2021-2022學(xué)年新教材高中歷史第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒第11課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變課后篇鞏固提升【含答案】新人教版選擇性必修3

第五單元戰(zhàn)爭與文化交鋒第11課古代戰(zhàn)爭與地域文化的演變課后篇鞏固提升1.孩子……二十歲剛步入成年,便成為馬其頓國王?！鞣ㄋ沟蹏?逼死大流士;直逼印度河……建立起地跨亞、歐、非龐大的帝國。這一“帝國”指的是()A.羅馬帝國B.阿拉伯帝國C.拜占庭帝國D.亞歷山大帝國答案D解析依據(jù)題干信息“馬其頓國王”“征服波斯帝國”“直逼印度河”“地跨亞、歐、非龐大的帝國”可知,此內(nèi)容反映的是亞歷山大帝國。公元前4世紀(jì),希臘爆發(fā)了城邦之間的戰(zhàn)爭,雅典衰落。希臘北部的城邦馬其頓強(qiáng)大起來,征服并統(tǒng)一了希臘。馬其頓國王亞歷山大于公元前334年率領(lǐng)軍隊(duì)開始遠(yuǎn)征,歷時(shí)10年,滅亡波斯帝國,一直打到印度河流域,建立了龐大的亞歷山大帝國,故D項(xiàng)正確。2.亞歷山大帝國建立后,亞歷山大娶波斯皇族女子為妻,馬其頓士兵采用波斯禮儀與當(dāng)?shù)刭F族女子通婚,號(hào)稱“歐亞聯(lián)姻”。這反映出()A.婚姻關(guān)系的政治化B.希臘文化被波斯文化吸收C.帝國統(tǒng)治基礎(chǔ)弱化D.歐亞間開始出現(xiàn)民族交融答案A解析亞歷山大帝國是征服而來的,“歐亞聯(lián)姻”可以淡化帝國由于征服而產(chǎn)生的民族隔閡,反映了婚姻關(guān)系的政治化,故選A項(xiàng)?！笆勘捎貌ㄋ苟Y儀與當(dāng)?shù)刭F族女子通婚”不足以說明希臘文化被波斯文化吸收,而是體現(xiàn)了亞歷山大注重尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗以減少矛盾,維護(hù)統(tǒng)治,排除B項(xiàng);材料中的措施有利于強(qiáng)化統(tǒng)治基礎(chǔ),贏得當(dāng)?shù)刭F族的支持,排除C項(xiàng);“開始”在材料中不能體現(xiàn),排除D項(xiàng)。3.“他(亞歷山大)促使民主氛圍濃厚的希臘以主動(dòng)的姿態(tài)同專制主義的東方發(fā)生了廣泛的交流,在他所征服的地區(qū)開始了幾百年的‘希臘化時(shí)代’?！辈牧险f明亞歷山大帝國的征服促使()A.東西方文明的毀滅B.希臘文明走向衰落C.東方文明走向衰落D.東西方文化的交流答案D解析結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知,亞歷山大遠(yuǎn)征具有侵略性質(zhì),給東方人民帶來巨大災(zāi)難,掠奪了東方世界的無數(shù)財(cái)富。但是,遠(yuǎn)征也促進(jìn)了東西方文化的大交匯,大量工商業(yè)者隨軍隊(duì)流動(dòng),加強(qiáng)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和貿(mào)易往來,故選D項(xiàng)。4.某歷史興趣小組在開展研究性學(xué)習(xí)時(shí)收集了亞歷山大遠(yuǎn)征、佛教傳入中國、絲綢之路等素材。他們研究的主題是()A.文明的沖突與交融B.中外經(jīng)濟(jì)文化交流C.帝國的擴(kuò)張與崛起D.中華文明的吸引力答案A解析佛教傳入中國和絲綢之路都促進(jìn)了東西方文化之間的和平交流,而亞歷山大遠(yuǎn)征則是東西方文化交流的暴力沖突方式。所以,人類的交往有戰(zhàn)爭沖突與和平交往,A項(xiàng)正確。5.第歐根尼是古希臘著名哲學(xué)家,亞歷山大很想與他結(jié)識(shí),多次派人去請(qǐng)他,他說:“從雅典到馬其頓,和從馬其頓到雅典,二者之間的距離是相等的?！钡跉W根尼這句話()A.抨擊了政府權(quán)威B.滲透自然法精神C.維護(hù)了雅典民主D.突顯了公民意識(shí)答案B解析第歐根尼面對(duì)亞歷山帝的邀請(qǐng),指出君主與個(gè)人、征服者與被征服者是平等的,體現(xiàn)了自然法精神,B項(xiàng)正確。6.從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年,自地中海至中亞的廣袤疆域經(jīng)歷了希臘化時(shí)代。對(duì)希臘化文明在政治上的理解正確的是()A.亞歷山大在遠(yuǎn)征中摒棄東方君主的絕對(duì)權(quán)威B.結(jié)合馬其頓與東方王權(quán)制度建立君主專制制度C.希臘化文明是希臘古典文明的衰落與延伸擴(kuò)展D.希臘化文明中的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)絕對(duì)整齊劃一答案B解析馬其頓王國征服希臘以后300年間,希臘化文明在政治上的表現(xiàn)為民主傳統(tǒng)被封建專制取代,君主專制制度建立,B項(xiàng)正確。7.在蒙古西征之前,俄羅斯地區(qū)封建割據(jù),不斷混戰(zhàn)。欽察汗國統(tǒng)治俄羅斯后,保留了俄羅斯各公侯國,但它們必須向欽察汗國稱臣、接受冊(cè)封和詔令、繳納貢賦、承擔(dān)軍役。俄羅斯土地上第一次出現(xiàn)了中央集權(quán)的封建國家。據(jù)此可知()A.俄羅斯各公侯國深受拜占庭帝國的影響B(tài).欽察汗國直接控制了俄羅斯各公侯國C.蒙古西征推動(dòng)了俄羅斯國家形態(tài)的演進(jìn)D.蒙古汗國的分裂導(dǎo)致俄羅斯國家的發(fā)端答案C解析根據(jù)材料“封建割據(jù),不斷混戰(zhàn)”“第一次出現(xiàn)了中央集權(quán)的封建國家”可知,俄羅斯地區(qū)的國家形態(tài)由分裂走向統(tǒng)一集權(quán),故選C項(xiàng)。材料并沒有涉及拜占庭帝國,排除A項(xiàng);由材料“向欽察汗國稱臣、接受冊(cè)封和詔令、繳納貢賦、承擔(dān)軍役”只能看出間接控制,并沒有體現(xiàn)直接管理,排除B項(xiàng);俄羅斯國家發(fā)端于基輔羅斯,基輔羅斯的建立早于蒙古西征,排除D項(xiàng)。8.蒙古帝國在歐亞各交通要道上均設(shè)有驛站,道路便捷,當(dāng)時(shí)歐洲各地、阿拉伯半島、非洲北部及東岸沿海地區(qū)的商隊(duì)來蒙古經(jīng)商也更加頻繁,在東方的各大城市和交通要鎮(zhèn)中都有西方商人經(jīng)商。這說明()A.城市經(jīng)濟(jì)成為元朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)B.蒙古帝國商人躋身社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)C.貿(mào)易在蒙古帝國中的地位相當(dāng)重要D.蒙古西征開辟了歐亞商業(yè)貿(mào)易的通道答案C解析根據(jù)材料可知,蒙古帝國保護(hù)貿(mào)易,帝國境內(nèi)各地的商人在東西方之間貿(mào)易,可見貿(mào)易在蒙古帝國中的地位相當(dāng)重要,故選C項(xiàng)。元朝經(jīng)濟(jì)也屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì),城市經(jīng)濟(jì)并非元朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),排除A項(xiàng);材料只能說明商人很活躍,并不能說明商人地位高,排除B項(xiàng);蒙古西征前就已經(jīng)有絲綢之路了,排除D項(xiàng)。9.中國文化不僅惠及近鄰,而且澤被遠(yuǎn)西。下圖關(guān)于“中國古代文化外傳”的時(shí)間軸,“?”處應(yīng)填入()A.火器隨蒙古西征傳入歐洲B.中國絲綢受到古羅馬上層人士喜愛C.唐三彩隨遣唐使流入日本D.瓷杯瓷盤隨鄭和下西洋傳到阿拉伯答案A解析結(jié)合所學(xué)可知,13—14世紀(jì)正值第三次蒙古西征時(shí)期,火器隨蒙古西征傳入歐洲,故A項(xiàng)正確。古羅馬指從公元前9世紀(jì)初在意大利半島(即亞平寧半島)中部興起的文明,公元前509年羅馬建立了共和國,公元前2世紀(jì),羅馬成為地中海霸主,公元前1世紀(jì)前后擴(kuò)張成為橫跨歐、亞、非的龐大羅馬帝國,時(shí)間上與題干不符,故排除B項(xiàng);遣唐使來華帶唐三彩入日本發(fā)生在唐朝,時(shí)間與題干信息不相符,故排除C項(xiàng);鄭和下西洋是在明朝,時(shí)間與題干不符合,故排除D項(xiàng)。10.“我是偉大的征服者,我的功績照耀萬世。即便人們忘記我的功績的時(shí)候,人們看到亞歷山大城,就會(huì)自然而然想起它英明的締造者。”文中的“我”曾通過征服戰(zhàn)爭開啟了東西方文化大規(guī)模交融的新時(shí)代。由此說明()A.和平往來促進(jìn)了文明的交融B.地區(qū)沖突導(dǎo)致了文明的衰落C.人類文明發(fā)展的動(dòng)力來自于戰(zhàn)爭D.武力是古代文明擴(kuò)展的重要方式答案D解析亞歷山大通過遠(yuǎn)征,建立地跨歐、亞、非三洲的大帝國,推廣希臘文化,開啟了東西方文化大規(guī)模交融的時(shí)代,表明武力擴(kuò)張是古代文明擴(kuò)展的重要方式,故選D項(xiàng)。11.從公元前5世紀(jì)起,每逢四年一次的雅典泛雅典娜節(jié),都有朗誦《荷馬史詩》的節(jié)目。在現(xiàn)實(shí)生活中,古希臘人從《荷馬史詩》中摘章引句,用以解答有關(guān)道德與行為的問題,甚至在城邦間的領(lǐng)土糾紛中引用《荷馬史詩》中的詩句來作為自己的有力證據(jù)。這表明《荷馬史詩》()A.成為共同歷史文化心理的源泉B.提供了政治準(zhǔn)則和日常生活的樣板C.植根于城邦民主政治的時(shí)代潮流D.鑄就了全希臘的信仰政治道德憲章答案A解析材料內(nèi)容反映了古希臘人對(duì)《荷馬史詩》中價(jià)值的認(rèn)同和傳承,故A項(xiàng)正確。在歷史發(fā)展過程中,希臘從王政時(shí)代走向政治制度多元化,例如雅典民主制、斯巴達(dá)貴族制等,希臘社會(huì)從政治生活到日常生活都發(fā)生了重大變化,提供“樣板”的說法不符合史實(shí),故排除B項(xiàng);《荷馬史詩》先于雅典民主政治潮流的誕生,故排除C項(xiàng);《荷馬史詩》的確在信仰、政治、道德等方面發(fā)揮了重大影響,但無法上升到“憲章”的高度,D項(xiàng)說法夸大了《荷馬史詩》的作用,故排除。12.蒙古滅金戰(zhàn)爭結(jié)束后,窩闊臺(tái)汗在中原和中亞建立了牢固的統(tǒng)治。1236—1241年,窩闊臺(tái)汗遣拔都等諸王率軍征服伏爾加河以西諸國。與此有關(guān)的是()A.蒙古征服今俄羅斯地區(qū)B.蒙古滅掉花剌子模國C.蒙古攻占巴格達(dá)D.蒙古軍隊(duì)直抵黑海北岸答案A解析滅亡金朝之后,蒙古發(fā)動(dòng)第二次西征,征服今俄羅斯、烏克蘭地區(qū)的諸多公國和部族,一直打到今德國、匈牙利和巴爾干半島,故A項(xiàng)正確。13.下列兩幅圖片反映了中世紀(jì)歐洲的社會(huì)進(jìn)步。這兩幅圖片的出現(xiàn)主要得益于()中世紀(jì)時(shí)期手持火槍的歐洲騎士歐洲的指南針(羅盤針)A.新航路的開辟B.鄭和下西洋C.絲綢之路開通D.蒙古西征答案D解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知,13世紀(jì)左右,蒙古西征后,印刷術(shù)、指南針和火藥傳到了西方,進(jìn)而帶動(dòng)了歐洲的社會(huì)進(jìn)步及轉(zhuǎn)型,故選D項(xiàng)。14.“15世紀(jì)歐洲的傳奇,充滿著馬可·波羅的故事里的名字,如契丹、汗八里之類。他們從游記中所看到的東方的富庶,又成為驅(qū)動(dòng)西人東來的巨大誘惑。據(jù)說,哥倫布就是讀其書而有志于東行者?！币韵聦?duì)材料解讀最準(zhǔn)確的是()A.《馬可·波羅行紀(jì)》荒誕不經(jīng)B.《馬可·波羅行紀(jì)》描述了東方的富庶C.《馬可·波羅行紀(jì)》刺激了新航路的開辟D.哥倫布是馬可·波羅的崇拜者答案C解析根據(jù)材料“據(jù)說,哥倫布就是讀其書而有志于東行者”可知,《馬可·波羅行紀(jì)》展示了一個(gè)富庶而神奇的東方世界,對(duì)歐洲航海、探險(xiǎn)活動(dòng)產(chǎn)生了很大影響,故C項(xiàng)正確。15.《馬可·波羅行紀(jì)》中對(duì)忽必烈登基時(shí)間和年齡的記載與《元史》等漢文史料不同,之前學(xué)者認(rèn)為這只是簡單的筆誤,但最新史學(xué)研究通過對(duì)比不同記載發(fā)現(xiàn),其中原因應(yīng)該是馬可·波羅回國后記載時(shí)受到了伊斯蘭歷的影響。這表明()A.古代官修史書的史料價(jià)值十分有限B.研究視角多元化使歷史解讀更趨于理性C.歷史文獻(xiàn)必須與實(shí)物史料相互印證D.不同的史觀往往影響研究者的歷史結(jié)論答案B解析新史學(xué)研究通過對(duì)比不同記載發(fā)現(xiàn),其中原因應(yīng)該是馬可·波羅回國后記載時(shí)受到了伊斯蘭歷的影響,新的史學(xué)研究視角對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)提出了新的解讀,故選B項(xiàng)。古代官修史書具有很高的史料價(jià)值,故排除A項(xiàng);材料中并未體現(xiàn)實(shí)物史料和不同的史觀,故排除C、D兩項(xiàng)。16.有學(xué)者認(rèn)為,蒙古人幾乎將亞洲全部聯(lián)合起來……中國的繪畫和波斯的繪畫彼此相識(shí)并交流。馬可·波羅得知了釋迦牟尼這個(gè)名字,北京有了天主教的總主教……(蒙古人)對(duì)于世界的貢獻(xiàn),只有好望角的發(fā)現(xiàn)和美洲的發(fā)現(xiàn),才能夠在這一點(diǎn)上與之比擬。這反映出()A.蒙古帝國境內(nèi)形成了統(tǒng)一的文化B.蒙古西征為歐洲遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)活動(dòng)提供了軍事支持C.蒙古西征形成了東西方之間的移民潮D.蒙古西征為東西方提供了有利的文化交流環(huán)境答案D解析根據(jù)材料“中國的繪畫和波斯的繪畫彼此相識(shí)并交流。馬可·波羅得知了釋迦牟尼這個(gè)名字,北京有了天主教的總主教”等可知,蒙古西征推動(dòng)了東西方之間的文化交流,故選D項(xiàng)。材料描述的是東西方的文化交流,而非統(tǒng)一文化的形成,故排除A項(xiàng);歐洲遠(yuǎn)洋探險(xiǎn)活動(dòng)距離蒙古最后一次西征有二百多年的時(shí)間,故排除B項(xiàng);材料沒有涉及移民,故排除C項(xiàng)。17.閱讀材料,回答問題。《馬可·波羅行紀(jì)》(簡稱《行紀(jì)》)向西方較為全面地介紹了中國,但關(guān)于馬可·波羅是否到過中國,中外史學(xué)界爭論已久。兩派爭論情況:爭論與共識(shí)懷疑論者肯定論者爭論1《行紀(jì)》沒有記載中國的代表性事物,如:印刷術(shù)、漢字、長城、茶、筷子、纏足等關(guān)于當(dāng)時(shí)宮廷的奢華、南方城市的繁榮、市場(chǎng)的活躍,《行紀(jì)》的描述比任何漢文史料和外文作品更為詳細(xì)、生動(dòng)爭論2在中國古代史籍中,沒有找到任何可供考證的關(guān)于記載馬可·波羅的史料馬可·波羅當(dāng)時(shí)只是一個(gè)管理鹽務(wù)的小官,不會(huì)被記入史籍,同時(shí)期羅馬教皇派往中國的特使團(tuán),也從未出現(xiàn)在中國歷史文獻(xiàn)中爭論3《行紀(jì)》記載馬可·波羅襄陽獻(xiàn)炮,與《元史》所載內(nèi)容不符《行紀(jì)》對(duì)當(dāng)時(shí)中國的貨幣、食鹽生產(chǎn)與稅收體制的大量準(zhǔn)確而詳盡的描述,當(dāng)時(shí)的歐洲、阿拉伯或波斯文獻(xiàn)中無書能及續(xù)表爭論與共識(shí)懷疑論者肯定論者爭論4各種印刷本的《行紀(jì)》采用的人名和地名是波斯文或阿拉伯文,他可能只到過波斯,可能從波斯史料抄來《行紀(jì)》原稿已經(jīng)遺失、由人代筆流傳下來,加上翻譯和多次轉(zhuǎn)抄,抄本近200個(gè)共識(shí)西方世界對(duì)中國較為全面的了解始于《行紀(jì)》,并引發(fā)海外探險(xiǎn),推動(dòng)中西交流概括兩派學(xué)者的分析角度,任選一組爭論進(jìn)行說明。答案示例爭論1:《行紀(jì)》沒有記載中國代表性社會(huì)風(fēng)貌,所以馬可·波羅可能沒有到過中國?！缎屑o(jì)》中描寫的宮廷和都市生活詳細(xì)生動(dòng),無其他史料可及,所以馬可·波羅到過中國。爭論2:個(gè)人經(jīng)歷沒有被記錄在中國史書中。作為一個(gè)傳教士和商人來到中國,是普通老百姓,不會(huì)被記入中國史書,不能因史書沒有記錄就認(rèn)為他沒有到過中國。爭論3:《行紀(jì)》中所描述的史實(shí)與中國史實(shí)不符。所記錄的中國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活準(zhǔn)確詳盡,無其他外文文獻(xiàn)可及,無書