于右任的人生經(jīng)歷對(duì)其書法的影響

于右任的人生經(jīng)歷對(duì)其書法的影響

摘要

于右任先生的書學(xué)理論，藝術(shù)成就逐步的受到廣大海內(nèi)外書法家及愛好者的珍視，為中國書法史的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

先生日記的懷鄉(xiāng)之情更是撥動(dòng)著無數(shù)炎黃子孫的赤子之心

。

“起筆不停滯，落筆不作勢(shì)，純?nèi)巫匀?，自迅速、自輕快、自美麗[1]

。

”這是于先生晚年寫給他的兒子于望德的一件手札《寫字歌》，回歸平淡是于老先生晚年的草書書風(fēng)特點(diǎn)[2]

。本文主要通過對(duì)于右任先生各個(gè)階段的經(jīng)歷來分析先生書法書風(fēng)的演變。

關(guān)鍵詞：于右任；草書；經(jīng)歷；影響

Abstract

Mr.YuYouren'sBookTheory，theartisticachievementisgraduallyvaluedbythedomesticandoverseascalligraphersandlovers,ithasmadegreatcontributiontothedevelopmentofChinesecalligraphyhistory.Mr.diarynostalgiaisshiftingfromthecountlessallthechildrenoftheYellowEmperorutterinnocence.”Thebeginningofthestrokeisnotstagnant，writewithoutaffectation,willnatural,willrapid,willbriskandbeautiful.”ItwaswrittentohissonMr.YuWangdeinhislateryearsforanote<Writingsong>,flatregressionisthecursivecalligraphystylecharacteristicsinthelateMr.Thispapermainlythroughtheexperienceofthevariousstagesofthegentlemantoanalyzetheevolutionofcalligraphy.

Keywords：Mr.YuYouren;Calligraphyhistory;Cursive；Experience;

目錄

摘要I

AbstractII

一、落落乾坤大布衣1

于右任不同書體的書法風(fēng)格特征

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前言

于右任先生的成就可謂是有目共睹的，他從科舉的時(shí)代走來，歷經(jīng)了政治局面的大轉(zhuǎn)變，文化思想更迭，為中華民族的文化創(chuàng)造了不可磨滅的成就。草書運(yùn)動(dòng)雖沒有成功，但卻是為后人留下了一份不可不說的禮物。于右任先生的一生奉獻(xiàn)給了中華，在中國的近代史上有著不可磨滅的地位。

俱可見于先生一生的文論和詩詞中，讀之叫人神往且又悲愴

。先生的書法，可以說是超越古人，獨(dú)樹一幟，文人墨客皆以“于體”稱之，在當(dāng)年已有“草圣”之美譽(yù)。到現(xiàn)在，先生的書法皆被世人爭(zhēng)相藏之，海內(nèi)外爭(zhēng)相學(xué)習(xí)先生草書，是以若先生活在當(dāng)世，許能略慰先生的心愿。先生的書法的確是值得學(xué)習(xí)的，當(dāng)然也可以成立組織大家相互研討，互相學(xué)習(xí)，但最忌諱的是只形似，而體會(huì)表現(xiàn)不出自己的神韻。“于法可遵，于體可化，方為上乘”。先生寫字，并不是為了藝術(shù)，而是為了寫出自己的志向，這從先生一生的書法的變化就能看的出來。在此，我們不說其政治影響，且談?wù)勊臅ㄗ兓c成就。

一、落落乾坤大布衣

于右任老先生已經(jīng)離開五十多年了，卻不得不說是中國近代草書書壇最有影響力的一位。然而，不難看出先生在書法史上的影響力，做出的貢獻(xiàn)，在后世越來越受到珍視。

先生原名伯循，字右任，后以字行。筆名神州舊主、騷心、太平老人等，號(hào)髯翁

。祖籍是陜西涇陽縣斗口村。他出身苦，生母趙太姐在于伯循兩歲的時(shí)候病重，把他托付給二伯母房太夫人攜至外祖家撫養(yǎng)，他在母親去世時(shí)，委實(shí)不到兩歲，母親究竟是何相貌，早已全然不知，長大后還是從伯母口中聽到些許描述：“你母親的臉方方正正，心口如一，那是我最忘不了的”[3]。五六歲時(shí)，于伯循跟著一群比他年紀(jì)稍大的牧童們?nèi)セ慕嫉貛シ拍?，卻不想遇到惡狼虎視眈眈，幸有在附近的青年相救，經(jīng)由此一故，房家與村里人商量辦理私塾，教孩子們識(shí)上幾個(gè)字總歸是不錯(cuò)的。正巧有一位宿茹第五先生，家里窮準(zhǔn)備去打個(gè)短工，聽說要辦理私塾，就毛遂自薦擔(dān)任了教師，于伯循7歲時(shí)便進(jìn)入私塾，開始讀書?！耙粤麟x之子竟為學(xué)生矣”[4]。11歲，房氏帶于伯循回到三原東關(guān)，投奔重臣公，重臣公把于伯循送入名塾師毛班香先生私塾讀書，九年期間，經(jīng)文、詩文、還有書法都涉獵其深。國學(xué)基礎(chǔ)學(xué)的叫一個(gè)扎實(shí)，同時(shí)還學(xué)習(xí)了作古體詩與近體詩。這位毛老師，無論所做何事，都聚精會(huì)神，專心一意，教學(xué)如此，作文章亦是如此。于伯循敬佩他的人品與學(xué)問。而毛先生的父親也同為一名博學(xué)的教師，年歲已高，于家養(yǎng)老。兒子有事不在時(shí)，便由他代授，大家稱他為“太夫子”。

“他生平涉獵甚廣，喜為詩，性情詼諧，循循善誘,自言一生有兩個(gè)得意門生：一是翰林宋伯魯，一是名醫(yī)孫文秋

,

希望我們努力向上，將來勝過他們，對(duì)我的期望尤殷，教導(dǎo)也特別注意,太夫子又喜為人作草書，其所寫的是王羲之的‘十七鵝’

，

每個(gè)鵝字，飛、行、坐、臥、偃、仰、正、側(cè)，個(gè)個(gè)不同，字中有畫，畫中有字，皆婉然形似，不知其的本從何而來

。[5]”由此發(fā)現(xiàn)，這位太夫子的確是為經(jīng)綸之才，于伯循以后的手不釋卷，是為當(dāng)世的“草圣”，應(yīng)是與這位太夫子有些關(guān)系吧。17歲參加了歲考，考了個(gè)第一名，名次排列于三原縣的榜首秀才。20歲時(shí)，參加陜西省的考試之后，得到學(xué)政葉公青睞，評(píng)價(jià)于伯循是“西北奇才”。

年少歲月所受到的教育，讓他對(duì)清朝的統(tǒng)治愈加不滿。1900年8月，八國聯(lián)軍攻陷北京，慈禧、光緒帝逃出西安，參加“跪迎”，便作出詩篇《半哭半笑樓詩草》，在1903年，先生以第十名中舉。到1904年，適逢會(huì)試，于伯循出潼關(guān)，走洛陽，去開封應(yīng)試。三原縣令，以《半哭半笑樓詩草》連同照片當(dāng)作證據(jù)，秘密上報(bào)陜甘總督，清廷下令拿辦于伯循。先生因躲避大清朝廷的鷹犬逃到上海，得馬相伯先生的幫助進(jìn)入震旦學(xué)院，化名劉學(xué)裕，今年于伯循26歲，與高仲林婚后六年，有一女，名為于芝秀。先生一生以師禮相待馬相伯，稱自己是“受業(yè)”，尊稱馬先生為“夫子”。1905年參加主持籌備成立了新?！皬?fù)旦公學(xué)”。

1906年于日本東京結(jié)識(shí)孫中山先生并加入同盟會(huì)，從事革命活動(dòng)

。

先后在上海創(chuàng)辦了《神州日?qǐng)?bào)》、《民呼日?qǐng)?bào)》、《民吁日?qǐng)?bào)》、《民立報(bào)》，記者做來做主編，評(píng)論時(shí)下政治事件

。

毛澤東在學(xué)生時(shí)代喜歡閱讀《民立報(bào)》，當(dāng)時(shí)就知道了于右任的大名，對(duì)其很仰，“我第一次看到報(bào)紙《民立報(bào)》

，

那是一份民族革命的報(bào)紙，刊載著一個(gè)名叫黃興的湖南人領(lǐng)導(dǎo)廣州反清起義和七十二烈士殉難的消息，我深受這篇報(bào)道的感動(dòng)

，

發(fā)現(xiàn)《民立報(bào)》充滿了激動(dòng)人心的材料,這份報(bào)紙是于右任主編的，他后來成為國民黨的一個(gè)有名的領(lǐng)導(dǎo)人……我激動(dòng)之下

，

寫了一篇文章貼在學(xué)堂墻上，這是我第一次發(fā)表政見

。[6]”1911年辛亥革命。1912年于伯循任職于南京臨時(shí)政府。

1918年回到三原任職陜西靖國軍總司令，此后長期擔(dān)任國民黨監(jiān)察院長

。

于右任作為一名詩人，在復(fù)旦公學(xué)創(chuàng)辦期間，第一次用“于右任”署名（“右任”二字，是“誘人”的諧音，也有反清廷的意思，古代受異族統(tǒng)治以“左衽”為標(biāo)志，“右任”，“任”取“衽”[7]

。）投寄文章，文章登報(bào)，名聲大噪，大家都知道了于右任，而于伯循卻鮮少人知道了。之后的58年期間，也一直使用“于右任”，直到老去。1949年去了臺(tái)灣，于1964年11月10日逝世。

1965年7月17日，這位“著籍為三原人[8]”的農(nóng)民的兒子，到最后都懷著對(duì)家鄉(xiāng)的無限的眷戀，被安葬于臺(tái)北陽明山七星臺(tái)“八拉卡”墓地

。

二、于右任各時(shí)期人生經(jīng)歷

每當(dāng)提起于右任老先生的書法，不禁欽佩不已，感從中來！先生一生奉獻(xiàn)給了中華，在中國的近代史上有著不可磨滅的地位,

俱可見于先生一生的文論和詩詞中，讀之叫人神往且又悲愴

[9]。先生的書法，可以說是超越古人，獨(dú)樹一幟，文人墨客皆以“于體”稱之，在當(dāng)年已有“草圣”之美譽(yù)。到現(xiàn)在，先生的書法皆被世人爭(zhēng)相藏之，海內(nèi)外爭(zhēng)相學(xué)習(xí)先生草書，是以若先生活在當(dāng)世，許能略慰先生的心愿。先生的書法的確是值得學(xué)習(xí)的，當(dāng)然也可以成立組織大家相互研討，互相學(xué)習(xí)，但最忌諱的是只形似，而體會(huì)表現(xiàn)不出自己的神韻?！坝诜勺?于體可化,方為上乘”先生寫字，并不是為了藝術(shù)，而是為了寫出自己的志向，這從先生一生的書法的變化就能看的出來。他的書法變化大致可以分為三個(gè)時(shí)期，現(xiàn)下就個(gè)人想法，試做分析。

（一）科舉應(yīng)試時(shí)期

雖然在1903年，先生中了香闈，但他卻在潛意識(shí)里有一股革命意識(shí)，在心里盤旋，向自己提出來一個(gè)嚴(yán)肅重要的人生問題：他這一生，到底是按照慣例一步一步的進(jìn)行科舉應(yīng)試，謀個(gè)一官半職，討個(gè)老婆生孩子，只求家里和和睦睦榮華富貴？還是投身于這個(gè)需要改良的社會(huì)？

自戊戌變法失敗后，先生意識(shí)到改良這個(gè)社會(huì)行不通，便結(jié)論出“吾人當(dāng)自造前程，依賴朝廷時(shí)難俟[10]

。”（《從軍樂》）這時(shí)他還未離開潼關(guān)，盡管他不滿清廷的統(tǒng)治，滿腹壯志，觀點(diǎn)激進(jìn)，主張社會(huì)變革，但他的想法還是走維新道路，主張的是君主立憲制。這點(diǎn)可以從他17歲考取秀才，1903年中舉人，1904年去開封參加會(huì)試看出。很明顯，這時(shí)候他走的就是科舉的路線，不過目的許是在于革新。

在這種背景下，他的書法不可能不受館閣體的影響，不受他啟蒙老師的影響，為了應(yīng)試，他在學(xué)習(xí)王羲之之外，還要兼顧歐、顏、柳、趙等，而他尤愛趙書[11]

。光緒中葉，大家學(xué)習(xí)書法還是以趙孟頫、歐陽詢、董其昌等人作為代表，而趙體的風(fēng)格最是能讓大家接受的端莊，雋秀。而先生的啟蒙老師毛班香也是偏愛趙字的其中一人，所以受到毛先生的影響，趙便作為臨習(xí)對(duì)象，一直到參加考試，這一時(shí)期的他能寫得一手漂亮的趙書，趙書成為了他最早最基本的字體，這從他后面書寫作品中都能看得到趙書的影子，可見對(duì)他影響之深。所以這一時(shí)期也可稱為他的趙體時(shí)期。

（二）思想事業(yè)轉(zhuǎn)折期

1900年，正是國難當(dāng)頭，八國聯(lián)軍攻占了北京，慈禧與光緒倉皇逃離，逃到西安時(shí)尤為狼狽，將陜西中學(xué)堂和巡撫衙門當(dāng)成自己的行宮

，

學(xué)堂被逼只得宣告停頓,當(dāng)時(shí)的岑春煊任職陜西巡撫，當(dāng)慈禧與光緒的鑾駕進(jìn)入西安，他便命令學(xué)堂的師生們需衣冠整齊的恭迎“圣駕”

，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的跪了一個(gè)多小時(shí)，終于等到“圣駕”過去，這才有人喝令大家散了。

于伯循聽聞此事，甚是憤懣，中國已淪落到了這番地步，皇帝要逃難，慈禧還擺臭架子，要大家興師動(dòng)眾的跪迎她

,

他愈思愈氣，回到住處，立馬給巡撫大人寫了封信，想他找機(jī)會(huì)殺死西太后，擁護(hù)光緒皇帝另行新政[12]

。同窗好友王麟生看到這封信，竭力勸阻于伯循不要太沖動(dòng)：“岑春煊唯恐巴結(jié)不上西太后，怎會(huì)聽你之言殺死西太后？此信真要到他手里，丟命的只怕是你了。先生聽取好友勸告，便打消了這“上書”的念頭?！?/p>

二十幾歲的人，思想覺悟也是日漸成熟，人生觀也慢慢成型。革命的思想也越來越強(qiáng)，他這一時(shí)期所作的詩，大致都是些國家的興亡和中傷時(shí)政的作品，說別人不敢說的，作人不敢作的，所以每當(dāng)他的詩一出，便不脛而走，爭(zhēng)相傳頌。經(jīng)孟益民收集與姚伯麟的協(xié)助下，將百余首于詩編印成冊(cè)，題名為《半哭半笑樓詩草》。那時(shí)的他，找尋一日，約請(qǐng)“董眼”代為照相。

于伯循將頭發(fā)散與肩后，上衣脫去，光著膀子，在右手提著一把刀，將姿勢(shì)擺好，叫董拍照

。先生好友胡德興也在場(chǎng)，看見此狀干脆寫了副對(duì)聯(lián)貼于墻上“換太平以頸血，愛自由如發(fā)妻?！焙笤娂c照片落到了三原縣令手里，便成了于伯循反朝廷的“罪證”。

1904年先生從開封逃到上海后，就到了他的思想與事業(yè)的轉(zhuǎn)折期，在1906年東京結(jié)識(shí)了孫中山后，又經(jīng)康心孚介紹正式加入同盟會(huì)。從此以后，于伯循便成為了孫中山手下的一名信徒。他的思想被徹底改變，走上了革命的道路。了解到孫中山、黃興等革命友人，大多都極其喜愛書法，北碑甚尤，其間孫中山先生也夸贊先生書法甚好，于便告知自己少時(shí)經(jīng)常臨習(xí)王羲之的《十七鵝》與趙孟頫的《千字文》等字帖，在同盟會(huì)里與革命友人交往的多了，也就不知不覺對(duì)北碑產(chǎn)生了興趣，逐漸對(duì)北碑的了解愈加深入，也更加堅(jiān)定了革命的意志。于右任究竟是為何會(huì)對(duì)魏碑情有獨(dú)鐘，是因?yàn)樗c孫中山先生同樣的在魏碑書體之中被“尚武”的精神震撼到。“書雖小道，國魂所系?！盵13]在以后蔣手握大權(quán)的時(shí)候，表面上似乎很信任于右任，有些棘手的事便推給他當(dāng)擋箭牌，于右任并不懼怕蔣的威脅，對(duì)蔣的一些言行該斥的斥，該頂?shù)捻敚幸淮闻c朋友談起中國的佛教，風(fēng)趣地說；“在我們黨內(nèi)，孫中山就是佛，我只禮他。”[14]能看出先生與孫中山的情誼深厚。

清代，是在中國書法史上書道興盛的一代，中葉以后，隨著古代的吉書、貞石、碑版的大批現(xiàn)世，碑學(xué)便興盛了起來

。

當(dāng)世的劉墉與鄧石如開創(chuàng)了碑學(xué)之宗，阮元與包世臣總結(jié)了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，咸豐年后碑學(xué)尤為興盛，前后有康有為

、

何紹基、趙之謙、吳昌碩等人成功的完成了變革與創(chuàng)新，促使大家爭(zhēng)相學(xué)習(xí)魏碑，且稍有起色

。這種現(xiàn)象反映的不過是人們心里的求變，封建制度逐漸沒落，人們開始思考變革這一問題，而封建制度的悍戾與文字綱罟的嚴(yán)厲，求變這一思想便從書法的變革中體現(xiàn)出來，阮元、康有為等人只是做了改革的開辟者，表現(xiàn)出了人們追求思想解放的心聲，而北碑的雄強(qiáng)魄力，渾穆氣象、恣肆縱橫，正好應(yīng)和了人們的心理而風(fēng)行一時(shí)，先生參加革命，又愛好書法，自然容易吸收其精髓，從而轉(zhuǎn)化為自己的，繼而得心應(yīng)手。從他書體的轉(zhuǎn)變不免可以看出他對(duì)革命態(tài)度的堅(jiān)硬，且身體力行。

1918年擔(dān)任靖國軍總司令，因軍隊(duì)內(nèi)部紀(jì)律松散，將領(lǐng)又各自為政，先生沉悶之際便著手收集碑帖刻石，從先生書寫的楷書作品可以看出這一時(shí)期也可稱為魏碑時(shí)期。

（三）漢字改革時(shí)期

1925年孫中山先生逝世后，內(nèi)憂外患，世界各國發(fā)展迅速，做事分秒必爭(zhēng)。自1927年大革命失敗后，先生就考慮要為中華人民做一點(diǎn)力所能及的事，經(jīng)過研究與商討，文字的改革勢(shì)在必行，拼音改革，使用羅馬字，方案大多不切實(shí)際，先生意識(shí)到草書改革的必要性，遂實(shí)施草書變革，三十年代初，便成立標(biāo)準(zhǔn)草書社從而研究草書，受少時(shí)趙千字文啟發(fā)，以智永和尚《千字文》為底本。

1937年便有標(biāo)準(zhǔn)草書的第一版，其用心都表現(xiàn)在了《標(biāo)準(zhǔn)草書》的自序中：“今世界之大，人事之繁，國家建設(shè)之艱巨

，

生存競(jìng)爭(zhēng)之劇烈，時(shí)之足珍，千百倍于往昔，廣草書于天下，利制作而新國運(yùn)，此其時(shí)矣，此其時(shí)矣[15]

?！彼麘n國憂民的心理表露無遺。

草書興盛時(shí)代是在晉唐，王羲之在學(xué)習(xí)漢代劉德升行書、張芝今草和三國鐘繇楷書的基礎(chǔ)上將行書和今草書體發(fā)展到最高的境界

。

王在其草訣歌開篇曰：“草圣最為難，龍蛇竟筆端，毫厘雖欲辯，體勢(shì)更須完”[16]

。

偉人毛澤東在學(xué)習(xí)書法時(shí)也說過：“各個(gè)體我都研究過，我都不遵守，我寫我的體”，最終選習(xí)奔放、豪邁之狂草,形成了毛體行草書法[17]

。而草書書寫快速，沒有固定的字形，且各人各樣，實(shí)在叫人不易辨認(rèn)，其實(shí)用性就降低了，是一種大大的浪費(fèi)。于右任就意識(shí)到這一問題，經(jīng)由借鑒古人，又反復(fù)商討研究，最終征訂除了廣為流傳的草書的四項(xiàng)原則：易識(shí)、易寫、準(zhǔn)確、美麗。方便于百姓，又方便流傳，還能確保每個(gè)字的藝術(shù)性。思慮周詳、事必躬親、按照原則，以千字文為基石，從千余種墨跡，刻石，法帖與漢簡(jiǎn)中篩選千余字，以供大家學(xué)習(xí)，并且還在不斷修訂，盡善盡美。計(jì)算一下，先生在世期間竟反復(fù)修訂了九次之多。當(dāng)真是盡心盡力，作此一篇，千古流傳，為后世留下無盡財(cái)富。至此有三點(diǎn)想多做說明一下：

第一點(diǎn)，所說的準(zhǔn)確。雖然是劃一寫法，但不會(huì)就是這一千字，并不單單指獨(dú)體字，也包括左右結(jié)構(gòu)和上下結(jié)構(gòu)的偏旁部首，還有與之類似的偏旁部首也會(huì)歸類到里面。如此這樣，不僅是獨(dú)體字有其標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)，就連左右結(jié)構(gòu)與上下結(jié)構(gòu)也能掌握其規(guī)律構(gòu)字，就這樣讓草書符號(hào)化，簡(jiǎn)單化，規(guī)范化，有規(guī)律可循。這樣才是于右任先生對(duì)漢字的極大貢獻(xiàn)，也是推動(dòng)中華人民共和國發(fā)展的極大助力。如果現(xiàn)在我們可以極力的推廣草書，發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)草書，有可能就會(huì)結(jié)束這千年來的草書結(jié)構(gòu)混亂的局面。

第二點(diǎn)，于先生在編寫標(biāo)準(zhǔn)草書的時(shí)候，也整理與訂正了千字文中落后的，不科學(xué)的些許詞句，減少了我們以后錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。先生編寫的《千字文》中，封建倫理道德觀念已蕩然無存，代之而立的是男女平等，上下級(jí)和睦的團(tuán)結(jié)和諧的進(jìn)步的思想意識(shí)[18]。

第三點(diǎn)，先生在選字方面，心細(xì)大膽的選取了一些百姓間習(xí)慣用的俗體字，簡(jiǎn)化字編入標(biāo)準(zhǔn)草書，由此可見，于先生是一位能從百姓的角度出發(fā)去思考問題，聽取群眾觀點(diǎn)的學(xué)者。

但這些字沒有古人寫出過的范字，先生就與同僚反復(fù)研究書寫，寫出最滿意的形態(tài)，這種字大致有十幾個(gè)與我們現(xiàn)在的簡(jiǎn)化字相一致，甚是奇妙[19]

?？偟膩碚f，他的目的只有一個(gè)，便民立國，省時(shí)省事。

而這一時(shí)期，也可稱之為草書時(shí)期。但并非是開始學(xué)習(xí)草書，而是專門研究草字，完成文字改革。要說先生接觸草書是在哪一階段？當(dāng)然是11歲在毛班香私塾里太夫子那里開始的草書啟蒙，《鵝字帖》當(dāng)為學(xué)習(xí)行書、草書之始，但那時(shí)受“館閣體”影響，草書只是偶爾得習(xí)。

三、于右任不同書體的書法風(fēng)格特征

（一）趙體

從先生啟蒙開始就深受“館閣體”的影響?！皳?jù)親身受過于先生教育的當(dāng)代書法家大師劉自櫝先生講，于先生‘初學(xué)趙孟頫，寫得肥而舒’。[20]”這種筆法、筆勢(shì)在先生后來的行楷書中很明顯的體現(xiàn)出來。雖他多習(xí)趙書之法，但還是能看出他自己的思想和特點(diǎn)，并不是一味的臨摹其形。他滲透了趙書的秀氣和雅致，截掉了趙書的易俗易媚，從而表現(xiàn)的更加剛健有力，更加體現(xiàn)出了先生剛強(qiáng)的性格與他激進(jìn)的精神。

魏楷

于右任先生的好友茹欲立先生等都對(duì)魏碑充滿了炙熱之情，這也是促使他書法的巨大轉(zhuǎn)變的因素之一，他刻苦學(xué)習(xí)魏碑，學(xué)習(xí)其風(fēng)格，融會(huì)貫通。這時(shí)他的書法便由秀雅剛挺轉(zhuǎn)為遒勁蒼潤豪放。

1919年的《劉仲貞墓志》，這時(shí)還有二王的意味，魏碑的書意還不明顯，其間能看出含有李北海的筆意。而到了1921年的《贈(zèng)召卿四屏》中則表現(xiàn)出了濃厚的魏碑意味，尤其是他尋得了《廣武將軍碑》，如獲至寶，并稱贊其“碑版規(guī)模啟六朝，寰宇聲價(jià)邁二爨”，此碑對(duì)他受用極大，很明顯就是從這期間開始，書風(fēng)逐漸變化。

自這以后，很明顯的看出其字魄力雄渾、氣象渾穆、自由奔放，先生不斷積極的收集魏碑刻石，不斷臨習(xí)，且集成了鴛鴦七志寨藏石。

他這種魏碑魏體的書法一直延續(xù)到二三十年代，前后貫穿了民國革命時(shí)期，這一時(shí)期的書法基本可以說是因?yàn)楦锩D(zhuǎn)變，隨之完成了先生自己的書法革命，又為服務(wù)幫助于革命[21]

?？此氖龤q后的作品，研究的魏碑時(shí)方筆，入筆干凈爽利，力透紙背，中宮收緊，寫字古拙；而有時(shí)遒勁而舒展。

當(dāng)然這些不止他能做到，但先生的過人之處就是“他在把握了魏楷中宮收緊、體勢(shì)扁方、重心偏下、舒左促右的特點(diǎn)的基礎(chǔ)上首先在用筆方法上以方圓兼?zhèn)渲P畫側(cè)筆斜入，收筆宿勢(shì)，靈動(dòng)活潑；其次在結(jié)字上不純?nèi)”夥襟w勢(shì)而是謹(jǐn)守中宮，縱橫開合，‘各盡字之真態(tài)’[22]?！彼鶎懙摹稄埱搴湍怪尽?、《彭仲翔墓志》、《鄒容墓表》等，對(duì)比《張猛龍碑》、《元誘墓志》等，他結(jié)字中宮更收更緊，筆畫之間穿插錯(cuò)落。他的點(diǎn)畫大多都順筆而入，自然收緊，不刻意的追求刀口形成的棱角方筆，收筆舒展，豁達(dá)，用筆天真瀟灑自有儀態(tài)。

圖2《劉仲貞墓志》于右任圖3《贈(zèng)召卿四屏》于右任

圖三《彭仲翔墓志》于右任

圖四《鄒容墓表》于右任

圖五《張清和墓志》于右任圖六《張猛龍碑》公元522年

草書

先生初期書寫的草書，因襲了他在書寫魏碑的那種渾穆氣象，入筆險(xiǎn)峻，大刀闊斧，如若無人之境，收筆處仍有強(qiáng)勁的筆勢(shì)，字形依然有魏碑重心靠下的體勢(shì)。然隨著年歲的增長，先生的心境逐漸發(fā)生變化，心性逐漸歸于平靜淡泊，不刻意追求字的姿態(tài)，隨心而寫縱而意境橫生，悠遠(yuǎn)。他的每一個(gè)字都有豪放，筋健，豁達(dá)，他所經(jīng)歷的，學(xué)習(xí)的，見識(shí)到的都融入了他的筆里。于書的線條總是我們關(guān)注的其中一點(diǎn)，而其因便在“中鋒入紙”、“萬毫齊力”，其字中少見側(cè)鋒筆畫，他的草書作品中，首行的第一字多是線條厚重，字形較大，后再會(huì)自然地書寫出這幅字的疏密輕重變化，節(jié)奏感豐富，給人一種美的意境去體會(huì)。隨手寫來，皆是佳品。

四、于書對(duì)后世的影響

于右任先生是我們后世值得敬仰的偉人之一，他對(duì)研究魏碑的用心，是世人皆看得到的，為了研究、保護(hù)古碑，嘔心瀝血，一點(diǎn)也不計(jì)較所付出的代價(jià)，從眾多地方尋求，搜索碑刻墓志、造像記等。

歷時(shí)二十年，花了十幾萬銀元，陸陸續(xù)續(xù)地收集購買到漢熹平石經(jīng)一塊，北魏及多朝墓志三百余方[23]

。后先生將其全部捐贈(zèng)給了西安碑林，供人觀摩。里面有七對(duì)夫婦成雙的墓志，所以“鴛鴦七志齋”便由此得來，這些藏石之名便是“鴛鴦七志齋藏石”[24]。先生耗費(fèi)了無數(shù)心血與代價(jià)來購買這些碑刻，更方便細(xì)致的研究學(xué)習(xí)魏碑，著實(shí)有不少作用。他有天賦，有想法，取他人之長，融會(huì)貫通，再加上勤奮苦學(xué)，怎么能不在諸家之中脫穎而出。他在書法方面，無所不學(xué)，篆、隸、楷、行、草、簡(jiǎn)牘、魏碑、鐘張、羲獻(xiàn)等，全部收于筆下，他獨(dú)樹一幟，自成一家，形成“于體”。他尊重傳統(tǒng)，但不固守傳統(tǒng)，用心創(chuàng)造自己的風(fēng)格，打開了一條書寫的新道路。毛主席在重慶談判時(shí)就和先生有過一面之緣，他對(duì)先生的書法十分的敬重和欣賞。

1958年10月，主席繁忙的政務(wù)之余，指示秘書田家英：“請(qǐng)將已存各種草字帖給我，包括……于右任千字文及草訣歌”（《毛澤東書信選集》）[25]

。

先生在字的結(jié)體上看似隨意，但實(shí)際上，他已將魏碑書法，在線條的運(yùn)用上寫得更加自如寬松，極盡風(fēng)姿古拙之氣息[26]

。學(xué)古而不囿古，是于老學(xué)習(xí)書法的一貫主張，他對(duì)身邊的人說：“每個(gè)人都有他的特長，或是學(xué)問，或是能力。

而每個(gè)人也都愿意表現(xiàn)自己的所長，讓客人多顯示自己的長處，讓客人有暢所欲言的快樂，而我們則從其暢所欲言中間上了一課

,這樣日積月累，收益是不可計(jì)算的[27]！”今下不乏有眾多書者，真正能做到“表里如一”的確是少之又少。所以我們學(xué)習(xí)于體，自是不能照貓畫虎，要與先生一般，臨盡各碑各帖，找尋其中意味，敢于吸納新事物，再來找尋一番先生之姿。

“新加坡國寶級(jí)書畫大師潘受詩稱‘關(guān)西大漢美髯于，大筆如虹吐湛盧’，又說：‘于髯公大氣磅礴，固當(dāng)冠冕一代

,’在現(xiàn)代一個(gè)時(shí)期狂怪書風(fēng)甚囂塵上之時(shí)，潘老更是慨嘆于右任、沈尹默、潘伯鷹、章士釗、喬大壯、葉恭綽諸老友，

‘以上數(shù)公今日如在，當(dāng)大有造于當(dāng)代書法[28]

。”

先生“一代草圣”，其作品數(shù)以萬計(jì)。他認(rèn)為：寫字是一種運(yùn)動(dòng)，是一種樂趣。每天求字的人多，每天要寫三四十張，雖累，但卻樂此不疲。

他寫字就如同他的生活，簡(jiǎn)樸，但卻是也有講究的，不用墨汁，只用研墨，必須現(xiàn)磨現(xiàn)寫，一定要開水磨，先生曾說過：他喜歡寫字

，

他覺得寫字時(shí)有一種說不出的樂趣，他感到每個(gè)字都有其神妙之處，但是，這種神妙，只有在寫草書時(shí)才會(huì)有

，

若是寫其他字體，就失去了這種豪邁、奔放的意趣[29]

。他寫字的要領(lǐng)就是“順乎自然”，不管誰問，皆是此答。

于書博大的氣韻，大多難以企及，原因在于每人抱負(fù)不同，今人學(xué)于，大多是學(xué)字，力求相似，終究是在書法的圈子里，跳脫不出[30]

。先生之字，是為了革命，為了民族利益，他的字里總是透露著中華民族的精神，滿溢著凜然之氣，缺乏這種氣韻，則很難達(dá)到于書的意境。所以，學(xué)于書，首要學(xué)人格與精神，至少不應(yīng)有名利的念頭。

然今人大多在追求先生的書法作品，尋求草書真跡。但先生在書法上最大的貢獻(xiàn)卻非于草，而是標(biāo)準(zhǔn)草書，將于草魏碑篆隸眾多書家名家之字融入其里，趕超古人，影響全球。這才是中華民族的偉大財(cái)產(chǎn)與驕傲，標(biāo)準(zhǔn)草書凝聚了先生半生的心血，是他在慘淡時(shí)期用心經(jīng)營之作，造福于后世之作，其意義已經(jīng)超越了他本身的作品及個(gè)人成就，生前的不斷修改，足見對(duì)其用心之精。于先生推廣標(biāo)準(zhǔn)草書以“利天下