，請結(jié)合文本并聯(lián)系生活實際，談?wù)勀銓Α斑@種震撼和共鳴”的理解。答案：①這種震撼和共鳴是藝術(shù)家觀看廢墟后，與廢墟進行心靈上的溝通產(chǎn)生的真實感受。②這種震撼和共鳴源于對年代久遠的古建筑中蘊含的前人智慧的欽佩，源于對歷史滄桑、見證歷史的殘缺美的贊嘆。③在我們?nèi)粘Ｉ钪?，這種震撼和共鳴也是存在的。比如廣東的古村落，它破舊得率真，殘缺得有個性，代表著中國歷史悠久的傳統(tǒng)文化，殘垣斷瓦之間體現(xiàn)著一種原始、別樣的美，令人陶醉，引發(fā)人心靈上的震撼。(結(jié)合文本分析出兩點給4分，結(jié)合生活分析出一點給2分)解析：本題考查探究作品中的民族心理和人文精神。本題屬于開放性題目，答案不唯一，但作答要立足文本，尊重作者，結(jié)合文本闡述自己的理解。同時要結(jié)合現(xiàn)實生活來談，但不能漫無邊際，信馬由韁，所有的觀點和實例都要符合題干要求。二.閱讀下面的文字，完成1～4題。水缸里的文學(xué)蘇童①我始終認為，我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的。②我幼年時期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個水龍頭，因此家家戶戶都有一個儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個冰涼的大肚子巨人，也像一個傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是因為我有秘密，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一只河蚌。③請原諒我向大人們重復(fù)一遍這個過于天真的故事，故事說一個貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個仙女！也許是報知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時候從水缸里跳出來，變成一個能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。④我現(xiàn)在還羞于分析，小時候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨獨對那個蚌殼里的仙女的故事那么鐘情？如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時候，一個虛妄而熱烈的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時候已經(jīng)是一個正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個動人而實惠的細節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉！(仙女的菜肴中沒有魚，因為我從小就不愛吃魚。)⑤很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式，這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是詩意還是空虛，都要用時間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌？你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸！⑥我童年時僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因為一無所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。⑦我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時燦爛明亮，有時陰郁發(fā)黑，有時則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧，有的直接發(fā)展為知識和技術(shù)。對人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對物的無限好奇導(dǎo)致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運也最蹊蹺，似乎同時擁有幸運和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因為沒有實用價值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現(xiàn)實世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個奇跡。⑧一個奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時代那水缸的記憶。這么多年來，我其實一直在寫作生活中重復(fù)那個揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢？從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。(取材于蘇童的同名散文)1．(2018北京，6分)本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意？以此為題有怎樣的表達效果？答案：寓意：①作者的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的。②水缸激發(fā)了作者對于河蚌的想象，凝視水缸是作者閱讀和體會世界最早的方式。③水缸是簡陋貧困的物質(zhì)生活的象征，卻激發(fā)了作者的好奇心，為其文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。④一只水缸能引發(fā)作者對生活奇跡的向往，保留了他的好奇心，保留了他奇跡般的創(chuàng)作活力。(每點1分，答出任意三點即可)表達效果：①內(nèi)容上，點明本文的主要內(nèi)容。②結(jié)構(gòu)上，“水缸”構(gòu)成本文的線索和文脈，使文章思路清晰，結(jié)構(gòu)嚴謹。③主旨上，把“水缸”作為情感的載體，便于抒情議論。④語言上，把“水缸”和“文學(xué)”聯(lián)系在一起，奇妙的詞語組合，吸引讀者，激發(fā)讀者閱讀興趣。(每點1分，答出任意三點即可)解析：本題考查分析標題的內(nèi)涵和作用。解答題目寓意時，要理清文章的行文思路和主題，抓住關(guān)鍵詞句，確定文章的中心內(nèi)容。文章開篇即點明題旨，解釋題目。行文中，談到對水缸的閱讀，以及由此引發(fā)的絢麗想象，作者的創(chuàng)作得益于水缸給自己童年帶來的奇跡之光，那時培養(yǎng)的好奇心為后來的文學(xué)創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，成為作者后來不斷創(chuàng)作的思想源泉。第二問是分析題目的作用，應(yīng)結(jié)合文本，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、主旨、語言等幾個方面提煉概括。例如，開頭“我始終認為，我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的”；中間“凝視水缸是我最早的閱讀方式”；結(jié)尾“從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒”，可以據(jù)此提煉出題目的線索作用，結(jié)構(gòu)上的前后照應(yīng)。2．(2021新編，6分)結(jié)合全文內(nèi)容，探究文章最后一段“從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒”一句的深層意蘊。答案：①水缸象征著貧困的物質(zhì)生活，簡陋貧困的物質(zhì)生活是一種特別的恩賜，它引發(fā)了作者的好奇心，好奇心激發(fā)了作者的想象。②由水缸引發(fā)的好奇心和對水缸、河蚌的記憶，成為作者文學(xué)創(chuàng)作的源泉。③現(xiàn)實無法改變，但對于人生的美好想象和愿望使作者實現(xiàn)了自己的作家夢，給他的人生帶來了奇跡。(每點2分)解析：本題考查探究文章重要語句的意蘊。解題時首先要明確句子的字面意思。根據(jù)原文內(nèi)容，理解該句的字面意思：“水缸”是作者童年時期貧困物質(zhì)生活的象征，貧困的生活讓人看不到未來的人生；但貧困卻不能阻礙作者對未來美好生活的想象和向往，作者想象水缸里有河蚌，河蚌中住著能帶來富足生活的仙女，給他帶來生活的奇跡。根據(jù)字面意思，再結(jié)合文章標題和主旨分析，挖掘其深層含義：水缸引發(fā)了作者的好奇心和想象，激發(fā)了作者的創(chuàng)作動力；隨著時光的流逝，水缸代表的貧困歲月已經(jīng)遠去，但是那時由水缸激發(fā)的好奇心，那段關(guān)于水缸、河蚌的記憶，成為作者持續(xù)創(chuàng)作的源泉，讓作者實現(xiàn)了他的作家夢，給他的人生帶來了奇跡。3．(2018北京，6分)作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式。”實際上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓@類“閱讀”的體會。要求：寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗和感悟。答案：(示例)窗前有一棵泡桐，在我的凝視中，會幻化出不同的風(fēng)度。春天，它是一個養(yǎng)在深閨的少女，千呼萬喚始發(fā)芽，大門一邁花滿枝，一點也沒耽擱綻放自己的美麗。夏天，它是一個精力旺盛的小伙子，驕陽下、雨霧中皆顯出勃勃生機。秋天，它是一個成熟的婦人，豐滿而沉靜，枝丫和葉子都顯出特有的安詳。冬天，它成了返璞歸真的老者，疏朗簡單。(4分)閱讀一棵樹，是我特殊的閱讀方式，我從中讀出了生命豐富的姿態(tài)和人生美好的歷程。(2分)解析：本題考查基于知識積累和生活經(jīng)驗對文本意蘊的思考、領(lǐng)悟。審題時，要抓住“非書本的‘閱讀’”，即像作者“凝視水缸”一樣，確定某一具體物象為“閱讀”對象，寫出閱讀體會。所選對象應(yīng)是自己在生活中熟悉的事物，并且能從中感受或挖掘出某種意義，比如樹、星空、江河、山等自然之物，又如茶杯、書本、黑板、媽媽的手等蘊含情感的社會之物，寫出“體驗”和“感悟”，注意要有描寫，有議論。4．(2021新編，6分)作者說：“但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活……今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜?！睂嶋H上，貧困的物質(zhì)生活對人的影響是多種多樣的，結(jié)合本文和你的所見所聞，談?wù)勀銓Α柏毨У奈镔|(zhì)生活”的理解和感悟。答案：貧困的物質(zhì)生活對于個人來說有弊亦有利，但整體來說利大于弊。它的弊端是在一定程度上限制了人的發(fā)展，它的利端是激發(fā)斗志，啟發(fā)思考，引人奮進。(2分)正如作者所說“反過來看，恰好也是一種特別的恩賜”。象征貧困物質(zhì)生活的水缸，激發(fā)了作者的好奇心，引發(fā)了作者的思考和聯(lián)想，啟發(fā)了他的創(chuàng)造性思維，成就了他的文學(xué)創(chuàng)作夢，并給他的人生帶來了奇跡。(2分)世界球王貝利喜得貴子時，有記者賀道：“看他長得多壯實，今后他一定會成為像你一樣了不起的體育明星?！必惱犃瞬患偎妓鞯鼗卮鸬溃骸八锌赡艹蔀橐幻麅?yōu)秀的運動員，但絕不會有我這樣的成就。因為他現(xiàn)在就很富有，缺乏先天競爭意識，而我小時候家里非常貧窮?！贝送猓缹W(xué)大師朱光潛有句名言：“有錢難買幼時貧?！鄙钪?，貧困催人奮進的例子舉不勝舉。我們要正確對待貧困的物質(zhì)生活，從中獲取正能量。(2分)(言之成理即可)解析：本題考查基于知識積累和生活經(jīng)驗對文本意蘊的思考、領(lǐng)悟。解答此類題，可以用“觀點＋事例”法，即先表明自己的觀點；然后根據(jù)題干中“結(jié)合本文”的要求，概括出本文中的相關(guān)內(nèi)容；再根據(jù)題干中“所見所聞”的要求，引用名人事例、名言來論述。最后，回扣觀點，總結(jié)收尾。三、閱讀下面的文字，完成1～3題。瓦浪如海肖復(fù)興老北京四合院的房頂鋪的都是魚鱗瓦?；疑?，一片灰色的瓦，緊挨著一片灰色的瓦，連接成一片浩瀚的灰色，鋪鋪展展，猶如云霧天里翻涌的海浪一樣，一波又一波，直涌到天邊。這種由魚鱗瓦組成的灰色，和故宮里那一片碧瓦琉璃，做著色彩鮮明的對比。雖不如碧瓦琉璃那般炫目，那般高高在上，但滿城沉沉的灰色，低矮著，沉默著，無語滄桑，力量沉穩(wěn)。它似秤砣一般壓住了北京城，鐵錨一樣將整座城市穩(wěn)定在藍天白云之下。在北京胡同長大的建筑師張永和先生，對這樣的魚鱗瓦太熟悉不過，他說：“我成長于一個擁有低矮地平線的城市中。從空中俯瞰，你只能看到單層磚屋頂上灰色的瓦浪向天際展開，打破這波浪的是院中洋溢著的綠色樹木以及城中輝煌的金色?！倍挥邢蛱祀H展開的灰色瓦浪，才會讓那些綠色的樹木和城中輝煌的金色擁有力量；只有在這樣一片灰色的瓦浪中，那些綠色的樹木和城中輝煌的金色才會顯示出自己的力量。20世紀50年代，北京的天際線很低，不用站在景山上面，就是站在我家的房頂上，從腳下到天邊，一覽無余，基本上是被這些起伏的魚鱗瓦頂所勾勒。那時候成片成片的四合院占據(jù)了北京城的空間。這一片如海的瓦浪，它所顯示出的色彩和力量，是世界上任何一座城市都沒有的。那時候，四合院平房沒有如今樓房的陽臺或露臺，魚鱗狀的灰瓦頂，就是各家的陽臺和露臺，曬的蘿卜干、茄子干或白薯干，都會扔在那上面；五月端午節(jié)，艾蒿和蒲劍插在門上之后，也要扔到房頂，圖個吉利；誰家剛生小孩子，老人講究要用蔥打小孩子的屁股，取“蔥”的諧音，說是打打聰明，打完之后，還要把蔥扔到房頂，這到底是什么講究，我就弄不明白了。那時候?qū)τ谖覀冊S多孩子而言，魚鱗瓦的灰色房頂，就是我們的樂園。老北京有句俗話，叫作“三天不打，上房揭瓦”，說的就是我們這樣的小孩子，淘得要命，動不動就跑到房頂上揭瓦玩兒，那是司空見慣的兒童游戲。魚鱗瓦，真的很結(jié)實，任我們成天踩在上面那么瘋跑，就是一點兒也不壞。單個兒看，每片瓦都不厚，一踩會裂，甚至碎，但一片片的瓦鋪在一起，鋪成一面坡的房頂，就那么結(jié)實。它們是一片瓦壓在一片瓦的上面，中間并沒有什么泥粘連，像一只小手和另一只小手握在一起，可以有那么大的力量，也真是怪事，常讓那時的我好奇而百思不解。十幾年前，聽說老院要拆，我特意回去看看，路過長巷上頭條，看見那里已經(jīng)拆光大半條胡同了。一輛外地來的汽車車廂里，裝滿從房頂上卸下來的魚鱗瓦。那些魚鱗瓦，一層層，整整齊齊地碼在車上，和鋪鋪展展在屋頂上的景象完全不一樣了，盡管也呈魚鱗狀，卻像是案板上待宰的一條條魚，沒有了生氣，更沒有瓦浪如海，翻涌向天際展開的氣勢了。我望著這滿滿一車的魚鱗瓦，它們經(jīng)歷了一百多年的雨雪風(fēng)霜，還是那樣的結(jié)實，那樣的好看。又有誰知道，那些魚鱗瓦上，曾經(jīng)上演過童年那么多的游戲和游戲帶給我們的歡樂呢？還曾經(jīng)有過比我們的游戲和歡樂更多更滄桑的故事呢？要說它帶給我們最大的樂，一是秋天摘棗，一是國慶節(jié)看禮花。那時，院子里是三棵清朝就有的棗樹，我們可以輕松地從房頂攀上棗樹的樹梢，摘到頂端最紅的棗兒吃，也可以站在樹梢兒上，拼命地搖樹枝，讓那棗紛紛如紅雨落下，噼噼啪啪砸在房頂?shù)耐呱?，濺落在院子里。比我們小的小不點兒，爬不上樹，就在地上頭碰頭地撿棗，大呼小叫，可真的成了我們孩子的節(jié)日。打完了棗，下一個節(jié)目就是迎接國慶。國慶節(jié)的傍晚，扒拉完兩口飯，我們會溜出家門，早早地爬上房頂，占領(lǐng)有利地形，等待禮花騰空。由于那時沒有那么多的高樓，一眼就能看到晚霞中的西山腳下。前門樓子和天安門廣場都是看得真真的，仿佛就在眼前，連放禮花的大炮都看得很清楚。我們坐在魚鱗瓦上，心里充滿期待，也有些焦急。隨著禮花騰空會有好多白色的小降落傘。降落傘飄來的那一刻，我們會立刻大叫著，一下子都跳了起來，伸出早已經(jīng)準備好的媽媽晾衣服的竹竿，爭先恐后去夠那些小小的降落傘。有一次，就讓我夠著了一個，還挺大的個兒，成為我拿到學(xué)校顯擺的戰(zhàn)利品。一直到十幾年前，重返我們的老院，又看到童年時爬過的房頂，踩過的魚鱗瓦，才忽然發(fā)現(xiàn)和它們這么久沒有相見了，也才發(fā)現(xiàn)瓦間長著一簇簇的狗尾巴草，稀疏零落，枯黃枯黃的，像是年紀衰老的魚鱗瓦長出蒼老的胡須，心里不禁一動，有些感喟。其實，這種狗尾巴草一直都是這樣長在瓦縫之間，一年又一年，它們的生命力和魚鱗瓦一樣的頑強而持久。去年的秋天，我路過草廠胡同一帶，那里的幾條胡同已經(jīng)被打理一新，地面重新鋪設(shè)青磚，四合院重新改造。有老房子的房頂被改造成露臺。順著山墻新搭建的梯子，爬到房頂，樓房遮擋得遠處看不到了，但附近胡同四合院房頂?shù)聂~鱗瓦，還能看得很清楚，盡管已經(jīng)沒有了張永和先生說的“灰色的瓦浪向天際展開”的景象，卻還是讓我感到親切，仿佛又見到童年時候的伙伴。真的，這和看慣各式各樣的樓頂，哪怕是青島那樣漂亮的紅色樓頂?shù)母杏X，是不一樣的，因為這種灰色的魚鱗瓦，才能帶給我老北京實實在在的感覺，是一種家的感覺。我還看見眼前不遠處屋頂上魚鱗瓦之間長出的狗尾巴草，迎著瑟瑟秋風(fēng)，搖曳著枯黃的顏色，和魚鱗瓦的灰色，吟唱著二重唱。(取材于肖復(fù)興的同名散文)1．(2019北京海淀一模，3分)下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項是()A．作者開篇將四合院魚鱗瓦與故宮琉璃瓦的色彩進行對比，目的在于突出灰色瓦浪的力量。B．作者重返老院，觸景生情，童年時代的快樂時光如今已美好不再，凄涼悲痛之情油然而生。C．文中魚鱗瓦上的狗尾巴草生命力頑強而持久，其枯黃稀疏的姿態(tài)表現(xiàn)出四合院的滄桑。D．本文語言樸素自然又不乏生動形象，細膩的文筆蘊含濃郁的生活氣息，令人回味無窮。答案：B解析：本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。A項，第二段將四合院的魚鱗瓦與故宮的琉璃瓦進行對比，相比琉璃瓦的炫目，魚鱗瓦更像是翻涌的海浪，其中“力量沉穩(wěn)”“似秤砣一般”“鐵錨一樣”都描寫了魚鱗瓦的沉穩(wěn)、滄桑，突出了魚鱗瓦極富力量的特點，A項正確。B項，第十段寫作者回到老院看到“童年時爬過的房頂、踩過的魚鱗瓦”和“一簇簇的狗尾巴草”，把狗尾巴草比作“年紀衰老的魚鱗瓦長出蒼老的胡須”，“狗尾巴草一直都是這樣長在瓦縫之間，一年又一年，它們的生命力和魚鱗瓦一樣的頑強而持久”表現(xiàn)了魚鱗瓦頑強和持久的韌性，表達了作者對魚鱗瓦的偏愛，以及對時光流逝和滄桑變化的感嘆，有些許“凄涼”之情，但并無“痛苦”之感，選項表述言過其實，對作者情感表述有誤，曲解了作者原意，B項錯誤。C項，第十段寫狗尾巴草“稀疏零落，枯黃枯黃的，像是年紀衰老的魚鱗瓦長出蒼老的胡須……一年又一年，它們的生命力和魚鱗瓦一樣的頑強而持久”，借狗尾巴草說明四合院的滄桑，生命力頑強，C項正確。D項，文章第四段描繪老北京人簡單樸素的生活，充滿了濃郁的生活氣息；文章第八、九段寫作者在魚鱗瓦上的童年游戲——秋天摘棗、國慶看禮花，這兩處生動形象地寫出了作者在房頂?shù)目鞓坊貞?，給人留下深刻的印象，D項正確。故答案為B項。2．(2019北京海淀一模，6分)文章題目“瓦浪如?！保庳S而情深。綜觀全文，請解說其豐富的寓意。答案：老北京四合院屋頂?shù)聂~鱗瓦連片成海，氣勢磅礴。(1分)灰色的魚鱗瓦樸素低調(diào)，顯示出沉穩(wěn)的力量，富有歷史滄桑感。(1分)魚鱗瓦下四合院里普通人的生活簡單質(zhì)樸，自在隨意，快樂自足。(2分)作者對四合院的生活無限眷戀，對“瓦浪如海”消逝的傷感無奈。(2分)解析：本題考查探究文章標題的意蘊?！巴呃恕北疽馐切稳萃叩臄?shù)量特別多，像海浪一樣有氣勢；第二段中寫魚鱗瓦呈灰色，與故宮里炫目的碧瓦琉璃不同，有一種低調(diào)沉穩(wěn)、有力量的滄桑感；緊接著描寫了20世紀50年代四合院的魚鱗瓦下，大人們?nèi)粘Ｉ畹膼芤庾栽谂c作者童年生活的快樂簡單，展現(xiàn)了四合院里人們樸素自然的生活狀態(tài)；作者聽說老院要拆，特意回去看看，說明作者對四合院生活的懷念；拆胡同時，作者看見汽車車廂里裝滿了從房頂卸下來的魚鱗瓦，這些瓦雖然也呈魚鱗狀擺放，卻再也沒有“瓦浪如?！钡臍鈩萘?，因此作者為逝去的“瓦浪如?！备械綗o奈。3．(2019北京海淀一模，6分)在現(xiàn)代化發(fā)展進程中，許多事物與文中的老四合院同樣面臨著“被拆掉”或“被重新改造”的命運，請聯(lián)系現(xiàn)實，談?wù)勀銓@類現(xiàn)象的認識。答案：(示例一)我認為為了現(xiàn)代化的發(fā)展而拆改具有豐厚文化內(nèi)涵的事物的做法是不對的。老北京四合院被拆后，北京失去了充滿京味兒的百姓文化；古城樓被拆后，老北京失去了古都的威嚴；湘西吊腳樓被拆后，湘西失去了一份山水間的人文靈氣。所以，為了滿足現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展而破壞城市中蘊含歷史文化底蘊的事物的做法是錯誤的。(示例二)我認為這類現(xiàn)象是大勢所趨，在現(xiàn)代化發(fā)展進程中，隨著人民生活水平的提高，許多像四合院一樣的老舊且過時的古跡必然被淘汰，如破舊的胡同、城墻等。拆掉那些破損無用的古跡，讓現(xiàn)代化發(fā)展的腳步輕裝前進，是社會進步的必然結(jié)果。而對于那些能夠傳承歷史文化的古跡，我們應(yīng)加以修繕保護，使其真正為傳承歷史和文化服務(wù)。(觀點明確1分，舉例恰當1分，分析合理3分，語言表達1分)解析：本題考查基于知識積累和生活經(jīng)驗對文本意蘊的思考、領(lǐng)悟。解答此類題可以采用“觀點＋事例＋分析”的結(jié)構(gòu)，即先表明自己的觀點，然后根據(jù)題干中“聯(lián)系現(xiàn)實”的要求舉例說明，進行適當分析。答題時，要抓住“許多事物與文中的老四合院同樣面臨著‘被拆掉’或‘被重新改造’的命運”進行舉例分析，最好舉文本以外的例子，如名人故居、角樓、寺廟等有形之物，并進行簡單分析。談?wù)J識時，可以用辯證的眼光從利弊兩方面談，也可以只就一個方面表明觀點。同時注意語言表達要簡明、順暢，能自圓其說。散文閱讀鞏固練(一)一、閱讀下面的文章，完成后面題目。哲人的愛秦牧好幾年前，我讀過一則消息：青島醫(yī)學(xué)院教授沈福彭，1982年2月因病去世，他生前殫精竭慮，盡瘁教學(xué)，親囑死后將遺體獻給醫(yī)學(xué)教育事業(yè)，五臟作局部解剖教學(xué)用，骨骼制成標本，供示教用，用遺體“再站一班崗”。這則消息使我大受震撼，掩卷沉思，神馳黃海之濱。一個徹底唯物主義者的獻身精神，一個哲人對群體無私的愛，盡在不言之中了。繼沈福彭教授之后，北京醫(yī)科大學(xué)前任校長胡傅揆教授也在生前自愿地把遺體獻給學(xué)校作為骨骼標本。這兩位醫(yī)學(xué)教授的事跡先后輝映。據(jù)我所知，遺囑利他，造福群眾的事雖有不少，但是遺囑指定把自己的遺體制作骨骼標本供教學(xué)用的事我極少聽到。中國先進的知識分子舍己為群，獻身祖國的堅強意志和崇高風(fēng)格，從這樣的實例中也可以想見一二了。1987年底，我突然接到青島醫(yī)學(xué)院一封來信，那是院長辦公室工作人員寄來的。里面除了信件外，還有一張骨骼圖片，那就是沈教授遺留下來的骨骼標本了。信里有這樣的話：“他去世后，由他的學(xué)生將骨骼制成骨架，陳放在青島醫(yī)學(xué)院解剖學(xué)教研室的標本室里(外有玻璃罩)，人們每過此室，都以十分崇敬的心情，瞻仰骨架?！毙拍┻@樣說：“秦老……你能否為我院沈教授寫幾句話，如蒙賜字，我們將把它刻在玻璃罩上……”我端詳著那張骨架圖片，百感紛紜。這具骷髏給予我的不是憂懼、哀傷，而是親切、鼓舞。我把圖片放在寫字臺的玻璃板下，早晚工作時經(jīng)常瞧它幾眼，我覺得它對我的靈魂有凈化的作用，猶如明礬之可以凈水一樣。我的寫字臺的玻璃板下，沒有任何綺年玉貌，皓齒明目的明星歌星的照片，卻有這么一張照片。這并不是因為我已經(jīng)是老頭子了，即使我是個風(fēng)華正茂的青年人，我也會這樣。面對這張照片，崇敬、可親的感情驅(qū)除了一切渺不足道的雜念。這副骨架圖片仿佛給了我一道無聲的命令，我決意寫那將被刻在玻璃罩上的幾十個字。平素寫些小文章我是不起草稿的。但是為了寫這幾十個字，我卻決定夜里到附近僻靜的街道上長時間漫步，思索、醞釀。我想起了一位文豪類似這樣意思的話：“當你把筆插進墨水瓶里的時候，如果不是蘸著自己的血來寫的話，那就不要動筆?！蹦且乖律苋?，檸檬桉雪白的樹干顯得十分高潔。月光透過鳳凰木，灑落了一地斑駁的光點。長街寂寂，闃無一人，我來回踱步，一次、一次又一次。那具骷髏在我眼前冉冉騰起，我的想象使他還原為血肉之軀：他埋頭在燈下研讀，他屹立在講壇上講學(xué)，他以深邃的眼光凝視人群，毅然寫下獻出骨骼遺囑的情景，歷歷如在目前。我雖不是教徒，卻涌起一種教徒似的心情，渴望能夠有個和神圣的魂魄對話的機會。我知道這位教授生前曾經(jīng)受過政治上不公正的待遇，然而，“風(fēng)暴壓不斷雄鷹的翅膀?！薄爱惗舜遥瑖翀笾?。”有人死了，還要造地宮，造金字塔，棺上要加內(nèi)槨外槨，墳上還要蓋巍峨建筑，死者仿佛撐開了棺蓋，伸出手來喊道：“再給我東西！”有人死時，臨終還拼盡力氣，講出這么一句話：“我想再奉獻！”掠奪者和奉獻者之間的距離，該是多么遙遠！那夜我在街上盤桓了很久，回家后對著骨架圖片，鋪開稿紙，寫了一張又撕了一張，最后，拼盡我的心力，終于寫出了這么幾十個字的《獻辭》：他生前叮囑獻出遺骸，指定骨架標本在這兒陳擺。玻璃櫥里是他特殊的墳，玻璃櫥外是他浩瀚的愛！一紙遺囑直如震世春雷，一宗心愿想見哲人氣概。讓我們腳步輕輕走進大廳，佇立豐碑前默默禮拜！(本文有刪改)1．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當?shù)囊豁検?3分)()A．在我的寫字臺玻璃板下壓著的不是明星照片而是骨骼圖片，因為我是一個唯物主義者，所以面對骨骼圖片，只感到親切、鼓舞，而不是憂懼、哀傷。B．文章第六自然段的環(huán)境描寫，設(shè)置了一個特定的情境，巧妙地反映了作者當時的心境，也對文中主要人物形象起了烘托的作用。C．“當你把筆插進墨水瓶里的時候，如果不是蘸著自己的血來寫的話，那就不要動筆?！边@句話為后面作者用心寫作《獻辭》起了鋪墊作用。D．文章第八自然段既運用了對比，也用了襯托的表現(xiàn)手法，即以掠奪者的貪得無厭來反襯沈福彭教授等奉獻者的大公無私。2．對《獻辭》中的“玻璃櫥里是他特殊的墳，玻璃櫥外是他浩瀚的愛”進行賞析。(6分)3．文章標題是《哲人的愛》，沈福彭是醫(yī)學(xué)教授，如果把題目換成《教授的愛》，是否更好？請作簡要分析。(6分)二、閱讀下面的文章，完成后面題目。好的故事魯迅燈火漸漸地縮小了，在預(yù)告石油的已經(jīng)不多；石油又不是老牌的，早熏得燈罩很昏暗，鞭爆的繁響在四近，煙草的煙霧在身邊：是昏沉的夜。我閉了眼睛，向后一仰，靠在椅背上；捏著《初學(xué)記》的手擱在膝踝上。我在蒙朧中，看見一個好的故事。這故事很美麗，幽雅，有趣。許多美的人和美的事，錯綜起來象一天云錦，而且萬顆奔星似的飛動著，同時又展開去，以至于無窮。我仿佛記得曾坐小船經(jīng)過山陰道，兩岸邊的烏桕，新禾，野花，雞，狗，叢樹和枯樹，茅屋，塔，伽藍，農(nóng)夫和村婦，村女，曬著的衣裳，和尚，蓑笠，天，云，竹，……都倒影在澄碧的小河中，隨著每一打槳，各各夾帶了閃爍的日光，并水里的萍藻游魚，一同蕩漾。諸影諸物：無不解散，而且搖動，擴大，互相融和；剛一融和，卻又退縮，復(fù)近于原形。邊緣都參差如夏云頭，鑲著日光，發(fā)出水銀色焰。凡是我所經(jīng)過的河，都是如此?，F(xiàn)在我所見的故事也如此。水中的青天的底子，一切事物統(tǒng)在上面交錯，織成一篇，永是生動，永是展開，我看不見這一篇的結(jié)束。河邊枯柳樹下的幾株瘦削的一丈紅，該是村女種的罷。大紅花和斑紅花，都在水里面浮動，忽而碎散，拉長了，縷縷的胭脂水，然而沒有暈。茅屋，狗，塔，村女，云，……也都浮動著。大紅花一朵朵全被拉長了，這時是潑剌奔迸的紅錦帶。帶織入狗中，狗織入白云中，白云織入村女中……在一瞬間，他們又退縮了。但斑紅花影也已碎散，伸長，就要織進塔、村女、狗、茅屋、云里去了。我所見的故事清楚起來了，美麗，幽雅，有趣，而且分明。青天上面，有無數(shù)美的人和美的事，我一一看見，一一知道。我就要凝視他們……我正要凝視他們時，驟然一驚，睜開眼，云錦也已皺蹙，凌亂，仿佛有誰擲一塊大石下河水中，水波陡然起立，將整篇的影子撕成片片了。我無意識地趕忙捏住幾乎墜地的《初學(xué)記》，眼前還剩著幾點虹霓色的碎影。我真愛這一篇好的故事，趁碎影還在，我要追回他，完成他，留下他。我拋了書，欠身伸手去取筆，——何嘗有一絲碎影，只見昏暗的燈光，我不在小船里了。但我總記得見過這一篇好的故事，在昏沉的夜……一九二五年二月二十四日【注】①山陰道指紹興縣城西南，偏門出城，經(jīng)鑒湖、婁宮而到蘭事一帶風(fēng)景優(yōu)美的地方?！妒勒f新語·言語》里說：王子敬云：“從山陰道上行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇?！雹谫に{，梵語“僧伽藍摩”的略稱，意思是僧眾所住的園林，后泛指寺廟。③一丈紅即蜀葵，莖高六七尺，六月開花，形大，有紅、紫、白、黃等顏色。4．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．一九二五年是一個動蕩的年代，軍閥混戰(zhàn)，社會一片黑暗。第一段寫燈火漸小，“石油”把燈罩熏得很昏暗，四周鞭爆繁響，煙霧彌漫，正是當時社會現(xiàn)實的象征。B．第五段寫澄碧清新的江南水鄉(xiāng)，百花競放的山野風(fēng)光，勤勞樸實的農(nóng)夫村婦，以及萍藻游魚等，是實寫少年時在故鄉(xiāng)紹興所見之景，也是“好的故事”C．“好的故事”美麗，優(yōu)雅，有趣，呈現(xiàn)出一種非常美好而又明快的美學(xué)意境，明快愉悅是它的感情基調(diào)。D．作者在極短的篇幅中，從多個角度，來展開那種超現(xiàn)實的想象。文章中視覺形象的奇特和豐富令人驚異。5．文章中寫了哪些“好的故事”？結(jié)合全文，說明“好的故事”的含義。(6分)6．文章開頭描寫了“昏沉的夜”，結(jié)尾又寫到“昏暗的燈光”，結(jié)合文章相關(guān)內(nèi)容簡要分析它們的作用。(6分)參考答案1.A【解析】A項，“因為我是一個唯物主義者，所以面對骨骼圖片，只感到親切、鼓舞，而不是憂懼、哀傷”錯誤，只感到親切、鼓舞是因為我被沈福彭教授的精神所感染。2.【答案】(1)對比強烈，一“里”一“外”，彰顯了沈福彭教授無私而崇高的愛。(2)語言準確凝練、高度概括?！疤厥獾膲灐钡莱隽松蚪淌趯ι毺氐睦斫馀c詮釋；“浩瀚的愛”表達了他“哲人”般非同尋常的大愛。(3)濃重的情感抒發(fā)。作者被沈教授崇高的人格力量所感染，于是飽含深情地寫下這兩句?！罢貉敝?，情透紙背，崇敬之情躍然紙上?！窘馕觥恐攸c考核賞析句子，答題時注意明確句子的手法，然后分析藝術(shù)效果?！安Ａ焕锸撬厥獾膲?，玻璃櫥外是他浩瀚的愛”語言極其凝練，高度概括了對生命的獨特理解，如“特殊的墳”“浩瀚的愛”顯示出的是非同一般的大愛情懷和內(nèi)心感受，這一句話飽含深情，充滿著崇高而深沉的情意。3.【答案】不好。哲人是指智慧卓越的人。在文中主要是指以沈福彭教授為代表的中國先進的知識分子，有著舍己為群，獻身祖國的堅強意志和崇高風(fēng)格，他們的愛國表現(xiàn)為國為民心甘情愿獻出自己所有的一切。他們的行為能凈化普通人的靈魂，以《哲人的愛》為題，使文章主題更鮮明，立意更深刻，含義更豐富，更能表達作者的敬仰之情，如果用《教授的愛》顯得普通，難以表現(xiàn)出教授的無私奉獻、超凡脫俗的情懷?！窘馕觥刻骄康膶ο笫俏恼碌臉祟}，首先明確自己的看法，然后結(jié)合文章的情節(jié)和主旨闡明原因，如“哲人的愛”更好可以從標題很好體現(xiàn)出這種高貴的人格力量，極其鮮明展現(xiàn)出沈教授那種知識分子的愛國情懷和堅毅無私的人生氣質(zhì)等角度分析；如果用《教授的愛》則不會突出這種意味，考生可據(jù)此分析。4.C【解析】“好的故事”呈現(xiàn)出的感情基調(diào)不是明快、愉悅，而是想象中的明快、愉悅與現(xiàn)實中的苦悶、痛苦交織。5【答案】“好的故事”有回憶：“山陰道上”所見的情景，兩岸的野花、樹木，農(nóng)夫村婦，水中萍藻等；朦朧中幻想的“無數(shù)美的人和美的事”，水中的青天的底子，河邊的枯柳和紅花，茅屋，狗，塔，村女，云等?！昂玫墓适隆钡暮x：指綺麗優(yōu)美的環(huán)境、勤勞淳樸的鄉(xiāng)民及寧靜祥和的生活：表達了作者對美好事物、美好生活的眷戀與追求?！窘馕觥拷獯鸨绢}，首先需要列舉、整理文中出現(xiàn)的“好的故事”，然后據(jù)此理解其含義。從第四段可知，文中“好的故事”就是指“許多美的人和美的事”和回憶，這些集中體現(xiàn)在文中的第五到第七段。由第五段“我仿佛記得曾坐小船經(jīng)過山陰道”和第六段“我所見的故事也如此”，可以確信這些故事包括“我”的回憶和“我”朦朧中的所見兩個方面，根據(jù)文中內(nèi)容進行整合即可。在分析“好的故事”的含義時，注意明確回憶中的好的風(fēng)景構(gòu)成了優(yōu)美的生活環(huán)境，而美的人和美的事構(gòu)成作者想象中的美好寧靜的鄉(xiāng)村生活，這集中體現(xiàn)出作者對美好生活的追求。6.【答案】(1)影射社會現(xiàn)實。燈光昏暗，夜色昏沉，既是當時作者書房的環(huán)境特征，也是對黑暗的社會現(xiàn)實的影射。(2)渲染沉悶氛圍?；璋档臒艄馀c夜色，渲染出窒息、沉悶的氛圍，體現(xiàn)出作者當時的苦悶。(3)與“好的故事”形成對比。書房的昏暗沉悶，與夢境中美麗的風(fēng)光、和平寧靜的生活形成對比，表達作者對美好生活的向往。(4)為下文做鋪墊。寫書房的昏暗沉悶，影射黑暗現(xiàn)實，為下文寫“好的故事”做鋪墊?！窘馕觥糠治霏h(huán)境描寫的作用，可以從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面進行分析。內(nèi)容上，借燈光昏暗、夜色昏沉等暗淡的色調(diào)寫出了夜的沉悶，讓人壓抑、窒息，渲染出沉悶的氛圍，有利于表現(xiàn)作者的苦悶。從深層含義看，此處不單指自然環(huán)境，還喻指社會環(huán)境的黑暗沉悶。結(jié)構(gòu)上，開頭的沉悶環(huán)境，為下文寫美的人和事作鋪墊，而首尾都強調(diào)環(huán)境的昏暗沉悶，與文中作者的美好回憶和對美的人、事的想象對比鮮明，明暗色調(diào)中凸顯出作者對美好生活的向往。散文閱讀鞏固練(二)一、閱讀下面的文章，完成后面題目。唐詩幾男子(節(jié)選)余秋雨生為中國人，一輩子要承受數(shù)不盡的苦惱、憤怒和無聊。但是，有幾個因素使我不忍離開，甚至愿意下輩子還投生中國。其中一個，就是唐詩。這種說法可能得不到太多認同。不少朋友會說：“到了國外仍然可以讀唐詩啊，而且，別的國家也有很多好詩！”因此，我必須對這件事情多說幾句。我心中的唐詩，是一種整體存在。存在于羌笛孤城里，存在于黃河白云間，存在于空山新雨后，存在于潯陽秋瑟中。只要粗通文墨的中國人一見相關(guān)的環(huán)境，就會立即釋放出潛藏在心中的意象，把眼前的一切卷入詩境。心中的意象是從很小的時候就潛藏下來的。也許是父母吟誦，也許是老師領(lǐng)讀，反正是前輩教言中最美麗的一種。父母和老師只要以唐詩相授，也會自然地消除輩分界限，神情超逸地與晚輩一起走進天性天籟。于是，唐詩對中國人而言，是一種全方位的美學(xué)喚醒：喚醒內(nèi)心，喚醒山河，喚醒文化傳代，喚醒生存本性。而且，這種喚醒全然不是出于抽象概念，而是出于感性形象，出于具體細節(jié)。這種形象和細節(jié)經(jīng)過時間的篩選，已成為一個龐大民族的集體敏感、通用話語。有時在異國他鄉(xiāng)也能見到類似于“月落烏啼”、“獨釣寒江”那樣的情景，讓我們產(chǎn)生聯(lián)想，但是，那種依附于整體審美文化的神秘和詩境，卻不存在。這就像在遠方發(fā)現(xiàn)一所很像自己老家的小屋，或一位酷似自已祖母的老人，雖有一時的喜悅，但略加端詳卻深感失落。失落了什么？失落了與生命緊緊相連的全部呼應(yīng)關(guān)系，失落了使自己成為自己的那份真實。當然，無可替代并不等于美。但唐詩確實是一種大美，不管在什么情況下一讀，都能把心靈提升到清醇而又高邁的境界?；仡^一想，這種清醇、高邁本來就屬于自己，或?qū)儆谧嫦让貍?，只不過平時被大量瑣事掩埋著。唐詩如玉杵叩扉，叮叮當當，嗡翁喤喤，一下子把心扉打開了，讓我們看到一個非常美好的自己。這個自己，看似稀松平常，居然也能按照遙遠的文字指引，完成最豪放的想象，最幽深的思念，最入微的觀察，最精細的傾聽，最仁愛的同情，最灑脫的超越。這個自己，看似俗務(wù)纏身，居然也能與高山共俯仰，與白云同翻卷，與滄海齊陰晴。這個自己，看似學(xué)歷不高，居然也能跟上那么優(yōu)雅的節(jié)奏，那么鏗鏘的音韻，那么華貴的文辭。這樣一個自己，不管在任何地方都會是稀有的，但由于唐詩，在中國卻成了非常普及的常態(tài)存在。正是這個原因，我才說，怎么也舍不得離開產(chǎn)生唐詩的土地，甚至愿意下輩子還投生中國。我也算是一個走遍世界的人了，對國際間的文化信息并不陌生，當然知道處處有詩意，不會在這個問題上陷入狹隘民族主義的泥坑。但是正因為看得多了，我也有理由作出一個公平的判斷：就像中國人在宗教音樂和現(xiàn)代舞蹈上遠遠比不上世界上有些民族一樣，而唐詩，則是人類在古典詩歌領(lǐng)域的巍峨巔峰，很難找到可以與它比肩的對象。1．下面對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．本文在開篇即以自己生活中的種種不快反襯自己對唐詩的喜愛，最終得出投生中國，一個重要的原因就是中國是產(chǎn)生唐詩的土地的結(jié)論。B．在作者看來，唐詩已經(jīng)不僅僅只是文學(xué)，它與看到的山山水水，父母老師的相授等等已經(jīng)結(jié)為一個整體，讀唐詩能夠喚醒記憶中的細節(jié)和形象。C．文章運用對比手法認為異國他鄉(xiāng)也能見到類似于唐詩中的美景，但略加端詳卻深感失落，這是因為更容易喚起人的思鄉(xiāng)之情。D．作者立足自己豐富的人生經(jīng)歷和文化信息，經(jīng)過比較得出結(jié)論：唐詩是全人類的，它是古典詩歌的巔峰，很難有對象和它相媲美。2．結(jié)合全文，說明唐詩對中國人產(chǎn)生的意義。(5分)3．余秋雨散文善于綜合運用多種表達技巧。結(jié)合文本加以分析。(6分)二、閱讀下面的文章，完成后面題目。古鎮(zhèn)陶心楊安鴻路過銅川王益區(qū)時，聽說附近有個村落因“陶爐陳列”得名，且是耀州窯唯一尚在制瓷的舊址。耀州瓷曾伴隨駝鈴走向世界，不看看，我覺得是一種遺憾。站在塬頂遠眺，入鎮(zhèn)一條小路，忽下忽上、忽左忽右，路一邊住人家，路那一邊，平平的房頂，高高的煙囪。窯上疊窯，人家上有人家，是古鎮(zhèn)建筑的風(fēng)格和特色。當時叫我極驚詫的，卻是古鎮(zhèn)的顏色。夏日的陳爐，不缺郁郁蓊蓊的綠色?？晌腋杏X，有紅地毯鋪在地上，有紅綢緞舞在塬上，有紅燈籠掛在眼前，甚至有審火蔓延腳邊。這里砌窯的紅磚，長、寬、高都比別處要大，這讓身體結(jié)實、祖業(yè)厚實、人心篤實的愿景，更加顯眼更加強烈。然而，加重和放大紅色的，卻是肥嘟嘟，像極了腰鼓、水桶的一種物件。懂行人說，那叫匣缽。有人家用它砌成四面院墻，圓鼓鼓疊加紅彤彤，宛若好客的笑臉四處綻放。也有人家用來裝飾了門楣和窗欞，小日子看著熱乎乎、暖烘烘的。最多見的，是填上泥土作了花盆，里面的紅辣椒、綠蒜苗迫不及待要調(diào)劑人們生活似的瘋長。瓷器摶泥成型，轉(zhuǎn)輪就制，亦如幼苗破土。宿命的陶冶和烈火的考驗面前，是匣缽父兄樣將瓷器攬進懷里，悉心庇護，同甘共苦，成全一種溫潤如玉的質(zhì)，成就一份流光溢彩的美，也成長了一抹引人注目的赤子朱色。紅，是烈火真金的紅，是磊落胸懷的紅，是勞苦功高的紅，也是鞠躬盡瘁的紅。我為匣缽在陳爐的當紅肅然起敬。我感動陳爐人知恩圖報、不離不棄的善良。有一院落，祖孫二人在家，奶奶在窯洞前摘韭菜，八九歲的孫子趴在炕上，面前擺了書本，眼睛瞅著電視。三個游客屋里屋外一番參觀，提出要為老人照相。也許，對生活的滿足無需額外形式的展示，也許，孫子剛放下書包等著吃飯呢，老人笑而不語，連連擺手。他們誠懇又急切，說都是美術(shù)學(xué)院的老師，感慨黃土文化的厚重，想把典雅爛漫的陶瓷藝術(shù)、質(zhì)樸純真的窯洞文化，也想把好客熱情的陳爐人一并攝錄下來，帶給學(xué)生……我敢肯定，絕不是這番話，而是他們面上的神色，讓她放下手上的菜，忙著整理毫不凌亂的頭發(fā)。誰知，孫子隔墻能看見一樣，大聲提醒“我餓得很，你快做飯嘛”。這一幕令我想起，有一次到一處名勝旅游，朋友的茶水喝干了，找景區(qū)的商店續(xù)杯開水，連著被幾家拒絕，遂感嘆人心不古。我當時倒理解店主們的為難，現(xiàn)在也理解這率真的小家伙：每天面對無數(shù)的人，每個請求都不加拒絕的話，舉手之勞也是浩繁的工程。足足有十來分鐘，老人像個群眾演員，拘謹而聽從指揮，孫子則用高一聲低一聲“別照了”“快做飯”的叫喚，表達要回到正常生活軌道的期盼。我不知道，日后這些美術(shù)老師會不會告訴自己的學(xué)生，當時伴隨快門歡快響起的，還有一遍一遍輕言細語的安慰，有一聲一聲腳在炕頭不斷制造的“炕意”。同學(xué)們！包括了畫面之外的聲音與互動，才是這一幀民俗圖畫的完整內(nèi)容。陳爐幾乎家家燒瓷器售瓷器，卻少見拼命推銷和圍堵兜售，店主似乎都有更重要的事做。我準備新買一把茶壺，掌柜的蹲在街邊，舉著護眼面罩，電焊一扇櫥窗。我挑選好，他報完價扭頭接著干。我是習(xí)慣討價還價的，他再不回頭，甕聲甕氣傳出一句“我沒多要你的”。我們吃飯的隔壁，是同一老板娘經(jīng)營的瓷器門面。吃飯的人多，隔壁很難照顧，有人問價，她斜身從側(cè)門掃一眼，有人還價，她大喊“沒有多要你的”，然后，咯咯直笑，仿佛對還不成價表達歉意。不專門看管，多是