保護文物的建議書

建議書我國歷史悠久，古跡眾多。但由于種種原因，有的文化古跡遭到了破壞。為了保護文物，我提出以下建議：1、 在游覽的地方不亂扔垃圾、雜物。2、 不在古跡上亂涂、亂畫、亂刻。3、 不亂折古跡周圍的一草一木，不破壞環(huán)境。4、 向游人做好宣傳，讓大家提高保護意識，自覺參與到保護文物的活動中來。讓我們行動起來，從現(xiàn)在做起，從小事做起，為保護文物而努力吧！陵江小學王曉靜2014年11月20日篇二：保護文物古跡倡議書保護文物古跡倡議書近期，xx鎮(zhèn)發(fā)起了以〃保護xx文物，留住歷史痕跡〃為主題的文物普查活動，旨在通過活動的開展，摸清xx現(xiàn)存的碑刻、石刻等歷史遺跡，從而進行有效地保護、利用和管理。xx是千年古鎮(zhèn)，歷史悠久，文化燦爛，文物古跡眾多，文化遺存豐富。歷史的長河中曾存在文廟、關帝廟、報恩寺等20余處祠堂廟宇，父子狀元坊、龍門連躍坊等72架牌坊，然而歲月風雨的侵蝕，戰(zhàn)亂的破壞，人為的毀壞，流傳至今只留下清真寺還有零星的碑刻石刻無奈地訴說著歷史，見證著xx的變遷，留下了xx歷史的痕跡。文物是不可再生的資源，一梁一柱，一碑一刻，一磚一石，無不凝聚著先人的智慧，留存著沉淀了千百年的歷史文明，價值不可估量。然而由于眾多的歷史的的原因，xx的文物多散落民間或埋于地下，難于統(tǒng)計，更談不上保護管理，再加上群眾法律觀念淡薄，意識不到保護文物的意義和責任，以及文物販子的介入，導致文物盜賣、毀壞現(xiàn)象時有發(fā)生，讓人心痛。在這種情況下，xx鎮(zhèn)黨委政府深深地感覺到保護文物對于發(fā)掘千年古城的意義和責任，深深地意識到只有保護好文物，才能豐厚xx文化的底蘊，才能留住xx文化的根基，千年古城才不枉為口談，旅游開發(fā)才有落腳之地，起航之點。整個文物普查活動，由鎮(zhèn)宣傳室牽頭，共分三個階段進行。第一階段，調(diào)查了解階段。組織鎮(zhèn)上有業(yè)務專長，責任心強，熱愛該項活動的人員，深入村居走訪座談，調(diào)查了解，摸清底子。目前第一階段已基本結束，共發(fā)現(xiàn)整理碑刻石刻40余件。第二階段，全民發(fā)動階段。印發(fā)倡議書，喊響〃愛我xx，保護文物，留住歷史〃、〃保護文物是功臣，破壞文物是罪人〃口號，號召全鎮(zhèn)廣大干部群眾提供文物線索，積極捐獻。第三階段，收集保護階段。積極宣傳文物保護法，明確文物屬于國家所有，買賣非法。組織專人把可以轉(zhuǎn)移的文物運到鎮(zhèn)上統(tǒng)一保存，歸個人存放又不能轉(zhuǎn)移的，簽訂文物保護責任書，明確責任。留住文物，就是留住xx文化的血脈，就是對先人和歷史的尊重，就是在歷史和現(xiàn)實之間架起了一座對話和溝通的橋梁。相信在不久的將來，文物不會再是被遺棄一域的孤客，它會成為推動xx旅游經(jīng)濟發(fā)展的重要文化資源，它會像一位睿智的老人，引領著我們向和諧富裕文明的社會前進。篇三：保護文物我們應該做些什么保護文物我們應該做些什么首先要大力宣傳現(xiàn)有的文物保護方面的法律規(guī)定，在做好現(xiàn)有法律的完善和細化工作的同時，也要做好面向公眾的廣泛宣傳。其次要加強道德上的宣傳教育。讓公眾認識到刻劃行為不僅是違法的，也會對文物的完整性造成破壞，對文物的歷史文化價值造成不可恢復的破壞。通過宣傳使公眾認識到保持文物保護單位環(huán)境的美好，保護文物的莊嚴、美觀和完整是每一個人應該具有的公共道德，也是每一個人的義務?，F(xiàn)在的人啊，根本沒有環(huán)保意識，不去認識自己的錯誤，而不經(jīng)意間也降低人類的素質(zhì)，請大家反思反思吧！改正你的惡習，這樣才能使我們的加油更美麗。我們?nèi)绻匆娪腥嗽诒Ｗo文物那里亂丟垃圾的話，就應該主動地去對他（她）說關于保護文物的知識參觀時只看不摸，游覽勝地不要在樹木，古墻上刻字，濫畫。游玩時不亂扔垃圾，保持景點干凈衛(wèi)生也可以發(fā)些宣傳單，告訴大家要愛惜文物?？匆娢奈镆媒o鑒定師進行鑒定，還要查清它的價值。我們發(fā)現(xiàn)文物，也不要倒賣，這是犯法行為，應該交給國家處理。（1） 原封不動的保存（凍結保存）：原封不動的保存，保持歷史文化的原真性。這是聯(lián)合國提倡的標準。一般對文物古跡應原封不動的保存；（2） 整舊如故一謹慎修復：對于殘缺的建筑（古遺跡）修復應〃整舊如故，以存其真〃?！锻崴箲椪隆诽岢隽耸澜绺鲊J的兩個修復原則：修復和補缺的部分必須跟原有部分形成整體，保持景觀上的和諧一致，有助于恢復而不能降低它的藝術價值、歷史價值、科學價值、信息價值；（4）保護特色建筑風格：保護特色建筑風格，包括建筑的式樣、高度、體量、材料、顏色、平面布局、與周圍建筑的關系等?？刂七m當?shù)慕ㄖ叨纫桓叨?、體量非常重要，切記今古不同，不要求高、求大.篇四：我們能為保護文物做這些事我們能為保護文物做這些事：一、不亂丟東西、垃圾等。三、不隨地吐痰。五、 可以發(fā)些宣傳單，告訴大家要愛惜文物。六、 如果看見文物要拿給鑒定師進行鑒定，還要查清它的價值。提起長城，目前基本情況是：三分之一基本完好，三分之一殘破不全，三分之一不復存在。據(jù)史料記載，長城全長約6300公里，所以叫萬里長城，但據(jù)最新調(diào)查顯示，明長城墻體和遺址總長已不超過2500公里。 使我感覺到：如果長城沒有得到及時有效的保護，遲早它會面目全非或全部毀滅。我覺得我們能這樣保護長城：一、 不要登長城，過分的開發(fā)旅游已經(jīng)使長城變得滿目瘡痍。二、 遵守長城保護管理制度。導游詞的具體內(nèi)容和格式一般有前言、總述、分述、結尾四個部分。前言：是導游員在陪同游客參觀、游覽前，向大家表示問候、歡迎和自我介紹的話。總述：是對游覽景點的一個總的介紹。分述：導游詞的重點，要按游覽順序，對所選景觀逐一進行生動、具體的解說，使游客盡情飽覽景點風光，領略世界文化遺產(chǎn)的藝術魅力與風韻，留下美好回憶。結尾：在游覽結束后，應對游覽的內(nèi)容作一小結，并向游客表示感謝和告別。我們再來了解一下導游詞的組成部分：1、 開頭語（包括問候語、歡迎詞、介紹語、游覽注意事項和對游客的希望）2、 概括介紹大概介紹旅游景點的位置、范圍、地位、意義、歷史、現(xiàn)狀、和發(fā)展前景等。目的是幫助旅游者先有個總體了解，引起游客的游覽興趣3、 重點介紹對旅游線路上的重點景觀從景點成因、歷史傳說、文化背景、審美功能等方面進行詳細的講解。這讓游客對旅游景點有一個深刻、重點的認識。4、 告別語告別語包括感謝語、惜別語、征求意見語、致歉語、祝愿語，放在導游詞的最后面例：《長城導游詞》 尊敬的游客朋友： 大家好！歡迎您來到長城游玩，希望我們的服務能讓您多一份歡樂，也希望您能玩得開心，玩得盡興，玩得滿足。 接下來，我先向諸位介紹一下長城的概況。 長城位于北京的北面，始建于春秋戰(zhàn)國時期。那時各個諸侯國為了互相防御，就在自己境內(nèi)地勢險要的地方修筑長城。秦始皇統(tǒng)一中國后，為防御北方匈奴的入侵，便將各諸侯國的長城連接起來，并將其延長，號稱〃萬里長城長城，遠遠望去像一條長龍，在巍巍群山之間蜿蜒盤旋。它全長一萬三千多里。國父孫中山參觀長城后，評價道：〃中國最有名之工程者，萬里長城也。？?工程之大，古無其匹，為世界獨一之奇觀。"我們今天游覽的是修筑在八達嶺上的一段長城。這段長城高大堅固，是用巨大的條石和城磚筑成的。城墻頂上每隔三百多米就有一座〃烽火臺"，也就是方形的城臺。在這〃烽火臺〃上，周幽王還曾經(jīng)導演過一起〃峰火戲諸侯〃的歷史鬧劇。 在秦始皇修筑長城時，動用了百萬之眾，竟占全國人口的1/20！想當初，古代人民艱苦勞動，才把那一塊塊重達千斤的條石、城磚抬上這峭壁深壑。因此，為了尊重古代的勞動人民，我在此提幾點要求：1.不要亂涂亂畫。2.不要把塑料袋、廢紙等垃圾隨手丟棄。3.不要破壞建筑物。長城，用〃舉世無雙，獨一無二〃來形容它，一點也不過分。今天，就讓我們懷著〃不到長城非好漢〃的心態(tài)登上它，領略它的雄偉，壯觀篇五：塞上明珠古建筑貝子廟保護建議書塞上明珠古建筑貝子廟保護建議書摘要：內(nèi)蒙古民族建筑在歷史發(fā)展過程中，有過幾度發(fā)展的高潮，在中國建筑歷史上也占有一定地位，形成各個歷史階段獨特的民族風格和時代特征。本文詳細，具體的研究了貝子廟的歷史及價值。關鍵詞：內(nèi)蒙古古建筑;貝子廟;價值;歷史;保護abstract:theconstructionofinnermongolianationinhistorydevelopmentprocess,hadhadtheclimaxofthedevelopmentinchina,buildingupapositioninhistory,formdifferenthistoricalstagesoftheuniquenationalstyleandthefeaturesofthetimes.thispaper,theresearchofspecificbeizitemplethehistoricalandvalue.keywords:innermongoliabuildings;beizitemple;value;history;protection中圖分類號：g267文獻標識碼：a文章編號一.貝子廟的歷史貝子廟位于錫林郭勒盟，錫林浩特市北側，為清代建筑，是全國第六批重點文物保護單位。內(nèi)蒙古自古以來就是一個多民族聚居地區(qū)，有文字可考的就有匈奴、東胡、鮮卑、烏桓、突厥、回鶻、黨項、契丹、女真、蒙古等幾十個少數(shù)民族。遠在秦、漢王朝時期就在這里的一些地區(qū)建立了郡、縣，促使了中原文化的傳入以及漢族人口的北遷。在漫長的歷史歲月中，這里的少數(shù)民族時有建朝立國的興起，時有戰(zhàn)爭而被其他民族征服、融合，更有幾次民族南遷，形成民族間交錯往來的大融合、大流動。時至今日，內(nèi)蒙古境內(nèi)由蒙古、回、滿、朝鮮、達斡爾、鄂溫克、鄂倫春等民族。在歷史上，內(nèi)蒙古是藏傳佛教重要的傳播地區(qū)之一，從明中葉開始，由蒙古汗王冊封達賴、班禪兩大活佛開始出現(xiàn)在中國的宗教舞臺上。藏傳佛教寺院建筑也隨之發(fā)展而達到新的高潮，這段時期出現(xiàn)的漢式、藏式、漢藏結合式等與蒙古民族傳統(tǒng)文化相結合的建筑形式，具有鮮明的地域特征和民族風格特色。其中，四世達賴喇嘛本身就出生在內(nèi)蒙古，他是一位蒙古貴族，與美岱召有著密切的關系。明代藏傳佛教在內(nèi)蒙古地區(qū)傳播，喇嘛教寺廟（也稱召廟）最早從土默特部的美岱召開始興建，到清康乾時期形成高潮，享有〃七大召、八小召、七十二個綿綿召〃的〃召城〃譽稱。內(nèi)蒙古其他地區(qū)也在清代形成建廟高潮，寺廟遍及各地。藏漢結合式寺廟中的主要建筑之一-大經(jīng)堂，它以漢式特有的厚墻小窗、密柱平頂?shù)臉嬛茷樘攸c，在二層平定上再建以漢式大木歇山式殿堂及硬山式的廊廡，造型樣式靈活多變，幾乎沒有一處是雷同的。一般殿堂皆為漢式。在漢式寺廟建筑中，也吸收運用藏式的門飾、裝修、脊飾彩繪紋樣，體現(xiàn)出內(nèi)蒙古地區(qū)的地區(qū)特色和民族風格。藏傳佛教往往以其功能如哲學、密宗、天文歷算、醫(yī)學等學部分別建廟，形成大型建筑群組，還有按政教合一制度建立的寺廟，分別行使宗教、政務權利，建筑風格與一般佛廟又有一定區(qū)別，形成內(nèi)蒙古寺廟建筑的又一特點。內(nèi)蒙古民族建筑在歷史發(fā)展過程中，曾有過幾度發(fā)展的高潮，在中國建筑歷史上也占有一定地位，形成各個歷史階段獨特的民族風格和時代特征。時代在發(fā)展，社會在前進，內(nèi)蒙古民族建筑作為各個歷史時代極其重要的文化積累，為我們研究各個時代、各民族的建筑提供了寶貴的資料。清乾隆八年（1743年）動工興建大廟，經(jīng)六年時間大殿落成，據(jù)載建造此大殿時，是從北京、張家口、多倫諾爾等地廣招大批磚、瓦、木、石工匠，投資白銀一萬兩，又以積善施工〃名義，向每戶富牧及一般牧民收取馬匹、白銀等充建廟之資。乾隆三十三年（1768年）清廷賜該廟為〃崇善寺"，賜滿、蒙、漢、藏四種文字書寫的匾額，并頒發(fā)證書，許帶〃都代〃（編制內(nèi)員）喇嘛45人。乾隆四十八年（1783年），貝子廟進行大規(guī)模的擴建，朝克沁的規(guī)模即這個時期奠定。嘉慶五年（1799年），二世葛根興建葛根之殿，用時二年落成，即今拉布仁明干殿，又稱西廟或千佛殿、賜名延福寺。嘉慶七年（1801年）創(chuàng)建卻日廟（哲學院），當時規(guī)模較小，主殿即今卻日后院的七間殿。道光七年至十年（1826~1829年）又對卻日進行大規(guī)模擴建，建成僅次于朝克沁大殿的重檐二層大殿及附屬廂配各殿，今卻日殿（東廟）的規(guī)模即在這時奠定。五世葛根時于明干殿西新建葛根廟，即今新拉布仁廟，作為葛根居住和接待重要賓客之場所。光緒三十二年（1905）組建珠都巴（密宗學部），其后于1918年建成珠都巴重檐二層大殿及曼巴殿（醫(yī)學部）。1914年到1917年建成丁科爾廟（天文歷學數(shù)學部）自此貝子廟建成了一座主廟、二座拉布仁、四座學部廟殿的佛教大廟體系。在這200多年時間內(nèi)還建成了呼圖格喇嘛，老笨喇嘛，額溫吐喇嘛廟，（皆為活佛廟）及30余座各類廟倉、僧房，這些建筑布列在各廟的東西兩側外圍。貝子廟自清乾隆八年（1743年）起到抗戰(zhàn)前夕的200多年內(nèi)，營建工程始終未斷，經(jīng)七代葛根（活佛）、六次大規(guī)模的擴建，共耗白銀174萬兩，共建各類建筑2萬余平方米，極盛階段，貝子廟總占地面積達1.2平方公里，因貝子廟影響甚大，在周圍又逐步形成東商、西商等城鎮(zhèn)商貿(mào)規(guī)模，錫林浩特建市之前的200多年內(nèi)這里就是以貝子廟作為其地名而揚名海內(nèi)外。二.貝子廟的價值貝子廟之所以成為千里錫林草原上的藏傳佛教圣地，是因為作為學部齊全的綜合性佛教學府，深刻地影響著這一地區(qū)社會政治、經(jīng)濟、文化等各個方面長達二個多世紀。至今仍在一些方面有著重要影響，如從事蒙藏醫(yī)學的專業(yè)喇嘛，還在發(fā)揮著他們的作用。此外，貝子廟曾積累、保存大量珍貴的宗教文物和豐富的歷史、文化、科技等資料，客觀上它已超越了單純的宗教范疇，貝子廟是把該地區(qū)的歷史、文化、科技與民族情感融于一身的特殊建筑物，也是這一地區(qū)近300年諸史列入自己活動領域的歷史見證，可以說貝子廟的歷史，也就是錫林浩特城市發(fā)展的歷史；因此具有十分重要的歷史價值和研究價值。作為錫林郭勒草原深處的貝子廟，它的建造，可謂內(nèi)地與蒙古地區(qū)、蒙古民族與漢民族共同創(chuàng)建，凝聚了蒙漢民族文化的古代建筑瑰寶。成為蒙藏醫(yī)學一直是貝子廟兩個世紀以來，在這地區(qū)影響甚大，至今一直受到牧民青睞，現(xiàn)錫林浩特市的〃蒙醫(yī)院"，仍以貝子廟喇嘛大夫為主，古老的醫(yī)學仍在發(fā)揮著作用。在貝子廟的沿革歷史中，值得一書的是在解放前，貝子廟就成為中共錫、察、巴、烏工委所在地，中國共產(chǎn)黨在這里培養(yǎng)了大批革命干部，成為內(nèi)蒙古重要革命根據(jù)地之一，數(shù)百名革命烈士為捍衛(wèi)人民的政權英勇犧牲，具有十分重要的紀念意義。保護、整治原則與定位按照內(nèi)蒙古自治區(qū)重要文物保護項目一明清古建筑群保護之一的貝子廟是文物保護工程重點單位，對于它的保護維修立足于不改變文物原狀為準則，以〃保護為主，搶救第一〃和〃有效保護，合理利用，加強管理〃的文物保護方針政策為保護的基本原則。保護與整治的定位：貝子廟保護內(nèi)容的殘損狀況分別輕重緩急，采取重點搶險加固、局部復修和內(nèi)外環(huán)境的綜合治理措施進行保護與整治。貝子廟是重點文物保護單位，在建設控制地帶不斷承受建設性破壞缺乏有效保護機制，現(xiàn)狀建筑面臨臨危、殘損、改制的種種不安全狀況，經(jīng)初步勘察和專項調(diào)查分析，目前主要面臨四大破壞因素，按照目前破壞力度由強至弱排列分別為：城鎮(zhèn)化進程的加速和開發(fā)建設對文物保護單位的破壞和影響；不當使用及隨意對原狀構制改變因素；年久失修