【薦】《文化苦旅》讀后感

第第頁【薦】《文化苦旅》讀后感《文化苦旅》讀后感1

中國絢爛的禮貌正在被時間磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回來于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一向以來觀賞懂史且敢于評論批判歷史的學(xué)者，而也同時認(rèn)為現(xiàn)任上海戲劇學(xué)院教授的余秋雨先生是很多學(xué)者中的豪杰，余秋雨先生的《文化苦旅》是萬千部文史學(xué)散文著作中最為杰出的上品。

本書是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類文學(xué)評獎中奪得首獎。全書的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探究中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文章，不但是揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域帶給了嶄新的范例。

余秋雨先生以余秋雨先生獨(dú)特的寫作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。余秋雨先生也曾在本書中像很多知青學(xué)者樣深情感嘆，但是同樣的感嘆，出此刻不一樣的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。正如余秋雨先生所說的一樣“我也能夠年輕”，余秋雨先生的人生是富有彈性的，余秋雨先生總是秉持著少年的激情，享受著老年的悠閑度過余秋雨先生充實的中年時間，因此，余秋雨先生無論何時都是個混合體。因此，余秋雨先生的文章，也永久夾雜著不一樣感覺的口氣。如余秋雨先生對中國文化日益淪陷丟失的哀痛感慨，就飽含了年輕人對不滿的辱罵，中年人對世事的無奈和老年人滄桑的可惜。

或許有些的觀覽完全無心，但是撰成此書的靈感源頭肯定是有意的。很明顯，余秋雨先生發(fā)覺了中國歷史文化的塵封點。在如今這個弘揚(yáng)我國絢爛禮貌的蓬勃時代提出這樣的悖論觀點，自然更引人留意深思。中國古老的禮貌曾在古代制造過盛世，人們?yōu)榱吮４孀∫郧胺比A便將絢爛的文化代代相傳，間續(xù)建筑了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連一般的牌坊，藏書樓也印有文化的痕跡。但是人們的抱負(fù)總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們再想保存下來的東西到了必需的極限還是會被時刻沖走，雖然也有些是出于人為，但是歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于余秋雨先生們的以前，便永久無法活著走出來。因此，“正視過往與當(dāng)下”，便是我從今書中悟出的一個當(dāng)前重要的課題，我也同時認(rèn)為這是余秋雨先生的討論與警世主題。正因，只有能真正認(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車輪的基礎(chǔ)上印出自己的車轍印。

“沒有廢墟就無所謂昨日，沒有昨日就無所謂這天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門地理讀成歷史；廢墟是過程，人生就是從舊的廢墟動身，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長鏈?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人圓滿的。”在心靈與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實，還生命以過程”的召喚。

在這兒，已超過了時空的限制，它是一次困難的旅行。正如在茫茫沙漠中旅行。它更是一次歷史的漫游，一次文化的苦旅，是對那封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵的默認(rèn)。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最劇烈的感受。或許，我還未完全領(lǐng)悟的深意?；蛟S，我還未真正讀透這本書的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一齊苦苦的悲愴奏響了時代的絕響，警世亦憾人!抽一枝柳條，折一只桃枝。品一杯清茶，看一本好書。走進(jìn)余秋雨，走進(jìn)《文化苦旅》。

《文化苦旅》讀后感2

我讀了余秋雨的《文化苦旅》。第一次看到這本書時便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠(yuǎn)，夕陽的余輝在那里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長的歷史長河中，中國文化的艱辛跋涉？抑或是文化的苦苦追求與探究?

而我覺得，文化只有苦行，才有它從古至今永不衰竭的魅力。

這本書本身的資料并不甘甜，正因里頭夾雜著太多不忍與親身體驗的辛酸?？嗫嗟奈兜?，為這本紀(jì)錄中國千年文化的書，多寫了一道味道。未看過《文化苦旅》之前，也許也不會想到，一到處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。

“只有書籍能把個名貴的生命早已遺逝的信號傳遞給你，只有書籍能把一切完善和才智比較著丑陋與愚蠢呈現(xiàn)給你。”

我?guī)е缇吹男那榉_了它，跟隨余秋雨的腳步，去重新熟悉這些古老深厚的禮貌，沒有膚淺的歡樂?，有的只是與一齊感慨，一齊深思。

《風(fēng)雨天一閣》寫了一座經(jīng)受數(shù)百年風(fēng)雨滄桑的一般的樓閣，被一代代人世代愛護(hù)著，卻終被強(qiáng)盜偷竊所騷擾，成為“一種極端困難，又極其悲愴的文化奇跡”。天一閣承載的禮貌與歷史太多太多。天一閣的命運(yùn)正是當(dāng)時中華文化的命運(yùn)，中華的很多很多文化寶藏在悄悄地經(jīng)受數(shù)百年甚至數(shù)千年的風(fēng)雨洗禮之后，竟未為人所敬，不為人所珍，最終落入虎口。而當(dāng)其幾近滅亡時，人們才恍然醒悟，慌張中搜尋回幾粒殘碎不堪文化碎片，嘆息不已，惋惜已晚了。

《蘇東坡突圍》使我明白才華橫溢、豪放高達(dá)的一代文豪蘇東坡被一群奸詐卑劣、強(qiáng)詞奪理的小人誣陷時的無奈與苦痛，被排擠，被批判，被嘲諷，被流放，可他卻并未丟失連續(xù)發(fā)奮生活、前進(jìn)的士氣。我小時候曾為蘇軾奇妙清亮的水調(diào)歌頭所傾心，為他“會挽雕弓如滿月，西北望射天狼”的豪情壯志所震撼，此刻則為他的涅盤重生所深深感動和敬佩。他的自省不是一種走向乖巧的心理調(diào)整，而是一種極其懇切的自我剖析，目的是想找回一個真正的自身。他慢慢回來于純潔和空靈，習(xí)慣于淡泊和靜定。他的藝術(shù)和才情獲得了一次蒸餾和升華，他真正的成熟了。在歷史和文化中永久地站住了腳，永不流放。

《一個王朝的背影》，讓在歷史的文化長廊中苦苦跋涉，躊躇在山水之間，和那些狂放潦倒、多情多愁的文人才子傾訴衷腸。以一個經(jīng)受幾番興衰的承德避暑山莊為縮影和主線，反映出清王朝的興盛與滅亡軌跡，為我們映現(xiàn)出一段煙雨蒙史，讓我們體會歷史，深深感受。

秋雨先生說：“假如說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點。”是的，人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到這日，還要連續(xù)走下去。歷史的腳印卻成了很多人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的腳印總是隱蔽在山水之間，難于查找。因此沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永久不會找到這些無價之寶的。

“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是的感嘆，也是對讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的腳印，驕傲的同時難免感到一絲惆悵。正因無論你擁有多么輝煌的勝利，卻總會留下這樣或那樣的圓滿。在山水之間跋涉是為了錄求歷史的腳印，文化的靈魂；我們在生活中跋涉則是為了錄求人生的真諦

《文化苦旅》帶著著我在歷史長河中漫游。我們面前消失曾在歷史舞臺上演出過的一幕威猛雄壯的活劇，一個個偉在大的人物消失了，他們的身上表達(dá)了中國文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那杯具性的結(jié)局。

如此多的歷史的真相和文化的秀麗多愁在書中鋪綻開來，一種從未有過的穿越的恍惚在心底蕩漾開去。雖然我們對文化的了解可能只是一點點的外表，但我分明聽到了那樣膚淺的腳步聲，咚咚咚，在叩響中國文化的大門。

《文化苦旅》讀后感3

這場說走就走的苦旅，異樣艱辛，卻能讓人感受那么深刻，這文化之旅，還是苦啊！這本書分為四個部分——如夢起點——中國之旅——世界之旅——人生之旅。這一點，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點點加深。當(dāng)然，由于我才識淺薄，在此，我就和各位談?wù)勥@中國之旅。

中國，我們的母親，我們的誕生地，具有歷史以及文化，同時這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無情毀滅后像野草一樣堅韌。這就是我們的中國，富強(qiáng)民族。

而余秋雨先生這次中國之旅讓我感受比較深，首先提到了——我的山河。在感慨，中國原來的封閉，自己埋頭耕種，自給自足，對于外面的世界，連看的愛好都沒有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來維持下去。雖然中國的缺點許多，但是比較看不上十九世紀(jì)的歐洲國家用特別資本的手段來侵害清靜的中國。

像古代的詩人一樣，行走在山河之間，那么筆下的其次站——都江堰，讓我有了新的體會。

萬里長城，守護(hù)了千千萬萬子民，都江堰，工程雖小，只是一個水利工程，但也可以成為一個長城的后輩。它保住了一個天府之國——四川。

這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種競賽又極有法規(guī)，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，馬上乖乖地轉(zhuǎn)身改向，再在另一道堅壩上撞一下，于是有依據(jù)筑壩者指令來一番調(diào)整”。而這歸功于遙遠(yuǎn)的李冰。

看似是在治水，事實上，的確人領(lǐng)悟了水，順應(yīng)了水，聽從了水。只有這樣，才能，無我無私，長生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。

莫高窟大家誰不知道，敦煌莫高窟，中國的又一大財寶，佛教從印度帶來和希臘的文明包羅在里面，這里所蘊(yùn)含的，是兩個大文明的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，比較殘忍的暴君，都情愿為莫高窟做一點好事，不過這又能發(fā)生什么故事呢？我們?nèi)タ纯础?/p>

時間說起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，或許還會有地窖，和一個姓楊的人挖開一看，果真是驚喜，一個滿滿的藏經(jīng)洞！惋惜我們的王道士，不知道他打開了一扇轟動世界的門戶，一門悠久的學(xué)問，位為此耗盡終生的才華橫溢的學(xué)者，只惋惜，他不知道。

這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，惋惜，由于那次，就再也無法解讀了。

匈牙利的一位學(xué)者名叫斯坦因，以及一位賣國賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開頭幾部經(jīng)書到比較后九千多個經(jīng)卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天，用了二十九個大箱子，三匹馬才能拉動。果真，比較后王圓箓還是沒有抗拒那一點馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩人李曉樺的詩歌一般“我好恨，恨我沒有早生一個世紀(jì)！”對于斯坦因這樣的學(xué)者，我何嘗不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的學(xué)者不再引人關(guān)注永久闃寂無人，反倒是王圓箓的那個道士塔，卻每天游人如潮，不過誰也沒有投來敬重的目光。

轉(zhuǎn)瞬間又來到了二十世紀(jì)二十年月，一群美國學(xué)者聲稱，由于白俄羅斯士兵的破壞，要“挽救”莫高窟，挽救？哪是挽救？用化學(xué)溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國，欲望的劇烈促使他們又一次來，竟然這次還要在莫高窟大動手腳。這里，我們不得不感謝一位叫做陳萬里的翻譯，雖然是美國雇來的翻譯，卻心中有國，在來的其次天，騙那些人身體不適，其實就是告知那些村民美國人要破壞。至此，我們要對這位名不見經(jīng)傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國學(xué)術(shù)之難過史也。”

莫高窟，是如此的神圣，就連比較有比較好的皇帝，在它的面前，乖的像個孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在這里雕刻出只屬于自己朝代的風(fēng)彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡，長期注視，百般吩咐。

苦旅并未結(jié)束，我們的苦旅也即將開頭，看著前人正確或者錯誤的一舉，我們深思，或者說，不得不陷入深思……

《文化苦旅》讀后感4

我始終以為，人與書有緣，就像人與人。

一個周末的下午，我又一次邁進(jìn)圖書室。

不經(jīng)意間，我的目光與大師余秋雨的《文化苦旅》相遇。尚未翻幾頁，便感覺他的文字如浪如濤，一波一波，一陣一陣在心底洶涌。清爽雋永的思想智識、真誠顯明的觀點，還有字里行間的性靈趣味，從娓娓談敘中撲面而來。很輕易地，就用文字的長鏡頭，把全部行走中的美景拉近到我的眼前，一朵一朵、一瓣一瓣，在心靈的枝條上動聽綻放。

原來，當(dāng)文化與旅行相遇，不僅僅是眼睛的愉悅，更是心靈的頓悟、精神的豐實啊。我與大師的相遇，不經(jīng)意間就擁有了心靈的感應(yīng)，匍匐在大師的字里行間領(lǐng)會著縷縷書香的韻味。

最先看了大師寫的《五城記》。開封曾經(jīng)的器宇、如今的頑強(qiáng)，蘭州的深厚和沖撞，成都的秀麗和淡泊，廣州的鮮花和悠然，南京的輝煌，在大師的筆下，如五獨(dú)特情各異的美女和帥男，可愛、可親、可評。大師筆下的城市，讓你透過浮華，在輕松和深厚中，很快了解了它們的性情。不是外表上慣見的浮華，而是將人文、地理、歷史揉碎攪拌，拿捏得渾然一體，舉重若輕，奇妙無比，讓你在歷史的厚重和滄桑中，專心靈觸摸到眼前這方美景的神韻與內(nèi)涵。

大師寫西湖，由景及人、由景及事、由景及史、由史及人，名人名事名景名詩交融上陣，玄艷、黯淡、潑野在他筆下左右逢源，寫盡風(fēng)情。我敢確定，這樣對西湖的寫法，再沒有其次個人。末了，他在《西湖夢》收筆時嘆道：“大凡風(fēng)景絕佳處都不宜安家，人與美的關(guān)系，竟是如此的蹊蹺。過于玄艷的造化，會產(chǎn)生一種疏離，無法與它進(jìn)行家常式的交往。正如家常飲食不宜于排場，可讓兒童偎依的母親不宜于華麗?！?/p>

這一段話，突然使我想到女人和女人之間的友情。美女和美女之間的隔離，平女與美女之間的疏離，不也是如此嗎？前者由于爭艷，后者由于太玄艷。隔離和距離，便形成了心靈的距離，也就“不便進(jìn)行家常式的交往和談天”。

《筆墨祭》算是本書里的一篇比較長的文章。主題是呼吁挽回毛筆文化，提倡現(xiàn)代社會人需要在書法藝術(shù)中獲得審美慰撫，藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化要相融相依。文中排列、品評了古人今人各種書法觀念，他在結(jié)尾筆鋒一轉(zhuǎn)，又輕輕松松甩出一段精辟的入心入肺的文字：“健全的人生須不斷立美逐丑，然而，有時我們還不得不告辭一些美，張羅一個個酸楚的祭祀。世間最讓人消受不住的，就是對美的祭祀。”

美的祭祀，說得多好啊！在美不斷消逝的今日，用這樣的文字來懷念美、呵護(hù)美，本身就是一種才智。這些精辟的哲思溢滿字里行間。如智者的火花，在電光火石間，先是灼了我的眼，再是暖了我的心。這些文字如棒子，不時敲擊著我的心肺。不得不讀讀停停，靜下來思考和消化，讓被文字棒擊的心潮一點點平靜。

一樣的旅行，不一樣的美。用文化的眼睛、才智的思想、隨性的文筆，盡情流淌著他的學(xué)養(yǎng)和才智。在他筆下張揚(yáng)的文化和飄舞的才智里，一到處的名景，先是從外表美到骨子，再從骨子放縱到靈魂，一山一水一城都神采奕奕、深情款款。

這是一種大美。

大美的散文，就是這樣邁著不一般的步伐，在時間的大河里玄艷。即便是隔十年甚至幾十年，我輩也還是只有讀、只有嘆。怎么趕？這輩子，或許都望塵莫及啊。這，就是學(xué)者型作家的魅力。胸中漲滿了文化，筆頭吸飽了學(xué)問，在藝術(shù)的點染中，無論輕涂淡抹，怎么都干濕濃淡總適宜、墨到句香。

世界上最讓人消受不住的事，莫過于和這樣的好書擦肩而過。世界上最讓人感到美妙的事，莫過于能在這樣的好書中，感受藝術(shù)的熏陶和精神的滌蕩。

《文化苦旅》讀后感5

第一次讀《文化苦旅》這本書時日已經(jīng)頗久了，只記得當(dāng)時讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴(yán)厲?膚淺卻又寬闊邃遠(yuǎn)的筆觸深深折服了。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉(zhuǎn)良久，在一家書店購得此書，心里甚為高興。讀完這本書卻還是很久之后的事了，至于如此，一是正因自己生性懶散，雖寵愛讀書卻極少仔細(xì)坐下來耐住性子讀書，當(dāng)時學(xué)業(yè)也頗為繁重，二是此書實在太過于厚重，整個散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來，若匆忙掃瞄此書也罷，要是細(xì)細(xì)品嘗的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，本來頗為閑散的心境變得肅然，也會被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也簡潔不起來了。余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老?！?/p>

中國古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學(xué)而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的抱負(fù)，世世代代也都背負(fù)著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力氣。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術(shù)，整日過著驕奢淫逸的生活。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權(quán)貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人嫉妒，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向那里的山水吐露，滿腹悲傷與無奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然相互傾吐的過程中，生命和自然交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無奈與控訴，惋惜，這山常青，水長流，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。

如今，我們在人類禮貌建筑的城市里討論思索著古文化，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上。而一個有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個亭臺樓閣湖光山色中公開倒映著的文化脈搏豈能不跳出來訴說著自己千百年來的孤獨(dú)和無奈，這樣的旅途，豈會簡潔。跋山涉水勞累的身體，疾筆思考勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。

歷史總是嚴(yán)厲?的，維系著一個民族靈魂進(jìn)展以及走向的文化也是輕率不了的，當(dāng)我們從歷史當(dāng)中查找文化存留下來的腳印的時候，這無疑會變成最嚴(yán)厲?枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們公開于山水之中，帶來了山的靈動與水的優(yōu)美，更多的是增加了幾分山的雄偉與水的磅礴。

中華民族是一個有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀分散著這個民族的血脈根源。這片土地哺育了這個民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，隱藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思考回味的事跡。這天，物質(zhì)生活日益滿意，可我們的精神又該向哪個方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來時的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構(gòu)建，或許還是該看看古人的人格構(gòu)建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個高山深谷。

歷史在嘆息，在訴說著一個古老民族的悲切和膚淺。只愿那些先知先覺關(guān)懷著我們精神走向的站在時代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。

《文化苦旅》讀后感6

冥思，許久都不曾回醒……

步履在莽莽蒼蒼的大地，面對這赤裸的文化，心中有種莫名的悸動，文化苦旅讀后感。拈起一腳腳尾頁，方才知這《文化苦旅》的厚重。卻又如酒般蕩醉，麻痹你的經(jīng)絡(luò)。于是，我將文化含在唇間，味道比秋茶還要苦澀。當(dāng)我凝神文化圣潔的神韻時，思緒隨風(fēng)飄散。

冉冉的日光，喚起我沉醉許久的無限遐想。他正用破舊的掃帚，刷去百年的絢爛；他正用冷白的石灰，掩蓋千年的輝煌；他正用蒼白的思想，粉砌著“自以為是”的鄙薄。他，一個道士，活生生地?fù)镒吡宋覀兊倪z產(chǎn)。我看到了駝隊遠(yuǎn)去的背影，我聽到擄略者大聲的狂笑……我的心被揪得生疼。

夕陽血染一般的紅。古老的民族，滴血的傷口，在潰爛……

我真想化作那根韁繩，勒住那罪人的喉嚨，不讓他用那粗略的手去碰觸佛家珍寶，不讓他將人世的污濁滲入瑰麗的文化。我還要去阻截遠(yuǎn)行了的車隊，“和你各乘一匹戰(zhàn)馬”“決勝敗于城下”！可我深知——我太渺小，太卑微，太愚鈍。我留不住被馱走了的文物，留不住早已枯竭了、丟失了的年月。

文化的休息將永久帶著悲哀與苦楚。

什么才能鐫刻雋永，我?guī)е悦Ｅc痛楚義無反顧地踏上文化的征程，縱他山遠(yuǎn)水長，我都要用深層的記憶打響前奏，叩開歷史的生命。此刻的我才明白，守望也是一場苦旅，即發(fā)的記憶，是被人們遺忘的步履。而時間將我蝕成戰(zhàn)火中的殘垣，正如些許文化嫣然老去般長期。

因此，守望變成了我追溯的根源。把自己凝視成一春的晨，一冬的雪。雪也伴著胡笳與羌笛，缺少了些悲壯的情意。若我將我心賜予陽關(guān)，墳?zāi)故欠駮⑽已诼?。如峰的沙堆，如劍的月光，如冰的軀殼。煙繚繞，我心也朦朧。

文化因萎靡柔弱而席卷半壁華榮？我如魔鬼般嘶吼，竭力釋放我內(nèi)心的渴望。一切都在遠(yuǎn)去，而無半點追趕的腳音。我面對的蒼涼的文化，看它們?nèi)缬暌话愕穆湎?，轉(zhuǎn)瞬又是風(fēng)雨交加。

看茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。沙漠中，光影斑駁交叉。只有從沙漠中走過，才會有腳印證明來過。林則徐，“他是中國人，他是中國文人，他是封建時代的中國文人?！彼麚碛兴膫€體，他的靈魂，他不會物化成無動于衷的頑石。是他，傾瀉了這一襲華裳。

亭臺樓閣，清風(fēng)寒雪，白蓮洞勝似煙雨桃源。一個暮春的雨天，一版墨清的江水。自然的造次，渾然天成的作畫。“廬山?jīng)]有了文人原來也沒關(guān)系，卻少了一種韻味，少了一種風(fēng)情。沒有文人，山水也在，卻不會有山水的詩情畫意，不會有山水的人文意義?！蔽以谟H近人文，正在親近一部浩渺的文化。

江南小鎮(zhèn)，鄉(xiāng)野隨風(fēng)，有志趣高雅的文人為伴，自然小鎮(zhèn)就多了一份膚淺，一份詩意。江南小莊，我只能對著記憶中的周莊空想，優(yōu)美而妖媚的色澤是你特別之處，水星木屑，自然又多了一份浪漫古典而精致的明眸。

我用雙眼，瞥見了投影在眼瞼的殘骸——一片廢墟。我并非人為廢墟即是終點，廢墟是起點，廢墟是進(jìn)化的長鏈。它便是古典的醞釀，一種見證。它很堅韌，它沒有被時間的紋理遺忘，它很倔強(qiáng)，即使傷痕累累也不會讓別人看到它的滄桑，廢墟是安靜的，它反抗著現(xiàn)世的浮華與躁動。

面對都江堰，我如蒼茫的士卒；面對江南的小鎮(zhèn)，我神怡心曠。面對箋墨，我祭祀敬畏……我深知，只有面對文化時，一切迷茫，一切虛幻才會變得真實。全部依附于瑰麗的文化，風(fēng)俗習(xí)慣，山水奇景，人文景物，也都被賜予生命。

生是魂，歷史長期，華夏悠悠。

藏書堪憂，而書房真的是集文化精神之大成。離開了我們，又有誰來守護(hù)？文人的光鮮與他們的悲傷又該怎樣割舍？靈魂又該往何處寄予？——文化苦旅何時能夠停留。

我們守望文化，守望民族生生不息的天空。

使人們寧愿謊言，而不愿追隨真理的緣由，不僅由于探究真理是艱苦的，也不僅由于真理睬約束人的想象，而且是由于謊言更能迎合人類某些惡劣的天性。

《文化苦旅》讀后感7

《文化苦旅》是當(dāng)代有名文化學(xué)者、散文作家余秋雨先生的第一部文化散文合集，全書共收錄37篇作品，借山水風(fēng)物書寫著中國文化與文人的歷史命運(yùn)，在字里行間探尋著文化的靈魂與人生的真諦，文字美麗又言之有物。其中既包括《道士塔》《白發(fā)蘇州》《青云譜隨想》等文采飛揚(yáng)、見解獨(dú)到的歷史文化散文，也包括《牌坊》《廟宇》《家住龍華》等布滿懷舊氣息與文化感慨的心路回憶散文。余秋雨先生行走在中華民族的大地上，用其獨(dú)特的觀看力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用其細(xì)膩的心思和筆觸，帶著我們一起感受這華夏文化的“苦旅”。

記得初讀《文化苦旅》是在學(xué)業(yè)繁重的高三，當(dāng)年略顯浮躁的匆忙一瞥，到如今靜下心來，懷著對中國文人和中華文化的思考，再次捧起這本書細(xì)細(xì)品讀細(xì)細(xì)咀嚼，便又是另一番味道。既為書中透射出的人文思索和歷史滄桑所震撼，又為的文人真性情所感動。

文化苦旅，不僅僅是穿梭在各種名勝古跡、田園山水中的空間旅行，更是一種穿越千年，探究中國歷史與文化靈魂的時間之旅。它從敦煌的漫漫黃沙開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲結(jié)束，從兩千多年前李冰的`都江堰直讀到兩千年后特別時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它涵蓋了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用靜默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈、苦痛與太多的無可奈何。之所以是苦旅，是由于中國數(shù)千年的歷史和文化正在漸漸的淪陷和丟失，在感概和可惜之余，也將自己滿腔的悲憤和不滿寄于筆下，在對中國傳統(tǒng)歷史文化流失的批判和思考中，重拾人類精神文明進(jìn)展所缺失之物。

品讀書中的文字無疑是苦澀的，我們既為書中透射出的人文思索和歷史滄桑所震撼，又為的文人真性情所感動。正如余秋雨先生所言，對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪喪感，書中講解并描述的那一段段沉重的中國歷史和文化的悲涼壓得我們喘不過氣來。留給我印象最深的是開篇的《道士塔》一文，短短幾千字，我已反反復(fù)復(fù)讀了三遍，既為余秋雨先生辛辣的筆鋒拍手叫好，更為莫高窟中寶貴的文物就這般輕易的流失而感到痛心不已。當(dāng)那幾車、幾十箱、幾百卷的文物被運(yùn)往其他各國時，負(fù)責(zé)看管的愚昧的王圓箓無疑是敦煌文化的罪人，更是歷史的罪人，但正如所說，他太卑微渺小，無知的軀體無法全然肩起這筆文化重債，但究其根源呢？是官僚的腐敗和政府對文化愛護(hù)的無視才導(dǎo)致了這慘痛的民族悲??！中華民族的傷口在滴血??！而如今的中國人呢？有這樣一些人，他們敢于汲取世界上任何優(yōu)秀的文化，而只有冷淡了自己的文化；他們可以傾慕時尚任何國家的時尚，而只有尋不到自己的時尚；他們可以走出國門為自己的傲慢，而忽視了自己民族深厚的文化積淀？事實上，僅僅運(yùn)走一些文物并不能撼動中華文化之根本，但一旦運(yùn)走了思想、靈魂，文化的土壤就會日漸貧瘠，一個民族即將面臨的便是消逝的命運(yùn)，這怎能不引起我們深刻的反思！最可怕的，不是丟失，而是丟失了過后，我們依舊走在丟失的道路上。

文字，由于真，才會苦。原來散文，真的可以寫出歷史的重量。

讀一本好書，猶如與一位智者對話?！段幕嗦谩窊?jù)對是一位歷盡世間滄桑的老者，散發(fā)著書墨的芳香、閃爍著才智的光輝。余秋雨先生攜著他的紙筆走遍了大半個中國，在文學(xué)的畫卷中留下了濃墨重彩的一抹油彩。每一次留駐都不會否認(rèn)新的動身，乾坤在心中，人文山水也在心中。假如可以，我也愿開頭一段文化苦旅，去感受那世間百態(tài)，去觸摸歷史的魂魄，去傾聽內(nèi)心深處最真實的聲音，行到水窮處坐看云起時，人生當(dāng)無憾矣！

《文化苦旅》讀后感8

余秋雨先生寫的《信客》，實為文化苦旅中的“信客”，是誠信、寬容文化在不誠信、不寬容文化中的一次苦旅。

文中的“信客”肩負(fù)的是誠信和寬容的文化，然而，這種文化的提升和生存之路卻是那樣的困難。余秋雨在《信客》中寫出了老信客和年輕信客同樣的悲?。豪闲趴秃湍贻p信客都被迫遠(yuǎn)離信客這一職業(yè)，一個是偶然的、唯一的一次失信，導(dǎo)致整個社會對他一生誠信的徹底否認(rèn)，老信客痛楚無奈地從浸滿誠信文化因子的這一職業(yè)中悄然退出;而另一個則是由于太誠信而被捕進(jìn)班房，熟悉到誠信“這條路越來越兇險，我已經(jīng)撐持不了”而決然退出。他們殊途同歸的根源都在于：整個不誠信的社會文化環(huán)境對以他們?yōu)榇淼恼\信文化進(jìn)行詆毀和嘲弄，甚至是迫害(信客因誠信被打耳光、進(jìn)班房)。

誠信、寬容文化的生存需要誠信、寬容的環(huán)境。假如沒有這樣的生存環(huán)境，就會像“老信客”的結(jié)局一樣，“活人的世界”沒有“寬容”，只有與“死人”—“墳地”相依為伴。

年輕的信客盡管是“誠信、寬容”的文化精靈，然而誠信的每一寸，寬容的每一步，都是要付出忍辱負(fù)重的代價的。這個奔波于城市文化和鄉(xiāng)村文化之間的“另類文化使者”，并沒有由于自己的“誠信、寬容”而感到美好：他要忍受喪夫之婦咬牙切齒的憎恨、大聲呵斥;要忍受“紅紅的眼圈里射出懷疑的利劍”，這種懷疑和詰問讓他“流了一身汗，賠了很多罪”;還要由于在外謀生發(fā)財?shù)?、由于不忠于自己的妻子而包二的同鄉(xiāng)的羞辱：挨耳光、進(jìn)巡捕房?！罢\信和寬容”文化的精魂──信客，就是在這種環(huán)境中困難地生存的。這實質(zhì)上是兩種相反的文化在碰撞、在沖突，信客就是在這種沖突中最終忍受不住，敗下陣來，這正示意著“誠信、寬容”文化沒有順當(dāng)生長的土壤和環(huán)境，只好隱退于生活之外。最終，信客與老信客兩墳相守，也正示意著，只有“誠信、寬容”與“誠信、寬容”相隨，才是誠信文化生長、生存的最正確土壤和環(huán)境，這正是余秋雨先生文本中所要訴求的要義。

而更為好玩的是，信客在平常并沒有得到相應(yīng)的敬重，只有當(dāng)代表“誠信、寬容”的文化信客不干了，辭職了，那些在外的家屬們再也找不到“誠信、寬容”的載體時，他們“一時陷入恐慌”，“才想起他的全部好處”，才開頭重新敬重這個信客，其實也是熟悉到“誠信、寬容”的重要性。這有點寓言味道，耐人尋味：擁有的不如失去的寶貴。

然而，更具有挖苦意味的、荒誕可笑的是，在這種整體社會文化不誠信、不寬容的背景下，只有不誠信才能贏得“不誠信者“的感動和敬重?？纯茨俏辉诙际欣锎蛄诵趴投獾耐l(xiāng)，由于信客沒有說他任何壞話(即沒有向他的結(jié)發(fā)妻子揭發(fā)他在外包二的隱秘)，也就是沒向他的妻子說真話，而讓這位同鄉(xiāng)“深受感動”，確定辦郵所，讓信客任職。其實在告知我們“誠信文化”所遭受的尷尬和不幸，告知我們這種畸變的、不誠信文化的社會心態(tài)的滑稽與荒誕，可笑與可悲。

這篇文章不是單純在贊信客的“誠信、寬容和善解人意、任勞任怨、忍辱負(fù)重”，而是在告知我們：“誠信、寬容的文化”在一個不誠信、不寬容的社會里，就必需忍辱負(fù)重，乃至消隱。由于信客的“沒說任何壞話”反而讓人感動，這不能說信客永久是“誠信”的，而只能說明，這是“誠信文化”遇到不誠信的社會而發(fā)生的一場荒誕劇，是誠信文化在不誠信社會中經(jīng)受的一次困難辛酸的、荒誕的“文化苦旅”。

但是，這篇被選入學(xué)校語文人教版的散文所具有的豐富深刻的思想教育價值，卻被教參和大部分語文老師進(jìn)行了淺陋化的表述和解讀：僅僅要求同學(xué)學(xué)習(xí)信客的“誠信、寬容和善解人意、任勞任怨、忍辱負(fù)重”，而沒有讓同學(xué)熟悉到建立整個社會誠信文化的重要性，忽視了誠信個體和誠信社會之間關(guān)系的重要性。

《文化苦旅》讀后感9

長夜漫漫，孤燈之下，毫無睡意的我，只有作業(yè)與書相陪。

放下筆，我站起身來，再倒上一杯茶，放在書桌上。我走到窗前，看著窗外，由于窗上的霜，外面顯得朦朦朧朧，那層霜就似乎一層薄霧，一層輕紗，覆蓋住了夜景，我伸出冰涼的手，放在窗上，屋里的這層玻璃上并沒有霜，霜都在外層，我輕嘆一聲，放下了手。

看著窗內(nèi)一個個光斑發(fā)著暖和而光明的光，我知道好多人都沒睡，而此時高三的許多人，都和我一樣挑燈夜戰(zhàn)，為一百多天后的金榜題名而努力，“我也不能放松啊?！蔽覍ψ约赫f。

走回書桌前，坐了下來。又拿出手機(jī)，打開音樂，放低音量，在溫柔的鋼琴曲中，我提起了筆。

寫了許久，我抬起頭來，窗上的霜并未消散，我把寫完的作業(yè)裝了起來，拿起了余秋雨的《文化苦旅》。

翻看了兩頁，我放下書，走到了陽臺，陽臺比較枯燥，所以窗子上很少有霜，我抬起頭，一覽格爾木的夜空，天空一片漆黑，我知道此時的夜空并不晴朗，但此時它的深邃卻是依舊。天空中沒有星星，這便少了幾分詩意，我拿出手機(jī)，把音樂調(diào)到周杰倫的《東風(fēng)破》，安靜優(yōu)雅的樂曲聲響起。

“一盞離愁孤燈佇立在窗口，我在門后假裝你人還沒走”在靜夜下，我單獨(dú)觀賞著悠揚(yáng)的樂曲，心里不禁引發(fā)了一絲共鳴，我回頭望了望書桌上那盞孤獨(dú)的臺燈，“真有意境?！蔽野蛋嫡f。此時的我或許也期盼著聽到琵琶彈奏的一曲《東風(fēng)破》，心里的離愁也慢慢升起，是啊，自從十歲來時，我已有九年未回到家鄉(xiāng)，這一刻，家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)間的小路，家鄉(xiāng)陪伴我的那些好伙伴，兒時一起攀爬的那棵大槐樹，村子里一起玩過捉迷藏的棉花地、玉米地，還有一起拔過蘿卜的蘿卜地，以及村中的磚墻，土墻一下子全都撞進(jìn)我的心頭，那些都承載了我兒時的歲月里不知多少美妙的記憶，“如今他們都還好吧？”我在心里想，“今夜月明人盡望，不知秋思落誰家。”“共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同?！惫湃苏f：“明月能傳達(dá)人的心愿。”我看看夜空，卻找不到月亮在哪，心里不禁一股惆悵，王維有詩：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身，想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠(yuǎn)行人。”我想我的心愿不用傳達(dá)，家鄉(xiāng)的伙伴們也一樣會想著我。想到這，我笑了笑，我也不知為何笑，或許是我的想象有些豐富，或許是我的想法美妙，但是，每個思鄉(xiāng)的人，不都會這樣想嗎？

“素胚勾畫出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝，冉冉檀香透過窗心事我了然，宣紙上走筆至此各一半”聽到《青花瓷》這清麗的旋律，我想起了學(xué)校時的一次圣誕節(jié)，班里辦了活動，而我當(dāng)時唱的就是這首《青花瓷》，當(dāng)時的我剛剛開頭聽流行歌曲，而這首《青花瓷》就是吸引到我的歌曲，旋律清爽脫俗，意境幽雅，“天青色等煙雨，而我在等你，炊煙裊裊升起，隔江千萬里”江南小鎮(zhèn)一般的意境使我開頭輕輕哼著它的旋律，小橋流水人家，這樣的江南風(fēng)光也是真正吸引人的，“門外芭蕉惹驟雨，門環(huán)惹銅綠”聽著聽著，我閉上了眼睛，讓自己融入江南小鎮(zhèn)的意境中。

“紅雨瓢潑泛起了回憶怎么潛，你美目如當(dāng)年，流轉(zhuǎn)我心間，渡口邊最終一面灑下了句點，與你若只如初見，何須感傷離別”許嵩的歌，是我上高中之后開頭聽的，由于它的旋律能使我沉醉其中，而中國風(fēng)的歌詞與曲調(diào)能讓我產(chǎn)生一種共鳴，我比較喜愛中國風(fēng)的音樂，清爽淡雅，回味悠長，令人久久沉入其中，而我又對幽靜、清爽的事物有一種特殊的鐘愛，或許這就是我喜愛中國風(fēng)、喜愛讀文學(xué)名著類書的緣由吧。

音樂還在放著，我看了看天空，“這個假期肯定要有意義的過去?！蔽覍ψ约赫f。

我回到書桌前，翻開了那本《文化苦旅》，再次讀了起來，清爽的旋律也回蕩在耳邊許久，許久

《文化苦旅》讀后感10

夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時澆滅，在黯淡的燈光下，見到這般滋潤蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中悄悄端坐。夜雨的詩意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般清靜的旅伴。

第一篇便是直白的開頭，簡潔有序的描述，卻沒有任何蒼白無力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車隊留下深深的車轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，本來乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳罚恳淮舴寄芤鹞业墓缠Q。這無盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。

隨心所欲地漸漸翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要服從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布……余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫著一幅蒼健渾厚的山水畫，書寫著一首抑揚(yáng)頓挫的詩歌，哼唱著一支溫柔動聽的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長的歌謠譜寫出心中的悸動。這猶如一塊自然?的璞玉，把瑕疵與光澤一并呈現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回來它原來的面目。我領(lǐng)會了大智大愚的李冰制造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長江水；見識了中國華麗的文化珍寶之地莫高窟與天一閣；拜見了清爽婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。

山重水復(fù)，無言的大地上，總有無端的感動，無端的喟嘆。

走走止止，在山水歷史間跋涉的時候，回憶滲入了筆墨之中。

聽著花鳥蟲魚的歌聲小憩一會，心中卻泛起一陣不行名狀的惆悵?；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些迷人深思的片段和自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開去，整個人便癱軟下來，腦中一片空白，無力再讀。總要反反復(fù)復(fù)地從開頭連到結(jié)尾，然后連續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。漸漸地沉迷上這種感覺，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的“苦”，實則是最甜最美的享受。

多年前，父親也曾踏上過這段旅程，不知他又是如何定義的呢？

而這天，我要拋棄全部的悲傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追趕無盡的潮水，漂泊在思想的云端。

既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的動身。

一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長；一頁一頁，如一舀甘甜的泉水，似一碗深厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。漸漸品嘗，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的寵愛。

那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬戶的盛世傳奇，有著咱們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對民族，對歷史，對性命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動著人心。

無需華麗的辭藻來凸顯出文章的深度，聽他娓娓道來，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對中華大地深深的依戀?？偸怯袩o盡的柔情，總是有磅礴的氣概，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，能夠讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長的細(xì)雨帶給旅人無盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。確實，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。

山、河、湖、海、森林、峽谷……每一個地方都隱匿著很多似真似幻的傳奇。會有多少隱藏呢？簡直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的多元，這樣的無限，才值得來活一活?！脖径握杂嗲镉甓赐ヒ唤恰?/p>

走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的性命。我愿一向走下去，為了在文化的旅程中實現(xiàn)自我的價值，為了查找那一切美的根源。

《文化苦旅》讀后感11

品讀《文化苦旅》，徜徉在中國悠久的歷史文化中，感想頗多。

有人這樣評價過余秋雨老先生：余秋雨以歷史文化散文而著名于世。他的言辭，帶著我們一起領(lǐng)會這人間的風(fēng)光。

《文化苦旅》呈現(xiàn)給我的是那一到處古跡，一句句教導(dǎo)，牢記在心。跟隨走進(jìn)書中，我不得不因那歷史和文化的推引，走近都江堰.莫高窟。沙原隱泉……跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀看力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡察華夏文化的苦旅。

都江堰

都江堰是一個不大的工程。但把它放在全人類文明奇跡的第一線，也毫無愧色。世人皆知萬里長城，其實細(xì)細(xì)想來，他比萬里長城更興奮人心。都江堰使旱澇無常的四川平原變成了天府之國。每當(dāng)中華民族有了重大災(zāi)難，天府之國總是鎮(zhèn)靜地供應(yīng)庇護(hù)和濡養(yǎng)。

它細(xì)細(xì)滲透，節(jié)節(jié)延長，其距離并不比萬里長城短?；蛘哒f，它筑造了另一座萬里長城。而一查履歷，那聲名顯赫的萬里長城還是它的后輩。

水在這里，吃夠了苦頭，也出足了風(fēng)頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強(qiáng)悍的生命附之于規(guī)整，付之于期盼，付之于眾目睽睽。

看云看霧看日出，各有勝地。要看水，萬不行忘了都江堰。

道士塔讀完這篇文章，我心中滿是憤怒。

這令我不由得想起了一首詩：

我好恨

恨我沒早生一個世紀(jì)

使我有力量與你對視著站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的狂野

要么我撿起你扔下的白手套

要么你接住我甩過去的劍

要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬

遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗

離開如云的戰(zhàn)陣

決勝于城下。

此塔是敦煌石窟罪人王圓錄的葬身之處。他逃荒到甘肅，做了道士。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄置不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。還不止于此，他找來一些很不高超的當(dāng)?shù)毓そ?，先用草刷蘸上石灰把精致的古代壁畫刷去，再掄起鐵錘把塑像打毀，用泥巴堆起靈官之類。他四處端詳，覺得一個個洞窟太憋氣了，便要工匠們把他們打通。大片的壁畫很快灰飛煙滅，成了走道。

可悲可悲!中國人的可悲，世界人民的可悲!用文筆丑陋的批判了一個歷史的罪人，也不解的一句“我好恨”!

沙原隱泉

沙原隱泉是踏過陽關(guān)雪后的又一行徑，當(dāng)被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無它途時，表現(xiàn)出了“心平氣和，漸漸爬!”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生看法。

“不為那越來越高的山頂，只為這已畫下的曲線，爬?！边@何嘗不是對待生活的樂觀心態(tài)呢!就像“無論怎么說，我始終站在已走過的路的頂端—永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾浮動的頂端。

“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點事的，且把脖子縮緊，歪扭著臉上的肌肉把腳伸下去，一腳，再一腳，整個骨骼都已預(yù)備好了一次重重的摔打?！笨梢姰?dāng)時的心情之急。當(dāng)你在沙漠中有一彎不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當(dāng)一條中等河道時你會是什么心情?且水面之下，飄動著層層水草，使水色綠得更濃。竟有三只玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，你又會是什么心情呢?看到此處，我似乎聽到了水鴨帶動湖水時悅耳的聲音，自己有種身臨其境的感覺。更有一種原為此景背上行囊，頂著烈日不遠(yuǎn)萬里追尋它的奢望!

人的一生又何嘗不是一次苦旅?人生之路彎彎曲曲：回頭看一眼留下的腳印，驕傲的同時難免感到一絲惆悵。由于無論你擁有多么輝煌的勝利，卻總會留下這樣或那樣的圓滿。在山水之間跋涉是為了尋求歷史的腳印，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了尋求人生的真諦。余秋雨先生說：“假如說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點。”是的，人生無非是漫長歷史的一個縮影。歷史從古代走到今日，還要連續(xù)走下去。歷史的腳印卻成了很多人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于他的腳印總是隱蔽在山水之間，難于查找。

《文化苦旅》讀后感12

初讀這本書，是高英課上老師曾經(jīng)推舉過，然后自己花了整整好幾個月的時間來認(rèn)真閱讀過至少兩遍。今日最終看完了，還是想靜下心來堆文砌字一番，其實也算是醞釀了好幾天了！蕭瑟的寒風(fēng)，伴著淅瀝的小雨，昏暗的天空覆蓋著安靜的夜晚，難得的意境?！段幕嗦谩?，或許這樣的天氣更適合閱讀吧。

余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我的小天地，而表現(xiàn)為一種情懷，更為慷慨豪邁的大散文。其文，始終是心頭情感的沉積；其思，其憂，更是我們精神所皈依的圖騰。表達(dá)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的才智與思索。筆端飽蘸著深切的民族憂患意識，字里行間充盈著越邁千年的睿智哲思。

翻開泛黃的書卷，仿佛踏上歷史的列車，從《道士塔》的漫漫黃沙的開篇，和著異鄉(xiāng)漂泊者的腳步聲而結(jié)束，從兩千多年前李冰的都江堰直讀到兩千年后特別時代的吳江船，這是一場名副其實的苦旅，它“欲意含蓋”了太多，它承受了太多，它讓一顆不堪負(fù)重的心靈，只能用靜默的眼淚來回答歷史上那些太多的委屈，苦痛與太多的無可奈何。

原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。

讀《文化苦旅》第一遍時，對這本書的感覺是冗雜的，除了感慨，對有些篇章某種語氣的厭煩也是劇烈的。這種厭煩主要消失在時不時站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些對文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語氣與對古今文人命運(yùn)的對比推斷讓人心里總不自覺的產(chǎn)生某種不耐煩，文中把種種文化的來龍去脈都籠絡(luò)進(jìn)自己的思想體系之下一一解說！文字很美，卻很沉重。

可在厭煩的同時，又不得不佩服他的敏銳。比方那篇《上海人》，既道盡了上海人的尖刻與斤斤計較，又通過謙讓與不謙讓的比較深化到文化的差異中去，又怎么不是以小見大？再翻幾頁，蘇杭與星羅棋布的江南小鎮(zhèn)們又溫順的用吳儂軟語煙波暮靄把剛剛的對立心情抹去，惆悵，豁然，緊急……然后把書放下，嘆口氣，再讀。

這樣冗雜的心情始終伴隨我讀完最終一頁。既然說不清，理不順，那就必需再讀一遍〔哈哈〕，直到胸中全部的心情平復(fù)下來，全部的感想沉淀出來，才深深體會到，張狂也好，空泛也罷，每一個字背后卻都是深切而懇切的情感與傾訴，就猶如那句“你來了嗎，你是哪一代的中國書生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實的由淺入深由小見大是多么得不易！

這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者們》中變成一種靜默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長嘆。是的，假如他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，我們的時代到底又有誰更有資格更應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起這樣的重量呢？或者說，莫非真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎？

文字上的完善盡管困難，但究竟是一種“技”，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀；而文字背后的真實感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，這些，更是《文化苦旅》區(qū)分于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史原來并不大愛好的讀者深切的悲哀，敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲……

文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有分散力的精神感召，更是超越一切的力氣，真正地為一個人的根源與根基寫下定義的力氣。

文字，由于真，才會苦；由于沉重，才會枯燥……

《文化苦旅》真如其名，讓人如在文化旅途中跋涉，苦苦累累，磕磕碰碰，長路漫漫。不至于讓自己在茫茫人海中迷失了方向，迷失了自我。

《文化苦旅》讀后感13

夜幕降落，一切的熱鬧歸于安靜。

在很多個如此安靜的夜里，細(xì)細(xì)體會余秋雨先生的《文化苦旅》。

一盞清燈的余光里品一杯淡淡的綠茶，古人說，定中求靜是喝茶的最高境界，而我卻仿佛在飄散的茶香里看到了余秋雨，他就坐在我面前和我品茗論文，于是我不由自主地加入了他遠(yuǎn)行的隊伍，天高地闊之間，走上這一趟漂泊于華夏蒼茫大地上的苦諦之旅。朦朧中走入敦煌，走入那被破落的悲涼覆蓋的道士塔，看到的是一方慘白的石屋，一個漠然的表情，一具無知的軀體，一抹西天凄涼的晚霞，一支載著一個文明古國文化的車隊……一個愚昧無知的王道士，一筆壓在炎黃子孫肩上的文化重債，假如有一種心情可以描繪這一種痛，那肯定叫做――“恨”！

《易經(jīng)》里一句“天一生水”造就了一代藏書樓――天一閣。站在偌大的天井里，順著那搖搖擺晃的木梯向上望，好像看到了那很多泛黃的書頁里記載的滄桑改變，看到了一代代范氏子孫堅守而執(zhí)著的身影，看到了那個為了進(jìn)藏書閣而嫁進(jìn)范家卻終不得愿的女子幽怨的神情……蒼老的屋宇和庭院，百年的期許和守侯――風(fēng)雨天一閣，一座由信念、責(zé)任支撐起來的文化樓閣。

還有那個南荒之地的柳侯祠，一代文豪的凄涼注腳。當(dāng)滿腹經(jīng)綸被車輪馬蹄搗碎，脆亮的叫賣?????填滿了疏朗的胸襟，惟有這孤獨(dú)的柳侯祠固執(zhí)地肅立著，徹底洗去人世的熱鬧……在無法對話的地方查找對話，于是對話也肯定變得異乎尋常。余先生說“朝廷萬萬未想到，正是發(fā)配南荒的御批，點化了民族的精靈。”是這樣吧，柳宗元，他用終年哺育他的荒蕪鑄就了晝夜不眠的文化之林。

手捧著《文化苦旅》，隨著的筆觸在字里行間游歷了大半個中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)沉醉于祖國的壯美山河、悠久歷史和絢爛文化，然而我心頭卻莫名地涌出一種苦澀的感覺。

初看《文化苦旅》，書名中的“苦”字一度讓我懷疑，是指漫長旅程中經(jīng)受的勞苦嗎？！然而，當(dāng)隨著余先生的指引，完好地走過這一段旅程，才恍然大悟，其實――苦于身無所謂苦，苦于心才實為苦。

余秋雨先生說：“假如說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價值的只能是一些點。”然而，即使只是一個個的“點”，人們也還得孜孜不倦地追求那歷史長河中的“線”。很多人的腳印串聯(lián)成歲月的年輪，一如五千年的中華文明，是一種參合著太多哀痛、可惜、屈辱的輝煌。探尋這樣的歷史，無疑是沉重而傷痛的，是一段“行者無疆，思者無涯”的心路歷程，正如余先生自己所說“文人好像注定要與苦旅連在一起?！辈贿^我以為，這是文人最大的苦痛，卻也是最大的美好，由于苦澀后的回味會讓我們了解，正是有著很多人困難而執(zhí)著的追尋，才能在歷史的天空中留下這么多宏大的“點”，那是――對人生的認(rèn)知，對歷史的感悟，對文化的思索！

歷史的魅力往往在于它的腳印總是隱蔽在山水之中，難于尋找。所以沒有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永久不行能找到這些無價之寶的。無疑，余秋雨是“探寶”的成功者，他的收獲便是這本《文化苦旅》――他在山水之間跋涉是為了探尋文化的腳??；我們在生活中跋涉則是為了尋求人生的真諦。

“對歷史的多情總會加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是的感嘆，也是對讀者的啟示。在感悟歷史的同時感悟人生，何嘗不是一種收獲？

人的一生也是一段歷史。生命之路總是曲折坎坷，回望曾經(jīng)留下的腳印，就會明白，苦難是人生路上的泥土，只有深切體會苦諦苦境的人，才能把泥土握成黃金，才能造就人生的厚重感，由于在膚淺的苦痛里，庸人選擇躲避和遺忘，而智者卻更深刻地體會了存在。

走這一趟苦諦之旅，尋找的是綿長歷史的腳印；震撼的是燦爛文化的魅力；豐富的是多味人生的閱歷；留下的是苦澀回味的收獲。

《文化苦旅》讀后感14

文化苦旅，之所以稱作文化苦旅，是由于每一篇文章將景色與文化結(jié)合，以《西域喀什》為例，一共五章的篇幅，前四章均已文化開頭，先是從各個文化的比較，包括印度文化、波斯文化、古巴比倫文化來引出喀什這是“文化匯聚的福地”這個觀點，又以張騫的出訪西域，包括印度佛教東傳作證。對于文化的凸顯可見一斑。

再說說剛剛提到的《沙原隱泉》，文辭華麗卻不顯露于外，不張揚(yáng)，文章質(zhì)樸富有哲理又不失文采，僅有大師級的作家才能忘記文筆，到這么一種大師級的境界?？此奈恼?，心胸闊達(dá)，別人的游記都是融情于景，身系景中。他呢，則是站在上帝的視角，俯瞰大地?！渡吃[泉》給人一種旅程的慢動作回放的感覺。他最令我佩服的是能用很美的語言把大道理講出來。

孔子曾說過：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。其實不僅僅做人要這樣，文章也是如此，我認(rèn)為余秋雨先生的《文化苦旅》就做到了。

在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對民族，對歷史，對生命的探討，對不羈的中國文化孜孜不倦的求索，都撼動著人心。明明有時候描述的是美景，卻在看完文章之后引人深思，看完一篇文辭美麗的文章后仍能令人深思，單是這一點就足夠稱為一個好的散文家了。

但不單是這樣，它會讓讀者體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓讀者讓我進(jìn)行自我端詳，也曾感嘆人生百態(tài)。他會讓你與作家產(chǎn)生共鳴。哇，我怎樣沒想到；誒，似乎還真是這樣；是呀是呀，經(jīng)常會讓你發(fā)出這樣的感嘆。從字里行間，我能夠看到一個哲人瘦瘦的影子，背著手，低著頭，盡情山水，一會