淺談李碧華作品中的女性主義

PAGE6淺談李碧華作品中的女性主義【摘要】李碧華，被稱為“天下言情第一人”的香港鬼才女作家。她的小說大多與情愛有關(guān)，而且多從女性角度出發(fā)，通過描寫女性同胞對愛情的執(zhí)著與付出卻往往換來悲慘的遭遇與不幸的結(jié)局，表達(dá)了對社會(huì)中廣大不幸女性的同情與憐憫。從而進(jìn)一步審視造成這種不幸乃至悲劇的社會(huì)根源，并對這種不公的社會(huì)現(xiàn)象表示質(zhì)疑與批判。她的小說不拘常態(tài)，常?；祀s著輪回轉(zhuǎn)世、前世今生、陰陽相通等鬼魅元素，為表現(xiàn)女性的悲劇命運(yùn)營造出陰森冰冷的氛圍?！杜私鹕徶笆澜裆肥沁@類作品的突出代表，通過描寫一個(gè)有別于傳統(tǒng)形象的潘金蓮在今世的不幸遭遇，集中表現(xiàn)了李碧華對女性的悲慘命運(yùn)的同情與對造成悲劇的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判。

【關(guān)鍵字】女性主義命運(yùn)

縱觀香港歷史可以發(fā)現(xiàn)，較之四五十年代香港經(jīng)濟(jì)文化的完全“上?；迸c六十年代經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的“孤島”困境，七八十年代的香港經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，城市經(jīng)濟(jì)繁榮，年輕香港人的城市認(rèn)同感逐漸形成，整個(gè)香港處在飛快發(fā)展的階段。伴隨著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展而來的是文學(xué)的繁榮。這時(shí)期，除了大陸作家移居香港外，大量香港本土作家特別是女作家也如雨后春筍般崛起，香港文壇處在一個(gè)非常活躍的狀態(tài)。李碧華便是這時(shí)期開始創(chuàng)作的。作為新時(shí)代的知識(shí)女性，李碧華看到了在物欲橫流的經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，三四十年代的那種真情真愛逐漸被快餐式的情欲所取代，而女性往往是這種變化中的最大受害者。她對這殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)充滿了不滿、質(zhì)疑與批判，對女性的悲劇命運(yùn)給予極大的同情。在她的作品中我們很容易看到她的這種感情傾向?！杜私鹕徶笆澜裆肥瞧渲械牡湫痛?。潘金蓮，被稱作“千古第一淫婦”的女人，不管是在《水滸傳》中還是在《金瓶梅》中她給人的印象都是水性楊花，恬不知恥且心狠手辣的，而社會(huì)上也都認(rèn)同了這一看法，還給她封了個(gè)“千古第一淫婦”的名號。但是李碧華不同，她看到了潘金蓮的不幸命運(yùn)，對她給予了大同情。于是《潘金蓮之前世今生》中單玉蓮的形象豐富化人性化了。她敏感而虛榮，渴望愛情，追求愛情，是個(gè)不甘命運(yùn)擺布，受現(xiàn)實(shí)壓抑而對生活絕望到幾乎變態(tài)的可憐女人。潘金蓮經(jīng)過輪回轉(zhuǎn)世成了上海舞蹈學(xué)院的芭蕾舞學(xué)生——單玉蓮。她身姿嬌好，天質(zhì)聰穎，對生活擁抱著希望。然而這樣的她卻沒有預(yù)想的美好未來。十五歲時(shí)被舞蹈學(xué)院的章院長強(qiáng)暴并被趕出了學(xué)校。后來她去了躍進(jìn)鞋廠，遇見了強(qiáng)壯英武的武龍，她羞澀，心如小鹿亂撞，她愛上了這個(gè)男人。她緊張忐忑地送了他一雙白球鞋。她此刻是多么開心?。骸兆佣傅爻鋵?shí)了，遠(yuǎn)近都漾著歌：“洪湖水呀，浪呀嘛浪打浪……”一浪一浪地，沖激她甜蜜的心弦?！墒?，正是這雙白球鞋葬送了她的愛情美夢，使她單純的心靈受到了巨大的創(chuàng)痛。在文革那個(gè)社會(huì)大背景下，她被批斗了！“這淫婦，一腦子小資產(chǎn)階級溫情主義、享樂主義、色欲主義！她膽敢把國家的球鞋，偷偷送給我們‘紅星’隊(duì)的主將，武龍同志。好。武龍同志，你出來表態(tài)！”于是武龍義正言辭地說“我這個(gè)人，歷來聽黨的話。我出身挺好，父親原籍廣東，是個(gè)拉三輪車的，母親是貧農(nóng)。我對黨的感情深厚，聽組織的話，一切以國家為重，并無兒女私情，令組織為難。我對她，不過是階級感情吧。——她，沒動(dòng)搖過我的紅心！”李碧華為我們呈現(xiàn)了有夢想有希望追求愛情的純情的單玉蓮，可她的夢卻被這個(gè)不公平的社會(huì)無情的抹殺了。她被強(qiáng)暴沒有為她伸冤反而被誣蔑為“淫婦”，她僅僅想追求一份甜美的愛情，但這樣正常普通的事卻被辱罵為“享樂主義，色欲主義”。這是單玉蓮的悲劇，也是整個(gè)社會(huì)中受壓迫女性的悲劇。中國自古以來就是男尊女卑的社會(huì)，女人一直都受到社會(huì)的不公平待遇受男性的欺壓，根本沒有社會(huì)地位，即使是到了近現(xiàn)代社會(huì)女人的這種處境也沒有得到很好的改善。新知識(shí)女性李碧華看到了女性的這種悲劇，于是在她作品中的癡情女子往往都有一個(gè)悲劇的結(jié)局。如《胭脂扣》中的如花，《青蛇》中的小青，《潘金蓮之前世今生》中的單玉蓮……這里李碧華通過對單玉蓮悲劇的描寫，深入細(xì)致地感受女性的內(nèi)心世界，表達(dá)了對她們的理解與同情，同時(shí)揭露出社會(huì)的陰暗面，對整個(gè)社會(huì)發(fā)出質(zhì)疑和審問。絕望的單玉蓮下鄉(xiāng)到廣東并遇到了香港商人武汝大。又矮又丑的武汝大愛上了嫵媚漂亮的單玉蓮并向其求婚。一直孤獨(dú)寂寞的她終于找到了依靠，雖然精神上的空虛得不到填補(bǔ)，但是卻能極大的滿足她的物質(zhì)需求，于是她嫁給了武汝大。七八十年代的香港在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的背景下，物質(zhì)與情欲成了連接男女關(guān)系的主要紐帶，社會(huì)中缺乏真正的愛情，女性對情感的要求的不到滿足而僅是男性發(fā)泄情欲的工具，就像SIMON一樣，整天和各種不同的女性廝混，發(fā)生關(guān)系，當(dāng)看見看嬌柔貌美的單玉蓮后又對其進(jìn)行引誘。李碧華對這種不公平的現(xiàn)在極為不滿與憤怒，無情地披露出這種病態(tài)的丑惡現(xiàn)象，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的女性主義意識(shí)與對男權(quán)社會(huì)的批判。單玉蓮在精神上情感上終究太過空虛了，所以當(dāng)她重遇武龍后，內(nèi)心對他的那份情感又萌動(dòng)了，“每當(dāng)他將要跟她眼神接觸時(shí)，她早已飛快地轉(zhuǎn)移，只待男人沒有留意，方伺機(jī)看著他。”她就這樣默默地愛著他。她嫉妒和武龍親近的女人，最終她勾引武龍，但是武龍卻一次又一次的拒絕了她。空虛而寂寞的她終于和SIMON茍合了，盡管SIMON對她沒有愛情而僅僅是性的欲望。很多人都說她是淫婦，不守婦道，不值得同情，而李碧華不同，她深入細(xì)致的去感受單玉蓮的內(nèi)心世界，從而深刻理解她的痛苦：作為一個(gè)正常的女性，她的精神極度空虛，需要愛情來填補(bǔ)?！澳悴粣畚?，恨我也是好的。恨也需要?jiǎng)佑酶星?，她要他恨她?！庇谑牵瑔斡裆弻ξ潺埱楦械膱?zhí)著對愛情的渴望使她作出了為人所不齒的事。李碧華看到了單玉蓮一樣的女性在精神上一直被生活社會(huì)壓迫而幾乎變態(tài)，且一直活在痛苦的精神狀態(tài)中，給予她們同情和理解，透露著女性主義之光。當(dāng)單玉蓮意識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)時(shí)，不甘被命運(yùn)擺布的她竭力反抗，用自己的力量來拯救自己?？梢哉f這從一個(gè)側(cè)面反映了七八十年代香港經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促使了現(xiàn)代知識(shí)女性隊(duì)伍的擴(kuò)大與女性自我意識(shí)的覺醒，認(rèn)識(shí)到自己自古以來的不公平社會(huì)地位與悲劇的命運(yùn)的新女性向社會(huì)發(fā)出挑戰(zhàn)以爭取自己的社會(huì)地位的現(xiàn)象。李碧華作為新時(shí)代的知識(shí)女性有著較高的覺悟，她借單玉蓮的悲劇來表現(xiàn)女性所遭受的折磨與痛苦，借單玉蓮覺醒與的對命運(yùn)反抗表現(xiàn)了現(xiàn)代女的覺醒與反抗，借武龍之死，SIMON之殘，武汝大之孤的結(jié)局來表現(xiàn)對男權(quán)社會(huì)的否定與批判。李碧華用她敏銳的眼光來看香港社會(huì)的歷史與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，發(fā)現(xiàn)并揭露其中的病態(tài)，并用其獨(dú)有的方式