中國(guó)編輯出版史

中國(guó)編輯出版史一、編輯、出版、圖書(shū)的概念 :編輯:使用物質(zhì)文明設(shè)施和手段，從事組織、采錄、收集、整理、纂修、審定各式精神產(chǎn)品及其他文獻(xiàn)資料等項(xiàng)工作，使之傳播于社會(huì)公眾者。出版:通過(guò)一定的物質(zhì)載體，將著作制成各種形式的出版物，以傳播科學(xué)文化、信息和進(jìn)行思想交流的一種社會(huì)活動(dòng)。（我國(guó)最早使用“出版”一詞的人：清代末年思想家黃遵憲。）圖書(shū):圖書(shū)是以記錄和傳播知識(shí)為目的，用文字或其他信息符號(hào)系統(tǒng)地記錄在一定形式載體材料之上的著作物。我國(guó)有關(guān)方面曾把圖書(shū)的定義概括為：以記錄和傳播知識(shí)為目的，用文字或其他信息符號(hào)系統(tǒng)地記錄在一定形式載體材料之上的著作物，均稱為圖書(shū)。圖書(shū)在狹義上的理解是帶有文字和圖像的的集合。廣義的圖書(shū)則是一切傳播信息的媒體。中國(guó)編輯史研究的圖書(shū)是廣義的圖書(shū)。二、中國(guó)編輯出版史的學(xué)科體系中國(guó)編輯出版史以我國(guó)歷史上的編輯出版活動(dòng)為研究對(duì)象，是研究編輯和出版事業(yè)產(chǎn)生、發(fā)展及其規(guī)律的科學(xué)。研究?jī)?nèi)容：其一，是編輯出版內(nèi)部諸方面的相互聯(lián)系；其二，是編輯出版事業(yè)與人類(lèi)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的相互聯(lián)系。研究任務(wù)：1.重要文化典籍編輯、出版的過(guò)程及其歷史意義著名編纂出版機(jī)構(gòu)的創(chuàng)辦、發(fā)展及其歷史地位杰出出版家的重要業(yè)績(jī)及其歷史影響重大編輯出版技術(shù)與制度的產(chǎn)生、完善及其歷史作用編輯出版活動(dòng)在長(zhǎng)期發(fā)展中積累的歷史經(jīng)驗(yàn)。研究的目的和意義：科學(xué)地認(rèn)識(shí)編輯出版工作的產(chǎn)生與發(fā)展進(jìn)程。編輯出版與理論課、技術(shù)方法課鼎足而立，共同支撐編輯出版專(zhuān)業(yè)的學(xué)科構(gòu)架。借鑒和繼承我國(guó)編輯出版史上寶貴的文化遺產(chǎn)。注重圖書(shū)質(zhì)量，講求精校精審。深刻認(rèn)識(shí)編輯出版工作的社會(huì)作用，加強(qiáng)圖書(shū)出版事業(yè)的建設(shè)，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展、生產(chǎn)力的提高、科學(xué)文化的進(jìn)步，都與編輯出版有密切關(guān)系。用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)方法研究中國(guó)編輯出版史上的因果關(guān)系，探討其發(fā)展規(guī)律。補(bǔ)充：中國(guó)編輯出版事業(yè)的缺憾在編輯著述方式上，編纂注疏等形式占有相當(dāng)大的比例；這樣的學(xué)術(shù)文化帶有極大的保守性、排他性和禁錮性。在圖書(shū)內(nèi)容上，盡管類(lèi)型豐富，量忽視自然科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)的收集整理。在生產(chǎn)技術(shù)上，印刷術(shù)在我國(guó)發(fā)明雖然很早，但改進(jìn)遲緩，活字印刷術(shù)未能普及推廣。在圖書(shū)流通上，中國(guó)古代公私藏書(shū)樓重藏不重用，將收集來(lái)的圖書(shū)束之高閣，有如禁錮，與圖書(shū)傳播知識(shí)文化的職能大相徑庭。在圖書(shū)保護(hù)上，以皇帝為代表的封建地主階級(jí)實(shí)行文化專(zhuān)制主義，對(duì)不利于鞏固封建統(tǒng)治的文化典籍實(shí)行禁毀和遏制，致使我國(guó)圖書(shū)出版事業(yè)的發(fā)展受到嚴(yán)重影響。三、中國(guó)書(shū)籍制度的演變書(shū)籍制度：主要是指書(shū)籍書(shū)寫(xiě)材料的品質(zhì)和規(guī)格、裝幀的工藝和形式，以及出版的方式。書(shū)籍制度：○上古到漢代為竹帛并行時(shí)期，圖書(shū)形式為簡(jiǎn)牘制度。簡(jiǎn)策就是指書(shū)寫(xiě)在竹木之上的書(shū)籍，在長(zhǎng)達(dá)千年的發(fā)展進(jìn)程中，簡(jiǎn)策在書(shū)寫(xiě)工具、材料規(guī)范、刮治繕寫(xiě)、削改標(biāo)號(hào)、題記編連等技術(shù)處理方面，形成一整套制度，史稱簡(jiǎn)策制度。○從魏晉到唐五代為紙寫(xiě)本時(shí)期，圖書(shū)形式為卷軸制度?！饛乃未浇F(xiàn)代為印本時(shí)期，圖書(shū)形式為冊(cè)葉制度。唐末、五代以來(lái)，雕版印刷的書(shū)籍開(kāi)始由單頁(yè)書(shū)紙積累裝訂而成，其生產(chǎn)制作的工藝規(guī)程形成了新的制度，史稱冊(cè)葉制度。四、文字產(chǎn)生的過(guò)程：結(jié)繩記事（用繩子打成結(jié)來(lái)幫助記憶）契刻（在竹、木、陶等材料上刻上各種痕跡、記號(hào)用以記事幫助記憶）圖畫(huà)（是對(duì)文字最有影響的階段。演變?yōu)閳D形文字，象形文字）距今3400年前的殷商甲骨文已是十分系統(tǒng)、發(fā)展成熟的文字，顯然不是我國(guó)最早的文字。五、圖書(shū)的起源關(guān)于“河圖洛書(shū)”的傳說(shuō)，河圖與洛書(shū)是中國(guó)古代流傳下來(lái)的兩幅神秘圖案，歷來(lái)被認(rèn)為是河洛文化的濫觴，中華文明的源頭。相傳，上古伏羲氏時(shí)，洛陽(yáng)東北孟津縣境內(nèi)的黃河中浮出龍馬，背負(fù)“河圖”，獻(xiàn)給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來(lái)源。又相傳，大禹時(shí)，洛陽(yáng)境內(nèi)洛河中浮出神龜，背馱“洛書(shū)”，獻(xiàn)給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會(huì)，流傳下來(lái)收入《尚書(shū)》中，名《洪范》。《易·系辭上》說(shuō)：“河出圖，洛出書(shū)，圣人則之”，就是指這兩件事。六、構(gòu)成圖書(shū)的要素要有被傳播知識(shí)信息，知識(shí)信息是構(gòu)成圖書(shū)的基本因素。要有記錄知識(shí)的文字圖像及其他信息信號(hào)，只有使用文字、圖畫(huà)才能較精確代表事物及其相互關(guān)系，才能為人們所接受，并跨越空間與時(shí)間的限制來(lái)傳播知識(shí)。要有記載文字、圖像信號(hào)的物質(zhì)載體，圖書(shū)的形成不僅需要用來(lái)記錄知識(shí)的符號(hào)體系，還需要使用一定的材料將這些符號(hào)、記錄留存下來(lái)。甲骨、青銅器、竹木簡(jiǎn)牘、紙張等。圖書(shū)的生產(chǎn)技術(shù)和工藝也是產(chǎn)生圖書(shū)的基本條件，包括兩個(gè)方面：一為刻畫(huà)、傳抄、印刷、復(fù)印等記錄、復(fù)制技術(shù)；二為搜集、整理、編撰、翻譯、策劃等編著技術(shù)與工藝。此外，還包括圖書(shū)儲(chǔ)藏技術(shù)等。圖書(shū)的裝幀形式，我國(guó)最早的書(shū)籍制度是編簡(jiǎn)成策的簡(jiǎn)牘式，漢代發(fā)明造紙術(shù)后，裝幀形式就發(fā)展到卷軸式，印刷技術(shù)發(fā)明后，裝幀形式發(fā)展為冊(cè)頁(yè)式。生產(chǎn)技術(shù)上的進(jìn)步，使圖書(shū)的大量生產(chǎn)成為可能。七、圖書(shū)產(chǎn)生的時(shí)代在夏這一歷史時(shí)期——即公元前21世紀(jì)至公元前16世紀(jì)，完成了由文字到文獻(xiàn)典籍的歷史性轉(zhuǎn)變。我國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)《尚書(shū)》，而殷墟甲骨文是系統(tǒng)成熟的文字。八、早期的文字載體陶器款識(shí)甲骨卜辭,用刀刻在龜甲、獸骨上面的文字-甲骨文，是至今發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的系統(tǒng)成熟文字。青銅器銘文,刻鑄在鐘鼎等青銅器上的文字稱青銅銘文，也稱金文、鐘鼎文，指古代青銅器上的文字。商代到春秋的銘文多為鑄成的，內(nèi)容多記奴隸主貴族的祭典、征伐、賞賜、盟誓等），有很大的史料價(jià)值。玉石刻辭。我國(guó)正式的石刻文字始見(jiàn)于商代婦好墓所出石磬刻文。確證金石記事大體同步，至遲在商代已經(jīng)有了。唐初在天興三峙原出土的十個(gè)石鼓，上刻文字，是現(xiàn)存實(shí)物中最早發(fā)現(xiàn)的石刻。竹木簡(jiǎn)牘。簡(jiǎn)牘起源于商代，與甲骨、金石載體同時(shí)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)使用更為廣泛，是春秋至秦漢三國(guó)時(shí)期書(shū)籍的主要形式。公元4世紀(jì)左右，由于紙已廣泛使用，簡(jiǎn)牘才為紙抄本所代替。九、原始的編輯活動(dòng)商周典籍的編輯管理活動(dòng)：1.材料加工，修整龜甲獸骨，以作占卜材料。編次成冊(cè)，卜辭如果一塊甲骨容納不下，可以刻在若干塊甲骨上，編輯成冊(cè)。集中典藏，集中有目的的收藏，為王室服務(wù)?！饕云湮锶胗邶斒?。分類(lèi)管理，甲骨與其他文獻(xiàn)嚴(yán)格分開(kāi)。行文格式，甲骨文已經(jīng)具備較為固定的行文格式，是最原始的“編輯規(guī)范”。漢字字序由上到下，由左至右的行文格式在甲骨文時(shí)期就已經(jīng)確定，并對(duì)后世出版物產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。反復(fù)使用，反復(fù)使用歷書(shū)；頻繁省視驗(yàn)證；查閱參考引用。十、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的編輯活動(dòng)史官:中國(guó)歷代均設(shè)置專(zhuān)門(mén)記錄和編撰歷史的，統(tǒng)稱史官。各朝對(duì)史官的稱謂與分類(lèi)多不相同，但主要的可以分類(lèi)記錄類(lèi)和編纂類(lèi)兩者。在中國(guó)歷史上，設(shè)立史官，記錄國(guó)家大政和帝王言行，是一種由來(lái)已久的制度和傳統(tǒng)。學(xué)在官府：為了管理國(guó)家的需要，制定法紀(jì)規(guī)章，有文字記錄，匯集成專(zhuān)書(shū)，由當(dāng)官者來(lái)掌握，這種現(xiàn)象，歷史上稱之為“學(xué)術(shù)官守”，并由此而造成“學(xué)在官府”。原因：1.惟官有書(shū)，而民無(wú)書(shū) ，只有官府才具有制作書(shū)冊(cè)的財(cái)力和人力。惟官有器，而民無(wú)器，西周時(shí)期的禮、樂(lè)、舞、射都是重要的學(xué)術(shù)，在教育上，也是學(xué)習(xí)的重要學(xué)科。學(xué)習(xí)這些學(xué)科，不能僅是口耳相傳，而且要有器物設(shè)備，才有條件進(jìn)行實(shí)際演習(xí)。惟官有學(xué)，而民無(wú)學(xué)，由于學(xué)術(shù)官守，為官之人，學(xué)有專(zhuān)守，不傳他人，只教其子。子入官府，各從父學(xué)，稱為疇人子弟。這種情況，就是疇人世官，各從父學(xué)，造成了學(xué)術(shù)的壟斷。私學(xué)興起：從春秋五霸到戰(zhàn)國(guó)七雄，兼并戰(zhàn)爭(zhēng)和各國(guó)內(nèi)部的政治斗爭(zhēng)都十分激烈。舊有的統(tǒng)治秩序被徹底打亂，經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)文化都在發(fā)生深刻變革?！皩W(xué)在官府”的教育走向衰落，而適應(yīng)新形勢(shì)需要的新教育形式——私學(xué)開(kāi)始興起官學(xué)教育的衰廢，反映了“學(xué)在官府”的舊教育體制已經(jīng)不適應(yīng)新的時(shí)代要求。另一方面，隨著社會(huì)的變革，政治權(quán)力的頻繁轉(zhuǎn)換，對(duì)新型的人才及文化教育的需求更為強(qiáng)烈。以孔子、墨子為代表的一批新型知識(shí)分子就以新的辦學(xué)形式，聚徒講學(xué)，從而成為創(chuàng)辦私學(xué)、傳播學(xué)術(shù)文化的先驅(qū)。私學(xué)興起的重要意義：沖破了西周以來(lái)‘學(xué)在官府’學(xué)校教育為官府壟斷的局面，擴(kuò)大了教育對(duì)象。私學(xué)是專(zhuān)門(mén)的教育場(chǎng)所，這就打破了官師合一，政教合一的舊官學(xué)教育制度，使教育成為一種獨(dú)立的活動(dòng)。私學(xué)使教育內(nèi)容和教育方式得到了新的發(fā)展。私學(xué)的發(fā)展積累了豐富的教育經(jīng)練。促進(jìn)了先秦教育理論的發(fā)展。百家爭(zhēng)鳴：是指春秋(公元前770～公元前476年)戰(zhàn)國(guó)(公元前475～公元前221年)期知識(shí)分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭(zhēng)芳斗艷的局面?！稘h書(shū)·藝文志》將戰(zhàn)國(guó)主要思想學(xué)派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、兵、小說(shuō)。

時(shí)孔子的編輯活動(dòng)孔子， 春秋末期思想家、教育家，儒學(xué)學(xué)派的創(chuàng)始人。六經(jīng)，是指經(jīng)過(guò)整理而傳授的六部先秦古籍 ：《》《》《》《》《》《》《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收入自西周初年至春秋中葉五百多年的詩(shī)歌311篇，又稱《詩(shī)三百》?！渡袝?shū)》是我國(guó)最古的官方史書(shū)，是我國(guó)第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編，它保存了商周特別是初期的一些重要史料?！秲x禮》是記載制度的著作，與《》、《》合稱“”。《周易》上古的占筮之書(shū)。內(nèi)容主要包括“經(jīng)”和“傳”兩部分?！敖?jīng)”部分，主要是六十四卦的卦形符號(hào)與卦爻辭，“傳”實(shí)際上是闡釋《周易》經(jīng)文的專(zhuān)著?！稑?lè)經(jīng)》，樂(lè)是與禮相配為用的。《《春秋》是據(jù)史書(shū)《魯春秋》修訂的，借由記載各諸侯國(guó)重大歷史事件，宣揚(yáng)王道思想?！丁贰丁贰丁贰丁贰丁贰丁樊?dāng)時(shí)稱“六藝”，后世尊為“六經(jīng)”。特點(diǎn)：有明確的編輯意圖，孔子編書(shū)是在明確的編輯思想下進(jìn)行的，他希望通過(guò)教材的編選，文字的加工，傳播自己的政見(jiàn)和理想，同時(shí)也考慮到知識(shí)的實(shí)用價(jià)值和書(shū)籍的社會(huì)效益。科學(xué)的編輯方法，孔子在長(zhǎng)期的編輯實(shí)踐中，總結(jié)出一些較為科學(xué)的編輯方法，即述而不作、多聞闕疑、無(wú)征不信、排斥虛妄。充滿理性的編輯思想，“子不語(yǔ)怪、力、亂、神”，即對(duì)他沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的超自然現(xiàn)象，以及他自己無(wú)從探究、無(wú)法理解的事物盡量不去提及，在編輯過(guò)程中也是這樣?？鬃映錆M理性的編輯思想，是一種先進(jìn)的編輯思想。意義：孔子編輯“六經(jīng)”，使文化知識(shí)得以在社會(huì)中下層廣泛傳播，有效地保存了中國(guó)古代的文史資料，對(duì)中國(guó)的文化發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。他在實(shí)踐中所形成的良好編輯作風(fēng)與科學(xué)的編輯方法對(duì)后世的編輯工作產(chǎn)生了深刻影響，并樹(shù)立了良好的典范。四書(shū)五經(jīng)：是四書(shū)和五經(jīng)的合稱，包括《》《》《》《》《》《》《》《》《論語(yǔ)》。是中國(guó)儒家經(jīng)典的書(shū)籍。宋、元以后，“”成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)古代教育產(chǎn)生了極大的影響?！秴问洗呵铩罚汗卜譃槭o(jì)、八覽、六論，共二十六卷，一百六十篇，二十余萬(wàn)字。內(nèi)容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農(nóng)、縱橫、陰陽(yáng)家等各家思想?！秴问洗呵铩返木幹康娘@然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主干，融合各家學(xué)說(shuō)?！秴问洗呵铩穼?duì)先秦諸子的思想和治理天下的風(fēng)格進(jìn)行了總結(jié)性的批判，對(duì)各家思想都進(jìn)行了改造、發(fā)展與摒棄，認(rèn)為這些不同的思想應(yīng)當(dāng)統(tǒng)一起來(lái)。編輯特點(diǎn)1、有明確、務(wù)實(shí)的編輯意圖2、兼收并蓄，集眾家之長(zhǎng)3、有所取舍，形成了新的思想體系4、編排有序，體系嚴(yán)謹(jǐn)、結(jié)構(gòu)完整。十一、竹帛并行與簡(jiǎn)牘制度 ；竹木簡(jiǎn)牘的時(shí)代,簡(jiǎn)牘制度是我國(guó)最早的書(shū)籍制度，對(duì)后來(lái)書(shū)籍形制的發(fā)展有很大影響。帛書(shū)的優(yōu)點(diǎn)及影響:1.易于書(shū)寫(xiě)、攜帶、收藏、閱讀。體積小，容量大，可隨意根據(jù)內(nèi)容剪裁。表面潔白，使書(shū)寫(xiě)內(nèi)容更清晰?？朔酥衲竞?jiǎn)牘的缺點(diǎn)，是書(shū)寫(xiě)材料的飛躍。缺點(diǎn)是成本高，價(jià)格昂貴十二、秦漢時(shí)期的編輯活動(dòng)兩漢時(shí)期編輯出版事業(yè)的奠基：開(kāi)放的文化政策1、廢除“挾書(shū)律”，"挾書(shū)律"是在秦始皇在進(jìn)行焚書(shū)時(shí)實(shí)行的一項(xiàng)法令，除了允許官府有關(guān)部門(mén)可以藏書(shū)外，民間和個(gè)人一律不得藏書(shū)，它正式廢止了西周以來(lái)延續(xù)了七八百年的官書(shū)壟斷傳統(tǒng),使得書(shū)籍可以自由收藏、自由復(fù)制、自由流通，這使得長(zhǎng)期受到壓抑的各種思想和文化藝術(shù)得以正常發(fā)展.。2. 大規(guī)模征書(shū)、獻(xiàn)書(shū)活動(dòng)。中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的皇家征書(shū)，即漢武帝劉徹“開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路” 。隸書(shū)的繁盛——漢隸，隸書(shū)的起源——秦隸，由于作為官方文字的小篆書(shū)寫(xiě)速度較慢，而隸書(shū)化圓轉(zhuǎn)為方折，提高了書(shū)寫(xiě)效率。小篆是象形體的結(jié)束，隸書(shū)是改象形為筆畫(huà)化的新文字的開(kāi)始?！眱蓾h的圖書(shū)編纂機(jī)構(gòu)蘭臺(tái)與東觀皆是藏書(shū)、著述之處,蘭臺(tái)令史與東觀校書(shū)郎又都在東漢負(fù)責(zé)掌管圖籍，校定文書(shū)，典校秘書(shū)。都對(duì)漢代的典籍整理傳承工作起到了很大的作用。我國(guó)第一個(gè)主持圖書(shū)校著的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)—秘書(shū)監(jiān)。東漢延熹二年（159年）始置秘書(shū)監(jiān)。屬太常寺，典司圖籍。東漢創(chuàng)置秘書(shū)監(jiān)，我國(guó)第一個(gè)主持圖書(shū)校著的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)。漢代系統(tǒng)的編校活動(dòng)：中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的圖書(shū)編校工作——?jiǎng)⑾?、劉歆的編校《別錄》《七略》特點(diǎn)：1.取本參校2.編次定名3.撰寫(xiě)敘錄4.殺青繕寫(xiě)5.分類(lèi)編目意義：《別錄》《七略》,為我國(guó)目錄學(xué)、校讎學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)之創(chuàng)始之作,奠基之作.。對(duì)保存先秦古籍、對(duì)后世圖書(shū)目錄的編纂,有深遠(yuǎn)的影響。劉向、劉歆長(zhǎng)期精心校勘整理圖書(shū)，使先秦的許多古籍得以流傳，大大推動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)研究。《別錄》、《七略》奠定了中國(guó)目錄學(xué)的基礎(chǔ)，影響極其深遠(yuǎn)。2、東漢對(duì)儒家經(jīng)典的大規(guī)模校正——熹平石經(jīng)。中國(guó)刻于石碑上最早的官定儒家經(jīng)本，一稱“漢石經(jīng)” 。起源：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”后，儒家書(shū)籍被奉為經(jīng)典，法定為教科書(shū)。但各家經(jīng)文皆憑所見(jiàn)，并無(wú)供傳習(xí)的官定經(jīng)本?；始也貢?shū)樓里的標(biāo)準(zhǔn)本“蘭臺(tái)漆書(shū)”卻由于腐敗而遭偷改。蔡邕主持校定六經(jīng)工作結(jié)束后，以小字八分將校正的經(jīng)文書(shū)于石碑，因始刻于熹平四年，故稱熹平石經(jīng)，又稱“一體石經(jīng)”。包括《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》五經(jīng)，并《公羊傳》、《論語(yǔ)》。熹平石經(jīng)的影響：提供儒家經(jīng)典教材的范本；開(kāi)我國(guó)歷代石經(jīng)之先河，與佛、道等諸家的石經(jīng)構(gòu)成我國(guó)獨(dú)有的石刻書(shū)籍林；石經(jīng)產(chǎn)生導(dǎo)致捶拓方法的發(fā)明，捶拓技術(shù)是雕版印刷術(shù)的先驅(qū)。字書(shū)：以解釋漢字形體為主，兼及音義的書(shū)。1、《爾雅》，中國(guó)最早的一部訓(xùn)解詞義的書(shū)。一部歷經(jīng)先秦，成于漢代的集體著作“爾雅”就是使語(yǔ)言接近于官方規(guī)定的語(yǔ)言。2、《說(shuō)文解字》，我國(guó)古代第一部完整的字典，首創(chuàng)部首法；集中、系統(tǒng)地闡述并應(yīng)用了“六書(shū)”理論。是我國(guó)第一部說(shuō)解文字原始形體結(jié)構(gòu)及考究字源的文字學(xué)專(zhuān)著。推究六經(jīng)之義，分部類(lèi)從，至為精密?！墩f(shuō)文解字》開(kāi)創(chuàng)了部首檢字的先河，后世的字典大多采用這個(gè)方式?！斗窖浴肥俏覈?guó)歷史上第一部方言詞典，書(shū)中收錄的語(yǔ)言包括古今的方言和通行普通話，為西漢揚(yáng)雄編撰?！妒酚洝罚何覈?guó)最早的紀(jì)傳體史書(shū)，也是我國(guó)最優(yōu)秀的一部史書(shū)，是西漢編纂的《》?！妒酚洝贰膫髡f(shuō)中的黃帝寫(xiě)起，一直到作者所生活的太初年間結(jié)束，上下三千年，共計(jì)一百三十篇，篇目分別為本紀(jì)、表、書(shū)、世家、列傳。紀(jì)傳體：史書(shū)的一種形式，是以本紀(jì)、列傳人物為綱、時(shí)間為緯、反映歷史事件的一種史書(shū)編纂體例。3.紀(jì)傳體史書(shū)的突出特點(diǎn)是以大量為中心內(nèi)容，是記言、記事的進(jìn)一步結(jié)合。有效地解決了先秦古書(shū)編次不明的問(wèn)題，從而使古代書(shū)籍的編纂體例更趨完善，在古代書(shū)籍編輯史上影響深遠(yuǎn)。班固與《漢書(shū)》：我國(guó)最早的記傳體斷代史?！稘h書(shū)》，又稱《前漢書(shū)》，由我國(guó)東漢時(shí)期的歷史學(xué)家編撰，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，“”之一?！稘h書(shū)》是繼《史記》之后我國(guó)古代又一部重要史書(shū)，與《史記》、《》、《》并稱為“”?！稏|觀漢記》：《東觀漢記》是記載東漢光武帝到靈帝時(shí)期的一部史書(shū)，采用紀(jì)傳體，名字得自官府的修史館所在地東觀。該書(shū)并非一次修成，而是經(jīng)過(guò)幾代人的努力才合成的。范曄所著的《后漢書(shū)》寫(xiě)成之前，《東觀漢記》和《史記》、《漢書(shū)》共稱“三史”，是當(dāng)時(shí)人學(xué)習(xí)的主要書(shū)籍。科技著作天文、算術(shù)類(lèi)著作《算經(jīng)》乃是算經(jīng)的十書(shū)之一。約成書(shū)于1世紀(jì)，原名《周髀》，它是我國(guó)最古老的學(xué)著作，主要闡明當(dāng)時(shí)的和四分歷法。初規(guī)定它為國(guó)子監(jiān)明算科的教材之一，故改名《周髀算經(jīng)》。《九章算術(shù)》《九章算術(shù)》是中國(guó)古代第一部數(shù)學(xué)專(zhuān)著，是算經(jīng)十書(shū)中最重要的一種。該書(shū)內(nèi)容十分豐富，系統(tǒng)總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)、秦、漢時(shí)期的數(shù)學(xué)成就。同時(shí)，《九章算術(shù)》在數(shù)學(xué)上還有其獨(dú)到的成就，不僅最早提到分?jǐn)?shù)問(wèn)題，也首先記錄了盈不足等問(wèn)題，“方程”章還在世界數(shù)學(xué)史上首次闡述了負(fù)數(shù)及其加減運(yùn)算法則。要注意的是《九章算術(shù)》沒(méi)有作者，它是一本綜合性的歷史著作，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志中國(guó)古代數(shù)學(xué)形成了完整的體系。醫(yī)藥學(xué)著作《黃帝內(nèi)經(jīng)》是四大經(jīng)典著作之一(《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《》、《》)，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)最早的一部醫(yī)學(xué)典籍。它是研究人的生理學(xué)、、診斷學(xué)、治療原則和藥物學(xué)的醫(yī)學(xué)巨著?！峨y經(jīng)》原名《黃帝八十一難經(jīng)》，傳說(shuō)為扁鵲）所作。本書(shū)以問(wèn)答解釋疑難的形式編撰而成，共討論了81個(gè)問(wèn)題，故又稱《八十一難》，全書(shū)所述以基礎(chǔ)理論為主，還分析了一些病證?！渡褶r(nóng)本草經(jīng)》是現(xiàn)存最早的藥物學(xué)專(zhuān)著，為我國(guó)早期臨床用藥經(jīng)驗(yàn)的第一次系統(tǒng)總結(jié)，歷代被譽(yù)為經(jīng)典著作，成書(shū)于?！秱s病論》，張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫(xiě)出了傳世巨著《》。它確立的原則，是臨床的基本原則，。在方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的的治療原則，受到歷代醫(yī)學(xué)家的推崇。兩漢時(shí)期的圖書(shū)貿(mào)易：圖書(shū)商品的萌芽：社會(huì)形成普遍重視書(shū)籍的風(fēng)氣；社會(huì)圖書(shū)生產(chǎn)量不斷增長(zhǎng)；圖書(shū)交換的社會(huì)中介機(jī)構(gòu)出現(xiàn)書(shū)肆的誕生：最早的書(shū)肆——槐市，中國(guó)西漢時(shí)期長(zhǎng)安買(mǎi)賣(mài)的集市。兩漢的民間書(shū)肆。書(shū)肆一詞出于揚(yáng)雄《法言》。傭書(shū)：中國(guó)古代受人雇傭以抄書(shū)為業(yè)者。古代得書(shū)不易,讀書(shū)要靠自己抄寫(xiě)。東漢初期,經(jīng)師開(kāi)館較普遍,讀書(shū)人多,對(duì)圖書(shū)的需求量也擴(kuò)大了，逐漸出現(xiàn)以抄書(shū)為業(yè)的人。傭書(shū)人在長(zhǎng)期的繕字過(guò)程中，積累了豐富的知識(shí)。秦漢時(shí)期的圖書(shū)形制與紙的發(fā)明：秦漢竹木簡(jiǎn)牘與帛書(shū)。從戰(zhàn)國(guó)后期秦至東漢時(shí)期的竹木簡(jiǎn)牘帛書(shū)，我們稱之為秦漢簡(jiǎn)帛書(shū)。造紙術(shù)，蔡倫對(duì)造紙術(shù)的貢獻(xiàn)：擴(kuò)大了造紙?jiān)戏秶８倪M(jìn)了造紙工藝。提高了紙的質(zhì)量。造紙術(shù)的發(fā)明和推廣，對(duì)于世界科學(xué)、文化的傳播產(chǎn)生深刻的影響，對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展起著重大的作用。十三、魏晉南北朝時(shí)期的編輯活動(dòng)思想文化狀況玄學(xué)與清談之風(fēng)，《老子》、《莊子》、《周易》是玄學(xué)家最喜歡談?wù)摰娜繒?shū)，習(xí)稱“三玄”。正始玄學(xué)以王弼（著《論語(yǔ)釋疑》）、竹林玄學(xué)（以嵇康、阮籍、向秀為代表，著《阮步兵集》、《嵇康集》、《莊子隱解》）、西晉玄學(xué)（以裴頠、郭象為代表，注《莊子注》）東晉玄學(xué)（以張湛為代表，注《列子》）南北文化的交流和融合，魏晉南北朝時(shí)期，江南相對(duì)安定的政治社會(huì)環(huán)境，不斷吸引北方文人學(xué)士南下，南北方文化上的差異在這種人員流動(dòng)中，不斷交流與發(fā)展并導(dǎo)致融合。北方游牧諸族與漢文化的融合，五胡族人雜居內(nèi)地之處，就開(kāi)始接受漢文化的教育熏陶，先后與漢文化融合，具體表現(xiàn)為改用漢姓，使用漢語(yǔ)。北魏留下三部著作：賈思勰《齊民要術(shù)》、酈道元《水經(jīng)注》、楊銜之《洛陽(yáng)珈藍(lán)記》。禁書(shū)活動(dòng)，魏晉南北朝時(shí)期，連續(xù)出現(xiàn)了多次國(guó)模較大的金屬活動(dòng)，呈現(xiàn)兩大特點(diǎn)：禁絕對(duì)象主要為宣揚(yáng)迷信、妖言惑眾的讖緯之書(shū)和與儒家思想相對(duì)的佛道經(jīng)典；禁書(shū)的發(fā)生地大都在北方的政治文化中心。魏晉南北朝的政府編纂機(jī)構(gòu)及編輯活動(dòng)圖書(shū)編纂機(jī)構(gòu)：秘書(shū)監(jiān)，秘書(shū)監(jiān)的長(zhǎng)官基本上都受命整理國(guó)家藏書(shū)，并編制國(guó)家書(shū)目。古代四部分類(lèi)法之所以在這一時(shí)期形成，與秘書(shū)監(jiān)制度的確立和圖書(shū)校理工作的有效開(kāi)展有著密切關(guān)系。編修史書(shū)：本時(shí)期的史書(shū)編纂具有兩大特點(diǎn)：私家修史成風(fēng)，史書(shū)數(shù)量劇增。這些史書(shū)從編纂性質(zhì)上講，大部分是由具有史職的官員編纂的，雖然以撰者署名，但仍具有濃厚的官方色彩。晉初，著作郎陳壽撰《三國(guó)志》，記載魏、蜀、吳三國(guó)歷史。由此，紀(jì)傳體史書(shū)被稱為“正史”。編纂類(lèi)書(shū)，類(lèi)書(shū)：是一種根據(jù)一定的意圖，輯錄群書(shū)中有參考價(jià)值的文獻(xiàn)資料，按類(lèi)別或韻目編排，主要供尋檢查考的圖書(shū)品種。在體例上，區(qū)分門(mén)類(lèi)，事類(lèi)相從；在內(nèi)容上，巨細(xì)畢舉，靡所不在。它是我國(guó)古代文獻(xiàn)資料的淵藪，客觀上成為一定歷史時(shí)期、一定文獻(xiàn)范圍的知識(shí)匯總，與百科全書(shū)在性質(zhì)上有相似之處。類(lèi)書(shū)起源于三國(guó)曹魏時(shí)期，最早的類(lèi)書(shū)是《皇覽》。圖書(shū)品種的變化與四部分類(lèi)法的確立圖書(shū)品種的變化，最大的變化就是○1史書(shū)的大量出現(xiàn)，尤其是雜傳類(lèi)（主要是一些沒(méi)能進(jìn)入正史列傳，而其人行事確有可傳的人物的傳記集）、譜系類(lèi)（人物傳記、家族譜系類(lèi)書(shū)籍的興盛，是魏晉南北朝時(shí)期門(mén)閥制度在史學(xué)編纂上的突出反映）、史部地理類(lèi)?！?醫(yī)術(shù)的激增四部分類(lèi)法的確立，魏朝時(shí)期秘書(shū)郎編修《中經(jīng)》，或已采用四分法。西晉初秘書(shū)監(jiān)革新六分法，首次采用甲乙丙丁四部分類(lèi)。東晉著作郎對(duì)四部中內(nèi)容做了對(duì)調(diào)，經(jīng)史子集四部的順序自此固定。紙的廣泛使用與之本書(shū)的制作三國(guó)時(shí)期，書(shū)寫(xiě)材料是竹簡(jiǎn)、縑帛和紙并行，到晉代紙張得到普遍使用。紙作為書(shū)寫(xiě)材料的優(yōu)點(diǎn)很快在使用中被發(fā)現(xiàn)，于是社會(huì)需求量大增，而產(chǎn)量跟不上，所以出現(xiàn)供給不足、紙價(jià)上升的現(xiàn)象，這促使部分有條件的人設(shè)法自制紙張，以滿足自己的需求。紙寫(xiě)本在晉代已經(jīng)相當(dāng)流行，其制作從染紙、抄寫(xiě)到裝幀逐漸形成一定的制度，為隋唐時(shí)期卷軸裝的成熟奠定基礎(chǔ)。圖書(shū)編纂總集：是指匯集兩人以上作品編纂而成的出版物，可分為全集與選集兩種?？偧木幾?，一般是以晉代杜預(yù)的《善文》、摯虞的《文章流別論》為先?！段倪x》是現(xiàn)存最早的古代詩(shī)文選集性總集，南朝蕭統(tǒng)所編。蕭統(tǒng)的選文標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)文質(zhì)并重，內(nèi)容形式都好。《文選》以總集的形式反映了當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的文學(xué)觀念，并精選大量代表作品，為后人提供了誦習(xí)和研究的方便。冊(cè)數(shù)不多，而包羅諸作，近則由選者的名位，遠(yuǎn)則憑古人之威靈，讀者想從一個(gè)有名的選家，窺見(jiàn)許多名作家的作品。韻書(shū)：是一種按照聲、韻調(diào)三者關(guān)系來(lái)編次漢字的字書(shū)，在編纂上以分韻編排為特點(diǎn)，以審音辯韻為目的。古代最早初的韻書(shū)是曹魏時(shí)期李登所編的《聲類(lèi)》和西晉呂靜所編的《韻集》。《韻集》奠定了后世韻書(shū)的基本體例，是古代字書(shū)編輯體例上的重要?jiǎng)?chuàng)新。魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了一大批有影響力的開(kāi)創(chuàng)性專(zhuān)業(yè)論著，其領(lǐng)域涉及文藝批評(píng)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)等各個(gè)方面?！段男牡颀垺肥俏覈?guó)現(xiàn)存最早的文學(xué)評(píng)論專(zhuān)著，為南朝劉勰所著。分別敘述各種文體的特征與淵源流變，并系統(tǒng)探討文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)的原則方法，文學(xué)與時(shí)代的關(guān)系，文學(xué)借鑒等問(wèn)題，對(duì)中國(guó)文學(xué)理論的建設(shè)具有深遠(yuǎn)的影響?！对?shī)品》為專(zhuān)論五言試創(chuàng)作的詩(shī)論專(zhuān)著。 《古畫(huà)品錄》和《書(shū)品》是書(shū)畫(huà)藝術(shù)的批評(píng)專(zhuān)著?！洱R民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部綜合性農(nóng)書(shū)，為賈思勰所撰。魏晉南北朝時(shí)期的醫(yī)術(shù)都有相同的特點(diǎn)，即它們是在廣泛搜集、吸取前人成果的基礎(chǔ)上整理編纂而成的。舊有編著形式的發(fā)展，魏晉南北朝時(shí)期，隨著史學(xué)發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，以及玄學(xué)的興起，學(xué)者注書(shū)的重點(diǎn)開(kāi)始由經(jīng)書(shū)轉(zhuǎn)移到史學(xué)巨著。名家名注本迭出，成為這一時(shí)期編輯活動(dòng)的一大特色。三大名注：裴松之《三國(guó)志注》（開(kāi)創(chuàng)史書(shū)作注的新例）、酈道元《水經(jīng)注》（我國(guó)6世紀(jì)前最全面系統(tǒng)的綜合性地理名著）和劉孝標(biāo)《世說(shuō)新語(yǔ)注》。在編輯出版史上，書(shū)籍因編輯體例上后出轉(zhuǎn)精而得以流傳久遠(yuǎn)的事例，比比皆是。這種現(xiàn)象的存在，促使編輯校注工作者更加重視編輯體例的創(chuàng)新，編輯出版活動(dòng)也因此獲得了持久、旺盛的活力。社會(huì)傳播的擴(kuò)大書(shū)籍的社會(huì)傳播具體表現(xiàn)為傭書(shū)業(yè)的發(fā)達(dá)、社會(huì)書(shū)籍收藏量的擴(kuò)大、佛經(jīng)翻譯和傳播活動(dòng)的加強(qiáng)。民間傭書(shū)業(yè)興旺，傭書(shū)者眾多，政府同樣設(shè)有專(zhuān)職抄書(shū)之員。魏晉南北朝時(shí)期書(shū)鋪業(yè)的發(fā)展，不僅表現(xiàn)在數(shù)量上的增加，更為重要的是，書(shū)賈已經(jīng)開(kāi)始走南闖北，主動(dòng)走出去推銷(xiāo)圖書(shū)。私人藏書(shū)在數(shù)量、品種和規(guī)模上都已創(chuàng)造了新紀(jì)錄，并出現(xiàn)萬(wàn)卷以上的藏書(shū)之家。私人藏書(shū)是衡量社會(huì)圖書(shū)出版、傳播狀況優(yōu)劣的一個(gè)重要指標(biāo)，藏書(shū)大家的出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)書(shū)籍的抄錄條件和傳播環(huán)境相對(duì)比較優(yōu)越。魏晉南北朝時(shí)期紙的廣泛使用，為佛經(jīng)翻譯事業(yè)的發(fā)展提供了有利的條件。佛經(jīng)翻譯事業(yè)在很大層度上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)傭書(shū)、書(shū)鋪等圖書(shū)傳播交流中介環(huán)節(jié)的發(fā)展，甚至對(duì)雕版印刷的發(fā)明也起到較大的促進(jìn)作用。十四、 隋唐五代圖書(shū)編輯出版活動(dòng)圖書(shū)文化政策禁書(shū)，禁止私撰國(guó)史，使得國(guó)史的修編，完全處于封建統(tǒng)治者的嚴(yán)格控制之下。這一制度確保統(tǒng)治者的思想在史書(shū)編纂中得到體現(xiàn)，所以成為后世歷代政府修史的定制和傳統(tǒng)。重視藏書(shū)建設(shè)，隋唐時(shí)期，國(guó)家藏書(shū)建設(shè)受到朝廷的高度重視，建設(shè)活動(dòng)開(kāi)展得有聲有色，成為形成隋唐，尤其是盛唐文化繁榮局面的重要支柱。國(guó)家圖書(shū)的整理，隋唐政府都十分重視對(duì)圖書(shū)的搜集和整理，進(jìn)行過(guò)多次大規(guī)模的征書(shū)和抄錄活動(dòng)，圖書(shū)事業(yè)蓬勃繁榮、光彩奪目。政府編校機(jī)構(gòu)的活動(dòng)政府編纂機(jī)構(gòu)秘書(shū)省作為圖書(shū)管理與編纂的職能機(jī)構(gòu)，弘文館、賢院和史館三個(gè)藏書(shū)機(jī)構(gòu)合稱三館，成為政府的主要編纂機(jī)構(gòu)。2．編纂類(lèi)書(shū)，唐代的四大類(lèi)書(shū)：隋代虞世南《北堂書(shū)鈔》、唐代歐陽(yáng)詢《藝文類(lèi)聚》、徐堅(jiān)《初學(xué)記》、白居易《白氏六帖事類(lèi)集》。刊定五經(jīng)，隋唐五代時(shí)期，由朝廷組織對(duì)儒家經(jīng)典的?？?、注疏活動(dòng)一直持續(xù)開(kāi)展，其中唐太宗在位時(shí)詔令進(jìn)行的勘五經(jīng)文字、撰定五經(jīng)義疏的編纂活動(dòng)規(guī)模最大，成就最高。編撰的《五經(jīng)定本》和五經(jīng)義疏，在古代編纂史上具有重要影響，對(duì)漢代以來(lái)發(fā)展起來(lái)的經(jīng)學(xué)作了總結(jié)，并為唐代科舉考試確定了試題范圍和向天下應(yīng)明經(jīng)科的士子提供了標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)義。4《政典》，首創(chuàng)政書(shū)體制，開(kāi)元年間在典章制度方面的編纂成果，尤其是劉秩所編《政典》的誕生奠定了編纂學(xué)方面的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！锻ǖ洹?，作為一部具有開(kāi)創(chuàng)意義的典體通史，《通典》在編輯方法，如體裁、取材、編次各方面都體現(xiàn)了自己的特色。尤其重要的是，杜佑通過(guò)編輯手段，宣示了自己的編輯意圖，表明了體例創(chuàng)新背后的指導(dǎo)思想，從而起到了正確引導(dǎo)世人使用的作用。地志的發(fā)展，這類(lèi)著述的編纂出現(xiàn)了兩個(gè)特點(diǎn)：地圖與地志合刊并行；形成了地理總志的新體式。地理總志是出現(xiàn)在唐代的一種屬于地記的著述體式，，在內(nèi)容上通常比正史地理志更為豐富詳盡。修史制度的確立隋唐時(shí)期，中央集權(quán)政治在圖書(shū)編纂方面的反映，就是嚴(yán)禁私人修史，設(shè)置史館，確立官修史書(shū)、由宰相大臣監(jiān)修的制度，以確保朝廷對(duì)修史活動(dòng)的控制。史館制度，設(shè)史館于門(mén)下省，開(kāi)設(shè)我國(guó)設(shè)館修史之例主要職責(zé)是受命編修前代史書(shū)和本朝國(guó)史、典志。編修史書(shū)，包括：《梁書(shū)》、《北齊書(shū)》、《周書(shū)》、《隋書(shū)》、《晉書(shū)》、《南史》、《北史》、《舊唐書(shū)》。意義：在古代史書(shū)編纂史上，唐代確立史館制度，并依靠這一制度編修了大量重要的史籍，對(duì)后世的史書(shū)編撰活動(dòng)產(chǎn)生了重要的影響。雕版印刷術(shù)的發(fā)明條件：紙作為書(shū)寫(xiě)材料得到廣泛使用，文化技術(shù)因素是石刻與摹拓技術(shù)。雕版印刷術(shù)：中國(guó)古代印刷術(shù)的一種，也叫整版印刷術(shù)。它是一種將文字反刻在一整塊木板或其他質(zhì)料的板上，制成版，然后在版上加墨印刷的方法。雕版印刷術(shù)是活字印刷術(shù)的先驅(qū)，后者在前者的基礎(chǔ)上產(chǎn)生。印刷術(shù)的發(fā)明，也是我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)世界文化發(fā)展的貢獻(xiàn)。印刷術(shù)發(fā)明的意義：印刷術(shù)的發(fā)明，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的里程碑，促進(jìn)了人類(lèi)文化的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。人類(lèi)的文化知識(shí)傳播活動(dòng)進(jìn)入了印刷新時(shí)代。印刷術(shù)是促進(jìn)社會(huì)文化發(fā)展的重要手段。圖書(shū)生產(chǎn)進(jìn)一步社會(huì)化、產(chǎn)業(yè)化、出版業(yè)逐漸形成，圖書(shū)貿(mào)易的規(guī)模不斷擴(kuò)大，由此帶動(dòng)了書(shū)籍編輯業(yè)務(wù)的進(jìn)步、裝幀樣式的革新和圖書(shū)廣告的發(fā)展。社會(huì)文化傳播規(guī)模的擴(kuò)大，推動(dòng)了教育的普及和知識(shí)的交流。當(dāng)?shù)癜嬗∷⑿g(shù)應(yīng)用于書(shū)籍印刷時(shí)，使得裝幀形式自然過(guò)渡到冊(cè)頁(yè)制度的蝴蝶裝。編輯出版事業(yè)唐五代時(shí)期，雕版印刷術(shù)的發(fā)明和刻書(shū)業(yè)的初步形成，是我國(guó)歷史上的出版業(yè)從寫(xiě)本時(shí)代編輯、傳錄不分的狀況中正式分離出來(lái)，成為相對(duì)獨(dú)立的書(shū)籍生產(chǎn)行業(yè)；而科舉制度的最終確立，又使編輯活動(dòng)獲得了來(lái)自大規(guī)模社會(huì)需求的強(qiáng)大動(dòng)力。圖書(shū)貿(mào)易隋唐時(shí)期，經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)高速發(fā)展，社會(huì)上圖書(shū)的需求量和收藏量大幅度上升，古代寫(xiě)本書(shū)的生產(chǎn)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，致使圖書(shū)流通和貿(mào)易活動(dòng)不斷擴(kuò)張，逐步發(fā)展。唐代社會(huì)圖書(shū)生產(chǎn)和交流貿(mào)易的情況，大致以人工手抄為主，交流和貿(mào)易活動(dòng)可能是互相或雇人傳抄和書(shū)肆買(mǎi)賣(mài)兩種形式平分秋色。前者涉及的圖書(shū)品種以四部書(shū)為主，后者以日用生活類(lèi)雜書(shū)和通俗文學(xué)讀物較多。唐代是我國(guó)古代中外文化交流的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期，唐王朝與周邊鄰國(guó)日本、印度、朝鮮的交流尤其密切。圖書(shū)貿(mào)易的方式及書(shū)價(jià)：直接售賣(mài)；實(shí)物交換；圖書(shū)形制：1.隋唐時(shí)期的圖書(shū)形制處于卷軸形式向冊(cè)頁(yè)制過(guò)渡階段； 2.卷軸裝的形式在唐代后期發(fā)生了變化；經(jīng)折裝和旋風(fēng)裝都是從卷軸裝發(fā)展演變過(guò)來(lái)的，它們比卷軸裝有所改進(jìn)，但仍保留著卷軸的某些特點(diǎn)。十五、宋、遼、金、元時(shí)期的圖書(shū)編輯出版活動(dòng)宋代統(tǒng)治者的文化政策：宋王朝的建立與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)加強(qiáng)中央集權(quán)，恢復(fù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)重文輕武的國(guó)策使學(xué)術(shù)空氣活躍，重用文人，擴(kuò)大科舉崇尚儒家思想，大興書(shū)院，崇尚儒術(shù)、提倡理學(xué)，學(xué)術(shù)活動(dòng)活躍統(tǒng)治者重視出版事業(yè)并嚴(yán)格管制。宋代是我國(guó)古代圖書(shū)出版業(yè)發(fā)展的黃金時(shí)代。宋代的圖書(shū)編纂機(jī)構(gòu)和編纂活動(dòng)○1圖書(shū)編纂機(jī)構(gòu)：1.崇文院及三館2.秘書(shū)監(jiān)及著作局、太史院、會(huì)要所?！?編目活動(dòng)：1.?？彼牟康浼?。經(jīng)部：《五經(jīng)正義》《七經(jīng)義疏》。史部：《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》等。子、集、醫(yī)書(shū)：《南華真經(jīng)》《列子》《傷寒論》 《神農(nóng)本草經(jīng)》。2.校讎日課與條例。3. 整理編目。圖書(shū)編纂的重要成果宋初四部大書(shū)：《太平廣記》、《太平御覽》、《文苑英華》、《冊(cè)府元龜》。《資治通鑒》：是我國(guó)歷史上第一部編年體通史。司馬光編修史書(shū)的目的是“以史為鑒，資以治道”?！顿Y治通鑒》編輯方法創(chuàng)新：（1）編纂步驟：編制叢目；組織長(zhǎng)編；全書(shū)統(tǒng)稿。2）輔助之作：《資治通鑒目錄》、《資治通鑒考異》等。宋代的圖書(shū)出版事業(yè)：官、私、坊三大系統(tǒng)官刻；指中央或地方政府機(jī)關(guān)所刻。王國(guó)維《五代兩宋監(jiān)本考》。中央官刻：秘書(shū)省、國(guó)子監(jiān)。地方官刻：路、州、縣。官刻以中央國(guó)子監(jiān)和地方公使庫(kù)刻書(shū)最多，影響最大寺觀和書(shū)院刻書(shū)：寺觀刻書(shū)，是指佛寺道觀刊印本教典籍的出版活動(dòng)。有佛藏、道藏。書(shū)院是中國(guó)古代一種私學(xué)性質(zhì)的教育組織，書(shū)院刻印學(xué)術(shù)著作是其藏書(shū)來(lái)源之一。蜀浙閩三大刻書(shū)中心：四川:成都、眉山；浙江：杭州；福建：建陽(yáng)、福州。宋代圖書(shū)形制及印刷技術(shù)早期冊(cè)頁(yè)制印本特征及裝訂形式。我國(guó)最早的冊(cè)頁(yè)裝訂形式：蝴蝶裝特點(diǎn)：將書(shū)頁(yè)面對(duì)面相對(duì)折齊，在書(shū)葉反面版心的地方用漿糊粘連，再用較厚的紙包裹作為書(shū)皮；從外表看，厚皮包背，與現(xiàn)代的精裝書(shū)相似；翻閱時(shí)候，書(shū)葉兩邊展開(kāi)，如蝴蝶雙翅，故稱“蝴蝶裝”，簡(jiǎn)稱“蝶裝”。特征：從字體上看，多采用唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)的書(shū)體上版。遼金元的圖書(shū)事業(yè)：1.遼代：契丹耶律阿保機(jī)建國(guó)。設(shè)秘書(shū)監(jiān)、昭文館，管理圖書(shū)典籍。興宗重熙23年，設(shè)藏書(shū)之府“乾文閣，世所僅存的遼版書(shū)籍──《蒙求》金代:中國(guó)北方刻書(shū)事業(yè)的初步繁榮,政府的重視與收集：設(shè)秘書(shū)監(jiān)，下轄著作局、筆硯司、書(shū)畫(huà)司、司天臺(tái)。金代刻書(shū)中心平陽(yáng)（今山西臨汾）,金代刻書(shū)除官刻監(jiān)版之外，私人和坊肆刻書(shū)也很發(fā)達(dá)和廣泛。<趙城金藏》以宋代我國(guó)第一部木刻版漢文大藏經(jīng)《開(kāi)寶藏》的版式，于金皇統(tǒng)九年前后開(kāi)雕元代的編輯出版事業(yè)元朝的文治措施：○1設(shè)國(guó)子監(jiān)○2設(shè)立地方書(shū)院。元代的圖書(shū)編輯：○1修史○2《文獻(xiàn)通考》與《通志》，《文獻(xiàn)通考》是宋元時(shí)代著名學(xué)者馬端臨的重要著作。 《通志》是一部采用紀(jì)傳體寫(xiě)成的通史，鄭樵撰。元雜?。涸拇蠹抑?、、、四位作家元代的出版事業(yè)：○1刻書(shū)系統(tǒng)：元代的刻書(shū)事業(yè)，分官府刻書(shū)、私人刻書(shū)和書(shū)坊刻書(shū)三大系統(tǒng)○2刻書(shū)中心，山西平陽(yáng)，建寧民間，杭州○3刻書(shū)內(nèi)容：除了當(dāng)時(shí)士大夫 誦讀必需的經(jīng)、史以外。由于政府提倡發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而大量收集、編纂農(nóng)業(yè)書(shū)籍。元代刻書(shū)的特點(diǎn)：書(shū)口多為黑口；字體多用趙孟頫體；多用簡(jiǎn)字、俗字。元代書(shū)籍裝幀:帶圖封面的出現(xiàn)和創(chuàng)新,其裝訂形式已由蝴蝶裝演進(jìn)到包背裝.元代刻書(shū)的字體特點(diǎn):○1刻書(shū)字體多用趙體字○2元版書(shū)中無(wú)諱字，即不避諱○3書(shū)中多用簡(jiǎn)體字或俗字。元代印刷技術(shù)的發(fā)展：王禎和他的木活字印刷術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展十六、明清時(shí)期的圖書(shū)編輯出版活動(dòng)政府編纂機(jī)構(gòu)：主要編纂機(jī)構(gòu)為翰林院，清代常設(shè)的編纂機(jī)構(gòu)還有起居注館，因修書(shū)活動(dòng)頻繁，其編修任務(wù)經(jīng)常由特設(shè)機(jī)構(gòu)承擔(dān)。類(lèi)書(shū)的編纂1.《永樂(lè)大典》：我國(guó)最大的類(lèi)書(shū)，編成于永樂(lè)年間，由于自身獨(dú)特的編輯體例和史無(wú)前例的浩大規(guī)模，把中國(guó)古類(lèi)書(shū)的編纂形式發(fā)展成為百科全書(shū)的形式，具有他書(shū)無(wú)法比擬的重要價(jià)值，主要表現(xiàn)在：保存了大量的古書(shū)；雅俗兼收，開(kāi)編輯史上敕撰書(shū)籍絕無(wú)僅有之例?！豆沤駡D書(shū)集成》，是我國(guó)現(xiàn)存篇幅最大的類(lèi)書(shū)，是清朝康熙時(shí)期由福建侯官人陳夢(mèng)雷所編輯的大型類(lèi)書(shū)。其編輯形式和方法與前代類(lèi)書(shū)多有不同之處，在顧大編輯出版史上具有特殊地位。叢書(shū)的編纂《四庫(kù)全書(shū)》：是中國(guó)古代規(guī)模最大的一部叢書(shū)，分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫(kù)，基本上囊括了清初以前的各類(lèi)重要文化典籍。其工作程序?yàn)椋骸?甄別，區(qū)分罕見(jiàn)之書(shū)、尋常之書(shū)，剔除瑣碎無(wú)當(dāng)、違礙之書(shū)○2校閱，初步甄別的書(shū)籍，由總裁分發(fā)給纂修官作詳細(xì)考校， 包括版本鑒定、辨?zhèn)?、考證○3提要，在上述兩項(xiàng)工作的基礎(chǔ)上撰寫(xiě)提要。《四庫(kù)全書(shū)》的重要意義：○1系統(tǒng)保存了古代重要的文化典籍，并擴(kuò)大了這些典籍的傳播流通?！?對(duì)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)作了全面的總結(jié)評(píng)價(jià)《四庫(kù)全書(shū)》的不足之處：○1重視儒家著作，儒家經(jīng)典放在四部之首，把一般儒家著作放在子部之首○2輕視科技著作，除農(nóng)家、醫(yī)家和天文算法類(lèi)收錄少數(shù)科技著作之外，一般科技著作是不收錄的○3不收戲劇著作和章回小說(shuō)○4圖書(shū)正文或有刪節(jié)或篡改明代的圖書(shū)出版事業(yè)官刻：內(nèi)府刻書(shū)——內(nèi)府十二監(jiān)的司禮監(jiān)負(fù)責(zé)印刻書(shū)籍， 稱為經(jīng)廠本；國(guó)子監(jiān)刻書(shū)——有明一代，南監(jiān)、北監(jiān)都刻書(shū)，而南監(jiān)刻書(shū)大多利用元代舊版，總體明代國(guó)子監(jiān)所刻圖書(shū)質(zhì)量整體不高；藩府刻書(shū)——明代各地藩王的所刻圖書(shū)，官刻本中質(zhì)量最佳官刻特點(diǎn)：(1)官刻部門(mén)多(2)數(shù)量大、內(nèi)容廣(3)刻書(shū)質(zhì)量不一私家刻書(shū)：汲古閣主毛晉是明代乃至中國(guó)古代版刻史上最負(fù)盛名的民間出版家，世稱毛刻本，毛晉刻書(shū)的文化意義：1.影響了研究、刊書(shū)的風(fēng)尚，汲古閣本的刊行流傳對(duì)小學(xué)的興起有一定的影響和促進(jìn)2.保存了大量珍稀古籍足本，一改匯刻叢書(shū)隨意刪削節(jié)取之風(fēng)， 求取善本、全本刊入民間書(shū)坊刻書(shū)的特色：1.專(zhuān)業(yè)性強(qiáng)，傳統(tǒng)的四部典籍與新興的通俗文學(xué)類(lèi)書(shū)籍是明代坊刻的兩大系列2.經(jīng)營(yíng)規(guī)模不斷擴(kuò)大，出現(xiàn)了異地設(shè)肆經(jīng)營(yíng)的新情況（意義：我國(guó)的雕版印刷的新技術(shù)——金屬活字印刷、套版印刷等，都是在連鎖書(shū)肆的積極投入和實(shí)驗(yàn)下得到成功推廣的，由此創(chuàng)造出了許多巧奪天工、精美絕倫的印本新品，為讀者喜聞樂(lè)見(jiàn)，為市場(chǎng)爭(zhēng)相接納，極大地豐富了明代的書(shū)業(yè)市場(chǎng)，存進(jìn)了社會(huì)文化傳播的進(jìn)一步深入擴(kuò)展。）明代刻書(shū)三大中心：以金陵為中心的吳地，以杭州為中心的越地，以建陽(yáng)為中心的閩中民間坊刻的特點(diǎn)：1.文人與民間書(shū)業(yè)合作刻書(shū)，這一現(xiàn)象的形成是以江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人文思潮的涌動(dòng)為前提2. 社會(huì)上說(shuō)部叢書(shū)刊行成風(fēng)3. 隨著通俗文藝類(lèi)書(shū)籍的大量推出，刻書(shū)中版畫(huà)插圖成為時(shí)尚，開(kāi)始出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、形體美觀的牌記明代刻書(shū)的文化意義：明清時(shí)期通過(guò)通俗文藝書(shū)籍向世界傳播的中國(guó)社會(huì)文化和民俗活動(dòng)的信息是巨量的。此類(lèi)主要是來(lái)自私家書(shū)坊廣泛刊行的書(shū)籍，既推動(dòng)、促進(jìn)古代通俗文藝思潮的發(fā)展，又記錄了大量有關(guān)資料，并成功地與全世界交流，為我國(guó)古代文化遺產(chǎn)的傳播和保存作出了重要的貢獻(xiàn)。盛行于明中葉以后的通俗文藝和說(shuō)部叢書(shū)，對(duì)社會(huì)文化的廣泛傳播、古代圖書(shū)市場(chǎng)的興旺繁榮、雕版印刷技術(shù)的提高發(fā)展等，都做出了重大的貢獻(xiàn)。清代前期的刻書(shū)事業(yè)武英殿刻書(shū)：清初康熙以來(lái)，官府大張旗鼓地刻印書(shū)籍。官府刻書(shū)，武英殿、國(guó)子監(jiān)、官書(shū)局三管齊下，而以武英殿為最。私家刻書(shū)：以考據(jù)學(xué)的豐碩成果，在我國(guó)古代學(xué)術(shù)思想史上寫(xiě)下了極其輝煌的一頁(yè)?？紦?jù)學(xué)的研究，首先在于恢復(fù)古代文獻(xiàn)資料的本來(lái)面貌，?？偶匀怀蔀橐粋€(gè)不能回避的重要課題。于是，學(xué)者、藏家競(jìng)相刻書(shū)，甚至成一代風(fēng)尚。