淺析漢代“關(guān)中侯印”的文化價(jià)值和審美感受

淺析漢代“關(guān)中侯印”的文化價(jià)值和審美感受引言印章緣起是作為一種取信之物，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)有先秦古璽，鑄造精美細(xì)致；秦時(shí)已經(jīng)發(fā)展出多種形狀的秦篆印章，官印私印活躍起來(lái)；到了漢代印章發(fā)展進(jìn)入興盛時(shí)期，隨著手工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，私印逐漸豐富起來(lái)，印鈕形制多樣盡顯漢代工匠巧思，上多書(shū)以楷書(shū)。方寸之印承載著中華雕版印刷文化，同時(shí)也是書(shū)法藝術(shù)和篆刻藝術(shù)的結(jié)合。一、“關(guān)中侯印”概述“關(guān)中侯印”高2.1厘米，印臺(tái)約厚0.9厘米，邊長(zhǎng)2.4厘米，重118克；篆書(shū)陰文“關(guān)中侯印”四字方折有力，刀法成熟。整體印章為金質(zhì)，金屬質(zhì)地硬，耐磨，保存時(shí)間較久遠(yuǎn)?！瓣P(guān)中侯印”分為上下兩部分，上部分是龜形印鈕，下部分是正方形印面。19世紀(jì)80年代在南京直瀆山出土，現(xiàn)藏于河南省博物館。印之宗漢，選擇這方印章的原因是我對(duì)東漢末年文化十分感興趣，并且希望更多的通過(guò)印章了解背后的漢代官制和文化底蘊(yùn)。這是一枚典型的官印，用作封賞時(shí)的榮譽(yù)象征。通過(guò)《三國(guó)志■魏書(shū)■武帝紀(jì)》裴注引《魏書(shū)》中的一段話(huà)，“置名號(hào)侯爵十八級(jí)，關(guān)中侯爵十七級(jí)，皆金印紫綬?！笨梢灾?，這是一個(gè)名義上的官職，沒(méi)有實(shí)際權(quán)力，也許是一種身份代表。這枚官印的另外一個(gè)價(jià)值還在于魏王設(shè)定關(guān)中侯印為金質(zhì)的制度在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有真正實(shí)行，基本用銅質(zhì)或銅質(zhì)鎏金代替。在看小說(shuō)《三國(guó)演義》的時(shí)候講到關(guān)云長(zhǎng)掛印封金，通過(guò)這枚印章，我們也可以一掠當(dāng)年英雄風(fēng)云?？雌渫庥^(guān)，最有吸引力的就是龜鈕部分。最初，印鈕的作用是為了方便攜帶，穿系繩索，掛在衣物上；后來(lái)衍生出了官員身份品級(jí)的實(shí)物標(biāo)志功能。根據(jù)漢制，官員印鈕只有王侯及一千石以上官員才可使用龜鈕。東漢應(yīng)劭在《漢官儀》中寫(xiě)到：“諸侯王，黃金璽，橐駝鈕。列侯乃至丞相、太尉與三公、前后左右將軍，黃金印，龜鈕?！薄抖Y記》中記載四靈為龍、鳳、麟、龜；龜能兆兇吉，預(yù)示未來(lái)發(fā)展變化，是代表長(zhǎng)壽和吉祥的靈獸?！瓣P(guān)中侯印”龜鈕，烏龜昂首爬在金印上，龜甲圓滑，背部條形花紋清晰可見(jiàn)，甲邊緣有圓形花紋，口微張，四爪有利的鉗在地上。和西漢時(shí)期的龜鈕印章相比之下整體制作較為粗糙，不拘細(xì)節(jié)。細(xì)細(xì)品味印面文字，時(shí)過(guò)境遷還是能很清晰的看到印面朱白文篆刻。朱白文，“分朱布白”，起于西漢興于東漢，根據(jù)筆畫(huà)多少確定朱白原則?！瓣P(guān)中侯印”四字“田”字形填滿(mǎn)印面為白文篆書(shū)，字體大小一致，有一些自然的筆畫(huà)伸縮變化，例如“中”子，中間筆畫(huà)縮短，著重表現(xiàn)橫向線(xiàn)條，這樣縱觀(guān)協(xié)調(diào)疏朗。漢印的成熟一方面是篆刻技術(shù)的發(fā)展，篆刻是一種視覺(jué)藝術(shù)在漢代蓬勃興起，整個(gè)印面的排布，筆畫(huà)調(diào)度都要適當(dāng)。書(shū)法藝術(shù)和鐫刻相融合交織在一起就發(fā)展出了篆刻藝術(shù)形式。鐫刻，不同于普通雕刻，所刻內(nèi)容較為正式。秦統(tǒng)一文字，小篆成為官方正式字體，不僅延續(xù)了中華傳統(tǒng)文化，而且還促進(jìn)了秦篆書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展和之后漢代碑刻藝術(shù)發(fā)展。從說(shuō)文解字角度來(lái)看，篆字是刻在玉上的雕刻形式，竹木原料的通行使得篆字由王字偏旁改為竹字偏旁。篆書(shū)和隸書(shū)取長(zhǎng)補(bǔ)短，筆畫(huà)更加硬朗，筆畫(huà)之間沒(méi)有連接，相互斷開(kāi)，這一特點(diǎn)方便印章的反刻。更加精確的來(lái)講，這枚漢代官印是繆篆字體，平正勻稱(chēng)；字體緊密、連綿不斷帶給人綢繆的感覺(jué)?？娮菨h印的主要表現(xiàn)形式，在王莽時(shí)期發(fā)展起來(lái)，與古文、奇字、小篆、佐書(shū)、鳥(niǎo)蟲(chóng)列為六書(shū)之一。具體表現(xiàn)為很強(qiáng)的方正性、略顯粗放，在田字、日字格內(nèi)，很適合漢印多位正方形的特點(diǎn)。與小篆的圓形弧線(xiàn)轉(zhuǎn)折相對(duì)比，繆篆多為方折，轉(zhuǎn)折力度較大；其次，繆篆將斜筆改正，力圖橫平豎直，方正統(tǒng)一；再其次，由“關(guān)中侯印”可以看出繆篆筆畫(huà)粗細(xì)一致，筆畫(huà)之間等間距，無(wú)論是筆畫(huà)較繁復(fù)的“關(guān)”字“侯”字，還是僅有四筆畫(huà)的“中”字，筆畫(huà)之間間距是一致的，十分的規(guī)矩；第四，整四個(gè)字，充滿(mǎn)印文，沒(méi)有角邊，繁簡(jiǎn)都充滿(mǎn)田字分空間，給人以充盈的感覺(jué)。就篆刻來(lái)說(shuō)，融合隸化字體橫平豎直、直角轉(zhuǎn)折簡(jiǎn)化了篆刻工藝難度。二、印章的印刷史價(jià)值，對(duì)于促進(jìn)雕版印刷術(shù)形成的意義印章大抵上以青銅、金、銀等金屬材料或玉石、象牙等非金屬材料制作。由于金屬的質(zhì)地較為堅(jiān)硬和熔點(diǎn)較高的特性，一般用鑄造或鐫刻兩種方法鐫刻。首先，和刻章相同，雕版印刷刻版過(guò)程中應(yīng)用到的是反刻技術(shù)。反刻技術(shù)的成熟，推動(dòng)力雕版印刷術(shù)的發(fā)展。木質(zhì)印章的出現(xiàn)為印刷技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展也奠定了印版基礎(chǔ)，雕版印刷印版大多以木質(zhì)為主，采用梨棗堅(jiān)實(shí)木材雕刻而成。《后漢書(shū)禮儀志》中桃印條提到，“仲夏之月..?以桃印長(zhǎng)六寸，方三寸，五色書(shū)文如法，以施門(mén)戶(hù)。”唐代《初學(xué)記》中也談到：“道士當(dāng)刻棗心作印，方四寸也?！逼涠?，雕版印刷術(shù)形成于唐朝，魏晉之后大版面的木質(zhì)印章與佛像木印的出現(xiàn)，促使印章壓印技術(shù)向雕版印刷技術(shù)過(guò)渡。木質(zhì)印章，尤其是大塊木質(zhì)印章，與雕版印刷印版的刊刻方法完全相同，都采用反刻技術(shù)。根據(jù)刊刻后的字體是否突出于版面，反刻又可分為陽(yáng)文反刻與陰文反刻。木質(zhì)印章多采用陽(yáng)文反刻，也可以采用陰文反刻。雕版印刷雖然以陽(yáng)文反刻為主，但在書(shū)籍印版中也有采用陰文反刻作為注釋的做法。其三，由于金屬和木材、石料不同的物理化學(xué)性質(zhì)，印墨的種類(lèi)也不盡相同。其中以木質(zhì)印章與雕版印刷用的印版使用的印墨濃度和質(zhì)量大致相同。東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)之后，為印章和雕版印刷提供了相同的承印物?？陶?、刷墨、覆紙、刷印，印章和雕版印刷的印刷過(guò)程相同。印章是印版在上，承印物在下；而雕版印刷是將紙等承印物覆蓋在涂有印墨的印版上然后在承印物的背面施加一定的壓力使油墨轉(zhuǎn)移。雕版印刷術(shù)是印章和拓石的統(tǒng)一。墨碑拓印，先將薄紙浸濕，敷在石碑上面，用刷子輕輕敲打，使紙入字口，待紙張干燥后用刷子蘸墨，輕輕地、均勻地拍刷，使墨均勻地涂布紙上，最后把紙揭下來(lái)，完成一張黑底白字的拓片。這種復(fù)制文字的方法和雕版印刷術(shù)相近，得到白底黑字。三、印章對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)文化的貢獻(xiàn)及當(dāng)代的藝術(shù)價(jià)值藝術(shù)史上將印章與書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌齊列為中國(guó)四大傳統(tǒng)藝術(shù)，印章作為一種歷史文化載體，是中華傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。第一，印章外形輪廓多樣，印面形式不盡相同，字與字空間結(jié)構(gòu)和諧統(tǒng)一印章的選材多樣，有梨棗木材，各種金屬、石料；印面上的字體有繁有簡(jiǎn)，控制筆畫(huà)稠密、稀疏以及粗細(xì)；印面形式，除由字體方圓決定外，字間排列要?dú)忭嵙鲃?dòng)、渾然一體，為體現(xiàn)印章本身傳達(dá)意義的需要，這是中國(guó)文化中統(tǒng)一思想，如同中國(guó)畫(huà)中的天地留白，形成整體統(tǒng)一、穩(wěn)定勻稱(chēng)的結(jié)構(gòu)。和以東漢的王國(guó)官印一瑯琊相印章為例，印章整體上部分銀龜鈕威嚴(yán)厚重，體積大小與下半部印臺(tái)大致相當(dāng)。龜鈕、銀環(huán)級(jí)和方印臺(tái)圓方相互協(xié)調(diào)，體現(xiàn)官印方中有圓、圓中有方，寓意公平公正、團(tuán)結(jié)和諧。今天故宮博物院的院徽，上托玉璧，下連“宮”字形，構(gòu)成天圓地方，蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)的自然觀(guān)和宇宙觀(guān)。第二，印章給人以動(dòng)靜相合、呼之欲出之感，東方美學(xué)重視意象，印人在制作印章的過(guò)程中，融入個(gè)人思想感情，借物抒情。白文印，配以細(xì)紅朱文，白文于其中占據(jù)大幅面積。印章藝術(shù)的浮雕、鏤空的虛實(shí)特點(diǎn)，清人馮承輝在《印學(xué)管見(jiàn)》中有這樣的描述：“印有朱白，法天地也，故文曰陰陽(yáng)?！敝旒t色是中華民族的代表顏色，印章的紅色是一種暖色調(diào)，給人熱情洋溢、大氣渾厚的感覺(jué)；而紅色印章在文件、作品上，和墨色正文相比更加醒目、易見(jiàn)。在整體的印章設(shè)計(jì)中，形意結(jié)合，獨(dú)特的紅色增強(qiáng)視覺(jué)沖擊力，增強(qiáng)文字立體感、整體震撼力。第三，中國(guó)印章文化發(fā)展出演變出獨(dú)特的印章石文化今天的具有個(gè)人收藏價(jià)值的印章采用的大多都是石料質(zhì)地，一代又一代的印章篆刻家區(qū)分優(yōu)劣，評(píng)選出四大印章石：福建壽山石、浙江青田石、浙江昌化石和內(nèi)蒙古巴林石；其中，又以壽山石為“石帝”，列舉榜首。印章材料選擇體現(xiàn)著人的審美情趣和對(duì)精神世界的追求，是情感表達(dá)對(duì)載體。體現(xiàn)著小小的方寸之間，承載了厚重的中華文明。天津市藝術(shù)博物館中展示的“三家分晉”時(shí)期的一塊名叫“孫成”的朱文印，“孫”字由左倒三角形右正三角形組成，變化豐富；而兩個(gè)漢字之間的空白地方疏疏朗朗，展現(xiàn)出道家文化的“有無(wú)相生”觀(guān)點(diǎn)。印面刀法可分為沖刀和切刀，也叫單刀法和雙刀法；單刀法即為一筆成型，一筆定畫(huà)，雙刀法更為自由，可以自由修飾。通過(guò)雕刻的不同樣式，同時(shí)也傳遞出了篆刻家的個(gè)人心態(tài)。第四，印章，一種繪畫(huà)表現(xiàn)力，傳遞出的憑信意味延續(xù)至今，成為一種中華文化名片基于憑信作用，印章多應(yīng)用于正式文件、場(chǎng)合之中來(lái)增加取信力。傳統(tǒng)印章在傳情達(dá)意方面已經(jīng)上升到形神層面，蘊(yùn)含著中國(guó)人內(nèi)心深處的文化認(rèn)同感。對(duì)于傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化要做到推陳出新，革故鼎新；發(fā)揮傳統(tǒng)文化內(nèi)在含義價(jià)值，來(lái)滿(mǎn)足今天宣傳新的文化特色需要?，F(xiàn)在的很多藝術(shù)設(shè)計(jì)中都會(huì)運(yùn)用到印章元素，在店面招牌、徽章設(shè)計(jì)中多有運(yùn)用；這一點(diǎn)，在北京奧運(yùn)會(huì)徽標(biāo)可見(jiàn)一斑。2008年北京奧運(yùn)會(huì)徽章設(shè)計(jì)采用“朱白文”近似橢圓形的中國(guó)印，“京”字為主體部分，形象化為一個(gè)奔跑著的運(yùn)動(dòng)員。金石印徽章展現(xiàn)出中國(guó)對(duì)于奧利匹克精神的誠(chéng)信、踐行承諾和對(duì)世界各國(guó)的誠(chéng)摯歡迎。參考文獻(xiàn)：黃棟法.論漢朝文化對(duì)秦朝文化的繼承[J