悲慘世界讀后感10000字

9/9《悲慘世界》讀后感《悲慘世界》（LesMｉsérables），是法國作家維克多·雨果于1862年所發(fā)表的一部長篇小說。是十九世紀最著名的小說之一。小說涵蓋了拿破侖戰(zhàn)爭和之后的十幾年的時間。故事的主線圍繞主人公獲釋罪犯冉阿讓(JeanＶalｊeaｎ)試圖贖罪的歷程，融進了法國的歷史、建筑、政治、道德哲學、法律、正義、宗教信仰。195８年法國導演讓.保羅·李塞諾拍攝過同名電影,2006年日本出品了根據(jù)原著改編的動畫片《悲慘世界少女珂塞特》。《悲慘世界》也是百老匯著名的音樂劇，是音樂劇史上上演時間僅次于《貓》的曠世佳作.《悲慘世界》因為內(nèi)容豐富和內(nèi)涵深刻，使讀者們都體會到作品有一種深遠的分量感，讓眾多讀者感動.這部小說的創(chuàng)作動機,來自這樣二件事實：18０1年,一個名叫彼埃爾·莫的窮苦農(nóng)民,因饑餓偷了一塊面包而判五年苦役，刑滿釋放后，持黃色身份證討生活又處處碰壁；還有好友維多克年輕時的逃亡生活。到1828年，雨果又開始搜集有關米奧利斯主教及其家庭的資料，醞釀寫一個釋放的苦役犯受圣徒式的主教感化而棄惡從善的故事。在1829年和183０年間，他還大量搜集有關黑玻璃制造業(yè)的材料,這便是冉阿讓到海濱蒙特伊,化名為馬德蘭先生，從苦役犯變成企業(yè)家,開辦工廠并發(fā)跡的由來.此外，他還參觀了布雷斯特和土倫的苦役犯監(jiān)獄,在街頭目睹了類似芳汀受辱的場面。到了1832年，這部小說的構思已相當明確,而且,他在搜集素材的基礎上，寫了《死囚末日記》（1830年)、《克洛德·格》(183４年)等長篇小說，揭露使人走上犯罪道路的社會現(xiàn)實,并嚴厲譴責司法制度的不公正。此外,他還發(fā)表了紀念碑式的作品《巴黎圣母院》（１8３1年），以及許多詩歌與戲劇,獨獨沒有動手寫壓在他心頭的這部作品。醞釀了二十年之久,直到184５年11月,雨果才終于開始創(chuàng)作，同時還繼續(xù)增加材料，豐富內(nèi)容，順利寫完第一部，定名為《苦難》，書稿已寫出將近五分之四，不料雨果又卷入政治漩渦，于1８４8年2月21日停止創(chuàng)作,一擱置又是十二年?！犊嚯y》一書遭逢苦難的命運，在胎兒中也要隨作者流亡了。流亡，不僅意味著離開祖國,而且離開所有的一切，包括文壇領袖的頭銜、參議員的地位等等；流亡，不僅意味著同他的本階級決裂,而且也同他所信奉的價值觀念、文學主張決裂;流亡,給他一個孤獨者的自由:從此他再也無所顧忌了,不再顧忌社會、法律、權威、信仰，也不再顧忌虛假的民主、人權和公民權，甚至不再顧及自己的成功形象和藝術追求。流亡，把他置于這一切之外，給他一個大解脫,給他取消了一切禁區(qū),從而也就給了他全方位的活動空間，使他達到歷史、現(xiàn)實和未來所有視聽的聲音.雨果在蓋納西島過流亡生活期間，就是從這種全方位的目光、全方位的思想,重新審視一切,反思一切。在此基礎上，他不僅對《苦難》手稿做了重大修改和調(diào)整，還大量增添新內(nèi)容,終于續(xù)寫完全書，定名為《悲慘世界》.由于悲慘世界這部小說對法國而言簡直就像中國人對《三國演義》那樣熟悉,所以在改編時許多枝枝節(jié)節(jié)都已刪除，采重要片段串成帶狀故事，起自冉阿讓的假釋與領悟,終于充滿希望地追尋光明，十分動人。以下是按著時間的順序來介紹這部巨作:１８15年笛涅(Ｄignｅ）冉阿讓，罪犯24601身陷牢獄與手銬腳鐐相伴十九年之后，終于獲得一紙假釋令，得以離開不見天日的牢獄生活，然而這張黃色的自由狀紙，并未讓他在社會上取自由，反而處處引來歧視，使他流浪街頭，只有笛涅的主教米里哀好心收留了他.夜半時分,多年來窮困的習慣讓他故態(tài)復萌,偷走了主教家的一只銀燭臺,不料半途被抓到,警方把他帶到主教的面前對質(zhì),令他驚訝的是主教非但沒有揭發(fā),反倒為他撒謊說是他贈送的，警方悻悻然走后，冉阿讓跪求原諒，主教只要他宣誓將靈魂交付上帝,自此重新做人，并將另一只燭臺也送給他。冉阿讓感受到慈悲的力量，撕毀假釋令，決心再創(chuàng)新生。1８23年近海的蒙特里（Montrｅuｉｌ－sur-mer)八年過去了,冉阿讓的確履行了當年的誓言，徹底改頭換面,不但易名為麥道臨,并且成了蒙特里受人愛戴的市長兼工廠廠長，以慈善聞名。這時,在他工廠里的一名女工芳汀正遭受著凄慘的際遇,她年輕因一時熱情,懷了個女孩,豈知負心郎一走了之,留下她們母女，為了小小珂賽特，只有把她寄養(yǎng)一途了;把女兒安頓在德納第家之后,芳汀放心的上巴黎去做女工，對珂賽特的思念給了她無盡的力量，掙來的錢都寄回德家，只盼女兒生活過得寬裕,那兒知道德家在信上所說生病一事都是假的，所有的錢都進了德家的口袋和他們的艾潘妮嘴里,現(xiàn)在芳汀又再次接到這樣一封討錢信,一不小心落入同事手里,人人鄙夷她，聯(lián)合工頭將她趕走,不知情的冉阿讓簽下公文，芳汀就此流浪街頭。芳汀一心只想到女兒的藥錢，在賣了項上的項煉盒和一頭長發(fā)之后,走投無路的困境下，她加入了碼頭區(qū)的妓女行列,痛苦地販賣靈肉，直到有一天她因拒絕一位無禮的客人，和他發(fā)生拉扯，恰好新上任的警長沙威到任，不分青紅皂白就定她的罪,目睹此景的市長出言制止，命沙威放走了芳汀，并送她到醫(yī)院休養(yǎng)。當沙威欲與市長爭論職責時，街上有位老人被松脫的馬車壓住，冉阿讓立即沖上前頂起了車子，異常的力氣勾起沙威對編號２4601罪犯強烈的記憶，他已經(jīng)追緝24６０1多年始終無功,但懷疑一位人見人愛的市長顯然不正當，這使他非常困惑,想不到警方不知去那兒抓了一位無辜的鐵匠來定罪，沙威以為自己錯怪市長還向冉阿讓致歉,正直的冉阿讓不能容忍自己的懦弱造成平民的委屈，于是來到法庭坦承自己的身份——犯人24601。沙威立刻就想逮捕他，但冉阿讓心系芳汀的病體，情急之下打昏沙威逃逸。在病榻上，芳汀充滿感激的將珂賽特的未來交給冉阿讓，他也一一允諾，芳汀悲哀的一生在對珂賽特的思念中結(jié)束之后，身負責任的冉阿讓即刻馬不停蹄趕向芳汀所說的小鎮(zhèn)蒙佛梅，去解救她可憐的遺孤。182３年蒙佛梅（Mｏnｆｅｒmｅi）小珂賽特已經(jīng)在經(jīng)營酒館的德納第家寄養(yǎng)了五年,她一直以來不斷受到可怕的虐待,成天像女傭般被來去差使，同年的酒館老板女兒艾潘妮,卻受盡寵愛，兩個女孩的生活如天淵之別，但珂賽特并未養(yǎng)成怨天尤人的個性,她只默默期待夢中的母親有一天能來接她回家。冉阿讓來到德家時，她正吃力地在黑暗中打水，他當下決定帶走珂賽特；德納第夫婦使出拿手的狡猾嘴臉，狠狠敲詐了一番,珂賽特終于能脫離苦痛，真正享受起一個孩子應享的快樂生活。冉阿讓把她帶回巴黎，以父愛呵護她長大，天倫之樂帶給這兩個曾受命運折磨的人莫大的滿足，然而沙威的陰影依舊籠\罩在冉阿讓身上，揮之不去……183２年巴黎（Ｐaris）九年過后的巴黎,充滿著動蕩的氣氛,以往的首善之都已然與地獄無異，政府里唯一關懷窮人的將軍拉馬克(Lａmａrque）又病危，人民的前途堪虞,社會涌動著一股革命的暗潮。小加夫羅契是一群妓女和市區(qū)乞丐中的中堅分子，連德納第夫婦也淪入丐幫生活,有一回還搶上冉阿讓父女，因此還讓沙威和冉阿讓見上一面,只不過沙威當時沒有認出來，發(fā)現(xiàn)之后氣憤極了，再度立誓拘捕冉阿讓.這時的艾潘妮已是青春少女，她暗自喜歡著同學馬利尤斯，可是馬利尤斯的心思已經(jīng)全部放在街上撞見的珂賽特身上了,無奈的艾潘妮答應要去打聽珂賽特的消息。革命青年們，包括馬利尤斯，經(jīng)常在一家ABＣ咖啡館集會，他們的理想高昂,計劃在拉馬克將軍過世那一天爆發(fā)革命,人人都在為這一天而興奮著，陷入戀愛的馬利尤斯卻格外的迷失、脆弱，畢竟在動亂中的每一個明天都是希望,也都是迷惑。這一天，很快的來臨了。加夫羅契沖進店里，宣布將軍的死訊,青年一齊涌上街頭，尋求大眾的支持.亭亭玉立的珂賽特也為了對馬利尤斯的相思而苦,冉阿讓逐漸能感受到女兒的轉(zhuǎn)變，但他依然不愿透露她的身世，珂賽特對此不甚諒解;另一方面，由于馬利尤斯為情所苦，艾潘妮不忍心只好帶他來找珂賽特，兩人終于能互訴衷曲，艾潘妮在旁邊忍受著悲傷,還阻止了丐幫的搶劫，著實是個堅強的女孩。此時冉阿讓考量革命的亂象和沙威的威脅,決心帶珂賽特離開巴黎，這對戀人就生生地分離了，對他們而言，這革命的前夕顯得多么晦暗哪！情人害怕永別，暗戀者痛失希望，逃亡者冀求安全，唯一能有一絲絲愉快的,大概只有像德納第這種等著撿死人便宜的人吧。革命的工作一步步的進展，學生開始建筑防御工事,艾潘妮決心陪伴馬利尤斯到底，所以加入了青年們的工作，馬利尤斯看到她喜出望外,派她送信給珂賽特，卻落入為父的手里，為了女兒的幸福,他想要去勸阻馬利尤斯參加起義,卻發(fā)現(xiàn)冒充同志的沙威被加夫羅契認出,而捆綁在地,他自愿料理沙威，其實是故意的放走他.革命爆發(fā)，領袖恩佐拉在槍林彈雨中喪命,加夫羅契為收集彈藥中彈而亡，同志也大都犧牲殆盡,馬利尤斯也受傷昏厥,幸而有強壯的冉阿讓救了他。在下水道里，冉阿讓先后遇見湯乃第和沙威,他懇求沙威放他走，受了他高尚人格的感動，沙威讓出路來，可是一生的堅持并不容易扭轉(zhuǎn)，他內(nèi)心受到極度的煎熬,終于無法自解，投河自盡。馬利尤斯逐漸康復，他并不了解是誰救了他一命，只好把一切歸功于珂賽特的照料，冉阿讓將他的過去對馬利尤斯坦白，并表示為了不妨礙他們的未來，他寧愿獨居終老。在婚禮上,德納第夫婦帶來一項他們自認是丑聞的消息:冉阿讓在下水道盜過尸。并取出一只金戒指，馬利尤斯立刻認出是他的，隨即了解到自己一向誤解的岳父就是神秘的救命恩人，夫妻倆趕到冉阿讓處時,只剩下那一對銀燭臺陪伴著他，兩個年輕人在微光中了解了自己的身世。老人終于走了，他的靈魂和芳汀、艾潘妮、和所有在革命中死去的人相聚，庇護著一對愛人,迎向光明的明天。在書中，出獄后的冉阿讓背負著囚犯的身份，飽受著他人的歧視.社會的不公與排斥,一點點的磨滅了他重新做人的希望，改過向善的信心。是慈悲為懷的主教伸出慷慨的,無私的援助之手收容了走投無路的冉阿讓.他不僅不計較冉阿讓偷他的銀器具,反而將那一對銀制燭臺送給了他并叮囑道:“答應我一定要把這些錢用到好的地方。把這些銀器賣掉,用這些錢讓自己過得好一些。"我開始深深的感悟到，原來，在當時那個無情的資本主義社會竟然也有這樣的世外圣人存在,正是主教的寬大和仁慈深深感化了冉阿讓，是他重新燃起了冉阿讓心中那快熄滅的希望之火,使他徹底悔悟，開始新的生活。所以說，冉阿讓的命運并不是永遠都是那么的悲慘,悲慘的是那時候的整個世界觀，就是因為有了主教這樣的人，整個世界才有了救世主，整個世界才有可能在水生火熱之中艱苦摸索前進。在主教的感化下,冉阿讓開始變得樂于助人，見義勇為得到人民的愛戴,搖身一變成了受人尊敬的市長。這一切得轉(zhuǎn)變使我既倍感欣慰.從囚犯到市長，簡直是天壤之別,這無疑是人性的巨大轉(zhuǎn)變。面對著窮困潦倒,世態(tài)炎涼，將會產(chǎn)生兩種人：第一種是卑微低劣的人。他們丑陋、自私、貪婪的本性再也無法隱藏。就如書中的德納第，他為了錢財不惜一切,一會聲稱是演員，一會兒又變成了畫家,但他再高明也無論如何掩蓋不住他丑陋本性的事實。其實,在當今社會也不乏有一些為了眼前利益而不擇手段的卑鄙小人。如一些憑借職權貪污受賄者；在重大賽事中為得到好成績而服用興奮劑者；還有小到考試作弊的人……作者想告訴我們的是：做一個真正的自己，任何刻意的偽裝都將被識破，虛偽在事實面前只有被革滅。另一種是無論在什么情況下都能永保光明、善良、寬容的擁有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿讓變得寬大、善良。正是那個慈悲為懷的心感化了冷酷、固執(zhí)，曾一味追捕他的警長沙威。我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我們身邊多一些主教般光明的使者，愿他們像純潔的天使般永遠守護著人們心中那份慈悲為懷的心,更希望有更多的人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人,世界需要這樣的人。只有這樣，我們才能創(chuàng)造我們的生活，創(chuàng)造出一個善良、和睦、光明的世界。這本書敘述了這樣一個故事：冉阿讓由于饑餓過度偷了一個面包,使他在監(jiān)牢里度過了黑暗的19年.出獄后，他受到人們的歧視，沒有人理會他，就這樣,冉阿讓已經(jīng)絕望了，但是奇跡出現(xiàn)了，一位善良的主教用他仁慈的心改變了冉阿讓的后半生.看完書后，我感受到雨果先生通過作品揭示貧苦人民的悲慘命運和揭露資本主義的黑暗。在維克多?雨果的筆下，他一直期盼著用“博愛”、“仁慈”、“善良”和“饒恕”來改變這個“悲慘世界”。冉阿讓雖然后來盡全力去幫助別人，想用多做一些好事來彌補自己從前所犯下的罪，但是人們知道他從前是個苦役犯后,都不接受他的好意，在人們眼里它還是個十惡不赦的壞人.可是冉阿讓并不介意，仍然懷著那的善良的心去幫助別人。最終他還是凄慘的死去了，這充分體現(xiàn)出當時的社會是多么不公平，難道一個人犯了錯,永遠都不會改了嗎？要以一顆真誠的心去對待所有人,要相信他人，這樣你才能得到別人的信任。如果你心懷叵測,那你永遠都得不到別人的信任,只會受到猜疑、冷落。要勇于奉獻，要以幫助人為樂趣，要熱情待人，這樣，你才會受歡迎。英國的史美爾斯說過:“好書是生活最寶貴的財富之一”我們要把讀書當作生活中必不可少的一件事情。博愛每個人都有愛.但有的人只愛自己，愛自己的親人,愛自己所擁有的一切。而冉阿讓的愛卻是給世上所有可憐的人、貧窮的人、值得同情的人、值得尊敬的人的。他曾經(jīng)是一個擁有無數(shù)財產(chǎn)的市長，可他卻把絕大多數(shù)的錢都捐給了慈善機構和窮人們.以至于他往往出門時口袋里裝滿了錢，回來時又都空了.除此之外他還經(jīng)常把面包送給挨餓的人，把衣服送給挨凍的人；到處訪貧問苦。對于窮人而言，他就像一頂保護傘,一個正義的化身.其中最具代表性的就是他對芳町與珂賽特母女的關愛。為了實現(xiàn)芳町臨死前能見一面自己親生女兒的愿望,他不惜再一次越獄（而這一次越獄，對他來說則是終身苦役犯的代價）。雖然最后芳町還是沒能實現(xiàn)自己的愿望就死去了，可他卻始終堅持不渝地完成他對芳町——一個毫不相干的死人的諾言……最終他救出了珂賽特。并用畢生的精力把她當作自己女兒一樣細心地照顧著。是什么力量促使他去對那么多毫無血緣關系的人,給予無微不至的關愛呢？因為他已經(jīng)把這個世上所有貧苦、可憐的人都看作自己的親生兒女一樣，以“父親”的義務與責任感去照顧每一個“子女”。這種愛才是至高無上的,才是博愛！高尚的靈魂這個世上,凡是偉大的人都有一個高尚的靈魂。而冉阿讓，正是這樣一個偉大的人。有一位老人被壓在車下，整個車子的重量都壓在他的胸口上，此時除非誰去把車子從下面撐起來，否則無法把他救出來。誰有那么大的力量呢？人們都知道只有一個正在被通緝的苦役犯——冉阿讓，才有那么大的力量.當時身為“馬德蘭市長”的冉阿讓正在旁邊，可他要是去救的話，等于承認自己就是冉阿讓。可要是不救或是再猶豫幾分鐘的話，那位老人就會死去。就在這千鈞一發(fā)的時刻,他還是冒著可能被認出來的危險救下了老人.又有一位老人，他被別人冤枉頂替冉阿讓被捕.當身為“馬德蘭市長”的冉阿讓知道后再一次猶豫了。因為他知道真正的冉阿讓就是他自己!但如果他不承認的話,沒有第二個人會知道。況且他還是一個了不起的“市長”。而那位老人只不過是個年過半百、毫無用處的人而已.可就在宣布那位老人有罪的時候，他竟公然承認自己就是冉阿讓!為此他放棄了一切已得到的地位與榮華，以再一次進那已經(jīng)呆了1９年的牢房為代價，救下了那位又是毫無血緣關系的人！看到這里，我被深深地震撼了.與當時黑暗、丑惡的社會現(xiàn)象相對應的，竟是一顆如此善良、無私的心；以及那么高尚的道德品質(zhì).為了使一些陌生人不受到傷害，他竟然一次次地挺而走險,甚至甘愿付出自己的生命。要知道這是要付出多么巨大的勇氣和力量啊!這一切都向我們展示了一個靈魂的高尚！當然我也隱約地感到一層悲劇成分:在那樣一個時代背景下，即使你再高尚、再偉大,在與命運、與社會丑惡現(xiàn)象的搏斗中總顯得有點孤立、單薄。不過我認為就是這種差距懸殊的對抗，才更凸現(xiàn)出主人公冉阿讓英雄的本色。有一句話說的不錯:時代造就英雄。我們從小也學過董存瑞、雷峰之類的英雄人物的高尚品德。可當今社會難道就不需要英雄了嗎？答案是：人類需要發(fā)展，需要下一個英雄!然而他在哪兒？他又能告訴我們什么呢?老師、家長總教導我們：我們是新世紀的人才和棟梁！而此話的言下之意則是：若干年后，世界的美好與和平就要靠我們?nèi)?chuàng)造、維護了?？稍谖铱磥?我們這代人還是相當自私、利己、冷漠、麻木的！什么青少年入室殺死八旬老太;什么騎車撞傷他人而逃之夭夭；什么看見傷者見死不救……都已經(jīng)屢見不鮮了。而這些都是我們這一代人和整個社會都應該反省的!“只要人人都獻出一份愛,社會將變得更美好，世界將變得更和平!"但愿我們這一代人，能夠不辜負祖國和人民的期望！流亡在大西洋上的蓋納西島，186１年6月30日,維克多·雨果,法蘭西一代文豪,完成了他的長篇小說《悲慘世界》。這是一軸輝煌的畫卷。畫幅的卷首可上溯到卞福汝主教經(jīng)歷的179３年大革命高潮的年代，卷末直延伸到馬呂斯所參加的18３2年巴黎人民起義。在這里，整整將近半個世紀歷史過程中廣闊的社會生活畫面都一一展現(xiàn)了出來:外省偏僻的小城,濱海的新興工業(yè)城鎮(zhèn)，可怕的法庭,黑暗的監(jiān)獄，巴黎悲慘的貧民窟,陰暗的修道院……這一漫長浩大的畫軸中每一個場景，無不栩栩如生，其細部也真切入微，而畫幅的形象又是那么鮮明突出，色彩是那么濃重瑰麗，氣勢是那么磅礴浩大,堪稱文學史上現(xiàn)實主義與浪漫主義結(jié)合的典范。小說中的畫面描繪,遠遠超出了表現(xiàn)歷史背景與敘述人物故事經(jīng)歷的需要，雨果有意識要為后世留下史筆，他所描繪的兩大歷史事件滑鐵盧戰(zhàn)役與１832年巴黎起義，就是極為輝煌的兩例。更主要的是，他要在小說里寫出"本世紀”的歷史之流迂回曲折、起伏跌宕的巨變,并且在全部歷史景象與過程的中心，安置一個觸目驚心的社會現(xiàn)實,即下層人民悲慘的命運。在他看來,大革命后的半個世紀的不同階段，下層人民的處境同樣都悲慘艱難，并無變化，他以冉阿讓、芳汀與珂賽特的故事說明了這一點。他在小說的序里就指出了"本世紀"的三個問題：＂貧窮使男子潦倒，饑餓使婦女墮落，黑暗使兒童羸弱"。因此，可以說作者要繪制的就是那個時代中窮人悲慘生活的畫卷。這是一部雄渾的史詩，是一個人的史詩，但又不限于個人的意義。主人公冉阿讓一生的道路是那么坎坷，幾乎具有了各種非凡的活力,他是一個浪漫主義色彩濃厚的傳奇性的主人公。這個人物的浪漫主義色彩,更重要的是表現(xiàn)在他的道德精神方面，他的精神歷程也像史詩一樣可歌可泣。他本是一個本性善良的勞動者,社會的殘害、法律的懲罰、現(xiàn)實的冷酷使他”逐漸成了猛獸”，盲目向社會進行報復,以致犯下了真正使他終身悔恨的錯事，而這種悔恨卻又導致一種更深刻的覺悟，成為他精神發(fā)展的起點,促使他的精神人格上升到了崇高的境界.冉阿讓并不是一個抽象的人.從出身、經(jīng)歷、品德、習性各方面來說,他都是一個勞動者。他體現(xiàn)了勞動人民各種優(yōu)秀的品質(zhì)，他是被壓迫、被損害、被侮辱的勞苦人民的代表.他的全部經(jīng)歷與命運,都具有一種崇高的悲愴性,這種有社會代表意義的悲愴性，使得《悲慘世界》成為勞苦大眾在黑暗社會里掙扎與奮斗的悲愴的史詩.就《悲慘世界》在內(nèi)容上的豐富、深廣與復雜而言，它無疑在雨果數(shù)量眾多的文學作品中居于首位，即使是在１９世紀文學中,也只有巴爾扎克的巨著《人間喜劇》可與之比美。對于它厚實的藝術容積，也許只有借助巨大的森林、遼闊的海洋這一類比喻,才能提供一個總體的概念?！侗瘧K世界》問世以來，已有一個多世紀,它在時間之流的大海上傲然挺立,它是不同時代、不同國度的千千萬萬人民,不斷造訪的一塊藝術勝地，而且將永遠是人類文學史中一塊不朽的勝地。卞福汝主教有一次收到當?shù)匾晃毁F紳的訃告，一張訃告上寫滿了死者的所有爵位榮銜，還列上他所有親戚的所有貴族尊號.主教嘲笑道：“人的智慧確實了不得，講虛榮連墳墓也不放過！”先揚后抑,語言冷峭，極具諷刺意味.封建時代的法國向民眾征收門窗稅，致使三百多萬戶農(nóng)舍連門窗都不敢多開，生活在空氣不流通的斗室里。卞福汝主教在大教堂講道：“唉！上帝把空氣給人，法律卻讓人出錢買空氣。我不想指責法律，但我要頌揚上帝。"批判國王濫征稅收,漁肉百姓。通過贊頌上帝的大公無私,反襯國王的貪婪無度。一項英國統(tǒng)計表明,在倫敦五件盜竊案中,有四件是由饑餓直接引起的.冉阿讓偷了一個面包，被判19年徒刑,成為苦役犯。刑滿釋放后，卞福汝主教對他說：“您離開那個痛苦的地方，如果對人懷著仇恨和激憤的念頭，那么您是值得可憐的；如果懷著慈善、溫良和平和的念頭，那么您就勝過我們?nèi)魏稳恕?這段話成為冉阿讓后半生的指導思想,以后他棄惡從善，用全副身心行善積德，成了一個道德圓滿的人。但現(xiàn)實社會里,以眼還眼，以牙還牙,以暴易暴的多，相逢一笑泯恩仇，以德報怨，以善報惡的少。有些宗族、有些村落，怨怨相報幾十年上百年干戈不息。理解、寬容、和睦、友愛,被長期拋置?！按缺癁閼?容忍是金,宗教教義勸人向善，多么了不得呀!“如果他愿意向善,他就得成為天使；如果執(zhí)意為惡，他就得化為魔鬼”.雨果在該書《腦海中的風暴》一節(jié)中寫道：“在精神的眼睛看來,人心比任何地方都更眩目,也更黑暗;精神的眼睛所注視的任何東西，也沒有人心這樣可怕，這樣復雜，這樣神秘，這樣無邊無際。有一種比海洋更弘大的景象，那就是天空；還有一種比天空更弘大的景象，那就是人的內(nèi)心世界。”正義和邪惡，羨慕和嫉妒，友好和仇恨,崇高和卑鄙,廉潔和貪婪，勤奮和懶惰，剛強和懦弱,忠誠和背叛，等等，都包容在人心之中。禽獸是我們?nèi)祟惖拿赖潞托皭旱男蜗蠡?，所以“從牡蠣到鷹?從豬到老虎,一切禽獸之性，在人身上無不具備，每種動物對應一個人”。雨果說：“社會上的一切善行義舉,都是科學、文學、藝術和教育放射的光芒?！边@既是對以往人類道德史的總結(jié)，又是對現(xiàn)今社會道德建設的規(guī)箴。今天我們推進精神文明建設,就不能單靠理論說教，而要通過科學知識的傳播，科學實踐的探索,文學作品的欣賞，藝術活動的熏陶以及教育事業(yè)的發(fā)展。落實以德治國的方略,就要以科學的理論引導人，以優(yōu)美的作品感染人，以良好的榜樣鼓舞人。雨果發(fā)表議論:“生活、不幸、孤獨、遺棄、窮困，無一不是戰(zhàn)場，無一不產(chǎn)生英雄；無名英雄,有時比著名的英雄更偉大……。窮困，幾乎總是后母，有時還是親娘；困苦往往孕育心靈和精神的力量；艱苦是志氣的奶母；不幸是哺育高尚之人的好乳汁?！边@是作者在第五卷《苦難的妙處》描寫馬呂斯窮困潦倒的生活時提出來的鮮明觀點。任何人的一生都不可能一帆風順，總會遇到這樣那樣的逆境、曲折、困難,但只要我們面對艱難險阻時，有正確的態(tài)度，有充分的自信,我們就能度過難關,看到光明。書中有許多描寫人物的語段,入木三分,栩栩如生.在弱女子芳汀面前，沙威警長“抬起頭，神態(tài)極其威嚴；職權越低，這種神態(tài)越兇,表現(xiàn)在猛獸上面是兇猛,表現(xiàn)在小人臉上是兇殘。"他又這樣描寫面目可憎的容德雷特:“拉瓦特爾若能端祥這張臉,就會看出鷲和檢察官