曾國(guó)藩帶兵與高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)課件

曾國(guó)藩帶兵與高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)15、什么叫臨界含水量和平衡含水量？抓住重點(diǎn)詞句理解課文內(nèi)容,深入了解阿聯(lián)酋人民那樣愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木的原因，體會(huì)阿聯(lián)酋人民為了美化生活，付出的艱辛勞動(dòng)和不懈努力。認(rèn)識(shí)保護(hù)環(huán)境的重要性，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的感情曾國(guó)藩帶兵與高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)曾國(guó)藩帶兵與高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)15、什么叫臨界含水量和平衡含水量？抓住重點(diǎn)詞句理解課文內(nèi)容,深入了解阿聯(lián)酋人民那樣愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木的原因，體會(huì)阿聯(lián)酋人民為了美化生活，付出的艱辛勞動(dòng)和不懈努力。認(rèn)識(shí)保護(hù)環(huán)境的重要性，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的感情世界杰出華人講師中國(guó)當(dāng)代鬼谷子領(lǐng)導(dǎo)實(shí)戰(zhàn)智慧教練著名實(shí)踐派戰(zhàn)略思想家中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)五行性格學(xué)說(shuō)、大破界學(xué)說(shuō)與行為建設(shè)學(xué)創(chuàng)始人；一個(gè)大起大落、大悲大痛之后大覺(jué)大醒，大徹大悟之人；一個(gè)充滿(mǎn)智慧、知行合一，為開(kāi)啟民智的傳道者!一個(gè)踐行使命、畢其一生，為企業(yè)崛起，為民族崛起的吶喊者！趙菊春導(dǎo)師介紹曾國(guó)藩帶兵與高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)15、什么叫臨界含水量和平衡含水量？1曾國(guó)藩帶兵與高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)課件2曾國(guó)藩生平1811年11月26日生于湖南湘鄉(xiāng)縣白楊坪村。乳名寬一，字伯涵，號(hào)滌生。1834年考取湖南鄉(xiāng)試舉人。1838年，赴京會(huì)試，取中第38名貢士。同年殿試取三甲第42名，賜同進(jìn)士出身。1840年，授翰林院檢討，秩從七品。十年間，七次升遷，連躍十級(jí)，官至禮部右侍郎。1852年，組建湘軍，與太平天國(guó)首戰(zhàn)于岳州。1864年，打敗太平天國(guó)起義軍，挽救了大清王朝。1872年2月5日，南京端坐而逝，終年62歲。曾國(guó)藩生平1811年11月26日生于3名人評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩辦事而兼?zhèn)鹘讨恕珴蓶|愚于近人，獨(dú)服曾文正——毛澤東小中見(jiàn)大，循規(guī)蹈矩——李鴻章知人明，謀國(guó)忠——左宗棠居高位以知人曉事為職——蔡鍔曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)的湘軍對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響——楊度曾國(guó)藩組軍治軍的經(jīng)驗(yàn)有可資借鑒之處——徐特立足為吾人之師資——蔣介石經(jīng)濟(jì)之學(xué)，當(dāng)以能樹(shù)人能立法為主——楊昌濟(jì)

名人評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩辦事而兼?zhèn)鹘讨恕珴蓶|4關(guān)于學(xué)習(xí)的探討——曾國(guó)藩學(xué)習(xí)中找體會(huì),體會(huì)中找感覺(jué)、感覺(jué)中悟方法聽(tīng)易忘，見(jiàn)能記，動(dòng)開(kāi)悟，悟生慧。——鬼谷子

誠(chéng)能考信于載籍，問(wèn)途于已經(jīng)，苦思以求其通，躬行以試其效，勉之又勉，則識(shí)可漸通，才亦漸立。關(guān)于學(xué)習(xí)的探討——曾國(guó)藩學(xué)習(xí)中找體會(huì),體會(huì)中找感覺(jué)、感覺(jué)中悟5現(xiàn)代人不應(yīng)該缺知識(shí)，好方法很難學(xué)得到方法智慧學(xué)問(wèn)知識(shí)現(xiàn)代人不應(yīng)該缺知識(shí)，好方法很難學(xué)得到方法智慧學(xué)問(wèn)知識(shí)6

學(xué)問(wèn)就是學(xué)會(huì)問(wèn)。所有的問(wèn)題都是問(wèn)出來(lái)的，所有的答案也是問(wèn)出來(lái)的。何謂“學(xué)問(wèn)”？學(xué)問(wèn)就是學(xué)會(huì)問(wèn)。所有的問(wèn)題都是問(wèn)出來(lái)的，所有的答案7問(wèn)自己

問(wèn)他人問(wèn)知識(shí)問(wèn)信息問(wèn)問(wèn)題

問(wèn)結(jié)果怎樣問(wèn)？問(wèn)自己?jiǎn)査嗽鯓訂?wèn)？8問(wèn)為什么！問(wèn)為什么為什么！問(wèn)為什么為什么之為什么！問(wèn)什么？

大道至簡(jiǎn)，在求真，求本，求規(guī)律問(wèn)什么？大道至簡(jiǎn)，在求真，求本，求規(guī)律9只有無(wú)限地拓寬人類(lèi)的整體思維格局，只有不斷地完善人類(lèi)的系統(tǒng)思維模式，才能由愚昧到真知，由局部文明走向整體文明。一切無(wú)知與野蠻的行徑皆因人類(lèi)的思維狹窄而導(dǎo)致。------一位思想家的吶喊只有無(wú)限地拓寬人類(lèi)的整體思維格10真相·本質(zhì)·規(guī)律真相·本質(zhì)·規(guī)律11若海八段錦●頭——頭搖煩惱消●手——手動(dòng)關(guān)節(jié)活●肩——肩甩金剛體●腰——腰轉(zhuǎn)剛中柔●敲——上下齊打敲●轉(zhuǎn)——臀部四面翹●蹲——海上明月升●跳——九天摘星辰若海八段錦●頭——頭搖煩惱消12認(rèn)識(shí)你自己

大抵蒞事以明字為第一要義，明有二:曰高明,曰精明。

——曾國(guó)藩

認(rèn)識(shí)你自己大抵蒞事以明字為第一要義，明有二:13圣賢的慧根善觀人者觀己，善觀己者觀心。知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。不深思則無(wú)能造于道，不深思而得者，其得易失。

－－曾國(guó)藩

粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽(yáng)之開(kāi)闔以命物，知存亡之門(mén)戶(hù)，籌策萬(wàn)類(lèi)之始終，達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之朕焉，而守司其門(mén)戶(hù)。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。－－鬼谷子圣賢的慧根善觀人者觀己，善觀己者觀心。14知人者智，自知者明

——老子人貴有自知之明何為明智之人知人者智，自知者明——老子人貴有自知之明何為明智之人15

你是否知道你是誰(shuí)人活著的目的是什么為什么明知不可為而為之為何能為可為而不為……

我是誰(shuí)

你是否知道你是誰(shuí)人活著的目的是什么16知之為知之

不知為不知，是知也

——孔子

不知而不知，惑也我們還有什么不知道知之為知之

不知為不知，是知也

17圣人——高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷天下賢人——智慧超群、品德高尚君子——光明磊落、言而有信凡人——性無(wú)常形、急功近利小人——出爾反爾、見(jiàn)利忘義曾國(guó)藩對(duì)人生境界的定位不為圣賢，便為禽獸，莫問(wèn)收獲，便問(wèn)耕耘。

---曾國(guó)藩座右銘圣人——高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷天下曾國(guó)藩對(duì)人生境界的定位不為圣賢，便18三省吾身與自我盤(pán)點(diǎn)自己的優(yōu)勢(shì)是什么自己的弱點(diǎn)是什么自己最害怕的是什么自己最想要的是什么自己的盲點(diǎn)是什么知彼知己，百戰(zhàn)不殆，欲知彼先知己三省吾身與自我盤(pán)點(diǎn)自己的優(yōu)勢(shì)是什么知彼知己，百戰(zhàn)不殆，欲知彼19曾

國(guó)

藩集中國(guó)傳統(tǒng)文化大成

曾 國(guó) 藩20●陰陽(yáng)、五行●人情與以人為本●人性、本性、個(gè)性●儒、道、兵、法、縱橫…中國(guó)文化與中國(guó)人●陰陽(yáng)、五行中國(guó)文化與中國(guó)人21捭闔、縱橫、揣摩、說(shuō)以厲害鬼谷子法、勢(shì)、術(shù)人性本惡韓非子競(jìng)爭(zhēng)、博弈兵不厭詐孫武法兵縱橫仁、義、禮、智、信孔子儒道無(wú)為而治道法自然老子法兵縱橫儒道無(wú)為而治22欲平天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先明其理；欲明其理者，格物致知。

——摘自《大學(xué)》開(kāi)篇語(yǔ)曾國(guó)藩奉為神明的圣典欲平天下者，先治其國(guó)；曾國(guó)藩奉為神明的圣典23格物—隨時(shí)找到方法的方法格物——發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的工具。會(huì)務(wù)培訓(xùn)MBA組織戰(zhàn)略人力資源品牌建設(shè)企業(yè)文化生產(chǎn)財(cái)務(wù)營(yíng)銷(xiāo)招聘培訓(xùn)薪酬解聘獎(jiǎng)懲制度勞保績(jī)效考核培訓(xùn)主題培訓(xùn)對(duì)象培訓(xùn)目的師資方案設(shè)計(jì)時(shí)間地點(diǎn)訓(xùn)后評(píng)估

會(huì)務(wù)會(huì)場(chǎng)設(shè)備流程效果評(píng)估簽到資料服務(wù)人力資源責(zé)任人格物—隨時(shí)找到方法的方法格物——發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題24能力低下的根源不發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——與期望值、標(biāo)準(zhǔn)存在的差距；不思考問(wèn)題——造成問(wèn)題的原因是什么，為什么會(huì)有這些原因；不解決問(wèn)題——解決這些問(wèn)題有哪些辦法，最佳的辦法是什么。

面對(duì)問(wèn)題，我們一般是問(wèn)得太多，想的太少，在行動(dòng)上拖延。能力低下的根源不發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——與期望值、標(biāo)準(zhǔn)存在的差距；25●

中庸——儒家管理中的“度”●

以人為本——現(xiàn)代企業(yè)管理的核心●和為貴——和諧的企業(yè)文化

●

以信立業(yè)——管理誠(chéng)信觀

●

正己正人——領(lǐng)導(dǎo)、管理者先管好自己●

德禮之治——管理控制職能

●

學(xué)而時(shí)習(xí)之——學(xué)習(xí)型組織建設(shè)儒家文化與現(xiàn)代管理●中庸——儒家管理中的“度”儒家文化與現(xiàn)代管理26

道家文化與現(xiàn)代管理●大道——企業(yè)的信仰與價(jià)值觀●不爭(zhēng)——立于不爭(zhēng)而無(wú)尤，立于不爭(zhēng)而有成

●流水不腐，戶(hù)樞不蠹——企業(yè)創(chuàng)新●柔弱勝剛強(qiáng)——企業(yè)的基業(yè)常青之道●利他——水利萬(wàn)物而長(zhǎng)流，企業(yè)利萬(wàn)眾而久立●抱一守中——始終堅(jiān)持一個(gè)目標(biāo)●治大國(guó)若烹小鮮，企業(yè)管理亦然

道家文化與現(xiàn)代管理●大道——企業(yè)的信仰與價(jià)值觀27主孰有道——領(lǐng)導(dǎo)的能力與價(jià)值觀將孰有能——高層管理者的能力天地孰得——環(huán)境與行業(yè)法令孰行——規(guī)章制度約束行為兵眾孰強(qiáng)——基層人員執(zhí)行能力士卒孰練——職員的行為與訓(xùn)練賞罰孰明——激勵(lì)機(jī)制，賞罰分明從《孫子兵法》看企業(yè)管理主孰有道——領(lǐng)導(dǎo)的能力與價(jià)值觀從《孫子兵法》看企業(yè)管理28法家文化與現(xiàn)代管理

法家的治國(guó)之道與企業(yè)的剛性管理“以法治民”與企業(yè)的制度化管理誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)、信用至上、開(kāi)拓奮進(jìn)、勇于創(chuàng)新

強(qiáng)調(diào)萬(wàn)眾一心的企業(yè)精神用人之道：以功授官、用長(zhǎng)避短、不拘一格要求務(wù)實(shí)、小心謹(jǐn)慎、體道養(yǎng)性的企業(yè)家精神先謀勢(shì)，后謀利法家文化與現(xiàn)代管理法家的治國(guó)之道與企業(yè)的剛性管理29

縱橫家文化與現(xiàn)代管理●合縱聯(lián)橫——企業(yè)的合作與聯(lián)盟●說(shuō)以利害——說(shuō)服術(shù)關(guān)鍵所在●謀政——授權(quán)與管控的秘訣●謀兵——選人、用人、育人的方法●謀交——為人處事的技巧●謀人——掌握揣人摩意之術(shù)與人際溝通原則

縱橫家文化與現(xiàn)代管理●合縱聯(lián)橫——企業(yè)的合作與聯(lián)盟30傳統(tǒng)文化的綜合運(yùn)用

陰陽(yáng)智慧的平衡消長(zhǎng)儒家的做人之道道家的處事學(xué)問(wèn)縱橫家的外交策略法家的制約與管控兵家的競(jìng)爭(zhēng)與謀略傳統(tǒng)文化的綜合運(yùn)用陰陽(yáng)智慧的平衡消長(zhǎng)31曾國(guó)藩帶兵十大策略曾國(guó)藩帶兵與高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)課件32領(lǐng)導(dǎo)者三大主體能力洞察、思維、決策能力表達(dá)、溝通、說(shuō)服能力發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力

洞察、思維是過(guò)程，決策是目的；表達(dá)、溝通是過(guò)程，說(shuō)服是目的；過(guò)程到位，結(jié)果才能到位領(lǐng)導(dǎo)者三大主體能力洞察、思維、決策能力洞33帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。馭將帶兵之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。湘軍之所以無(wú)敵者，權(quán)賴(lài)彼此相顧，彼此相救。竭盡手段以修養(yǎng)其精神，鍛煉其體魄，嫻熟其技藝；臨事之際，乃能有恃以不恐治軍之道，以勤為先；身勤則強(qiáng)，逸則?。患仪趧t興，懶則衰；國(guó)勤則治，怠則亂；軍勤則勝，惰則敗。待兵如待子弟之心，常望其發(fā)達(dá)，望其成立，則人知恩矣。

國(guó)學(xué)集大成者曾國(guó)藩治兵語(yǔ)錄帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。國(guó)學(xué)集大成者曾國(guó)藩治兵34一.選擇將領(lǐng)知人善任二.網(wǎng)羅人才

廣收慎用三.糧優(yōu)厚餉

以德為重四.仁愛(ài)帶兵凝聚人心五.以勤為先

注重訓(xùn)練六.上下溝通

以誠(chéng)為本七.團(tuán)結(jié)互助

內(nèi)部和諧八.激發(fā)潛能

激勵(lì)士氣九.建設(shè)信念訓(xùn)教軍歌十.除惡揚(yáng)善

賞罰嚴(yán)明曾國(guó)藩帶兵的十大策略一.選擇將領(lǐng)知人善任曾國(guó)藩帶兵的十大策略35一.選擇將領(lǐng)，知人善用

●精選高管人才，知人善任●結(jié)交私誼，構(gòu)建中高層情感紐帶●該放權(quán)時(shí)便放權(quán)，該約束時(shí)要堅(jiān)決約束●高管是領(lǐng)導(dǎo)與員工的橋梁●你是否選到了理想的高管？

帶兵之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公明勤。

----曾國(guó)藩一.選擇將領(lǐng)，知人善用●精選高管人才，知人善任36二.網(wǎng)羅人才，廣收慎用●幕府——湘軍中人才選拔的特殊機(jī)構(gòu)●注重發(fā)現(xiàn)人才，重視后繼人才的培養(yǎng)●集眾人之所長(zhǎng)為我所用●給人才提供發(fā)展平臺(tái)●你重視人才培養(yǎng)和人才隊(duì)伍的儲(chǔ)備嗎？

為政之道，得人治事，二者并重。得人不外四事，曰廣收、慎用、勤教、嚴(yán)繩。

---曾國(guó)藩二.網(wǎng)羅人才，廣收慎用●幕府——湘軍中人才選拔的特殊機(jī)構(gòu)37從貌、言、行中識(shí)人

●以靜觀動(dòng)，全面分析●從言、行、相貌中識(shí)人●對(duì)于性格的分析與把握●你是否能錄用到好的團(tuán)隊(duì)成員？

士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

---曾國(guó)藩

從貌、言、行中識(shí)人●以靜觀動(dòng)，全面分析38三.糧優(yōu)厚餉，以德為重●糧優(yōu)厚餉，為選擇好的士卒部屬創(chuàng)造條件●以德為重，士卒部屬選用標(biāo)準(zhǔn)●兵者將用，激發(fā)每個(gè)人的最大價(jià)值●選擇人才的基本條件——道德素養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)素質(zhì)●你的優(yōu)秀人才對(duì)待遇是否滿(mǎn)意？

無(wú)兵不足深慮，無(wú)餉不足痛哭，獨(dú)具目斯世，求一攘利不先，赴義恐后，中憤耿耿者，不可取得。

----曾國(guó)藩三.糧優(yōu)厚餉，以德為重●糧優(yōu)厚餉，為選擇好的士卒部屬創(chuàng)造條件39

余謂德與才，不可偏重。譬之于水，德在潤(rùn)下，才即其載物溉田之用；譬之于木，德在曲直，才即其舟楫棟梁之用。德若水之源，才即其波瀾；德若木之根，才即其枝葉。德而無(wú)才以輔之，則近于愚人；才而無(wú)德以主之，則近于小人。世人多不甘以愚人自居，故自命每愿為有才者；世人多不欲與小人為緣，故觀人每好有德者。大較然也。二者既不可兼，與其無(wú)德而近于小人，毋寧無(wú)才而近于愚人。自修之方，觀人之術(shù)，皆以此為沖可矣。

----引自《曾文正公全集》曾國(guó)藩對(duì)德與才的衡量原則余謂德與才，不可偏重。譬之于水，德在潤(rùn)下，才即其40四.仁愛(ài)帶兵，凝聚人心●

放下架子，把士卒看成是子女或兄弟●

不忽略與下屬至親關(guān)系之人●

尊重人格，恕以待人●

威信是建立在人格的基礎(chǔ)上的●

你的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)具有凝聚力的團(tuán)隊(duì)嗎？帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。待兵如待子弟之心，常望其發(fā)達(dá)，望其成立，則人知恩矣。

----曾國(guó)藩

四.仁愛(ài)帶兵，凝聚人心●放下架子，把士卒看成是子女或兄弟41五.以勤為先，注重訓(xùn)練●制定明確的針對(duì)性訓(xùn)練細(xì)則●轉(zhuǎn)換角度陳述平時(shí)練兵重要性●業(yè)務(wù)能力是決定勝負(fù)的關(guān)鍵●能力是轉(zhuǎn)化成為金錢(qián)的資本●你是否平時(shí)注意團(tuán)隊(duì)業(yè)務(wù)水平的鍛煉？

治軍之道，以勤為先；身勤則強(qiáng)，逸則??；家勤則興，懶則衰；國(guó)勤則治，怠則亂；軍勤則勝，惰則敗。

----曾國(guó)藩五.以勤為先，注重訓(xùn)練●制定明確的針對(duì)性訓(xùn)練細(xì)則42操、演、巡、點(diǎn)◆五更三點(diǎn)皆起，派三成隊(duì)?wèi)?zhàn)墻子一次，放醒炮，聞鑼聲則散?！衾杳餮菰绮僖淮危瑺I(yíng)官看親兵之演，或幫辦代看，哨官看本哨之演?！粑缈厅c(diǎn)名一次，親兵由營(yíng)官點(diǎn)，或幫辦代點(diǎn)，各哨由哨長(zhǎng)點(diǎn)?！羧招睍r(shí)，演操一次，與黎明早演同?！魺魰r(shí)，派三成隊(duì)站墻子一次，放定更炮，聞鑼聲則散?！舳包c(diǎn)名一次，與午刻點(diǎn)名同?！裘看闻梢怀申?duì)站墻，唱更，每更一人輪流替換，如離賊甚近，則

二成隊(duì)，每更二人輪流替換。若但傳令箭而不唱者，謂之暗令，

哨長(zhǎng)、親兵等常?；?。◆計(jì)每日夜共站墻子兩次，點(diǎn)名兩次，看操兩次。操、演、巡、點(diǎn)◆五更三點(diǎn)皆起，派三成隊(duì)?wèi)?zhàn)墻子一次，放醒炮，聞43士兵的常規(guī)訓(xùn)練◆每逢三、六、九日午前，親下教場(chǎng)，看試技藝，演陣法?！裘糠暌弧⑺?、七午前，著本管官下教場(chǎng)演陣，并看抬槍、鳥(niǎo)槍打靶?！裘糠晡?、逢十午前，即在營(yíng)中演連環(huán)槍法。◆每日午后，即在本營(yíng)練習(xí)拳、刀、茅、鈀、叉，一日不可間斷。士兵的常規(guī)訓(xùn)練◆每逢三、六、九日午前，親下教場(chǎng)，看試技藝，44教育≠訓(xùn)練教育訓(xùn)練陳述觀點(diǎn)、灌輸概念提供信息與傳授知識(shí)告訴我們什么是對(duì)的身心互動(dòng)、引發(fā)思考顛覆常規(guī)的特殊教育要我們把知道的做到體驗(yàn)VS概念教育≠訓(xùn)練教育訓(xùn)練陳述觀點(diǎn)、灌輸概念身心互動(dòng)、引發(fā)思考體驗(yàn)V45訓(xùn)練的途徑與目的◆訓(xùn)練是開(kāi)拓思維的過(guò)程◆訓(xùn)練是建立信念的過(guò)程◆訓(xùn)練是開(kāi)發(fā)潛能的過(guò)程◆訓(xùn)練是固化行為的過(guò)程

要做好企業(yè)訓(xùn)練導(dǎo)師先當(dāng)“運(yùn)動(dòng)員”，再當(dāng)“教練”。訓(xùn)練的途徑與目的◆訓(xùn)練是開(kāi)拓思維的過(guò)程要做好企業(yè)訓(xùn)練導(dǎo)師46六.上下溝通，以誠(chéng)為本●言出必行，以信換誠(chéng)●用真誠(chéng)拆掉成員之間無(wú)形的墻●溝通是雙方面的●有效溝通才能建成高效團(tuán)隊(duì)●你能夠很好的與下屬溝通嗎？

馭將帶兵之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。

----曾國(guó)藩六.上下溝通，以誠(chéng)為本●言出必行，以信換誠(chéng)馭將帶兵之道，最貴47高效溝通的藝術(shù)

欣賞他人，關(guān)注對(duì)方長(zhǎng)處學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，洞察對(duì)方需求緩和氣氛，適度贊美對(duì)方出現(xiàn)分歧，學(xué)會(huì)換位思考拉近距離，進(jìn)入對(duì)方頻道互惠互利，追求雙贏結(jié)果說(shuō)話不得要領(lǐng)，不擔(dān)斤兩，其下必不服。

----曾國(guó)藩高效溝通的藝術(shù)欣賞他人，關(guān)注對(duì)方長(zhǎng)處說(shuō)話不得要領(lǐng)，不擔(dān)斤兩48七.團(tuán)結(jié)互助，內(nèi)部和諧●用共同利益把團(tuán)隊(duì)上下連在一起●讓嫉妒成為競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)力●軟硬兼施，化解調(diào)和部屬矛盾●理義教誨，使士卒養(yǎng)成“寬容”的品德●你的團(tuán)隊(duì)是否是一個(gè)內(nèi)部和諧的團(tuán)隊(duì)？

湘軍之所以無(wú)敵者，權(quán)賴(lài)彼此相顧，彼此相救。

----曾國(guó)藩七.團(tuán)結(jié)互助，內(nèi)部和諧●用共同利益把團(tuán)隊(duì)上下連在一起49八.激發(fā)潛能，激發(fā)士氣

●錢(qián)財(cái)——看得見(jiàn)的實(shí)惠●推薦和保舉——功名的力量●隆重的祭奠儀式——情感的力量●激勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員需要精神與物質(zhì)并進(jìn)●你是否能夠激發(fā)團(tuán)隊(duì)整體的最大潛能？

得士卒之心。后世將官，專(zhuān)恃糧重餉憂，為牢籠軍心古來(lái)名將之具，其本已為淺類(lèi)矣。是以金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散。

----曾國(guó)藩八.激發(fā)潛能，激發(fā)士氣●錢(qián)財(cái)——看得見(jiàn)的實(shí)惠得士卒之心50九.建設(shè)信念，訓(xùn)教軍歌●影響熏陶將士.加強(qiáng)信念建設(shè)●讓好的道德修養(yǎng)從點(diǎn)到面擴(kuò)散●從小事著手，培養(yǎng)部屬服從意識(shí)●軍歌不可低估的潛化作用●你用什么方法幫助團(tuán)隊(duì)建設(shè)信念？

湘軍之所以耐久者，亦由于辦事結(jié)實(shí)，

淳樸之氣，未盡澆散。

----曾國(guó)藩

九.建設(shè)信念，訓(xùn)教軍歌●影響熏陶將士.加強(qiáng)信念建設(shè)51

觀念的重復(fù)成為信念,行為的重復(fù)成為習(xí)慣。行為結(jié)果信念信念決定結(jié)果觀念的重復(fù)成為信念,行為的重復(fù)成為習(xí)慣。行為結(jié)果信52人.事.物→洞察→反應(yīng)

→思維→思想思想的起點(diǎn)

我們的反應(yīng)來(lái)自于關(guān)注的焦點(diǎn)，關(guān)注點(diǎn)就是我們的一切，我們應(yīng)該關(guān)注所擁有的一切。

環(huán)境與遭遇其實(shí)并不重要，重要的是你如何看待遭遇與環(huán)境。人.事.物→洞察→反應(yīng)→思維→思想思想的起點(diǎn)我們的53

三軍個(gè)個(gè)仔細(xì)聽(tīng)行軍先要愛(ài)百姓賊匪害了百姓們

全靠官兵來(lái)救生第一扎營(yíng)不貪懶莫走人家取門(mén)板

莫拆民家搬磚石莫踹禾苗壞田產(chǎn)莫打民間鴨和雞

莫借民間鍋和碗第二行路要端詳夜夜總要支帳房

莫進(jìn)城市進(jìn)鋪店莫向鄉(xiāng)間借村莊無(wú)錢(qián)莫扯道邊菜

無(wú)錢(qián)莫吃便宜茶更有一句緊要書(shū)切莫擄人當(dāng)長(zhǎng)夫

第三號(hào)令要聲明兵勇不許亂出營(yíng)走出營(yíng)來(lái)就學(xué)壞

總是百姓來(lái)受害或走大家訛錢(qián)文或走小家調(diào)婦人

愛(ài)民之軍處處喜擾民之軍處處嫌軍士與民如一家

千記不可…… 日日熟唱愛(ài)民歌天和地和又人和湘軍《愛(ài)民歌》三軍個(gè)個(gè)仔細(xì)聽(tīng)行軍先要愛(ài)百姓賊匪害了百姓們54最有價(jià)值的觀念區(qū)分態(tài)度與方法機(jī)會(huì)與能力主動(dòng)與被動(dòng)被迫與選擇一念之差，天壤之別最有價(jià)值的觀念區(qū)分態(tài)度與方法一念之差，天壤之別55十.除惡揚(yáng)善賞罰嚴(yán)明善將兵者，日日申誡。慈愛(ài)不威，取敗之道。上將之道，賞罰分明不公不明，則兵不悅服賞罰不濫，則可固士心你是否有一套嚴(yán)格執(zhí)行的制度

凡善將兵者，日日申誡將領(lǐng)，訓(xùn)練士卒；遇有戰(zhàn)陣小挫，則于其將領(lǐng)，責(zé)之戒之，甚者或殺之?；蚯移医蹋K日絮聒不休。正所以愛(ài)其部曲，保其本營(yíng)之門(mén)面聲名也。

----曾國(guó)藩十.除惡揚(yáng)善賞罰嚴(yán)明善將兵者，日日申誡。凡善56

將傳統(tǒng)的治國(guó).治人學(xué)說(shuō)觀念同人性結(jié)合起來(lái)，情法結(jié)合，通過(guò)“引導(dǎo)”和“約束”，制約和壓抑人性的弱點(diǎn)，激發(fā)和誘導(dǎo)人性之中的優(yōu)點(diǎn)，從而形成湘軍團(tuán)隊(duì)特殊的風(fēng)氣，這便是曾國(guó)藩在建設(shè)湘軍，使得湘軍能夠在極短的時(shí)間內(nèi)得以壯大和發(fā)展的方法。 將傳統(tǒng)的治國(guó).治人學(xué)說(shuō)觀念同人性結(jié)合起來(lái)，情法結(jié)57高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)高效團(tuán)隊(duì)只能構(gòu)建在企業(yè)精神、物質(zhì)、行為的基礎(chǔ)之上高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)高效團(tuán)隊(duì)只能構(gòu)建在企業(yè)精神、物質(zhì)、行為的基礎(chǔ)之上58團(tuán)隊(duì)精神共識(shí):彼此有共同的目標(biāo)協(xié)調(diào):彼此有共同的目的信任:彼此有共同的理念負(fù)責(zé):彼此有共同的責(zé)任溝通:彼此有共同的觀念寬容:彼此有共同的諒解關(guān)懷:彼此有共同的愛(ài)心奉獻(xiàn):勇于犧牲的大局意識(shí)團(tuán)隊(duì)精神共識(shí):彼此有共同的目標(biāo)59高效行為正確簡(jiǎn)單持久圖難始于易，圖大始于細(xì)，天下難事必做于易，天下大事必做于細(xì)。

——老子高效行為60

通過(guò)自察、自控及外力影響（外力影響包括團(tuán)隊(duì)約束、訓(xùn)練等），把正確的觀念變成信念，把正確的行為變成習(xí)慣，達(dá)到持久的知行合一。團(tuán)隊(duì)高效行為建設(shè)通過(guò)自察、自控及外力影響（外力影響包括團(tuán)隊(duì)約束、訓(xùn)練等）61團(tuán)隊(duì)成員的職業(yè)價(jià)值觀●對(duì)公司忠誠(chéng)●對(duì)工作敬業(yè)●對(duì)領(lǐng)導(dǎo)服從●對(duì)自己自信●對(duì)他人欣賞●對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)團(tuán)隊(duì)成員的職業(yè)價(jià)值觀●對(duì)公司忠誠(chéng)62對(duì)公司忠誠(chéng)

君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。----曾國(guó)藩

●

你的成就，取決于你承擔(dān)了多少責(zé)任●公司只會(huì)重用忠誠(chéng)于公司的人●心懷感激之情，感恩讓你誠(chéng)敬●忠誠(chéng)就像播種，它是一定有收獲的●輕視公司等于輕視自己君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚?！衲愕某删?，取決于你承63對(duì)工作敬業(yè)

善自敬業(yè)，功名可指日可待也。----曾國(guó)藩●

價(jià)值都源于工作，社會(huì)只承認(rèn)有價(jià)值的人●薪酬不是工作的全部回報(bào)●八小時(shí)以?xún)?nèi)為生存，八小時(shí)以外干事業(yè)●成功來(lái)源于勤奮，懶惰是三大惡源之一●敬業(yè)是競(jìng)爭(zhēng)的資本，讓敬業(yè)成為習(xí)慣●敬業(yè)是筑就通往顛峰成就的臺(tái)階對(duì)工作敬業(yè)善自敬業(yè)，功名可指日可待也。●64對(duì)領(lǐng)導(dǎo)服從

立法令行，以營(yíng)制營(yíng)規(guī)為準(zhǔn)繩。進(jìn)止劃一，以命令禁止為天律

----曾國(guó)藩●

服從是保證團(tuán)隊(duì)高度統(tǒng)一的先決條件●無(wú)法說(shuō)服你的領(lǐng)導(dǎo)，就只有無(wú)條件服從●尊重與欣賞你的領(lǐng)導(dǎo)，你才能得到欣賞●領(lǐng)導(dǎo)往往喜歡批評(píng)那些寄于厚望的人●換位思考，站在領(lǐng)導(dǎo)的角度思考問(wèn)題對(duì)領(lǐng)導(dǎo)服從立法令行，以營(yíng)制營(yíng)規(guī)為準(zhǔn)繩。進(jìn)止劃一，65

志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之。

----曾國(guó)藩對(duì)自己自信

●自信源自于實(shí)力●自信可以自我打造●自我激勵(lì)，就是用鞭子抽打自己●對(duì)自己而言，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二●要得到他人的承認(rèn)，首先要自己相信自己志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之。對(duì)自己自信●自信源自于實(shí)力66對(duì)他人欣賞

見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人。

----曾國(guó)藩●

認(rèn)為自己什么都懂的人是最大的無(wú)知●關(guān)注他人的優(yōu)點(diǎn)，真誠(chéng)的贊美他人●做人比做事更重要●包容與理解是互換的●不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己●沒(méi)有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)對(duì)他人欣賞見(jiàn)得天下皆是壞人，不如見(jiàn)得天下皆是好人?！裾J(rèn)為67對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)

禮義廉恥，可以律己，不可以繩人…..為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚?。為人做善方便者，其后受惠?---曾國(guó)藩●

奉獻(xiàn)是一種崇高的人生境界●

愛(ài)之劍可以劈開(kāi)任何城堡●

有成就的人必定先有崇高的思想境界●

哪怕你只是想著要為別人做點(diǎn)什么都是奉獻(xiàn)●

奉獻(xiàn)不求回報(bào)，但回報(bào)是必然的對(duì)社會(huì)奉獻(xiàn)禮義廉恥，可以律己，不可以繩人…..68高效團(tuán)隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)●目標(biāo)明確，價(jià)值觀統(tǒng)一●完善的學(xué)習(xí)型組織●值得追隨的領(lǐng)導(dǎo)核心●富有激情與創(chuàng)新意識(shí)●有令則行能執(zhí)行到位●簡(jiǎn)明高效的管理制度●完善的激勵(lì)機(jī)制●廣闊的發(fā)展空間高效團(tuán)隊(duì)的標(biāo)準(zhǔn)●目標(biāo)明確，價(jià)值觀統(tǒng)一69

卓越源于要求

造成團(tuán)隊(duì)不力的主要原因是對(duì)自己沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)和要求，對(duì)下屬也沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)和要求，由于沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)和要求才沒(méi)有這種習(xí)慣與氛圍。要求要有標(biāo)準(zhǔn)

重復(fù)產(chǎn)生力量卓越源于要求造成團(tuán)隊(duì)不力的主要原因是對(duì)自己沒(méi)有70高效團(tuán)隊(duì)三大特征:

●高度的統(tǒng)一性

●高度的自主性

●高度的責(zé)任感

戰(zhàn)斗力源于每一位團(tuán)隊(duì)成員的能量相加,才能實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化高效團(tuán)隊(duì)三大特征: ●高度的統(tǒng)一性71

支那人是沒(méi)有活力的腐朽的人民，他們只知有家，不知有國(guó)。只有個(gè)體，沒(méi)有團(tuán)隊(duì)。甚至只知有我，不知有家。更甚至于只知私欲，不知有我。他們有身口，沒(méi)有意志；他們有情感，但沒(méi)有信念．．．此等沒(méi)有活力之人民，無(wú)仁、無(wú)義、無(wú)禮、無(wú)孝、無(wú)誠(chéng)、無(wú)忠、無(wú)信。如此人民的國(guó)家綱紀(jì)不整，政治不治，連自我存在都不可能。或分裂、或瓦解。更何況被強(qiáng)鄰所窺！其被吞并、被分裂之命運(yùn)理所當(dāng)然，勢(shì)不可免。

摘自——日本酒卷貞一郎一九一三年《支那分割論》

看到這段話,你想到了什么?支那人是沒(méi)有活力的腐朽的人民，他們72使命感與價(jià)值觀使命感——你要做多大的事，為誰(shuí)而做價(jià)值觀——你怎樣看待事物及如何做事

你的能量源于你對(duì)責(zé)任的承擔(dān)你的理想胸懷決定你未來(lái)的成就使命感與價(jià)值觀73謝謝大家！謝謝大家！74曾國(guó)藩帶兵與高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)15、什么叫臨界含水量和平衡含水量？抓住重點(diǎn)詞句理解課文內(nèi)容,深入了解阿聯(lián)酋人民那樣愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木的原因，體會(huì)阿聯(lián)酋人民為了美化生活，付出的艱辛勞動(dòng)和不懈努力。認(rèn)識(shí)保護(hù)環(huán)境的重要性，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的感情曾國(guó)藩帶兵與高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)曾國(guó)藩帶兵與高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)15、什么叫臨界含水量和平衡含水量？抓住重點(diǎn)詞句理解課文內(nèi)容,深入了解阿聯(lián)酋人民那樣愛(ài)護(hù)花草樹(shù)木的原因，體會(huì)阿聯(lián)酋人民為了美化生活，付出的艱辛勞動(dòng)和不懈努力。認(rèn)識(shí)保護(hù)環(huán)境的重要性，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)大自然的感情世界杰出華人講師中國(guó)當(dāng)代鬼谷子領(lǐng)導(dǎo)實(shí)戰(zhàn)智慧教練著名實(shí)踐派戰(zhàn)略思想家中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)五行性格學(xué)說(shuō)、大破界學(xué)說(shuō)與行為建設(shè)學(xué)創(chuàng)始人；一個(gè)大起大落、大悲大痛之后大覺(jué)大醒，大徹大悟之人；一個(gè)充滿(mǎn)智慧、知行合一，為開(kāi)啟民智的傳道者!一個(gè)踐行使命、畢其一生，為企業(yè)崛起，為民族崛起的吶喊者！趙菊春導(dǎo)師介紹曾國(guó)藩帶兵與高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)15、什么叫臨界含水量和平衡含水量？75曾國(guó)藩帶兵與高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)課件76曾國(guó)藩生平1811年11月26日生于湖南湘鄉(xiāng)縣白楊坪村。乳名寬一，字伯涵，號(hào)滌生。1834年考取湖南鄉(xiāng)試舉人。1838年，赴京會(huì)試，取中第38名貢士。同年殿試取三甲第42名，賜同進(jìn)士出身。1840年，授翰林院檢討，秩從七品。十年間，七次升遷，連躍十級(jí)，官至禮部右侍郎。1852年，組建湘軍，與太平天國(guó)首戰(zhàn)于岳州。1864年，打敗太平天國(guó)起義軍，挽救了大清王朝。1872年2月5日，南京端坐而逝，終年62歲。曾國(guó)藩生平1811年11月26日生于77名人評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩辦事而兼?zhèn)鹘讨恕珴蓶|愚于近人，獨(dú)服曾文正——毛澤東小中見(jiàn)大，循規(guī)蹈矩——李鴻章知人明，謀國(guó)忠——左宗棠居高位以知人曉事為職——蔡鍔曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)的湘軍對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響——楊度曾國(guó)藩組軍治軍的經(jīng)驗(yàn)有可資借鑒之處——徐特立足為吾人之師資——蔣介石經(jīng)濟(jì)之學(xué)，當(dāng)以能樹(shù)人能立法為主——楊昌濟(jì)

名人評(píng)點(diǎn)曾國(guó)藩辦事而兼?zhèn)鹘讨恕珴蓶|78關(guān)于學(xué)習(xí)的探討——曾國(guó)藩學(xué)習(xí)中找體會(huì),體會(huì)中找感覺(jué)、感覺(jué)中悟方法聽(tīng)易忘，見(jiàn)能記，動(dòng)開(kāi)悟，悟生慧?！砉茸?/p>

誠(chéng)能考信于載籍，問(wèn)途于已經(jīng)，苦思以求其通，躬行以試其效，勉之又勉，則識(shí)可漸通，才亦漸立。關(guān)于學(xué)習(xí)的探討——曾國(guó)藩學(xué)習(xí)中找體會(huì),體會(huì)中找感覺(jué)、感覺(jué)中悟79現(xiàn)代人不應(yīng)該缺知識(shí)，好方法很難學(xué)得到方法智慧學(xué)問(wèn)知識(shí)現(xiàn)代人不應(yīng)該缺知識(shí)，好方法很難學(xué)得到方法智慧學(xué)問(wèn)知識(shí)80

學(xué)問(wèn)就是學(xué)會(huì)問(wèn)。所有的問(wèn)題都是問(wèn)出來(lái)的，所有的答案也是問(wèn)出來(lái)的。何謂“學(xué)問(wèn)”？學(xué)問(wèn)就是學(xué)會(huì)問(wèn)。所有的問(wèn)題都是問(wèn)出來(lái)的，所有的答案81問(wèn)自己

問(wèn)他人問(wèn)知識(shí)問(wèn)信息問(wèn)問(wèn)題

問(wèn)結(jié)果怎樣問(wèn)？問(wèn)自己?jiǎn)査嗽鯓訂?wèn)？82問(wèn)為什么！問(wèn)為什么為什么！問(wèn)為什么為什么之為什么！問(wèn)什么？

大道至簡(jiǎn)，在求真，求本，求規(guī)律問(wèn)什么？大道至簡(jiǎn)，在求真，求本，求規(guī)律83只有無(wú)限地拓寬人類(lèi)的整體思維格局，只有不斷地完善人類(lèi)的系統(tǒng)思維模式，才能由愚昧到真知，由局部文明走向整體文明。一切無(wú)知與野蠻的行徑皆因人類(lèi)的思維狹窄而導(dǎo)致。------一位思想家的吶喊只有無(wú)限地拓寬人類(lèi)的整體思維格84真相·本質(zhì)·規(guī)律真相·本質(zhì)·規(guī)律85若海八段錦●頭——頭搖煩惱消●手——手動(dòng)關(guān)節(jié)活●肩——肩甩金剛體●腰——腰轉(zhuǎn)剛中柔●敲——上下齊打敲●轉(zhuǎn)——臀部四面翹●蹲——海上明月升●跳——九天摘星辰若海八段錦●頭——頭搖煩惱消86認(rèn)識(shí)你自己

大抵蒞事以明字為第一要義，明有二:曰高明,曰精明。

——曾國(guó)藩

認(rèn)識(shí)你自己大抵蒞事以明字為第一要義，明有二:87圣賢的慧根善觀人者觀己，善觀己者觀心。知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。不深思則無(wú)能造于道，不深思而得者，其得易失。

－－曾國(guó)藩

粵若稽古，圣人之在天地間也，為眾生之先。觀陰陽(yáng)之開(kāi)闔以命物，知存亡之門(mén)戶(hù)，籌策萬(wàn)類(lèi)之始終，達(dá)人心之理，見(jiàn)變化之朕焉，而守司其門(mén)戶(hù)。故圣人之在天下也，自古至今，其道一也。－－鬼谷子圣賢的慧根善觀人者觀己，善觀己者觀心。88知人者智，自知者明

——老子人貴有自知之明何為明智之人知人者智，自知者明——老子人貴有自知之明何為明智之人89

你是否知道你是誰(shuí)人活著的目的是什么為什么明知不可為而為之為何能為可為而不為……

我是誰(shuí)

你是否知道你是誰(shuí)人活著的目的是什么90知之為知之

不知為不知，是知也

——孔子

不知而不知，惑也我們還有什么不知道知之為知之

不知為不知，是知也

91圣人——高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷天下賢人——智慧超群、品德高尚君子——光明磊落、言而有信凡人——性無(wú)常形、急功近利小人——出爾反爾、見(jiàn)利忘義曾國(guó)藩對(duì)人生境界的定位不為圣賢，便為禽獸，莫問(wèn)收獲，便問(wèn)耕耘。

---曾國(guó)藩座右銘圣人——高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷天下曾國(guó)藩對(duì)人生境界的定位不為圣賢，便92三省吾身與自我盤(pán)點(diǎn)自己的優(yōu)勢(shì)是什么自己的弱點(diǎn)是什么自己最害怕的是什么自己最想要的是什么自己的盲點(diǎn)是什么知彼知己，百戰(zhàn)不殆，欲知彼先知己三省吾身與自我盤(pán)點(diǎn)自己的優(yōu)勢(shì)是什么知彼知己，百戰(zhàn)不殆，欲知彼93曾

國(guó)

藩集中國(guó)傳統(tǒng)文化大成

曾 國(guó) 藩94●陰陽(yáng)、五行●人情與以人為本●人性、本性、個(gè)性●儒、道、兵、法、縱橫…中國(guó)文化與中國(guó)人●陰陽(yáng)、五行中國(guó)文化與中國(guó)人95捭闔、縱橫、揣摩、說(shuō)以厲害鬼谷子法、勢(shì)、術(shù)人性本惡韓非子競(jìng)爭(zhēng)、博弈兵不厭詐孫武法兵縱橫仁、義、禮、智、信孔子儒道無(wú)為而治道法自然老子法兵縱橫儒道無(wú)為而治96欲平天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先明其理；欲明其理者，格物致知。

——摘自《大學(xué)》開(kāi)篇語(yǔ)曾國(guó)藩奉為神明的圣典欲平天下者，先治其國(guó)；曾國(guó)藩奉為神明的圣典97格物—隨時(shí)找到方法的方法格物——發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的工具。會(huì)務(wù)培訓(xùn)MBA組織戰(zhàn)略人力資源品牌建設(shè)企業(yè)文化生產(chǎn)財(cái)務(wù)營(yíng)銷(xiāo)招聘培訓(xùn)薪酬解聘獎(jiǎng)懲制度勞?？?jī)效考核培訓(xùn)主題培訓(xùn)對(duì)象培訓(xùn)目的師資方案設(shè)計(jì)時(shí)間地點(diǎn)訓(xùn)后評(píng)估

會(huì)務(wù)會(huì)場(chǎng)設(shè)備流程效果評(píng)估簽到資料服務(wù)人力資源責(zé)任人格物—隨時(shí)找到方法的方法格物——發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題98能力低下的根源不發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——與期望值、標(biāo)準(zhǔn)存在的差距；不思考問(wèn)題——造成問(wèn)題的原因是什么，為什么會(huì)有這些原因；不解決問(wèn)題——解決這些問(wèn)題有哪些辦法，最佳的辦法是什么。

面對(duì)問(wèn)題，我們一般是問(wèn)得太多，想的太少，在行動(dòng)上拖延。能力低下的根源不發(fā)現(xiàn)問(wèn)題——與期望值、標(biāo)準(zhǔn)存在的差距；99●

中庸——儒家管理中的“度”●

以人為本——現(xiàn)代企業(yè)管理的核心●和為貴——和諧的企業(yè)文化

●

以信立業(yè)——管理誠(chéng)信觀

●

正己正人——領(lǐng)導(dǎo)、管理者先管好自己●

德禮之治——管理控制職能

●

學(xué)而時(shí)習(xí)之——學(xué)習(xí)型組織建設(shè)儒家文化與現(xiàn)代管理●中庸——儒家管理中的“度”儒家文化與現(xiàn)代管理100

道家文化與現(xiàn)代管理●大道——企業(yè)的信仰與價(jià)值觀●不爭(zhēng)——立于不爭(zhēng)而無(wú)尤，立于不爭(zhēng)而有成

●流水不腐，戶(hù)樞不蠹——企業(yè)創(chuàng)新●柔弱勝剛強(qiáng)——企業(yè)的基業(yè)常青之道●利他——水利萬(wàn)物而長(zhǎng)流，企業(yè)利萬(wàn)眾而久立●抱一守中——始終堅(jiān)持一個(gè)目標(biāo)●治大國(guó)若烹小鮮，企業(yè)管理亦然

道家文化與現(xiàn)代管理●大道——企業(yè)的信仰與價(jià)值觀101主孰有道——領(lǐng)導(dǎo)的能力與價(jià)值觀將孰有能——高層管理者的能力天地孰得——環(huán)境與行業(yè)法令孰行——規(guī)章制度約束行為兵眾孰強(qiáng)——基層人員執(zhí)行能力士卒孰練——職員的行為與訓(xùn)練賞罰孰明——激勵(lì)機(jī)制，賞罰分明從《孫子兵法》看企業(yè)管理主孰有道——領(lǐng)導(dǎo)的能力與價(jià)值觀從《孫子兵法》看企業(yè)管理102法家文化與現(xiàn)代管理

法家的治國(guó)之道與企業(yè)的剛性管理“以法治民”與企業(yè)的制度化管理誠(chéng)實(shí)經(jīng)營(yíng)、信用至上、開(kāi)拓奮進(jìn)、勇于創(chuàng)新

強(qiáng)調(diào)萬(wàn)眾一心的企業(yè)精神用人之道：以功授官、用長(zhǎng)避短、不拘一格要求務(wù)實(shí)、小心謹(jǐn)慎、體道養(yǎng)性的企業(yè)家精神先謀勢(shì)，后謀利法家文化與現(xiàn)代管理法家的治國(guó)之道與企業(yè)的剛性管理103

縱橫家文化與現(xiàn)代管理●合縱聯(lián)橫——企業(yè)的合作與聯(lián)盟●說(shuō)以利害——說(shuō)服術(shù)關(guān)鍵所在●謀政——授權(quán)與管控的秘訣●謀兵——選人、用人、育人的方法●謀交——為人處事的技巧●謀人——掌握揣人摩意之術(shù)與人際溝通原則

縱橫家文化與現(xiàn)代管理●合縱聯(lián)橫——企業(yè)的合作與聯(lián)盟104傳統(tǒng)文化的綜合運(yùn)用

陰陽(yáng)智慧的平衡消長(zhǎng)儒家的做人之道道家的處事學(xué)問(wèn)縱橫家的外交策略法家的制約與管控兵家的競(jìng)爭(zhēng)與謀略傳統(tǒng)文化的綜合運(yùn)用陰陽(yáng)智慧的平衡消長(zhǎng)105曾國(guó)藩帶兵十大策略曾國(guó)藩帶兵與高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)課件106領(lǐng)導(dǎo)者三大主體能力洞察、思維、決策能力表達(dá)、溝通、說(shuō)服能力發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題的能力

洞察、思維是過(guò)程，決策是目的；表達(dá)、溝通是過(guò)程，說(shuō)服是目的；過(guò)程到位，結(jié)果才能到位領(lǐng)導(dǎo)者三大主體能力洞察、思維、決策能力洞107帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。馭將帶兵之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。湘軍之所以無(wú)敵者，權(quán)賴(lài)彼此相顧，彼此相救。竭盡手段以修養(yǎng)其精神，鍛煉其體魄，嫻熟其技藝；臨事之際，乃能有恃以不恐治軍之道，以勤為先；身勤則強(qiáng)，逸則?。患仪趧t興，懶則衰；國(guó)勤則治，怠則亂；軍勤則勝，惰則敗。待兵如待子弟之心，常望其發(fā)達(dá)，望其成立，則人知恩矣。

國(guó)學(xué)集大成者曾國(guó)藩治兵語(yǔ)錄帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。國(guó)學(xué)集大成者曾國(guó)藩治兵108一.選擇將領(lǐng)知人善任二.網(wǎng)羅人才

廣收慎用三.糧優(yōu)厚餉

以德為重四.仁愛(ài)帶兵凝聚人心五.以勤為先

注重訓(xùn)練六.上下溝通

以誠(chéng)為本七.團(tuán)結(jié)互助

內(nèi)部和諧八.激發(fā)潛能

激勵(lì)士氣九.建設(shè)信念訓(xùn)教軍歌十.除惡揚(yáng)善

賞罰嚴(yán)明曾國(guó)藩帶兵的十大策略一.選擇將領(lǐng)知人善任曾國(guó)藩帶兵的十大策略109一.選擇將領(lǐng)，知人善用

●精選高管人才，知人善任●結(jié)交私誼，構(gòu)建中高層情感紐帶●該放權(quán)時(shí)便放權(quán)，該約束時(shí)要堅(jiān)決約束●高管是領(lǐng)導(dǎo)與員工的橋梁●你是否選到了理想的高管？

帶兵之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦。治兵之才，不外公明勤。

----曾國(guó)藩一.選擇將領(lǐng)，知人善用●精選高管人才，知人善任110二.網(wǎng)羅人才，廣收慎用●幕府——湘軍中人才選拔的特殊機(jī)構(gòu)●注重發(fā)現(xiàn)人才，重視后繼人才的培養(yǎng)●集眾人之所長(zhǎng)為我所用●給人才提供發(fā)展平臺(tái)●你重視人才培養(yǎng)和人才隊(duì)伍的儲(chǔ)備嗎？

為政之道，得人治事，二者并重。得人不外四事，曰廣收、慎用、勤教、嚴(yán)繩。

---曾國(guó)藩二.網(wǎng)羅人才，廣收慎用●幕府——湘軍中人才選拔的特殊機(jī)構(gòu)111從貌、言、行中識(shí)人

●以靜觀動(dòng)，全面分析●從言、行、相貌中識(shí)人●對(duì)于性格的分析與把握●你是否能錄用到好的團(tuán)隊(duì)成員？

士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。

---曾國(guó)藩

從貌、言、行中識(shí)人●以靜觀動(dòng)，全面分析112三.糧優(yōu)厚餉，以德為重●糧優(yōu)厚餉，為選擇好的士卒部屬創(chuàng)造條件●以德為重，士卒部屬選用標(biāo)準(zhǔn)●兵者將用，激發(fā)每個(gè)人的最大價(jià)值●選擇人才的基本條件——道德素養(yǎng)與專(zhuān)業(yè)素質(zhì)●你的優(yōu)秀人才對(duì)待遇是否滿(mǎn)意？

無(wú)兵不足深慮，無(wú)餉不足痛哭，獨(dú)具目斯世，求一攘利不先，赴義恐后，中憤耿耿者，不可取得。

----曾國(guó)藩三.糧優(yōu)厚餉，以德為重●糧優(yōu)厚餉，為選擇好的士卒部屬創(chuàng)造條件113

余謂德與才，不可偏重。譬之于水，德在潤(rùn)下，才即其載物溉田之用；譬之于木，德在曲直，才即其舟楫棟梁之用。德若水之源，才即其波瀾；德若木之根，才即其枝葉。德而無(wú)才以輔之，則近于愚人；才而無(wú)德以主之，則近于小人。世人多不甘以愚人自居，故自命每愿為有才者；世人多不欲與小人為緣，故觀人每好有德者。大較然也。二者既不可兼，與其無(wú)德而近于小人，毋寧無(wú)才而近于愚人。自修之方，觀人之術(shù)，皆以此為沖可矣。

----引自《曾文正公全集》曾國(guó)藩對(duì)德與才的衡量原則余謂德與才，不可偏重。譬之于水，德在潤(rùn)下，才即其114四.仁愛(ài)帶兵，凝聚人心●

放下架子，把士卒看成是子女或兄弟●

不忽略與下屬至親關(guān)系之人●

尊重人格，恕以待人●

威信是建立在人格的基礎(chǔ)上的●

你的團(tuán)隊(duì)是一個(gè)具有凝聚力的團(tuán)隊(duì)嗎？帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。待兵如待子弟之心，常望其發(fā)達(dá)，望其成立，則人知恩矣。

----曾國(guó)藩

四.仁愛(ài)帶兵，凝聚人心●放下架子，把士卒看成是子女或兄弟115五.以勤為先，注重訓(xùn)練●制定明確的針對(duì)性訓(xùn)練細(xì)則●轉(zhuǎn)換角度陳述平時(shí)練兵重要性●業(yè)務(wù)能力是決定勝負(fù)的關(guān)鍵●能力是轉(zhuǎn)化成為金錢(qián)的資本●你是否平時(shí)注意團(tuán)隊(duì)業(yè)務(wù)水平的鍛煉？

治軍之道，以勤為先；身勤則強(qiáng)，逸則??；家勤則興，懶則衰；國(guó)勤則治，怠則亂；軍勤則勝，惰則敗。

----曾國(guó)藩五.以勤為先，注重訓(xùn)練●制定明確的針對(duì)性訓(xùn)練細(xì)則116操、演、巡、點(diǎn)◆五更三點(diǎn)皆起，派三成隊(duì)?wèi)?zhàn)墻子一次，放醒炮，聞鑼聲則散?！衾杳餮菰绮僖淮?，營(yíng)官看親兵之演，或幫辦代看，哨官看本哨之演?！粑缈厅c(diǎn)名一次，親兵由營(yíng)官點(diǎn)，或幫辦代點(diǎn)，各哨由哨長(zhǎng)點(diǎn)?！羧招睍r(shí)，演操一次，與黎明早演同?！魺魰r(shí)，派三成隊(duì)站墻子一次，放定更炮，聞鑼聲則散?！舳包c(diǎn)名一次，與午刻點(diǎn)名同。◆每次派一成隊(duì)站墻，唱更，每更一人輪流替換，如離賊甚近，則

二成隊(duì)，每更二人輪流替換。若但傳令箭而不唱者，謂之暗令，

哨長(zhǎng)、親兵等常?；??！粲?jì)每日夜共站墻子兩次，點(diǎn)名兩次，看操兩次。操、演、巡、點(diǎn)◆五更三點(diǎn)皆起，派三成隊(duì)?wèi)?zhàn)墻子一次，放醒炮，聞117士兵的常規(guī)訓(xùn)練◆每逢三、六、九日午前，親下教場(chǎng)，看試技藝，演陣法。◆每逢一、四、七午前，著本管官下教場(chǎng)演陣，并看抬槍、鳥(niǎo)槍打靶?！裘糠晡?、逢十午前，即在營(yíng)中演連環(huán)槍法?！裘咳瘴绾?，即在本營(yíng)練習(xí)拳、刀、茅、鈀、叉，一日不可間斷。士兵的常規(guī)訓(xùn)練◆每逢三、六、九日午前，親下教場(chǎng)，看試技藝，118教育≠訓(xùn)練教育訓(xùn)練陳述觀點(diǎn)、灌輸概念提供信息與傳授知識(shí)告訴我們什么是對(duì)的身心互動(dòng)、引發(fā)思考顛覆常規(guī)的特殊教育要我們把知道的做到體驗(yàn)VS概念教育≠訓(xùn)練教育訓(xùn)練陳述觀點(diǎn)、灌輸概念身心互動(dòng)、引發(fā)思考體驗(yàn)V119訓(xùn)練的途徑與目的◆訓(xùn)練是開(kāi)拓思維的過(guò)程◆訓(xùn)練是建立信念的過(guò)程◆訓(xùn)練是開(kāi)發(fā)潛能的過(guò)程◆訓(xùn)練是固化行為的過(guò)程

要做好企業(yè)訓(xùn)練導(dǎo)師先當(dāng)“運(yùn)動(dòng)員”，再當(dāng)“教練”。訓(xùn)練的途徑與目的◆訓(xùn)練是開(kāi)拓思維的過(guò)程要做好企業(yè)訓(xùn)練導(dǎo)師120六.上下溝通，以誠(chéng)為本●言出必行，以信換誠(chéng)●用真誠(chéng)拆掉成員之間無(wú)形的墻●溝通是雙方面的●有效溝通才能建成高效團(tuán)隊(duì)●你能夠很好的與下屬溝通嗎？

馭將帶兵之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。

----曾國(guó)藩六.上下溝通，以誠(chéng)為本●言出必行，以信換誠(chéng)馭將帶兵之道，最貴121高效溝通的藝術(shù)

欣賞他人，關(guān)注對(duì)方長(zhǎng)處學(xué)會(huì)聆聽(tīng)，洞察對(duì)方需求緩和氣氛，適度贊美對(duì)方出現(xiàn)分歧，學(xué)會(huì)換位思考拉近距離，進(jìn)入對(duì)方頻道互惠互利，追求雙贏結(jié)果說(shuō)話不得要領(lǐng)，不擔(dān)斤兩，其下必不服。

----曾國(guó)藩高效溝通的藝術(shù)欣賞他人，關(guān)注對(duì)方長(zhǎng)處說(shuō)話不得要領(lǐng)，不擔(dān)斤兩122七.團(tuán)結(jié)互助，內(nèi)部和諧●用共同利益把團(tuán)隊(duì)上下連在一起●讓嫉妒成為競(jìng)爭(zhēng)的推動(dòng)力●軟硬兼施，化解調(diào)和部屬矛盾●理義教誨，使士卒養(yǎng)成“寬容”的品德●你的團(tuán)隊(duì)是否是一個(gè)內(nèi)部和諧的團(tuán)隊(duì)？

湘軍之所以無(wú)敵者，權(quán)賴(lài)彼此相顧，彼此相救。

----曾國(guó)藩七.團(tuán)結(jié)互助，內(nèi)部和諧●用共同利益把團(tuán)隊(duì)上下連在一起123八.激發(fā)潛能，激發(fā)士氣

●錢(qián)財(cái)——看得見(jiàn)的實(shí)惠●推薦和保舉——功名的力量●隆重的祭奠儀式——情感的力量●激勵(lì)團(tuán)隊(duì)成員需要精神與物質(zhì)并進(jìn)●你是否能夠激發(fā)團(tuán)隊(duì)整體的最大潛能？

得士卒之心。后世將官，專(zhuān)恃糧重餉憂，為牢籠軍心古來(lái)名將之具，其本已為淺類(lèi)矣。是以金多則奮勇蟻附，利盡則冷落獸散。

----曾國(guó)藩八.激發(fā)潛能，激發(fā)士氣●錢(qián)財(cái)——看得見(jiàn)的實(shí)惠得士卒之心124九.建設(shè)信念，訓(xùn)教軍歌●影響熏陶將士.加強(qiáng)信念建設(shè)●讓好的道德修養(yǎng)從點(diǎn)到面擴(kuò)散●從小事著手，培養(yǎng)部屬服從意識(shí)●軍歌不可低估的潛化作用●你用什么方法幫助團(tuán)隊(duì)建設(shè)信念？

湘軍之所以耐久者，亦由于辦事結(jié)實(shí)，

淳樸之氣，未盡澆散。

----曾國(guó)藩

九.建設(shè)信念，訓(xùn)教軍歌●影響熏陶將士.加強(qiáng)信念建設(shè)125

觀念的重復(fù)成為信念,行為的重復(fù)成為習(xí)慣。行為結(jié)果信念信念決定結(jié)果觀念的重復(fù)成為信念,行為的重復(fù)成為習(xí)慣。行為結(jié)果信126人.事.物→洞察→反應(yīng)

→思維→思想思想的起點(diǎn)

我們的反應(yīng)來(lái)自于關(guān)注的焦點(diǎn)，關(guān)注點(diǎn)就是我們的一切，我們應(yīng)該關(guān)注所擁有的一切。

環(huán)境與遭遇其實(shí)并不重要，重要的是你如何看待遭遇與環(huán)境。人.事.物→洞察→反應(yīng)→思維→思想思想的起點(diǎn)我們的127

三軍個(gè)個(gè)仔細(xì)聽(tīng)行軍先要愛(ài)百姓賊匪害了百姓們

全靠官兵來(lái)救生第一扎營(yíng)不貪懶莫走人家取門(mén)板

莫拆民家搬磚石莫踹禾苗壞田產(chǎn)莫打民間鴨和雞

莫借民間鍋和碗第二行路要端詳夜夜總要支帳房

莫進(jìn)城市進(jìn)鋪店莫向鄉(xiāng)間借村莊無(wú)錢(qián)莫扯道邊菜

無(wú)錢(qián)莫吃便宜茶更有一句緊要書(shū)切莫擄人當(dāng)長(zhǎng)夫

第三號(hào)令要聲明兵勇不許亂出營(yíng)走出營(yíng)來(lái)就學(xué)壞

總是百姓來(lái)受害或走大家訛錢(qián)文或走小家調(diào)婦人

愛(ài)民之軍處處喜擾民之軍處處嫌軍士與民如一家

千記不可…… 日日熟唱愛(ài)民歌天和地和又人和湘軍《愛(ài)民歌》三軍個(gè)個(gè)仔細(xì)聽(tīng)行軍先要愛(ài)百姓賊匪害了百姓們128最有價(jià)值的觀念區(qū)分態(tài)度與方法機(jī)會(huì)與能力主動(dòng)與被動(dòng)被迫與選擇一念之差，天壤之別最有價(jià)值的觀念區(qū)分態(tài)度與方法一念之差，天壤之別129十.除惡揚(yáng)善賞罰嚴(yán)明善將兵者，日日申誡。慈愛(ài)不威，取敗之道。上將之道，賞罰分明不公不明，則兵不悅服賞罰不濫，則可固士心你是否有一套嚴(yán)格執(zhí)行的制度

凡善將兵者，日日申誡將領(lǐng)，訓(xùn)練士卒；遇有戰(zhàn)陣小挫，則于其將領(lǐng)，責(zé)之戒之，甚者或殺之?；蚯移医?，終日絮聒不休。正所以愛(ài)其部曲，保其本營(yíng)之門(mén)面聲名也。

----曾國(guó)藩十.除惡揚(yáng)善賞罰嚴(yán)明善將兵者，日日申誡。凡善130

將傳統(tǒng)的治國(guó).治人學(xué)說(shuō)觀念同人性結(jié)合起來(lái)，情法結(jié)合，通過(guò)“引導(dǎo)”和“約束”，制約和壓抑人性的弱點(diǎn)，激發(fā)和誘導(dǎo)人性之中的優(yōu)點(diǎn)，從而形成湘軍團(tuán)隊(duì)特殊的風(fēng)氣，這便是曾國(guó)藩在建設(shè)湘軍，使得湘軍能夠在極短的時(shí)間內(nèi)得以壯大和發(fā)展的方法。 將傳統(tǒng)的治國(guó).治人學(xué)說(shuō)觀念同人性結(jié)合起來(lái)，情法結(jié)131高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)高效團(tuán)隊(duì)只能構(gòu)建在企業(yè)精神、物質(zhì)、行為的基礎(chǔ)之上高效團(tuán)隊(duì)建設(shè)高效團(tuán)隊(duì)只能構(gòu)建在企業(yè)精神、物質(zhì)、行為的基礎(chǔ)之上132團(tuán)隊(duì)精神共識(shí):彼此有共同的目標(biāo)協(xié)調(diào):彼此有共同的目的信任:彼此有共同的理念負(fù)責(zé):彼此有共同的責(zé)任溝通:彼此有共同的觀念寬容:彼此有共同的諒解關(guān)懷:彼此有共同的愛(ài)心奉獻(xiàn):勇于犧牲的大局意識(shí)團(tuán)隊(duì)精神共識(shí):彼此有共同的目標(biāo)133高效行為