榜樣與偶像的區(qū)別

心理學(xué)認(rèn)為，偶像崇拜是一種特殊的社會(huì)心理現(xiàn)象。它通過(guò)人們對(duì)崇拜人物的夸大了的社會(huì)認(rèn)知而產(chǎn)生光環(huán)效應(yīng)，將其言行舉止加以神圣化并神秘化。心理學(xué)還認(rèn)為，偶像崇拜是青少年時(shí)期的過(guò)渡性需求，其核心問(wèn)題是心理認(rèn)同和情感依附問(wèn)題：即在個(gè)人在其認(rèn)知、情感和個(gè)性發(fā)展上欣賞、接受另個(gè)人的價(jià)值觀、行為模式及外表形象等，并加以崇拜和模仿。o5o6由此，偶像崇拜具有自發(fā)性、情感性和認(rèn)同性等特點(diǎn)。榜樣學(xué)習(xí)是青少年成長(zhǎng)的重要教育手段。按照社會(huì)學(xué)習(xí)理論，榜樣學(xué)習(xí)可以幫助人們通過(guò)模仿獲得適當(dāng)?shù)男袨槟Ｊ胶蜕鐣?huì)技巧。榜樣學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是模仿和社會(huì)學(xué)習(xí)，其中替代學(xué)習(xí)能使人們通過(guò)觀察他人的行為是否得到鼓勵(lì)或懲罰而調(diào)節(jié)自我的行為。榜樣教育在內(nèi)地的德育中一向占有重要地位，它強(qiáng)調(diào)榜樣應(yīng)具有強(qiáng)烈而又深刻的思想道德教育功能，榜樣范例是道育信息的承載體。在榜樣的感召力影響下，人們可以自覺(jué)地產(chǎn)生'比、學(xué)、趕、幫、超”等行為。o7由此，榜樣教育具有指導(dǎo)性、示范性和激勵(lì)性等特點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，偶像崇拜與榜樣教育之間一直存在著某種對(duì)立：學(xué)生崇拜的偶像勢(shì)必會(huì)沖擊榜樣教育的推廣：學(xué)校樹(shù)立或推廣的榜樣未必為學(xué)生真心接受。由此，便出現(xiàn)了下面的榜樣教育困局：（一） 學(xué)生自己選擇的偶像與學(xué)校推廣的榜樣絕少重疊，甚至互相排斥；（二） 學(xué)生的偶像崇拜成為教育的“三不管地帶”（社會(huì)不管、學(xué)校不管、家長(zhǎng)不管），任憑學(xué)生隨意選擇；（三） 一方面學(xué)生不斷更換自己崇拜的偶像，不在乎教育榜樣的存在；另一方面學(xué)校又忙于加強(qiáng)榜樣教育的力度，希望榜樣驅(qū)走偶像。為了突破這一困局，也為了正確面對(duì)青少年偶像崇拜這一現(xiàn)實(shí)，筆者在本文中提出一個(gè)新的教育理念--偶像-榜樣教育：它力圖化偶像為榜樣，協(xié)調(diào)偶像崇拜與榜樣教育的矛盾沖突，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與榜樣學(xué)習(xí)的積極性，最終開(kāi)拓榜樣教育的新方向、新資源與新模式。下面詳加敘述。榜樣與偶像的概念區(qū)別偶像與榜樣的區(qū)別欲論清偶像-榜樣教育，首先要搞清楚偶像與榜樣的概念差異。一般說(shuō)來(lái)，偶像頗具理想性和幻想性功能,o8與個(gè)人的心理成長(zhǎng)有很大關(guān)系；o9o10而榜樣則多具實(shí)用性、現(xiàn)實(shí)性和替代性功能，其作用與年齡和性別無(wú)特別關(guān)系。o11o12據(jù)此筆者提出，偶像和榜樣之間存在著一種理想化與現(xiàn)實(shí)化，浪漫化、理性化，絕對(duì)化與相對(duì)化的對(duì)立關(guān)系。。13其三者對(duì)立形成了一個(gè)六邊形模型（見(jiàn)圖一）。圖一：偶像崇拜與榜樣學(xué)習(xí)的六邊形圖型

Rjelaliv理ERation琨履化Rjealigjn展些化Rjelaliv理ERation琨履化Rjealigjn展些化Rjoinaiiticisin?德1化Absolutism在圖中，理想化表現(xiàn)為對(duì)崇拜對(duì)象的特殊強(qiáng)化和高尚化，把其人想象得完美無(wú)瑕；浪漫化表現(xiàn)為對(duì)崇拜對(duì)像產(chǎn)生的浪漫幻想和依戀，使人沈緬于對(duì)其人的情愛(ài)遐想；絕對(duì)化表現(xiàn)為對(duì)崇拜對(duì)像投以絕對(duì)的信任，對(duì)其人采取一種頗為極端的迷戀。與此相反，現(xiàn)實(shí)化表現(xiàn)為對(duì)其崇拜對(duì)象做現(xiàn)實(shí)性評(píng)估，認(rèn)同其世俗性和平常性的一面；理性化表現(xiàn)為對(duì)崇拜對(duì)象做理性和功利性判斷，不盲目加以認(rèn)同；相對(duì)化表現(xiàn)為相對(duì)地看待崇拜對(duì)像的價(jià)值，認(rèn)清其優(yōu)缺點(diǎn)。為了驗(yàn)證這一模型，筆者設(shè)計(jì)了一個(gè)問(wèn)卷來(lái)測(cè)量青少年選擇偶像與榜樣的標(biāo)準(zhǔn)，。14共有277名香港青少年和549名南京青少年完成了此項(xiàng)問(wèn)卷。結(jié)果表明，偶像與榜樣之間在理想化與現(xiàn)實(shí)化，浪漫化與理性化，絕對(duì)化與相對(duì)化之間的確存在著預(yù)期的差異，其中理想化與現(xiàn)實(shí)化，浪漫化與理性化之間的差異更具統(tǒng)計(jì)顯著性。鑒于理想化-浪漫化-絕對(duì)化型偶像多包括時(shí)下走紅的歌星、影星、體壇明星，筆者后來(lái)以“三星偶像”(tri-staridols域明星偶像(staridols)來(lái)加以概括，并將對(duì)這類(lèi)人物的崇拜統(tǒng)稱(chēng)為“明星崇拜”(starworship)o。15同樣，由于理性化-現(xiàn)實(shí)化-相對(duì)化型偶像通常表現(xiàn)為著名的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家、軍事家、企業(yè)家等社會(huì)名人，所以筆者也以'杰出人物偶像”(luminaryworship)來(lái)加以冠稱(chēng)，或“偉人崇拜"(greatpersonworship)o明星偶像通常具有年輕貌美、個(gè)性突出、充滿(mǎn)活力、相當(dāng)富有、反叛性強(qiáng)等特點(diǎn)并多以個(gè)人的流行性、青春性、情感性等特征吸引年輕人。明星偶像的星味”會(huì)給青少年的精神世界帶來(lái)極大的向往和幻想，明星偶像的出現(xiàn)與商業(yè)包裝和推銷(xiāo)密切相關(guān)，其包裝形象往往完美于其真實(shí)形象。。16。17。18“杰出人物”最初由美國(guó)著名心理學(xué)家Simonton在其對(duì)創(chuàng)新代表人物的研究中使用，它是偉人的同義詞。較之明星偶像，杰出人物偶像主要靠其個(gè)人的氣質(zhì)、成就和人格魅力來(lái)吸引青少年的。作為偶像他們絕少依靠傳媒的包裝和炒作來(lái)擴(kuò)大其影響，而主要通過(guò)其社會(huì)影響而靠近青少年。區(qū)分偶像與榜樣的概念使我們看到：偶像與榜樣不是截然分明的，也不是相互對(duì)立的，它們之間存在著一個(gè)廣泛的緩沖區(qū)域，且有一定的重疊。據(jù)此，筆者還曾用'純偶像”、“榜樣型偶像”、“偶像型榜樣”、“純榜樣”來(lái)表現(xiàn)其區(qū)域分布的特點(diǎn)。019其中純偶像主要包括“三星”人物，榜樣型偶像主要包括政界、學(xué)界、商界的名人，偶像型榜樣主要包括那些被賦予明星氣質(zhì)和影響力的凡人，純榜樣主要包括家人親戚、同窗好友、教師街坊等，他們身上都有值得模仿學(xué)習(xí)的方面。此外，這四類(lèi)人物的影響力與其實(shí)際存在還有一種反比的關(guān)系(見(jiàn)圖二)，這即導(dǎo)致了青少年對(duì)偶像人物的存在想入非非而對(duì)榜樣人物的存在視而不見(jiàn)。圖二.青少年欽佩人物之影響力與實(shí)際存在反差圖禎耦隆 榜艇偶除 牌膜型境樵?： 踱楞株O-欽用人瑚的蹬響mC'=實(shí)妙人坳的際序籬2.2.當(dāng)今青少年偶像崇拜的特點(diǎn)據(jù)筆者過(guò)去六年來(lái)的研究，目前青少年的偶像崇拜主要有以下三個(gè)的特點(diǎn)。偶像選擇名人化青少年崇拜名人已蔚然成風(fēng)，這主要包括'明星崇拜”和“偉人崇拜”兩大類(lèi)。如據(jù)筆者等人的一項(xiàng)綜合調(diào)查表明，。20香港中學(xué)生的提名明星偶像的比例大幅度超過(guò)對(duì)其它任何偶像種類(lèi)的提名比例，其中以2001年的調(diào)查數(shù)字為最高(69.8%),平均百分比也達(dá)55.9%；內(nèi)地中學(xué)生提名明星偶像的比例也在逐年提高，其平均百分比為32.5%。此外，內(nèi)地中學(xué)生提名杰出人物的比例與其提名明星的比例幾近相似，平均百分比亦達(dá)35.0%，而香港中學(xué)生提名杰出人物的比例也遠(yuǎn)高于對(duì)其它偶像的提名，平均百分比達(dá)11.3%。偶像選擇名人化主要是媒體渲染的結(jié)果。特別是明星偶像的產(chǎn)生已越來(lái)越商品化，其出爐與走紅都以商業(yè)利潤(rùn)為基礎(chǔ)。。21每個(gè)明星偶像的生存與發(fā)展都有賴(lài)于媒介和包裝公司(經(jīng)紀(jì)人)的支撐，再通過(guò)其迷戀者的不斷追逐與奉獻(xiàn)來(lái)擴(kuò)展生存空間。由此，明星與其迷戀者之間形成了魚(yú)和水的關(guān)系，而聯(lián)接他們之間的紐帶就是有關(guān)其明星的各類(lèi)商品，如，唱片、影集、CD、VCD、書(shū)籍、卦像、服裝、信用卡、歌/影迷會(huì)等。22。偶像選擇名人化與50、60年代內(nèi)地榜樣學(xué)習(xí)平凡化的特點(diǎn)恰成鮮明對(duì)比，那時(shí)候登榜的偶像絕大多數(shù)是各行各業(yè)的先進(jìn)代表或英雄烈士，如雷鋒、王杰、黃繼光等。他們?nèi)际菢O為平凡的人物，而眼下偶像選擇名人化，使得青少年的成長(zhǎng)只知有偶像，不知有榜樣，選擇空間十分有限。偶像接受情緒化偶像接受情緒化指對(duì)偶像的非理性的接受方式。就心理學(xué)而言，心理認(rèn)同與情感依附是青少年偶像崇拜的兩大動(dòng)機(jī)。據(jù)筆者等人六年來(lái)的調(diào)查表明，情感依附日益成為當(dāng)今青少年偶像崇拜的特征。這突出表現(xiàn)為對(duì)偶像產(chǎn)生強(qiáng)烈依戀、全情投入、絕對(duì)支持，這一情況在香港尤為突出。。23此外，香港中學(xué)生對(duì)偶像的關(guān)注主要體現(xiàn)在浪漫幻想和異性吸引的層面上，而非在心理認(rèn)同的層面上。國(guó)外的某些研究也表明，不少青少年人都把明星偶像視作自己的“絕對(duì)英雄”，并對(duì)他們產(chǎn)生某種浪漫式依戀或認(rèn)同式依戀。。24。25偶像認(rèn)知絕對(duì)化偶像認(rèn)知絕對(duì)化指對(duì)偶像形象及特征認(rèn)知的一種極端化傾向。據(jù)筆者等人六年來(lái)的調(diào)查表明，當(dāng)今的青少年多對(duì)偶像產(chǎn)生理想化幻想，把偶像身上的一切都看得盡善盡美，即使他（她）有什么缺點(diǎn)，也會(huì)被淡化了。其結(jié)果，青少年很容易將偶像加以神化，產(chǎn)生“光環(huán)效應(yīng)”，從而失去對(duì)偶像的批判思維能力，形成“普賽克式愛(ài)”（PsycheLove）。o26所謂“普賽克式愛(ài)”，指的是崇拜者對(duì)偶像產(chǎn)生的一種單向性、虛幻性、奉獻(xiàn)性、非雙趨的愛(ài)慕體驗(yàn)，它與當(dāng)今青少年偶像崇拜之激情投入、浪漫幻想、沉湎式依戀、全盤(pán)接受、虛幻神秘感等心理特征十分相似。它本質(zhì)是一種虛幻的愛(ài)慕，它充滿(mǎn)了理想化、浪漫化、絕對(duì)化的認(rèn)知成分，因而使得許多青少年沉湎于對(duì)偶像的夢(mèng)幻當(dāng)中。由此，青少年對(duì)偶像的接受缺乏批判意識(shí)。如果喜歡上某個(gè)偶像便會(huì)喜歡他她）身上的所有品質(zhì)，無(wú)論這些品質(zhì)是否值得他喜歡。有調(diào)查研究表明，許多中學(xué)生都認(rèn)為偶像應(yīng)是完美無(wú)缺的，偶像需是有才有德的。o27o28此外，許多人還會(huì)對(duì)其偶像產(chǎn)生某種自貶式依戀：越是敬仰一個(gè)偶像，就越感到自己渺小和無(wú)能。其結(jié)果，偶像的存在便成為自己生活的全部，個(gè)人的喜怒哀樂(lè)也都隨著偶像的起落而變動(dòng)。傳統(tǒng)榜樣教育面臨的挑戰(zhàn)與認(rèn)識(shí)誤區(qū)傳統(tǒng)榜樣教育面臨的挑戰(zhàn)榜樣教育在內(nèi)地的德育中一向占據(jù)重要地位。傳統(tǒng)的榜樣教育甚強(qiáng)調(diào)示范價(jià)值和激勵(lì)價(jià)值，主張榜樣范例是思想道德信息的承載體，榜樣言行是社會(huì)對(duì)其成員提出的道德期望的體現(xiàn)，榜樣的感召力可使人們產(chǎn)生“比、學(xué)、趕、幫、超”等行為。但如前所述，“明星崇拜”與“偉人崇拜”已成為當(dāng)今青少年偶像崇拜的主體，榜樣對(duì)于青少年越來(lái)越缺乏感召力。由此，榜樣教育面臨巨大的挑戰(zhàn)，這主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。a.榜樣樹(shù)立多元化的挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的榜樣教育甚強(qiáng)調(diào)榜樣人物的樹(shù)立具有明確的示范作用和激勵(lì)作用。由此，榜樣人物的選擇無(wú)不是精挑細(xì)選的，榜樣人物的宣傳也是全國(guó)推廣的。這種人物樹(shù)立的模式與當(dāng)今社會(huì)發(fā)展之多元化和信息化的趨勢(shì)甚不協(xié)調(diào)，對(duì)學(xué)生缺乏親和力，難以調(diào)動(dòng)其主動(dòng)參與的意識(shí)。有調(diào)查表明，當(dāng)今中學(xué)生自己心目中的偶像與教師認(rèn)為應(yīng)樹(shù)立的榜樣有很大的差異：學(xué)生崇拜的偶像均是政治領(lǐng)袖與歌星、體星等人物，而教師則希望學(xué)生接受英雄模范和優(yōu)秀學(xué)生為其榜樣。o29還有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代榜樣教育有四大缺陷：一是榜樣形象呆板，缺乏現(xiàn)代人的親切感和真實(shí)感；二是榜樣種類(lèi)單一，無(wú)法反映當(dāng)今社會(huì)多元化的需求；三是教育方法陳舊，難以激起青少年的共鳴和參與；四是忽視個(gè)體的主觀能動(dòng)性，拋離了因材施教的原則，對(duì)榜樣的學(xué)習(xí)要求整齊劃一，置青少年于幫動(dòng)境地，難以對(duì)榜樣產(chǎn)生心理認(rèn)同。。30另有學(xué)者提