書法教育與書法文化教學講解

1書法教育與書法文化教學講解目錄分解

一，進入傳統(tǒng)文化的門徑

二，中華文化綻放的奇葩

三，書法教育與文化修養(yǎng)

一，進入中華傳統(tǒng)文化的門徑

（一）學書法有用嗎？

“學書法沒用?！?/p>

千萬別學書法。否則，你會丟失俗氣，儒雅渾然，言辭謙遜，風流倜儻；

學了書法別人會用欽佩的眼光去贊賞你；

會惹來大量書畫朋友想認識你，結(jié)識你，每每暢談不舍，你應付的來么？

學書法會變得斤斤計較。一處印章、一處折筆、一個布白…都會讓你絞盡腦汁、苦心琢磨；

愛上書法了，你在公司要留心了，你的字漂亮了，老板喜歡了，人緣更好了，當然也會有人嫉妒了！

愛上書法，要學會和異性保持距離，因為風度翩翩的你，太吸引異性了；

愛上書法，會像古人那樣，喜歡古典文學、古詩詞、茶藝…

愛上書法了，你會變得更“多情”了，審美更高雅了，情趣更豐富了，更加儒雅雍容了；

你喜歡上書法，思維根本停不下來，總想著百般變化，想著創(chuàng)新，想著不斷更新自己！

小孩學書法，就不喜歡網(wǎng)絡游戲了，你那可憐的網(wǎng)友們，將被閑置和淡忘了！

小小年紀就變得理性和睿智了，會超過很多小朋友，成為大家的偶像哦！

你一旦愛上書法了，千年漢字的重擔，就成為你的責任了。你要想好。

盡管說了這么多，估計你還是無法克制對書法之愛，視若生命一般，無法割舍。

她是中國文化的脊梁，中華文明的精髓，

值得你用一輩子去愛她。

（二）認識中國文化第一特點

祖先偉大創(chuàng)造與發(fā)明。全世界象形文字基本都消失了，只有漢字仍然和起初的象形性、原初性，保持直接聯(lián)系。

習“中國字是中國文化傳承的標志。

殷墟甲骨文距離現(xiàn)在3000多年。

3000多年來，漢字結(jié)構(gòu)沒有變，

這種傳承是真正的文化基因。”

日平岡武夫：“本質(zhì)上說，中國的文化就是漢字的文化”

周汝昌：“中華文化有著深厚的內(nèi)涵，每一個漢字都是一個信息庫。”

漢字乃國之靈魂。與民族共榮辱，對國家興亡雖說無能為力，而國家是否強盛，直接影響漢字的命運。

章太炎：滅掉一個國家的文字，也就滅掉了這個國家。

六個舉世無雙：

1，民族自創(chuàng)；

2，一脈相傳從無中斷；

3，音形義組成真正的文字；

4，單音節(jié)，表意性、組織力強。數(shù)千字勝西數(shù)萬個詞（五種文本）；

5，形成世界唯一的書法藝術(shù)；

6，“方塊字是維系我中華民族兩千年來大一統(tǒng)的最大功臣，是我們‘分久必合’的最大能源?！保兰A人學者唐德剛）

“漢語漢字，我族之標記，亦中華文化巨木之要枝。不措意于此者與日用而不知者，皆未覺斯事之大，影響之巨也?！?/p>

（許嘉璐）

漢字初始，國人無限崇拜。

倉頡造字“天雨粟，鬼夜哭”。

一筆一劃天經(jīng)地義。

新文化運動，漢字危機…

“漢字不革命，則教育決不能普及...因漢字難識難記難寫故”。最糟的便是它和現(xiàn)代世界文化的格不相入?！保ㄥX玄同）寧可國粹消亡，不想看到國家民族消亡。（陳獨秀）“漢字真正是世界上最齷齪、最惡劣、最混蛋的中世紀的茅坑。”（瞿秋白）漢字也是中國勞苦大眾身上的一個結(jié)核，病菌都潛伏在裏面，倘不首先除去它，結(jié)果只有自己死。“漢字不滅，中國必亡”（魯迅）

章太炎信息革命。漢字適應。體現(xiàn)了特有優(yōu)勢。

日學者：漢字信息量大是一種集成電路。信息載體。中國文化微縮系統(tǒng)。

拼音化可能徹底毀滅中國文化，

毀滅中國五千年燦爛文明。學書法首先要敬畏漢字，

維護漢字書寫的嚴肅性，準確性，規(guī)律性。

離開漢字的所謂書法不是書法

不可隨意涂寫，不應有錯別字

《待考文字》

《為何憂慮》

《無題》《no-1》（三）最中國的藝術(shù)

漢字有三美：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也?！保斞福?/p>

漢字兩條不同的路：

1，實用,

2，審美。

最中國的文化、藝術(shù)。入世的又是出世的，實用的又是藝術(shù)的。最有群眾基礎

其境界遠超尋常生活之外。

幾千年來盛傳不衰。

上至帝王將相文人墨客，下至平民百姓，都傾心和陶醉于書法。

在世界藝苑獨樹一幟并走向世界“神奇而不可思議”

單純的：黑白兩色。天地大色；

實用的：運用于各階層所有社會生活；

抒情的：反映書者懷抱、稟賦、情操；

神秘的：它的點畫蘊含著中華文化思想的精髓。物化形態(tài)；

極具個性的：可以窺探到書者心靈的全部或一部分

有氣息流注的：如音樂、舞蹈、建筑

中國人生命美學：滲于基因和血液。伴隨著識字不識字的人走完人生之路；

信息化，數(shù)字化。

拋棄手寫，幾千年文化歷史會出現(xiàn)深度喪失。攜帶文化密碼的文字會變成簡單、直接、淺層的表意符號，內(nèi)蘊精神元素被抽空，只剩干癟的形同骷髏的文字軀殼，

不再擔當民族文化傳承的使命了。

進入傳統(tǒng)文化、民族精神世界的門徑

凡文化人都追求一種高尚脫俗的文化境界。這種追求永無止境。我們無限接近，孜孜以求，不得安寧，害著“相思病”。

好的書法作品，一看有一種和諧的美的愉悅的感覺，撫慰我們的相思

這種感受像抓癢癢。作品的筆畫、線條給我們撓癢癢：心靈之癢，讓我們精神愉悅，很舒服。電腦水平再高，藝術(shù)感受力平庸。

失去手寫能力，掌握母語的內(nèi)涵一定低能。

“在俄國，俄國失去了俄國。”

慘不忍睹

畢加索：中國書法是境界最高的抽象藝術(shù)，同時也是整個東方文明的象征。他因不識漢字和不會書法心懷遺憾。寓所掛了書法作品。1998巴黎。法前總統(tǒng)希拉克：在中國，書法乃“藝中之藝”，祖祖輩輩它一直是一個民族的記憶。這種藝術(shù)表現(xiàn)形式在我們畫與書極少融合的西方文化中，尚鮮為人知。她既使人驚詫，也使人著迷?！笆澜缟嫌幸粋€偉大的國家，她的每一個字，都是一首優(yōu)美的詩，一幅美麗的畫，你要好好學習。我說的這個國家就是中國?！薄】偫砟岷蒸斣鴮λ畠赫f。中國文化的象征京劇臉譜。書法。二，書法與傳統(tǒng)文化（一）有一種騙子，叫書法大師！

2018-03-15

書法家園

在三軍儀仗隊前揮毫的“大師”又來“搞事情”啦！

2018-01-14

書法網(wǎng)來，讓咱再來回顧下“大師”的風采~果然是“大師”玩藝術(shù)在哪兒都得捧著！

再看看他的其他作品“大師”在臺上“表演”書法，手舞足蹈，跟著音樂“恰恰”跳舞。還擠眉弄眼，幾次摸司儀小姐的手。臺下觀眾竟熱情踴躍。表演結(jié)束后獻花投懷送抱。視頻最后那句“價值幾十萬”？？？

‘柤國萬歲’？！”大師們，請自重一點，再不要這樣糟踐我們神圣的文字和書法吧！

觀眾們，提高一點鑒賞能力可以嗎，為如此惡俗捧場，太可憐了！

主辦方，你們上過幾天學讀過一點書嗎？怎么能讓這樣的人玷污我們的三軍儀仗隊??？江湖書法家：

專走邪門歪道。雜耍表演。張牙舞爪，隨手涂抹，不堪入目

惡俗。庸俗。到了極點。

“今人作字，率皆劍拔弩張。功夫不到，妄逞險怪，是誠書法中惡道?！保▍怯袢纾?/p>

不以認真寫漢字為基礎，否定傳統(tǒng)，離開法度，非書非畫，非驢非馬，不倫不論。以為驚世駭俗，自創(chuàng)一格。

“人有多大膽，字有多難看”

猶如開車闖紅燈，或如穿古裝唱古裝戲

打手機，讓觀眾嘩然。

他們沒有接受傳統(tǒng)熏陶，像營養(yǎng)不良的病態(tài)孩童挺著蛔蟲大肚子，讓人可笑、可悲又可憐。

（二）為什么要學書法教書法？

“比賽獲獎”“賣字賺錢”？

“炫技于肆”“光宗耀祖”？

“消磨時光、打發(fā)寂寞”？

找個謀生的職業(yè)？

“藝術(shù)就是藝術(shù)，沒有什么終極目的?！?/p>

基礎性根本性的文化建設

民族精神教育可以說完全寄托于此。

——學習能力的奠基工程；

——行為規(guī)范的養(yǎng)成工程；

——文化傳承的啟蒙工程；

——民族素質(zhì)的提升工程。

書法教育承擔著重大的社會責任：

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，

創(chuàng)造精美的書法作品，

讓每個孩子都寫好漢字，

凈化污濁的書法風氣，

提升中華民族的文化素質(zhì)，

增強民族自信和文化自信。

1，識字教育。

語文能力是所有能力的基礎。沒有列在美術(shù)課。

敬畏漢字。離開漢字不是書法。不可隨意書寫，不應有錯別字

2，文化傳承。如：德。和。化。信

3，做人教育：格。

4，藝術(shù)教育。審美。美與道德是親姊妹。

（三）儒釋道三家共同打造體驗和進入傳統(tǒng)文化中華文化最凝練的物化形態(tài)

弄懂了中華傳統(tǒng)文化就能弄懂書法，

弄懂書法也就能進一步弄懂中國文化

【1】儒家思想與書法

1，“立象以盡意”（《易》）

是書法的根本宗旨。

“圣人作易，立象以盡意。

意，先天，書之本也；

象，后天，書之用也?！保▌⑽踺d）

書法的“法”？

不僅僅是技法，方法。

是我們古老哲學中一個根本提法：

“道法自然”的“法”。

自：鼻。既表原始發(fā)端，又指“生命氣息”。然：燃的本字。燒也。

取天地大“法”，自然之法，

以“本然”“無為”為法則。

表現(xiàn)生命的活力。

“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形勢出矣。”蔡邕

因此書法就是書道。法中有道，

最高的道，最高的藝術(shù)。

抽象天地萬象之形，融入古今圣賢之理

伏羲氏所畫的卦，既形象，又抽象；既是哲學，又是書道。

從書法源頭開始，就一直貫穿中國人數(shù)千年的生活。

象形字本身就是意象字。

漢字五種書體的定型化是意象的結(jié)果，

書法三要素，都是意象思維的物化過程。2，強調(diào)經(jīng)世致用。

中國是“禮”文化。秩序性。規(guī)矩方圓?！熬V紀人倫，顯明政體”。樂的和諧。

書法強調(diào)對法度、規(guī)范、程式。

尤其篆隸楷書，其體勢、行款，規(guī)整，森嚴，富于廊廟氣息。

3，講求中庸。

書法美的重要原則。

“天道陰陽，地道柔剛，陰陽合而剛?cè)釢瑒t曰中。”

道技、理法、德藝、黑白、虛實、張弛、動靜、骨肉、枯潤、雅俗等等，

正好是陰陽兩個方面，相生相克，剛?cè)嵯酀?，都要講求中庸、中和，做到恰到好處，無過無不及

4，強調(diào)修身養(yǎng)性。

“修齊治平”的儒家精神與書法家的人文修養(yǎng)和社會責任是一致的。

“人正則書正，正書法所以正人心也。”

“德成而上，藝成而下”。人品。書法審美重要因素。

5，體現(xiàn)綱常倫理

講尊卑主從

書法格局形式要有規(guī)矩。

書體序列“篆-隸-楷-行-草”

古質(zhì)——今妍

落款應選用比正文今妍的字體，

字形小于正文.

總之，儒家以正統(tǒng)、至善、中和等倫理觀念衡量書法。6，評價標準是善美結(jié)合。

西方真、善、美分開講。

中國人最高追求即是“善”。

“善者，天地之性”“止于至善”

美善統(tǒng)一。美善必真。

以孔子形象為書法最高標準

書法美最高就是“正大氣象”

【2】道家思想與書法

無?！笆仂o致虛”，“大象無形”

“有生于無，實出于虛”，

道法自然。大樸不雕。計白當黑?？侦`清虛、清靜無為，淡遠簡約。

反對矯飾束縛，真實感情。

道家以“放逸”為做人和書法標準

書者的人品——放逸；

書寫時的精神狀態(tài)——無為；

給欣賞著的感覺——自然；

作品的最高理想——逸品。

儒家從筆畫實體的造形美著眼。

道家偏重于筆畫的空間關(guān)系。注重那些模糊不定的因素，烘托一種無形的朦朧的意境。

計白當黑—使空白獲得生氣，靈動起來?！?】佛家思想與書法

空。境由心生。心即是佛。追求質(zhì)樸無華，平淡自然。與書法意境、氣韻等追求同構(gòu)、互通。

康有為：“書法亦猶佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至其極也，亦非口手可傳焉?！惫糯鷷叶鄶?shù)儒釋道合一

唐宋都推崇道教。

顏真卿崇道信道。

宋徽宗是狂熱道徒。

東坡啟蒙老師是道士。

東坡朱熹陸游都當過道觀住持。

道士寫奏折給上帝看。

蘇黃也信佛。

佛文化為書法增廣了內(nèi)容題材

《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》《楞嚴經(jīng)》《圓覺經(jīng)》等成為流行的書寫內(nèi)容。

道教有關(guān)內(nèi)容是書法抄錄的一個大類。如《道德經(jīng)》《陰符經(jīng)》《度人經(jīng)》。

一些書法名品是宗教信仰的產(chǎn)物。

如顏《多寶塔》。傳說佛在講《法華經(jīng)》時，地下突冒一寶塔。懷忍禪師發(fā)動捐錢。唐玄宗夢中感應，也大量資助。塔成，大家誦念《法華經(jīng)》，多次感應出佛。

岑勛撰文，顏書。44歲。風格勻穩(wěn)，秀美多姿。

趙《膽巴碑》。

膽巴從印度學成回藏，被八思巴收為弟子。他是藏族僧人中地位僅次于八思巴的。獲得元朝皇帝尊重。

膽巴去世后，趙孟頫撰文書寫。書法是儒釋道三家傳統(tǒng)文化大海中的游魚。好書法都蘊涵儒釋道三家思想

儒家的社會價值立德立功立言

道家的飄逸超脫和無所拘束，

佛家的內(nèi)心超越清淡平和。

學儒釋道三家文化始能體會書法奧秘。否則，進不了書法殿堂

“不讀經(jīng)書，則不知自處之道?！闭绿?933

也不知書法之道。

（四）最普及又最高的藝術(shù)代表“書法是純美術(shù)（包括音樂）。”音樂美術(shù)：少數(shù)人從事的行業(yè)藝術(shù)；書法：所有識字用字人參與的社會性藝術(shù)?！案鞣N藝術(shù)之中，以寫字為最高，旁的所沒有的優(yōu)點，寫字有之，旁的所不能表現(xiàn)者，寫字能表現(xiàn)出來...”梁啟超豐子愷：書法是中國藝術(shù)最高代表。沈尹默:

世人公認，中國書法是最高藝術(shù)，就是因為它能顯出驚人的奇跡。無色而具有圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡。美.福開森:中國一切的藝術(shù)是中國書法的延伸。1，美在線條。黑格爾：美主要是色彩。康德：“線條是真正的美”。林語堂：書法提供了基本的美學，中國人就是通過書法才學會“線條”（點畫、筆畫）和“形體”（間架、字形）的基本概念的。因此，如果不懂得中國書法及其藝術(shù)靈感，就無法談論中國的藝術(shù)。通過書法，中國的學者訓練了對各種美質(zhì)的欣賞力，‘線條’上的剛勁、流暢、蘊蓄、精微、迅捷、優(yōu)雅、雄壯、粗獷、謹嚴或灑脫形式上的和諧、勻稱、對比、平衡、長短、緊密，有時甚至是懶懶散散或參差不齊的美書法給美學欣賞提供了一整套術(shù)語，——中華民族美學觀念的基礎。。線條是書法的內(nèi)在肌理。（西方重在外在的面、塊、色）線條空間組合關(guān)系是書法的核心內(nèi)容。有的書法面、塊、色—傻大笨粗。根本問題是對線條把握不夠。學書法的難題是找到合適的即自由的簡易的內(nèi)蘊深刻的線條。2，書法美本源筆力。

“筆力到，則字皆好”（《朱子語類》卷140）

“點畫波撇屈曲皆須盡一身之力送之”（衛(wèi)夫人

“用筆之力，不在于力。用于力，筆死矣?！保ㄌ屏痔N）

非物理的體能的外力死力笨拙的力，是內(nèi)力活力空靈的氣韻的力。來自丹田、功夫。3，美在中和。

儒釋道三家核心思想都是“和”。

儒家：“和而不同”（《論語》），“和也者天下之達道也”（《中庸》）。

老子：“知和曰?！薄叭f物負陰而抱陽，沖氣以為和?！?/p>

釋家：“淳凈溫和”“求道和正”“天下和順”（《無量壽經(jīng)》）。

歷代書法家對王羲之書法的評價是“盡善盡美”，就是美在中和、中行。中，無過不及。和，無乖無戾。“志氣和平，不激不厲?！薄皥A而且方，方而復圓，正能含奇，奇不失正，會于中和，斯為美善?！薄靶薅毯隙?，輕重權(quán)衡，陰陽得宜，剛?cè)峄?；不肥不瘦，不長不短，為端美也，此中行之書也?！?/p>

4，梁啟超論書法四美：1】線的美。黑白相稱最能表現(xiàn)線的美。寫字就是黑白相稱。計白當黑，從白、黑的地方看都很美。2】光的美。繪畫要調(diào)顏色。寫字不調(diào)顏色，就是墨，就可表現(xiàn)出美來。好的字，墨光浮在紙上，看上去很有精神。3】力的美。寫字全仗筆力，筆力決定字的好壞。筆力立刻可看出來。美術(shù)可以填改，寫字不行，一筆下去最能表現(xiàn)筆力。有力的遒勁飛動活躍，無力的呆板萎靡遲鈍。4】個性的表現(xiàn)。美術(shù)一個要素就是表現(xiàn)個性表現(xiàn)得最親切、真實，莫如寫字。旁的可假，寫字不可以假。如果說表現(xiàn)個性是最高美術(shù)，當推書法。（梁啟超）5，玄妙的哲學境界“審美的最高境界是哲學。”（錢學森）“夫書者，玄妙之技也。若非通人志士，學無及之。”（王羲之）道技、理法、德藝、黑白、虛實、張弛、動靜、骨肉、枯潤、雅俗...有順逆，有向背，有起伏，有輕重，有聚散，有剛?cè)?，有燥濕，有疾徐，有疏密，有肥瘦，有濃淡，有連有斷，有脫卻，有承接，具此數(shù)者，方能成書。費新我：還可以加上有大小，有方圓，有長短，有開合，有正奇，有巧拙，有收縱，有鈍銳，有緩急，有抑揚，有屈伸”等等，有了矛盾，還得統(tǒng)一、貫氣而自然，達到對立、統(tǒng)一、和諧。（五）手寫：一種與自己相處的儀式。

明窗凈幾，文房四寶。

點一盞燈，沏一杯茶，添香研墨，執(zhí)筆思索，一顆寧靜的心，持久坐定的耐力。然后伏案書寫，筆走龍蛇

于一筆一劃中品味自己的感覺和能力。是何等的快樂、脫俗和超拔

是一種身心修煉。

愛書法是民族的天性?！俺郀?，千里面目也?！薄耙娮秩缑?。”

心有靈犀的收信人從中可讀到書寫人的心情：心緒停頓與溫度。豆瓣網(wǎng)。喚起人對“寫”的懷戀。“喜歡筆尖的流暢感覺。”“溫暖的手寫體”“溫暖的句子只有手寫才溫暖?！?/p>

舞衫歌扇，轉(zhuǎn)眼皆非。紅粉青樓，當場即幻...然情必有所寄，不如寄其情于卉木，寄其情于書畫，與對艷妝美人何異，可省卻許多煩惱?！陡∩洝罚┳畋憷男蓍e娛樂藝術(shù)1，可以獨樂。2，不擇時、地。3，費錢不多。4，費時間不多。5，費精神不多。“吟成五個字捻斷數(shù)根須”。6，成功容易而有比較。每天幾頁有成績可見。隨時進步隨時快樂。7，收攝身心。到一個靜穆的境界身心自然安泰舒暢。（梁啟超）中國先輩，凡有高尚人格的人，大半都喜歡寫字。如像曾文正、李文忠（曾國藩、李鴻章），差不多每天都寫，雖當均屬旁騖，亦不間斷…這種娛樂，又優(yōu)美，又便利。要我來講，不由我不高興。（梁啟超《書法指導》）

歐陽修。宋代文壇領(lǐng)袖。

“自少所喜事多矣。中年以來，漸已廢去?；騾挾粸椋蚝弥磪?，力有不能而止者。其愈久愈深，深而尤不厭者，書也。至于學字，為于不倦時，往往可以消日。乃知昔賢留意于此，不為無意也。”（《歐陽中文公集.試筆》）

三，書法教育與文化素養(yǎng)

（一）學習傳統(tǒng)文化五個范疇之一

香港中文大學國學中心主任鄧立光主張：

學習傳統(tǒng)文化五個范疇：經(jīng)典、歷史人物、禮儀、武術(shù)、書法。

德為中心，五學相互作用、補充、增益。是一個相互關(guān)聯(lián)的整體，具有相等的重要性。

經(jīng)典為主軸；

讀經(jīng)與歷史人物故事相輔相成；

禮儀、武術(shù)、書法為三個實操范疇，

是道不離器，器不離道的傳統(tǒng)士君子修養(yǎng)。

學經(jīng)典和人物離不開識字寫字，

漢字源流緊密聯(lián)系中華文化史，

書法書寫內(nèi)容很多是經(jīng)典語句，

用書法表現(xiàn)得越多越好記憶越深；

書法家很多是重要的歷史人物；

書法格式款識稱謂等都講禮儀；

書法韻律節(jié)奏與武術(shù)異曲同工，都有健身作用。

書法讓學生浮躁的性情沉潛下來

知止而后定、靜、安、慮、得。

從書法的動靜虛實中感悟中國美學。繁體字，典重正規(guī)，蘊豐富內(nèi)涵和美學旨趣，培養(yǎng)人的耐性和規(guī)矩。

日本，書法為語文教師必修課。中小學保留書法課。出生、畢業(yè)、結(jié)婚、死亡等重要人生經(jīng)歷證書皆由“書士”以書法撰寫。

（二）唯俗不可醫(yī)

中國書法大躍進式無序發(fā)展，患了文化貧血癥。

“字…恐帶奴俗氣?！保ǜ瞪剑?/p>

“惡莫大于俗，俗莫偷于膚淺?！?/p>

“學書要須胸中有道義，又廣以圣哲之學，書乃可貴…士大夫處世可以百為，唯不可俗，俗便不可醫(yī)。（黃庭堅）

“功夫要是在法外”朱履貞“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”“讀書破萬卷下筆如有神”?！耙酶怪杏邪偈頃?，俾落筆免塵俗耳?！保ㄍ跫洠?/p>

（歐陽詢歐陽修？柳公權(quán)柳宗元？會寫上善若水不懂其義圖左為鳳凰衛(wèi)視主持人胡玲，圖右為北大國家發(fā)展研究院副院長、北大數(shù)字金融研究中心主任黃益平。網(wǎng)友驚呼：中國最精英的智囊的辦公室，居然是一件江湖書法！“凡論書氣，以士氣為上。若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣，皆士之棄也?！?/p>

（劉熙載《藝概》）

士氣即書卷氣。婦氣：姿態(tài)柔媚，有修飾少力度。。米芾評蔡襄字“如少年女子，體態(tài)嬌嬈，行步緩慢，多飾繁華。”傖氣：線條形象粗俗鄙陋。唐太宗主張字有“丈夫氣”，即有力量、氣概。

1，言必有出處，下筆必有出處

2，寫字一筆不像古人，即不成字。傅山

3，沒興致不提筆，提筆就是臨帖。

4，只學古人，不學今人。

5，練不在多，在得法。

書法報批評當代書家，包括名家，文化修養(yǎng)不夠。針砭痛處和弱點。

驅(qū)邪、扶正。切中要害。大刺激。

書法是讀書人的事，你不讀書談什么書法？

清代《說文解字》《切韻》《爾雅》是專家之學，又是普及讀物。

這三門功課不及格，國學不能入門

《說文》研究四大家三人當過縣令

今天有幾人讀過？

《今天縣官讀什么書》

《官經(jīng)》《中國歷代君臣權(quán)謀大觀》《古代帝王馭人術(shù)》《官場文化潛規(guī)則》…“他們書架上的私密讀物大同小異，讓我大跌眼鏡?！薄赌戏街苣?/p>

讓我們“陷入道德上恐慌狀態(tài)的”正是這樣的閱讀趣味價值取向。

鴻鵠。滇?！案改腹佟焙我浴爸螄教煜隆?？“作易者，其有憂患乎？”

《周易》《老子》《莊子》《論語》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《三禮》《春秋三傳》

“這九本書統(tǒng)領(lǐng)了整個中國文化，是我們把握中國文化根本精神的必讀書?！?/p>

鄭大書法院。中華傳統(tǒng)文化教材。

《詩經(jīng)》《尚書》《周易》三《禮》《春秋三傳》《四書》《史記》《漢書》諸子百家。有大量文選。

（三）守正出新。

晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)。

今人尚技？

如何堅守傳統(tǒng)，保證書卷氣？

王鐸年輕時愛標新立異：

“他人口中嚼過敗肉，不堪再嚼?！?/p>

晚年：“予從事此道數(shù)十年，皆本古人，不敢妄為?！?/p>

“書不師古，便落野俗一路?！?/p>

（四）做雜家。

語文教師是雜家。半個編輯，半個作家，半個演員，半個書法家，半個演說家，半個劇作家…

書法老師主體是語文老師。

專職書法也應懂一點教育學、心理學，能教語文、歷史、美術(shù)…應是最好的語文老師1，不寫錯別字“不知所雲(yún)”“茶幾”“白發(fā)”“

黑發(fā)不知勤學早”“皇後”“影後”“玖球天後”“國之幹城”送將軍匾額“千裡共嬋娟”“鴻天齊福”鴻福齊天書家文化缺失、錯字迭出卻能叱咤風云2，不寫“寫聰明字”。

“任筆為體，聚墨成形！”

“學書不過一技耳，

然立品是第一關(guān)頭。

品高者一點一畫自有清剛雅正之氣；

品下者雖激昂頓挫，儼然可觀，

而縱橫剛暴未免流露楮（chu紙）外?！?/p>

（清朱和羹《臨池心解》）3，不出文化硬傷

“滿園春色關(guān)不住”

（五）學書就是學做人

“正書法，所以正人心也?！?/p>

“人正則書正。”

“人由心正，書由筆正。即《詩》云‘思無邪’，

《禮》云‘毋不敬’”。“書法大旨，一語括之矣。”（項穆）

文以載道、以文化人教化思想

形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诿缹W追求

“成教化，助人倫”。

“書之為功，同流天地，翼衛(wèi)教經(jīng)者也?！保黜椖拢?/p>

寫好中國字，做好中國人、

既修己，亦渡人

“作字先作人，人奇字自古。

綱常叛周孔，筆墨不可補?！?/p>

“寫字只在不放肆，

一筆一劃，平平穩(wěn)穩(wěn)…”（傅山）

“學書自做人始，做人自正心始。未有心不正而能工書者。即工，隨紙墨渝滅耳?！?/p>

（費灜《大書長語》）

柳公權(quán):“心正則筆正”。

“翰墨文藝之林，必少暴戾恣睢之氣，可斷言也。使人人好而習之，明窗靜幾，染翰揮毫，則惡念自消，善念日長，人心以正，眾志以和，其有裨益于世運者，豈淺鮮耶?！痹u書如評人

溫而厲，威而不猛，恭而安。（項穆）

“人貌有好丑，而君子小人之態(tài)不可掩也；言有辨訥，而君子小人之氣不可欺也；書有工拙，而君子小人之心不可亂也?！保ㄌK軾）

“書法與人品相表里。”（鄭板橋）

“德蕩乎名”：不是為了名利。

善人之書溫潤，惡人之書粗魯；

雅人之書斯文，俗人之書丑陋；

君子之書正大，小人之書膩歪。

做君子。

君子者，道德之稱也。

先做君子，后做才子。

“善書者不出“廉”、“立”、“寬”、“敦”四字。然則欲從事于書，莫如先師夷、惠伯夷叔齊；柳下惠，不然，則頑懦鄙薄之書，且將接跡接連不斷于世也。”（劉熙載《<游藝約言>衍意》）

（六）傳統(tǒng)書教的啟示

【1】學書須先楷法。

“學書須先楷法，作字必先大字。大字以顏為法，中楷以歐為法，中楷既熟，然后斂為小楷，以鐘王為法?？瑫瘸?，乃縱為行書。行書既成，乃縱為草書。學草書者，先學章草。”（明豐道生）

【2】寫字不可不慎

“小兒初就學時，固宜以識字為先，而寫字尤不可不慎。心正則筆正。

“作大字要如小字精密，而作小字要如大字寬綽有余。”

“字有一定之式，一點一劃，不可造次。”（清石成金）

“凡寫字，未問寫得工拙如何，且要一筆一劃，嚴正分明，不可潦草?！保ㄖ祆渫身氈?/p>

“字畫不講，此誤也。字雖末事，然為六藝之一，自不得茍且。”

（清李江《鄉(xiāng)塾正誤.幼學篇》）

“執(zhí)筆要直，坐位要正，不許歪斜?！辉S粗心，不許墨污紙上…下筆要知先后…”（清石成金）

“切要專心把筆，務求字畫嚴整。毋得輕易怠惰，致有潦草、敧斜并差落涂注之病?！保魍吏藭r《童子禮》）

【3】先寫大字

“寫字以大為利器，小則腕拘初學忌。初學斷勿多，先寫上下兩字，務期整齊然后換，教者學者均容易。”（清汪志伊）

“寫字，不得惜紙，須令大寫，長后寫得大字。若寫小字，則拘定手腕，長后稍大字，則寫不得…

（宋王虛中《訓蒙法》）

【4】不可多寫

“先寫上、大，二三日，不得過兩字，兩字端正，方可換字。若貪字多，必筆畫老草，寫得不好?！?/p>

（宋王虛中《訓蒙法》）

“童蒙寫字，止宜寫兩字，不得過多。兩字端正，方可換字。若貪字多，變難成就矣。”

（清唐彪《家塾教學法》）

【5】口教不如手教

“蓋蒙童無知，與講筆法，懵然未解。

口教不如手教，輕重轉(zhuǎn)折，粗細具體，

方脫手自書?！保ㄇ宕迣W古《幼訓》）

【6】拆開評字

“若為童蒙判字，

只就字之全體囫圇圈點批抹，

彼焉知其優(yōu)劣在某筆乎？

須將筆畫拆開細看，彼自有所遵循。

為師者又宜于童蒙習字時，

勤就案頭看寫，隨時指點握筆運腕，

即告以心正筆正之理”

（清李江《鄉(xiāng)塾正誤.幼學篇》）

【7】臨帖為唯一正路。朱履貞（清）：臨摹用功是學書大要?！芭R摹則以形似為先?！保ㄠ嵭Ⅰ悖安熘呱芯瑪M之者貴似”（書譜）

“不可信筆。后代人作書，皆信筆耳。信筆二字，最當玩味?！保ǘ洳岸⒆∫粋€帖反復臨”“臨得一模一樣”“集中臨幾個字”“字不是練出來的是悟出來的”（中石）

“少時作字，不能臨摹一家之體，遂致屢變而無所成，遲鈍而不適于用。”（曾國藩三恥之一）

“先須細心玩讀而后臨之，必一筆不茍，甚至點畫之間亦不輕易放過。

初寫必求能勻，能慢，先不能慢，后必不能快?！?/p>

“臨古人書必先極似，能似得其貌，而后可言得其神?！保▍怯袢纾?/p>

不二法門即背字形。

“主張出新，害了很多人。”

不摹古碑不臨帖，

左右開弓涂且抹。

隨心所欲真快哉，

逍遙法外我是爺。

（莫言）

（七）書法與思維訓練

書法體現(xiàn)了中國人天人合一、中庸辯證的思維方法，

貫穿和滲透著