6非連續(xù)文本閱讀

非連續(xù)文本閱讀【材料一】設(shè)計(jì)者和匠師們因地制宜，自出心裁，修建成功的園林當(dāng)然各個(gè)不同。可是蘇州各個(gè)園林在不同之中有個(gè)共同點(diǎn)，似乎設(shè)計(jì)者和匠師們一致追求的是：務(wù)必使游覽者①站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前②是一幅完美的圖畫。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹(shù)木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。總之，一切都要為構(gòu)成完美的圖畫而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。他們唯愿游覽者得到“如在畫圖中”的美感，而他們的成績(jī)實(shí)現(xiàn)了他們的愿望，游覽者來(lái)到園里，沒(méi)有一個(gè)不心里想著口頭說(shuō)著“如在畫圖中”的。我國(guó)的建筑，從古代的宮殿到近代的一般住房，絕大部分是對(duì)稱的，左邊怎么樣，右邊也怎么樣。蘇州園林可絕不講究對(duì)稱，好像故意避免似的。東邊有了一個(gè)亭子或者一道回廊，西邊決不會(huì)來(lái)一個(gè)同樣的亭子或者一道同樣的回廊。這是為什么?我想，用圖畫來(lái)比方，對(duì)稱的建筑是圖案畫，不是美術(shù)畫，而園林是美術(shù)畫，美術(shù)畫要求自然之趣，是不講究對(duì)稱的?！静牧隙繐P(yáng)州“個(gè)園”如同其他中國(guó)古典園林一樣，亦是集建筑、山水、花木等于一身的園林。是物質(zhì)要素和精神要素的結(jié)合體,是自然美與藝術(shù)美的統(tǒng)一體，是人類智慧的結(jié)晶。“個(gè)園”講求生命意趣。四季時(shí)節(jié)不同，不同的植物也會(huì)呈現(xiàn)不同的姿態(tài)變化或色彩變化，這正是自然界生命氣象的展現(xiàn)?！皞€(gè)園”園名即以竹命名，旨在突出該園的主題與園主的雅好品味。綠竹在“個(gè)園”中既作綠化，又作營(yíng)構(gòu)主題之用。園內(nèi)有剛竹、紫竹等六十多種。綠竹在“個(gè)園”中或散植、或叢植、或孤植。“個(gè)園”北區(qū)是最佳賞竹處，有“竹西佳處”匾額點(diǎn)題。此外，“個(gè)園”中還植有楓、桂、松、桐、梧、柳、荷、臘梅、天竺、紫藤等植物。以落葉樹(shù)木點(diǎn)綴園中，襯托常綠之松竹。園內(nèi)綠竹蒼翠欲滴、與松柳碧水相互輝映，冉冉綠色浸粉墻,僅是這滿園的翠綠就足以讓人沉思內(nèi)省、神思飛揚(yáng)，此乃自然之色給人帶來(lái)的心理共振，亦即生命與生命的碰撞?！静牧先款U和園，也追求自然美和藝術(shù)美為一體。頤和園博采各地造園手法，既有北方山川的雄渾宏闊，又有江南水鄉(xiāng)的清麗婉約，并蓄帝王宮室的富麗堂皇和民間宅居的精巧別致，成為中國(guó)最著名的古典園林。造園匠師在前山建筑群體的布局上相應(yīng)地運(yùn)用了突出重點(diǎn)的手法。在居中部位建置一組體量大而形象豐富的中央建筑群，從湖岸直到山頂，一重重華麗的殿堂臺(tái)閣將山坡覆蓋住，構(gòu)成貫穿于前山上下的縱向中軸線。這組大建筑群包括園內(nèi)主體建筑物——帝、后舉行慶典朝會(huì)的“排云殿”和佛寺“佛香閣”。后者就其體量而言是園內(nèi)最大的建筑物，閣高約40米，雄踞于石砌高臺(tái)之上。它那八角形、四重檐、攢尖頂?shù)男蜗笤趫@內(nèi)園外的許多地方都能看到，器宇軒昂，凌駕群倫，成為整個(gè)前山和昆明湖的總覽全局的構(gòu)圖中心。與中央建筑群的縱向軸線相呼應(yīng)的是橫貫山麓、沿湖北岸，東西逶迤的“長(zhǎng)廊”，共273間，全長(zhǎng)728米，這是中國(guó)園林中最長(zhǎng)的游廊。前山其余地段的建筑體量較小，自然而疏朗地布置在山麓、山坡和山脊上，鑲嵌在蔥蘢的蒼松翠柏之中，用以烘托端莊、典麗的中央建筑群。.依據(jù)上下文A.①盡管C.①因?yàn)?依據(jù)上下文A.①盡管C.①因?yàn)樵凇静牧弦弧康臋M線處依次填入的詞語(yǔ).閱讀【材料二】，答：②都②所以說(shuō)一說(shuō)“個(gè)園”B.①無(wú)論D.①如果的獨(dú)特之處。（2分）都正確的一項(xiàng)是（2分）②總②那么17.依據(jù)上述三則材料，概括南北方園林在整體布局上的異同。（3分）答：（一）閱讀下面材料，完成15-17題。（共8分）【材料一】“三山五園”是以清代皇家園林為代表的各歷史時(shí)期文化遺產(chǎn)的統(tǒng)稱，是北京歷史文化名城保護(hù)體系中的重要組成部分。三山是萬(wàn)壽山、香山、玉泉山；五園是靜宜園、靜明園、暢春園、圓明園和頤和園。該地區(qū)具有獨(dú)特的優(yōu)秀歷史文化資源、優(yōu)質(zhì)人文底蘊(yùn)和優(yōu)良生態(tài)環(huán)境?，F(xiàn)已成為北京的一張金名片。本著對(duì)歷史和人民負(fù)責(zé)的態(tài)度，整體保護(hù)利用好“三山五園”這張金名片，北京市特別修建了“三山五園”綠道?！叭轿鍒@”綠道示意圖【材料二】頤和園，坐落在北京西郊的古代皇家園林，前身為清漪園。它是以昆明湖、萬(wàn)壽山為基址，以杭州西湖為藍(lán)本，汲取江南園林的設(shè)計(jì)手法而建成的一座大型山水園林。頤和園集傳統(tǒng)造園藝術(shù)之大成，借景周圍的山水環(huán)境，飽含中國(guó)皇家園林的恢弘富麗氣勢(shì)，又充滿自然之趣，高度體現(xiàn)了“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園準(zhǔn)則。頤和園亭臺(tái)、長(zhǎng)廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開(kāi)闊的湖面相互和諧，藝術(shù)地融為一體。整個(gè)園林藝術(shù)構(gòu)思巧妙，是集中國(guó)園林建筑藝術(shù)之大成的杰作，在中外園林藝術(shù)史上地位顯著?！静牧先繒炒簣@，位于北京海淀區(qū)，圓明園南，北京大學(xué)西。該園占地1200畝左右，被稱為“京師第一名園”。暢春園是康熙皇帝為自己在京西修建的第一座大型“御園”，利用清華園殘存的水脈山石，在其舊址上仿江南山水營(yíng)建暢春園，作為在郊外避暑聽(tīng)政的離宮。暢春園以園林景觀為主，建筑樸素，多為小式卷棚瓦頂建筑，不施彩繪。園墻為虎皮石砌筑，堆山則為土阜平岡，不用珍貴湖石。園內(nèi)有大量明代遺留的古樹(shù)、古藤，又種植了臘梅、丁香、玉蘭、牡丹、桃、杏、葡萄等花木，林間散布麋鹿、白鶴、孔雀、竹雞，景色清幽。暢春園這種追求自然樸素的造園風(fēng)格影響了在其之后落成的避暑山莊和圓明園（乾隆擴(kuò)建之前）等皇家宮苑。【材料四】靜宜園是清代的一座以山地為基址而建成的行宮御苑，位于北京西北郊的香山。這座以自然景觀為主、具有濃郁的山林野趣的大型園林包括內(nèi)垣、外垣、別垣三部分。內(nèi)垣接近山麓，為園內(nèi)主要建筑薈萃之地，各種類型的建筑物如宮殿、園林庭院等，都能依山就勢(shì)，成為天然風(fēng)景的點(diǎn)綴。外垣占地最廣，地勢(shì)開(kāi)闊而高峻，因山景而構(gòu)的人工小園林建筑成為欣賞自然風(fēng)光之最佳處。別垣內(nèi)有見(jiàn)心齋和昭廟兩處較大的建筑群，其他景點(diǎn)分散于山野丘壑之間。.閱讀【材料二】【材料三】【材料四】，判斷頤和園、暢春園和靜宜園的位置，填寫在【材料一】“三山五園”綠道示意圖的相應(yīng)位置。（2分）.請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)【材料二】中所提到的“雖由人作，宛自天開(kāi)”的造園準(zhǔn)則在【材料四】中是如何具體體現(xiàn)的。（2分）答：.閱讀【材料二】【材料三】【材料四】，說(shuō)說(shuō)頤和園、暢春園和靜宜園在設(shè)計(jì)特色上的共同點(diǎn)是什么，各自側(cè)重突出的特色又分別是什么。（4分）【材料一】恒源祥是創(chuàng)立于1927年的中國(guó)老字號(hào)品牌，始終堅(jiān)守著這樣的信念：不斷提升恒源祥的產(chǎn)品質(zhì)量，為消費(fèi)者打造更好的品牌體驗(yàn)。100年來(lái)，恒源祥品牌質(zhì)量的提升不斷創(chuàng)造著新的傳奇，從服裝的剪裁到成衣的設(shè)計(jì)，無(wú)數(shù)恒源祥人，用心對(duì)待每一個(gè)制造工序，一絲不茍，對(duì)質(zhì)量精益求精，對(duì)品質(zhì)孜孜以求。除了對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的追求，恒源祥還將品牌定義為消費(fèi)者的體驗(yàn)。恒源祥羊毛體驗(yàn)館不僅關(guān)注傳統(tǒng)的品牌通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)滿足消費(fèi)者需求的目標(biāo)，更通過(guò)五感交叉綜合的方式影響消費(fèi)者，給予消費(fèi)者更加完美的體驗(yàn)。在海外推廣方面，恒源祥再次與奧運(yùn)結(jié)緣——為中國(guó)奧運(yùn)代表團(tuán)操刀設(shè)計(jì)倫敦奧運(yùn)會(huì)出場(chǎng)禮服。在設(shè)計(jì)之初的“頭腦風(fēng)暴”中，恒源祥設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)也曾有些①的創(chuàng)意：是否使用除紅色以外的其他色彩？是否引入青花瓷等其他傳統(tǒng)中國(guó)元素？是否選用寒梅、翠竹等象征圖案？經(jīng)過(guò)調(diào)研，最終選用了最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的紅色祥云圖案。恒源祥為中國(guó)體育代表團(tuán)提供禮儀服裝共計(jì)900余件，再次提升了恒源祥品牌在與國(guó)際體育賽事合作中的地位?！静牧隙客侍媚甓蠕N售額統(tǒng)計(jì)從1993年在中國(guó)香港開(kāi)設(shè)內(nèi)地之外的第一家藥店開(kāi)始，迄今，同仁堂已在16個(gè)國(guó)家和地區(qū)開(kāi)設(shè)了超過(guò)120家零售終端。投資1.5億港元設(shè)立的同仁堂境外生產(chǎn)基地于2014年底通過(guò)了GMP認(rèn)證，為實(shí)現(xiàn)研發(fā)、生產(chǎn)和營(yíng)銷的國(guó)際化打下了良好基礎(chǔ)。經(jīng)過(guò)在周邊國(guó)家和地區(qū)多年發(fā)展之后，這家老字號(hào)在歐美、中東、日本等市場(chǎng)取得突破，加快在境外開(kāi)店的速度。截至2017年底，同仁堂境外開(kāi)店達(dá)到100家。總經(jīng)理丁永鈴說(shuō)：“我們以文化先行的策略，向外介紹優(yōu)秀的中醫(yī)藥文化。從海外出口業(yè)務(wù)，到海外生產(chǎn)研發(fā)，形成了海外產(chǎn)供銷的封閉環(huán)，為我們海外更快發(fā)展搭建了絕好的平臺(tái)?！本瓦@樣，同仁堂在保證質(zhì)量和注重顧客體驗(yàn)的經(jīng)營(yíng)理念基礎(chǔ)上，開(kāi)拓海外推廣計(jì)劃，取得了更高銷售額，提升了海外利潤(rùn)?！静牧先俊鞍肷炔?，一世情緣。”這是吳裕泰茶莊以茶會(huì)友的真實(shí)寫照。建店之初，吳裕泰就把自己的經(jīng)營(yíng)之道定位在顧客體驗(yàn)上。店內(nèi)布置溫馨和諧，②。茶葉研制關(guān)注不同顧客體驗(yàn)：常年喝吳裕泰花茶的老顧客，幾十年如一日，茶香口感始終不變；年輕人來(lái)到吳裕泰也每每有收獲，養(yǎng)生紅茶、保健綠茶，還有精心配制的奶茶。吳裕泰銷售的茉莉花茶，品質(zhì)絕佳，“香氣鮮靈持久，滋味醇厚回甘，湯色清澈明亮，耐泡”被消費(fèi)者親切地稱為"裕泰香"。其中的茉莉牡丹繡球、茉莉雪針、蓮峰翠芽等8個(gè)品種曾連續(xù)三年獲國(guó)際名茶評(píng)比會(huì)金獎(jiǎng)，并獲日本、韓國(guó)評(píng)茶會(huì)名茶金獎(jiǎng)。除了國(guó)內(nèi)，吳裕泰還推出了海外發(fā)展計(jì)劃，以互聯(lián)網(wǎng)為途徑，向全世界各地的愛(ài)茶人士推廣“中國(guó)茶”。良好的品牌口碑，健全的銷售網(wǎng)絡(luò)，使得吳裕泰已經(jīng)帶著茶香走向世界。12.在【材料一】和【材料三】橫線處依次填入的語(yǔ)句，都正確的一項(xiàng)是（2分）A.①異想天開(kāi)②顧客會(huì)獲得賓至如歸之感B.①別具一格②顧客會(huì)獲得賓至如歸之感C.①別具一格②使顧客有賓至如歸之感D.①異想天開(kāi)②使顧客有賓至如歸之感13.閱讀【材料二】結(jié)合這則材料說(shuō)明的主要內(nèi)容，你得出的結(jié)論是什么？（2分）14.依據(jù)上述三則材料，中華傳統(tǒng)“老字號(hào)”發(fā)展的共同原因可以概括為（1）、（2）、（3）（每空限10個(gè)字以內(nèi)）（3分）

（一）閱讀下面材料，完成15—17題。（共8分）【材料一】都江堰位于四川成都平原的西部，始建于公元前3世紀(jì)。據(jù)史書記載，作為長(zhǎng)江主要支流的岷江曾泛濫成災(zāi)、危害甚重。公元前256年，秦蜀郡太守李冰率眾借助四川岷江西北高、東南低的地理?xiàng)l件，結(jié)合當(dāng)?shù)氐乃鲬B(tài)勢(shì)，以疏導(dǎo)型無(wú)壩引水方式建成都江堰水利工程。該工程核心系統(tǒng)包括魚(yú)嘴、飛沙堰、寶瓶口，分別承擔(dān)著自動(dòng)分水、泄洪與排沙、引水等作用。經(jīng)過(guò)歷朝歷代的加固、維修與擴(kuò)建，都江堰這項(xiàng)全世界年代最久、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程，不僅改變了“蜀人幾為魚(yú)”這樣嚴(yán)重的水澇災(zāi)害局面，而且在2274年后的今天，仍舊發(fā)揮著巨大作用。截至2018年，都江堰水利工程灌溉總面積已由解放初期的282萬(wàn)畝，增長(zhǎng)到1076萬(wàn)畝；同時(shí)還向成都主城區(qū)以及龍泉驛、青白江等城區(qū)提供生活用水、工業(yè)用水和生態(tài)用水?！静牧隙拷呶挥谡憬堄慰h，創(chuàng)建于公元1330年至1333年。姜席堰由渠首引水樞紐、灌排渠系和控制工程組成。渠首樞紐包括姜堰、席堰、進(jìn)水閘和沖砂閘。工程布置充分利用“S”形河灣、江心沙洲、天然河漢及河床高差等自然條件，因地制宜，因勢(shì)利導(dǎo)。姜席堰建設(shè)施工等技術(shù)均超越了當(dāng)時(shí)，自創(chuàng)建680余年來(lái)，一直發(fā)揮著灌溉作用，是古代山區(qū)河流引水工程的典范。1973年以后，姜席堰渠系經(jīng)過(guò)整合優(yōu)化，干渠總長(zhǎng)18.8公里，15條支渠，總長(zhǎng)度30.87公里，主要灌溉龍洲、東華街道和詹家鎮(zhèn)所轄的21個(gè)行政村，灌區(qū)總面積3.5萬(wàn)畝?！静牧先课挥趶V西壯族自治區(qū)興安縣境內(nèi)的靈渠，是公元前214年，秦始皇為了統(tǒng)一嶺南的廣大區(qū)域而修建的。它連接了湘、漓二水，溝通長(zhǎng)江和珠江兩大水系，將南中國(guó)的水運(yùn)網(wǎng)聯(lián)系在了一起。開(kāi)鑿之初，只為通船運(yùn)輸。自宋代開(kāi)始，靈渠新增了灌溉供水功能。目前，靈渠總灌溉面積達(dá)6.5萬(wàn)畝，灌區(qū)覆蓋興安縣的5個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、186個(gè)自然村，受益人口5.9萬(wàn)多人。灌區(qū)除種植水稻外，還有葡萄、柑橘、草莓等經(jīng)濟(jì)作物，農(nóng)業(yè)年產(chǎn)值約13.16億元。靈渠全長(zhǎng)37公里，由鋅嘴、大小天平、南渠、北渠泄水天平和陡門組成。它獨(dú)特的工程結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了古人因地制宜、科學(xué)巧妙地治水智慧。鋅嘴將湘江水三七分流，其中三分水由南渠入漓江，七分水由北渠入湘江，無(wú)論汛期還是旱季，永遠(yuǎn)不變，顯示出古代中國(guó)水利建設(shè)先進(jìn)的科技水平。15.2018年8月14日，我國(guó)都江堰、靈渠、姜席堰、長(zhǎng)渠四座水利工程正式列入世界灌溉工程遺產(chǎn)名錄。依據(jù)上面三則材料，分條寫出世界灌溉工程遺產(chǎn)的申遺條件。（寫出三點(diǎn)即可）（3分）.下面這首詩(shī)是描述的上面三則材料介紹的哪座水利工程，判斷并陳述理由。（3分）三七分派北南渠，水碧湘漓向兩區(qū)。鑿筑秦時(shí)流惠遠(yuǎn)，今來(lái)覽渡盡歡愉!.閱讀【材料一】的文字及圖表，說(shuō)說(shuō)你能得出什么結(jié)論。（2分）（一）閱讀下面材料，完成8—10題。（8分）【材料一】國(guó)畫一詞起源于漢代，漢朝人認(rèn)為中國(guó)是居天地之中者，所以稱為中國(guó)，將中國(guó)的繪畫稱為“中國(guó)畫”，簡(jiǎn)稱“國(guó)畫”。主要是指用毛筆蘸水、墨、彩畫在絹、宣紙、帛上并加以裝裱的卷軸畫。中國(guó)畫主要分為人物、花鳥(niǎo)、山水幾大類。所謂“畫分三科”，即概括了宇宙和人生的三個(gè)方面：人物畫表現(xiàn)的是人類社會(huì)，是人與人的關(guān)系;山水畫所表現(xiàn)的是人與自然的關(guān)系，將人與自然融為一體;花鳥(niǎo)畫則是表現(xiàn)大自然的各種生命，與人和諧相處。表面上，中國(guó)畫是以題材分為這幾類，其實(shí)是用藝術(shù)表現(xiàn)一種觀念和思想?！巴鈳熢旎?，中得心源”，在繪畫中，畫者與宇宙合為一體，是由藝術(shù)升華的哲學(xué)思考。中國(guó)畫在創(chuàng)作上重視構(gòu)思，講求意在筆先和形象思維，講求“妙在似與不似之間”，以能傳達(dá)出物象的神態(tài)情韻和畫家的主觀情感為要旨。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中的意到筆不到、計(jì)白當(dāng)黑、虛中有實(shí)、實(shí)中見(jiàn)虛,都是重要的表現(xiàn)方法。文人畫更是集中體現(xiàn)了這一含蓄美的特征，講究留白，“溫婉深曲、欲吐不吐”“不著一字，盡得風(fēng)流”是畫家、文學(xué)家常見(jiàn)的形式。畫面上的大片留白,可以是天、水、云,也可以是亮光等,畫家留下的與其說(shuō)是空白,倒不如說(shuō)給欣賞者提供了一種廣闊而富有詩(shī)意的意境。欣賞一幅畫猶如讀一篇文章，太直白的文章讀一遍就煩，而含蓄的文章則給了讀者許多想象的空間，每一遍都能讀出新意。中國(guó)畫強(qiáng)調(diào)書畫同源，在具體作品中講求詩(shī)、書、畫、印的有機(jī)結(jié)合。詩(shī)詞入畫、書法入畫、金石入畫，使中國(guó)畫有了更加豐富的文化內(nèi)涵，提升了其藝術(shù)審美價(jià)值。因此古代很多畫家兼工書法。北宋著名文學(xué)家、書畫家蘇軾所倡導(dǎo)的文人畫成為中國(guó)畫發(fā)展的里程碑。他強(qiáng)調(diào)繪畫重視神似，主張畫外有情，反對(duì)程序的束縛。同樣，他的書法理論也充滿革新精神，能夠“出新意于法度之外”。他的書法通常字形豐腴，用筆厚重勁健而又縱橫灑脫，無(wú)論是端莊沉穩(wěn)還是疏密參差都有其鮮明的個(gè)性?！静牧隙繚h服，全稱是“漢民族傳統(tǒng)服飾”，是從黃帝即位到公元17世紀(jì)中葉（明末清初），在漢族的主要居住區(qū)，通過(guò)自然演化而形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌的傳統(tǒng)服裝和配飾體系，其基本特征是交領(lǐng)右衽、褒衣寬袖、系帶隱扣。漢服中最典型的是深衣。深衣象征天人合一，恢宏大度，公平正直，包容萬(wàn)物的東方美德。袖口寬大，象征天道圓融；領(lǐng)口直角相交，象征地道方正；背后一條直縫貫通上下，象征人道正直；腰系大帶，象征權(quán)衡；分上衣、下裳兩部分，象征兩儀；上衣用布四幅，象征一年四季；下裳用布十二幅，象征一年十二月。古代以天然的葛麻和絲帛為主，皆為產(chǎn)生于自然界而經(jīng)過(guò)人類加工過(guò)的質(zhì)料，更直接促成了“天人合一”觀念在中國(guó)服飾文化中的萌芽。漢服美輪美奐，凝聚了中國(guó)傳統(tǒng)的獨(dú)具一格的民族特色和深厚的文化內(nèi)涵。僅就圖案而言，“云氣紋”飄逸而又神秘，“寶相花”圓滿而又圣潔，“忍冬紋”生機(jī)勃勃，“唐草紋”行云流水。六朝的蓮花、唐代的牡丹、元代的松竹梅、明代的串枝蓮等等都有美好的寓意。漢服的審美始終追求體現(xiàn)穿著者內(nèi)在氣質(zhì)的美。它以平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的氣質(zhì)展現(xiàn)民族性格，體現(xiàn)中國(guó)人平和自然、與世無(wú)爭(zhēng)、寬厚仁愛(ài)的人生境界。西方在服裝構(gòu)成上強(qiáng)調(diào)刺激、極端的形式，以突出個(gè)性為榮。漢族服飾重視造型、線條、圖案、色彩本身的客觀化美感，以視覺(jué)舒適為第一。西方文化是一種明喻文化，中國(guó)文化是一種隱喻文化，透過(guò)中和、自然的審美趣味來(lái)體現(xiàn)其所代表的民族意識(shí)?！静牧先恐袊?guó)園林起源于公元11世紀(jì)的“苑囿”。所謂“苑囿”，就是“筑垣以設(shè)境界而于其中飼養(yǎng)禽獸”的場(chǎng)所，供人類進(jìn)行狩獵、通神、求仙、生產(chǎn)等活動(dòng)，后逐步轉(zhuǎn)化為游憩、觀賞為主。在“天人合一”思想的影響下，人們更注重于對(duì)自然