明初蘇、松地區(qū)“雜書卷冊(cè)”興起原因考

明初蘇、松地區(qū)“雜書卷冊(cè)”興起原因考【摘要】書體雜糅，即所謂“雜書”，并不是元末明初書法的特有現(xiàn)象，遠(yuǎn)在漢代的豐碑大碣、三國(guó)魏時(shí)的《三體石經(jīng)》以及隋唐時(shí)期的墓志中，既已或多或少存在著多種書體的雜糅，只是這種雜糅還僅以石刻為載體出現(xiàn)，并沒(méi)有成為一種“絹帛常態(tài)”，即文人式的“雜書卷冊(cè)”。真正意義上的“雜書卷冊(cè)”出現(xiàn)在元末明初。本文依據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)明初蘇、松地區(qū)“雜書卷冊(cè)”興起的原因進(jìn)行梳理分析?！娟P(guān)鍵詞】雜書卷冊(cè)書法“復(fù)古”“隱逸”書風(fēng)“雜書”題跋【中圖分類號(hào)】G122【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1674-4810（2015）11-0186-02"雜書卷冊(cè)"是指書寫者在一件手卷或冊(cè)頁(yè)中，同時(shí)使用兩種以上的字體書寫而成的一組內(nèi)容上比較自由的文本。這里所說(shuō)的“雜”指各種不同的字體在一件作品中并存的現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)的是外在形式上的復(fù)雜性?，F(xiàn)在我們能看到的這種樣式最早要追溯到曹魏時(shí)期的《三體石經(jīng)》，碑文中的每個(gè)字分別用古文、小篆和漢隸書寫而成，排列整齊，大小相當(dāng)，在于正定經(jīng)典之用。相比之下，明初的“雜書卷冊(cè)”多是個(gè)人獨(dú)立完成，給人以強(qiáng)烈的視覺(jué)效果，如宋克的《孫過(guò)庭書譜冊(cè)》、《唐張懷??用筆十法》、《定武蘭亭八跋》以及《錄子昂蘭亭十三跋》，多用楷書、行書和章草書寫而成且篇幅較大給人以巨大的視覺(jué)沖擊力。此外，來(lái)自上海松江的“二沈”也喜愛(ài)這種樣式，如臺(tái)北故宮博物院藏沈粲(1379?1453)的《應(yīng)制詩(shī)》前四行用楷書書寫，后三行章草、今草相互夾雜；美國(guó)普林頓大學(xué)美術(shù)館藏《沈粲沈度詩(shī)書卷》，其中沈度(1357?1434)所錄宋代朱熹的《感遇詩(shī)》也是用楷書、行書和章草書寫，這些書家又多活躍在蘇、松地區(qū)，這一區(qū)域書風(fēng)興起的原因尤為值得注意。一元代書法的全面“復(fù)古”是“雜書卷冊(cè)”興起的基礎(chǔ)“雜書”的書寫，自然要求書家同時(shí)具備書寫幾種字體的能力，而獲得這種能力需要時(shí)代的培植。南宋后期，書法“尚意”的精神逐漸衰退，全面回歸魏晉古法成為時(shí)代主流，完成這一使命的關(guān)鍵人物是趙孟?\。趙氏的書學(xué)觀在于“則古”。如“當(dāng)則古，無(wú)徒取法于今人?！庇秩?301年趙孟?'在一則畫論中這樣寫道：作畫貴有古意，若無(wú)古意，雖工無(wú)益，今人但知用筆纖細(xì)，傅色濃艷，便自以為能手。殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也。吾作畫似乎簡(jiǎn)率，然識(shí)者知其近古，故以為佳。①再如在《蘭亭十三跋》第七跋中有一則極為重要的論斷:書法以用筆為上，而結(jié)字亦須用功。蓋結(jié)字因時(shí)相傳，用筆千古不易。右軍字勢(shì)……然古法終不可失也。②趙氏的書法觀念決定了他“與古為徒”的書寫實(shí)踐。據(jù)《元史》記載，趙孟?'“篆、籀、分、隸、真、行、草書無(wú)不冠絕古今，隨以書名天下?！雹圳w孟?'官位顯達(dá)，榮際五朝，加上書名的顯赫，自然引來(lái)眾多的追隨者，形成了龐大的趙派書家群體。其中諸體兼善者不乏其人。虞集“真、行、草、篆皆有法度，古隸為當(dāng)代第一"；柯九思詩(shī)文書畫在當(dāng)時(shí)也頗負(fù)盛名，且在楷書和隸書上每每有獨(dú)到之處；張雨的小楷和行草書也為一時(shí)稱道；俞和的書法直接取法趙孟?\，尤其在篆、隸、章草諸體，無(wú)一不逼肖，外人幾不可辯。這些士子互相往來(lái)，多有交游，有元一代不到百年的歷史，遂使得這種師承關(guān)系變得如此簡(jiǎn)單、直接，明初書家一人兼善諸體的現(xiàn)象也就不足為奇，如宋克、“二沈”等都是其中好手。應(yīng)該說(shuō)元代書法的全面“復(fù)古”以及趙孟?'本人在諸體上取得的巨大成就為明初書家同時(shí)掌握多種字體提供了更大的可能，而這種可能恰恰是“雜書卷冊(cè)”興起的重要基礎(chǔ)。二元末“隱逸”書風(fēng)為“雜書卷冊(cè)”提供了表現(xiàn)形式上的可能元代是少數(shù)民族統(tǒng)治的國(guó)家，統(tǒng)治者實(shí)行界限森嚴(yán)的等級(jí)制度。漢人地位低下，在職業(yè)上：一官、二吏、三僧、四道、五工、六農(nóng)、七醫(yī)、八娼、九儒、十丐。文儒排在第九位，位于娼妓之下，這種上自先秦以來(lái)占重要位置的士人，卻驟然失去了他們的地位。④此外，民族矛盾惡化，科舉中止，黨爭(zhēng)不斷，遂使士子成為典型的“落魄文人”。于是，在書作中追求強(qiáng)烈的感官刺激成了他們很好的宣泄方式?！皩懸?、不求形似、強(qiáng)調(diào)個(gè)性，則成為他們最重要的審美觀。”⑤如嘉興魏塘吾鎮(zhèn)的草書《草書心經(jīng)卷》點(diǎn)畫狼藉，墨色豐富多變，豎向用筆極為大膽，顯示出書作者當(dāng)時(shí)不羈的心態(tài)，形成了格調(diào)灰冷超逸的獨(dú)特風(fēng)格；倪瓚的書法作品用筆爽勁，結(jié)體稍扁，書寫時(shí)饒有隸意，不為一體所囿，顯露出一派天然的氣象；楊維楨的書法作品最能體現(xiàn)“雜書”的特點(diǎn)。性格上的孤峭不群，天才的想象力，加上內(nèi)心激蕩的情緒，都使他的書法不入俗流，隨意所適，如《真鏡庵募緣疏卷》，楷書、行書、草書隨意書寫，一行一字，一行數(shù)字變化莫測(cè)，極具感染力。其他隱士書家如吳衍、張雨等也都在表現(xiàn)形式上有大膽的嘗試。他們交友廣泛，談書論藝，在書畫上放任自我，突破藩籬，并且往來(lái)于蘇州、昆山、松江等地，這些都為“雜書卷冊(cè)”在表現(xiàn)形式上提供了可能。三“雜書”題跋的作品形式直接刺激了“雜書卷冊(cè)”的產(chǎn)生元代后期，隨著項(xiàng)普略領(lǐng)導(dǎo)的紅巾軍起義的失敗，以及元軍的殘酷鎮(zhèn)壓，使得杭州陷入極度的恐怖之中，從此杭州文化圈開(kāi)始向蘇松地區(qū)轉(zhuǎn)移，一時(shí)蘇州成為文化的重心，名家交游唱和，飲酒賦詩(shī)，題跋鑒賞，成為時(shí)代佳話，其中最著名者是顧瑛的“玉山雅集”?！对?shī)選》記玉山草堂：“園池亭榭，池館聲伎之盛，甲于天下，四方之士若張仲舉、楊廉夫、柯九思、李孝光、鄭明德、倪元稹，方外若張伯雨，于彥成、琦元璞輩，常主其家，日夜置酒賦詩(shī)。”在描述楊維楨和倪元稹等在松江的一次詩(shī)酒之會(huì)醉后作書時(shí)，顧嗣之記道：“筑室松江上，有小蓬壺、草玄閣諸勝。玉山草堂之會(huì)，推主敦盤。筆墨橫飛，鉛粉狼藉，或戴華陽(yáng)巾，披鶴氅，踞船屋上，吹鐵笛，作《梅花弄》，坐客皆翩躚起舞，以為神仙中人也?！雹蘅筛Q見(jiàn)文人當(dāng)時(shí)書寫情形之一斑?！坝裆窖偶敝蓄欑?、倪瓚、楊維楨等扮演著重要角色，這些人能書善畫，又進(jìn)一步發(fā)展了書畫作品上集體觀跋的風(fēng)氣，甚至成為元末的一種時(shí)尚。臺(tái)北故宮博物院藏元末張中的《桃花幽鳥》圖軸就有楊維楨等數(shù)十人不同字體的題跋，頗有“雜書”的意味。這種“雜書”的書寫形式很可能在元末已經(jīng)傳播開(kāi)來(lái)。宋克出生在當(dāng)時(shí)最為蓬勃的文化重地，與楊維楨，高啟等當(dāng)時(shí)活躍在蘇州的文壇、書壇領(lǐng)袖有著密切的往來(lái)，自然深受感染?！岸颉蓖瑸樗慰说拈T生，師生相傳，理應(yīng)當(dāng)然。如果說(shuō)元代書法的全面“復(fù)古”是“雜書卷冊(cè)”興起的重要基礎(chǔ)；“隱逸”書風(fēng)為“雜書卷冊(cè)”提供了表現(xiàn)形式上的可能，那么，文人雅集書畫上不同書家的“雜書”題跋和相互酬唱，則直接影響了“雜書卷冊(cè)”的興起，并且在明末得以繼續(xù)發(fā)展，興盛?？傊?，這種地域書風(fēng)的“新時(shí)尚”還有待于進(jìn)一步探究。注釋〔明〕張丑.清河書畫舫（徐德明校點(diǎn)）[M].上海：上海古籍出版社，2011：515〔元〕趙孟?\.蘭亭十三跋，日本東京國(guó)立博物館藏〔明〕宋濂等.元史（卷一百七十）（列傳第五十七）[M].中華書局，1992：4023錢穆.國(guó)史大